Kalyan 1962 05 Ank 03

Author(s): Kirchand J Sheth
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539221/1

Page #1

ઉ.............તે પાને
wwwwwww wwww⌁w
MO
ચૈત્ર મહિનાની શાશ્વતી ઓળીના મંગલ દિવસે પરિપૂર્ણ થયા, તે રીતે ‘કલ્યાણુ’ ને આ અંક વાચકનાં કરકમળમાં મૂકાશે તે દરમ્યાન અક્ષય તૃતીયા-વૈશાખી ત્રીજના પારણાને સુઅવસર પણ વ્યતીત થઈ ગયા હશે! ચૈત્ર તથા વૈશાખના દિવસેામાં જૈન સમાજનાં આંગણે અનેક પત્ર દિવસા તથા મ`ગલિક પ્રસંગો આવે છે. ચૈત્ર મહિનાની શાશ્વતી ઓળીના દિવસો, એટલે જૈનશાસનમાં પરમ આલબનરૂપ શ્રી નવપદ ભગવતની આરાધનાના અણુમાલ અવસર. જૈનશાસનમાં ધર્મની આરાધના માટેનાં તા અનેક આલખના, ચાંગા પરમજ્ઞાની મહાપુરુષાએ ફરમાવ્યાં છે, તેમાં શ્રી નવપદ ભગવતની આરાધના આત્માની શુધ્ધિ, ચિત્તની નિર્મૂળતા તથા કાયા અને ઇન્દ્રિયના દમન માટે અનુપમ આલંબનરૂપ છે.
આ દિવસોમાં ઋતુ ઉષ્ણ હોય, ખારાકના અસંયમના કારણે રાા થવાના પૂરેપૂરા સંભવ હોય તેમજ શરીરની જઠરાગ્નિ સ્હેજે મંદ હાય, એટલે આયખિલના તપ આ ઋતુમાં અનેકરીતે ઉપકારક બને છે. માટે જ ચૈત્ર તથા આસે મહિનાના દિવસમાં જૈનશાસનમાં આયંબિલ તપનુ વિધાન કરેલુ છે. શ્રી નવપદ ભગવતની આરાધના, ઉપાસના ને તેમનું ધ્યાન, સ્મરણ, ઇત્યાદિ ખરેખર જીવનમાં મગલરૂપ છે. જૈન સમાજમાં શ્રદ્ધાને સુમધુર દીપક ઝળહળી રહ્યો છે, તેના પ્રતીકરૂપે આજે પણ ઉષ્ણુતા-ગરમીના દિવસેામાં જૈનસમાજના આબાળવૃદ્ધ નર-નારીએ આયંબિલ તપની આરાધના કરી, શ્રીપાલ મહારાજાનાં ચરિત્રમાંથી શ્રદ્ધા, સમર્પણુ તથા સદ્ભાવના અમૃતની પ્રેરણા પ્રાપ્ત કરે છે, શ્રી નવપદ ભગવતની આરધનાના આ દિવસેા, આપણને શ્રીપાલ મહારાજા તથા મદના સુંદરીનાં જીવનનું મગલ દર્શન કરાવે છે. તે બન્ને મહા ભાગ્યશાળીઓનાં જીવનમાં ધમ પ્રત્યે શુભાશુભ કર્માની ક્લાસાફી પ્રત્યે તથા ધર્માચરણ પ્રત્યે કેટ-કેટલી શ્રદ્ધા હતી ? કેવી નિળ આસ્થા હતી ! તથા કેટ-કેટલા ધમ માટે સમર્પણ ભાવ હતા! તે ખધુ આ મગલ દિવસેાની આરાધના સમજાવે છે.
રોત્ર સુદ ચેદશીના પરમકલ્યાણકારી કલ્યાણક દિવસ વ`માન શાસનના અધિપતિ શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના જન્મ કલ્યાણકના મહામંગલકારી એ દિવસ ભ. શ્રી મહાવીરદેવ જેવી વિશ્વવંદ્ય વિભૂતિનાં જીવન તેજને આવા દિવસોમાં યાદ કરી, તેઓશ્રીની આરાધનાને કોટિ કોટિ અભિવાદન કરવાના એ સુંદર દિવસઃ વમાન કાળે આપણે ત્યાગ, વૈરાગ્ય, તપ, ક્ષમા, સંયમ તથા સાત્ત્વિકતાના એ મહાવીરદેવે ચિધ્યા માર્ગેથી જે રીતે ખસતા ગયા છીએ, તે મધુ આવા મગલકારી દિવસે યાદ કરી, તે મહાવિભૂતિનાં જીવનમાંથી આ ઉત્તમેાત્તમ સદ્ગુણાને આપણે સહુ અપનાવવા સજાગ બનીએ તે કેવું સારૂ !

