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अन्वय-इति केवल ब्रह्माराधात् तद्योगे तत्त्वनिश्चयात् असौ लोकालोकः अपि प्रगीयते ॥६॥
अर्थ-इस प्रकार ब्रह्म के आधार मात्र से यह (आधेय) लोकालोक भी ब्रह्म रूप में गाया जाता है क्योंकि ब्रह्म का योग होने पर लोकालोक भी ब्रह्म स्वरूप हो जाते हैं।
अस्मादेव नयादर्हत्कथितः ज्ञानवान् गुरूः । अर्हन् वा भगवान् भट्टारकश्च व्यपदिश्यते ॥७॥
अन्वय-अस्मात् नयात् एव अर्हत् ज्ञानवान् गुरूः कथितः च अर्हन् भगवान् , भट्टारका वा व्यपदिश्यते ॥७॥
अर्थ-इसी नय से ज्ञानवान गुरु अर्हत् , भगवान् अथवा भट्टारक भी कहे जाते हैं। गुरु आधेय है और अर्हत् इत्यादि आधारके योगसे गुरुको अर्हत् इत्यादि माना जाता है।
परंपरागमस्तेन प्रमाणं साम्प्रतं मतः । संयतपेगुरूर्गोत्र पृच्छा स्पष्टास्तदागमे ॥ ८ ॥
अन्वय-आगमे परम्परागमः तेन साम्प्रतं प्रमाणं मतः। तद् संयतर्षेः गुरुगौत्रपृच्छा स्पष्टाः ॥ ८ ॥
अर्थ-( गुरुका प्रमाण स्थापित करके कहते हैं ) इसीलिए (गुरु) परम्परा से प्राप्त आगम को वर्तमान में भी प्रमाणभूत माना जाता है। आगम में संयत ऋषि की गुरु गौत्र पृच्छा का स्पष्ट उल्लेख है।
स्वयं गृहीतलिङ्गत्वं निन्द्यतेऽऽपि पंचमे । धर्मस्य विनयो मूलं तन्मूलं गुरुरेव सः ।। ९ ॥
अन्वय-स्वयं गृहितलिङ्गत्वं पंचमे अंगेऽपि निंद्यते। धर्मस्य मूलं विनयः तन्मूलं सः गुरूः एव ॥ ९ ॥ २२२
अर्हद्गीता
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