Atmanand Prakash Pustak 009 Ank 05

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 8

१३२
આત્માનંદ પ્રકાશ.
તેને કહ્યું કે, “શિષ્ય, તને કાંઈ પણ આવડે તેમ નથી, માટે તું કેવળ “મારૂષ, માનુષ” એમ જપ્યા કર.” તે અલ્પમતિ શિષ્ય તે વાકય પણ પુરી રીતે બોલી શકે નહીં. તેને ઠેકાણે “માષતુષ” એમ બોલવા લાગે. પિતે તે જાણતાં પોતાના આત્માને પછી નિંદ હ, પણ કેવળ ગુરૂની આજ્ઞાનું પ્રમાણ કરી તે ઉપર પૂર્ણ શ્રદ્ધા રાખતું હતું, તેથી તે ઉત્તમ ભાવનાએ કરી ચાર ઘનતીકર્મને ક્ષય કરી તત્કાળ કેવલજ્ઞાનની લક્ષ્મીને પ્રાપ્ત થયું હતું. આ પુરૂષ આજ્ઞારૂચિ કહેવાય છે.
૪ સૂત્રરૂચિ-સૂત્ર કેટલે અંગ ઉપાંગ આદિ આચારાંગ પ્રમુખ, જેની અંદર આચારનું લક્ષણ કહેવામાં આવે છે, તેને વિષે જેને રૂચિ છે એટલે ભણવા ભણાવવાની, ધારવાની અને તેના સ્વરૂપના ચિંતવનની પ્રીતિ છે, તે સૂત્રરૂચિ સમ્યકત્વવાન કહેવાય છે. અર્થાત્ સૂત્ર ભણતાં ભણાવતાં તે સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે અને અતિશય સારા અધ્યવસાય ઉત્પન્ન થાય છે. તે સૂત્રરૂચિ ઉપર ગેવિંદ વાચકનું દષ્ટાંત છે. ગોવિદ નામે એક દ્ધ ધર્મને ભક્ત હતા. તે જિનેશ્વરના
આગમનું રહસ્ય તથા તત્વનું ગ્રહણ કરવા માટે ગોવિદ વાચકની કપટ કરી જૈન સાધુ બની આચાર્ય મહારાજની કથા. પાસે જન સિદ્ધાંત ભણવા આવ્યા. જૈન સિ
હાંત ભણતાં તેને સૂત્રના અર્થવડે તેના પરિ. ણામની નિર્મળતા પ્રગટ થઈ આવી અને તેથી સમ્યકત્વને પામી જેન શુદ્ધ મુનિ થઈ આચાર્ય પદને પામી ગેવિંદવાચકના નામથી પ્રખ્યાત થયા હતા. આ ગોવિંદ વાચક સૂત્રરૂચિ સમ્યકત્વવાળા જાણવા.
૫ બીજ રૂચિ—બીજની પેઠે જે એક વચન અનેક અર્થને બોધ કરનારું હોય તે બીજ વચન કહેવાય છે. તેવા વચનને વિષે જેને રૂચિ હોય તે બીજ રૂચિ સમ્યકત્વવાન કહેવાય છે. જેમ બીજ એક હોય છતાં અનેક બીજોને ઉત્પન્ન કરે છે, તેમ આત્માને એક પદ ઉપર રૂચિ હોય તે અનેક પદની રૂચિને ઉત્પન્ન કરનારી થાય છે, એવી જે આત્માને વિષે રૂચિ તે બીજરૂચિ કહેવાય છે, અથવા તે