Page #2

ને વૈશાખ સુદ તૃતીયાને અક્ષય દિવસઃ ભ. શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુએ જે ખાર મહિના ઉપરની ઘેાર તપશ્ચર્યા કરી, તે તપશ્ચર્યાંનું પારણું શ્રેયાંસકુમારનાં વરદહસ્તે થયું, ત્યારથી જૈનસમાજમાં ચતુર્વિધ સંઘમાં વર્ષીતપની શરૂઆત થઇ. ખાર-બાર મહિના ઉપરના એકાંતરા ઉપવાસના તપસ્વીઓના તપની નિવિઘ્ન પૂર્ણાહુતિના આ આન ંદદાયી વિસ કેટકૈટલેા ઉમંગ, ઉત્સાહ તથા ઉલ્લાસની ઉમિએ મહાભાગ્યશાલી તપસ્વીઓનાં હૃદય સરાવામાં ઉછળતી હશે? અનેક આત્માએ શ્રી સિદ્ધગિરિજીની છત્રછાયામાં પારણું કરીને પણ તે પાવનકારી તીર્થાધિરાજની છત્રછાયામાં તપની પ્રેરણા પ્રાપ્ત કરતા હશે! ધન્ય દિવસ! ધન્ય ઘઢ પળ !
6
જૈનશાસન જયવંતુ વતે છે, તે જૈનશાસનના તપધ પ્રત્યેની અપૂર્વ શ્રદ્ધા જયવતી તે છે, તે આ દિવસેામાં આપણને જોવા-જાણવા મળે છે. કલ્યાંણુ ? આ બધા શુભ પ્રસંગો પર, મહામંગલકારી અવસર પર, શ્રી જિનશાસનના શ્રદ્ધા, તપ, ત્યાગ, તથા ક્ષમા, ઔદાર્ય ઇત્યાદિ આરાધનાના અંગાની આરાધના કરનાર ચતુર્વિધ સંઘને અંતરના કેટ-કેટિ અભિનન અપે છે. જે ઇચ્છે છે કે જૈનશાસનના સનાતન મગલ માની સેવા કરવાના તેના અભિલાષને તથા તેની મહત્વાકાંક્ષાઓને સફળ કરવા શાસનદેવ સામર્થ્ય આપે!
શ્રી શત્રુ ંજય તીર્થ પટ અમે શત્રુજય આદિ કોઇ પણ તિના પટો ઉંચી જાતના કેનવાસ પર પાકા રંગથી પાણીથી ધોઈ શકાય તેવા, સાચા સેનાના
વરખવાળા, રચનાત્મક અને દર્શનીય પટા મનાવીએ છીએ.
વિશેષ માહિતી અને ભાવ તથા સાઇઝ માટે આજે જ લખા : જુના અને જાણીતા
હરિભાઈ ભીખાભાઈ પેઈન્ટર
શત્રુંજય પટ બનાવનાર તળાવમાં, પાલીતાણા (સૌરાષ્ટ્ર)
શ્રી જિનપ્રતિમાના લેપ માટે વિખ્યાત કલાકાર
પ્રતિમાજીના ખડિત થએલ અંગ, મસાલાથી બનાવીને પ્રભુને સુંદર ચકચકિત મનેાહર મજબૂત લેપ કરી આપનાર.
મુખઇ, સૌરાષ્ટ્ર, મારવાડ, કચ્છ, વાગડ, તેમજ મહારાષ્ટ્ર અને દક્ષિણભારતમાં પ્રતિમાજીને લેપ કરી સતેષપત્રા મળેલા છે. જૈનશાસન સમ્રાટ્ આચાર્ય શ્રી વિજયનેમિસૂરોશ્વરજી મહારાજની આજ્ઞાનુસાર લેપ કરી આપનાર.
પેઇન્ટર શામજી અવેરભાઇ તથા અવરભાઇ ગાવીદ ૩૦ જસુમીસ્ત્રીની શેરી—પાલીતાણા
""

