________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચર્ચાપત્ર.
બિંદુઓથી સમુચ્ચય રીતે અપાઈ ગયો છે છતાં પણ તેમણે પુછેલા પ્રશ્નોના ઉત્તરે નીચે મુજબ તેમાંથી તારવી શકાય. (૧) આપના જે વિચારોનો વિભાગ અમોએ ઉપર આપનાજ વાક્યમાં નીચે
મોટા અક્ષરોથી દર્શાવેલ છે તેનેજ અંગે અમને “પ્રમાણિક વિરોધ ઉત્પન્ન કરવાની ફરજ પડી છે. તે ઉપરથી આપને આપે ઉપસ્થિત કરેલા પ્રશ્નોનો
ખ્યાલ આવી જશે. (૨) બેટી વ્યવહાર અને કન્યા લેવડદેવડમાં અમે તફાવત માનતા નથી; શ્રાવણ
માસના આત્માનંદ પ્રકાશ પૃ. ૧૦ ની પ્રથમની ત્રણ પંકિતમાં આપ વિચારીને જશે તો માલુમ પડશે કે અમોએ બન્ને હકીકતમાં કશી વિરૂદ્ધતા પ્રતિપાદન કરેલી નથી, બલકે “ટી બેટી વ્યવહાર” એ શબ્દની આગળ અધ્યાહાર તરીકે વર્તમાન જૈન જ્ઞાતિઓ વચ્ચે” એ શબ્દ ગ્રહણ કરી
લેશે તો સમજમાં આવી જશે. (૩) વર્ણાશ્રમ રોટી બેટી વ્યવહારમાં અનર્થ પરંપરાની અમારી કલ્પના ભિન્ન
ભિન્ન આશ્રમોની વ્યકિતઓના સ્વભાવ અને પરમાણુવાદની વૈજ્ઞાનિક દષ્ટિએ અમોએ ઉપરોક્ત હકીકતમાં દર્શાવેલી છે અને “નીચે લીંટીવાળા” ઉપર દર્શાવેલા આપના પ્રશ્નોએ આપ તે હકીકત સમાજ સમક્ષ ચર્ચવા સપાટી ઉપર લાવે છે તેથી ક૯પના કરવાનું કારણ અને ઉપસ્થિત થયેલું છે. “ દંભી જૈન ” ની અમારી કલ્પના વર્ણાશ્રમને અંગે સ્થલ દષ્ટિએ અને સ્વભાવ અને પરમાણુવાદની દષ્ટિએ તે કલ્પના આજ રોજ અમોએ સૂક્ષમ આકારમાં પ્રદર્શિત કરેલી છે તે લક્ષમાં લેશે. ) વિધવા વિવાહના પ્રશ્નની વિચારણામાં આપ વિધવા-વિવાહ એટલે વિધવાએને પરણાવી દેવાના વિચારમાં છે એવી કલપના અમોએ અમારા લેખના કોઈ પણ વિભાગમાં કરી નથી જ; પરંતુ ઉપરોકતરીતે આપના જેવી ધાર્મિક વ્યકિત સમાજને અને ધર્મને અધોગતિમાં લાવનાર “તેવા” પ્રશ્નને
ચર્ચાના ક્ષેત્રમાં મુકે એ અમને આશ્ચર્યજનક લાગે તે સ્વાભાવિક છે. (૫) વિધવાવિવાહની વિરૂદ્ધ દલીલો આગળ કરી અમે વિધવાનાં અન્ય તમામ
દુઃખો દૂર કરવામાં આપની સાથે મજબુત સહાનુભૂતિ દર્શાવીએ છીએ. આપ વિધવા દુઃખ નિવારણનું એ કાર્ય અધિક ઉત્સાહ અને ત્વરાથી જીવનનાં અગત્યનાં કર્તવ્ય તરીકે સ્વીકારતા હો તે અમે અમારાથી બનતી સહાય અર્પવા વચન આપીએ છીએ, અને એ કાર્યને અમે “શુદ્ધ વ્યવહાર
For Private And Personal Use Only