Page #3

વર્ષ : ૧૯
O અંક ઃ ૩
SQIC
વૈશાખ
O
૨૦૧૮
આજનું કર્તવ્ય!
વૈધરાજ શ્રી માહનલાલ ધામી.
ભૂતકાળનાં મીઠાં સ્મરણા કાઇવાર પ્રેરક બનતાં હાય છે તો કોઈવાર દાહક બનતાં હાય છે.
આજે છેલ્લા ચૌદ વર્ષથી ઉત્તરાત્તર વધી રહેલી મોંઘવારીના લીધે મધ્યવિત્ત સમાજજીવનની ભારે અવદશા બેઠી છે અને એ વનાં ભૂતકાળનાં સ્મરણા આજે પ્રેરક અનવાને બદલે દાહક બની રહ્યાં છે.
સ્વરાજ યુગ પહેલાં સારી પૃથ્વી પર છેલ્લા વિશ્વયુદ્ધની એક છાયા ફરી વળી હતી અને છાયા પહેલાં આપણા દેશમાં માનવીને ખાવા-પીવાના સાધનામાં ભારે આનંદ હતા. દૂધ ચાકખું મળતું હતુ....ગામડાંઓમાં તે દૂધ વેચવું એ નાનપ ગણાતી હતી. થી ચાકખુ` મળતુ હતુ.......રૂપિયાનું ત્રણશેર.
ગાંઠીયા એ આને શેર, ભજીયાં એક આને શેર, મેાતીયા લાડવા એ આને શેર, પેડા એ આને શેર....અને આ ખાં દ્રવ્યે સારાં મળતા હતાં.
અનાજ પણ એટલું જ સસ્તું હતું. માનવી પાસે અઢળક ધન નહાતું પણ જીવવાના વિશુદ્ધ દ્રબ્યાની ખાટ ન હાતી.
આ બધાં ભૂતકાળનાં મીઠાં સ્મરણેા છે અને આ સ્મરણા વચ્ચે જે લેાક રહ્યા હશે તે લાકોને આ સ્મરણા પ્રેરણા આપવાના બદલે દાહ જ કરતાં હશે !
પરંતુ આજના પ્રશ્ન આવા સ્મરણા યાદ કરવાથી કોઇ કાળે પતે એવા છે નહિ.... કારણકે કાગળની ગતિ એટલી ઝડપી હોય છે કે ગઇ પળ કોઈ કાળે પાછી લાવી શકાતી નથી....અને આજની વિચિત્ર અથરચનાના સાણસા એટલે મજબુત છે કે લોકો ભૂતકાળ તરફ એક ડગલું પણ પાછા હટી શકે એમ નથી.
માંઘવારી વધતી જાય છે, કરવેરા વધતા જાય છે, જાય છે, સંકુચિત મનેાવૃત્તિ વધતી જાય છે, ભેળસેળ અને લહેજત વધતી જાય છે....આમ આજે ઘણુ ઘણુ વધી રહ્યું ભૂતકાળનાં મીઠાં સ્મરણેા ખરેખર દાહક બનતાં હોય છે!
પરંતુ આ રીતે મીઠાં સ્મરણેા યાદ કરવાથી આજના સવાલ હલ કરી શકાતા નથી, બલ્કે એક ઘેરી નિરાશા ઉત્પન્ન થાય છે જે રાષ્ટ્રના ઘડતર માટે ભારે ભયંકર છે. નિરાશા વચ્ચે આળાટતી જનતા કોઇપણ સચાગામાં ઉત્કર્ષ અને આખાદીની પ્રતિષ્ઠા કરી શકતી નથી.
ભૌતિક સુખાની ભૂતાવળ વધતી અનૈતિક જીવનના આસ્વાદની છે....આ બધી વૃધ્ધિ જોઈને

Page #4

બબે પંચવર્ષિય જનાઓ ખતમ થઈ હોવા છતાં અને ત્રીજી યોજના શરૂ હું { થઈ હોવા છતાં જનતાના પ્રાણમાં પેસી ગયેલી નિરાશાને એક પળ માટે પણ અળગી ૫ કી કરી શકાઈ નથી એ એક ખુલ્લી હકિકત છે. કારણકે આમ જનતાને આ બધી જનાઓ છે. પ્રત્યે કઈ પ્રકારની તાલાવેલી છે નહિ. જ આમ આ નિરાશા એજ જે આ દેશનું જીવતર બની જશે તે આપણી આવતી હતી જ કાલ ઘણું જ બદતર હશે.
તે પછી કરવું શું?
આના બે માગે છે. એક છે લોકશાહી માગ, જે પક્ષ સ્થિર અર્થતંત્ર અને ઉત્સાહ- ૭ આ પ્રેરક જીવનબળ આપી શકે એવા પક્ષને સત્તા પર લાવવો. પરંતુ આવું નજદીકના ભવિષ્યમાં છે. 8 બનવું અસંભવિત છે. કારણ કે દેશપર એને એ પક્ષ સત્તા સ્થાને આવ્યું છે અને દેશ- નો દિ વાસીઓમાં કેને સત્તા સોંપવી? એ પદ્મ પ્રત્યે લગભગ બેદરકારી છે.
અને બીજો ભાગ છે જનતાએ પિતે પિતાના નિર્માણને પુરુષાર્થ કરે.
આ કામ કઠણ હોવા છતાં સહેલાઈથી કરી શકાય તેવું છે. જો કે એ ભૌતિક સુખની છે કર પરંપરામાંથી મુકિત મેળવવી જોઈએ. આ મુકિત કેઈપણ રાજસત્તા આપી શકે એમ > નથી....લેકે પોતે જ સમજીને મેળવી શકે છે.
લેકે દરેક પ્રકારના વધુ પડતા અને ખોટા ખર્ચ પર કડક અંકુશ મૂકવું જોઈએ. શું ( આ કામ પણ સત્તાથી થઈ શકે એવું નથી... લેકે પિતે જ અમલમાં મૂકી શકે છે. '
જનતાએ પિતાને સમય ભૂતકાળના સ્મરણ પાછળ ન ગુમાવતાં....સારી. અને ' હિતકારી વસ્તુ પુનઃ કેમ પ્રાપ્ત કરવી એ વિચાર પાછળ રેક જોઈએ. કારણ કે ઉત્તમ ૬ વસ્તુ યાદ કરવાથી પ્રાપ્ત થતી નથી....પ્રયત્ન કરવાથી જ પ્રાપ્ત થાય છે. ' લોકેએ એક વાત બરાબર સમજી લેવી જોઈએ કે અનીતિથી પ્રાપ્ત થતું ધન બે છે. E પળ માટે બાદશાહીનાં સ્વપ્ન દર્શાવે છે, પરંતુ સ્થિર સુખ કદી આપતું નથી અને અસ્થિર છે ભિ સુખ તે માનવીને એકાએક ધરતી પર પટકી પાડતાં હોય છે. આવાં અસ્થિર સુખોને મેહ કે
જ જેતે કરી જીવનને પાયો નીતિ અને ધર્મના આદેશ પર રચાય એ ભગીરથ પુરુષાર્થ છે 8 કરે જોઈએ. આ કામ કેઈ પણ સરકાર કદી કરી શકે નહિ...કારણ કે સરકારે કેવળ છે - અસ્થિર સુખનાં જ માળખાંનાં ચિત્રો નિહાળતી હોય છે! સરકારને માપદંડ નૈતિક નથી કે છે તે પણ ભૌતિક હોય છે. કેટલી આવક વધી એને જ એ વિચાર કરે છે......જનતાનું છે. = નૈતિક સ્તર કેટલું નીચું ઉતરી ગયું છે એ વિચારવાની એને કઈ ગરજ હતી નથી
જનતા પોતે ધારે તે ભૂતકાળનાં મીઠાં સ્મરણેને નવા સ્વરૂપે પુનઃ સજીવન કરી શકે છે. પણ આ કામ વાત કે ચર્ચાએથી નથી બનતું.....કેવળ પુરુષાર્થ પ્રયત્નથી જ બને છે. આ
અને આજનું આ એક જ કર્તવ્ય છે. આપણે આ કર્તવ્ય ભૂલી જઈશું તો આપણું જીવ- E E નને આવરી રહેલે અંધકાર આવતી કાલે આપણે માનવતાને અને આપણા સંસ્કારોને છે ગળી જશે.

Page #5

ચમત્કારોની દુનિયામાં
શ્રી કાંતિલાલ માહનલાલ ત્રિવેદી-અમદાવાદ આજકાલ ઠેરઠેર ચમત્કારોની વાતે બહુ સભળાય છે, કેટલીક વખતે કાઇ સરલ હ્રદયના ધર્માત્માને કે પૂર્વના સબધવાળા આત્માને દેવ સહાય કરે ને કાંઈંક ન સભવી શકે તેવા પ્રસંગેા નજર સમક્ષ આવે તે સ’ભવિત છે. પણ વારે-તહેવારે ગમે તેવા માણસે ચમત્કારના બહાને લોકોને ણતા નજરે પડે છે, આ કારણે એવા ચમકારાના પ્રસંગે બુદ્ધિ, વિવેકશકિત તથા સમજણના સદુપયેાગ કરવાપૂર્વક વ્યહારમાં રહેવું. આ હકીકત આ લેખમાં રજૂ થાય છે; લેખક શ્રી ત્રિવેદી, બ્રાહ્મણ હોવા છતાં જૈનધમ પ્રત્યે શ્રધ્ધા ધરાવે છે. જૈનધમની તે આરધના કરે છે. પૂ. સાધુ મહારાજશ્રીના સમાગમથી તે ધમના અનુષ્ઠાને આચરે છે. ‘ કલ્યાણ ’ના તે પ્રચારક તથા પ્રશ્નક છે. ‘કલ્યાણ ' ના ચિરપરિચિત લેખક છે. ‘ કલ્યાણ ’ માટે મેકલેલા આ લેખના પ્રથમ હપ્તા અહિ પ્રસિદ્ધ થાય છે; બાકીના ભાગ આગામી અંકે પ્રસિધ્ધ થશે.
'
O
આપણે જે વસ્તુને સમજી શકતા નથી અને બુદ્ધિથી જે વસ્તુ બનવી શકય ન દેખાતી હોય ને શકય બનતી જોવામાં આવે ત્યારે આપણે તેને ચમત્કારના નામથી એળખીએ છીએ, લેાકેામાં કહેવત છે કે ચમત્કાર ત્યાં નમસ્કાર' એ ન્યાયે ચમત્કારના
મૂડી (સાત આના) તેના હાથમાં મૂકી દીધા જે લઇને તેણે ચાલતી પકડી પછી તેા ગંગામૈયા મારા ઉપર પ્રસન્ન થયાં કે ના થયાં પણ મારા નાણાની તેા કલ થઇ ગઈ એમ વખત જતાં મને સમજાઇ ગયું. ૨. કેટલીક વખત આવા ચમત્કારા કુદરતી રીતે
નામે કેટલાક ધર્મનો ફેલાવો કરે છે, કેટલાક પૈસા દેવાધિષ્ઠિત પણ થાય છે. અાવાદ શહેરમાં શહેર
યાત્રાના પ્રસંગે સાબરમતીના દહેરાસરમાં દીવાલના પત્થરા અને પ્રભુની મૂતિમાંથી અમી ઝર્યાં કરતું હતું. દીવાલ ઉપર હાથ ફેરવીને લુછી નાખીએ કે તરતજ પાણીનાં ખદુએ ખૂબ જ ફૂટી નીકળતાં. આ દેવાધિષ્ઠિત કહેવાય.
પેદા કરે છે, અને એવું ઘણું બધું ચમત્કારના નામે કરી શકાય છે ને ભણેલા ગણેલા પણ યથાશકિત મુંડાય છે. દા. ત. દરેક ધર્માંમાં ચમત્કારિક બનાવાની નોંધ હોય છે, પણુ જૈનધમ ચમત્કારાને ગૌણ સ્વરૂપ આપે છે જ્યારે કેટલાકે! તેને પ્રાધાન્ય આપે છે. ખેર એ તા ગમે તે હોય પણ એટલી વાત ચેાક્કસ છે કે ચમત્કારને નામે કાઇપણ પગલું ભરતાં પહેલાં ખૂબજ વિચાર કરવા જરૂરી છે. એ બાબતની વધુ ચર્ચા કર્યાં વિના એને સાર મેં રજુ કરેલી વાતામાંથીજ મળી રહેશે.
૧. ચમત્કારની દુનિયાને પ્રથમ અનુભવ મને એ રીતે થયેલો કે એક રાહદારીના પણ મનુષ્યાની એછી અવર-જવરના ભાગે એક ફકીર મળ્યા. તેણે મને ઉભેા રાખ્યા. શરૂઆતમાં થાડી આડી અવળી મીઠી વાતા કરીને મને કહેવા લાગ્યા કે, દેખ એટા ગંગામૈયા તેરે ઉપર્ બહેાત પ્રસન્ન હે તેરા ભલા હેને વાલા હે વાસ્તે તેરી જેઞમે' (ગજવામાં) જીતના પૈસા હવે વેન સબ હમકુ દે દે
આટલુ ખેલીને તેણે હથેલીમાં અંગુઠે દબાવીને દૂધ કાઢ્યું. એના ચમત્કારથી નવાઇ પામીને મે" બધી
૩. અમારા એક મિત્રની પુત્રીને નવરાત્રીના દિવસેામાં હાથમાંથી કંકુ નીકળતુ અમેએ સ્પષ્ટ જોયેલુ. આ બાબતમાં ખાત્રીથી એમ કહી શકાય કે એ ખાના ખરેખર કોઇ પણ કારણસર આ મેલો વિદ્યાના બળે કુદરતી હતી એમાં મંત્ર તંત્ર કે થઈ જાતની કારીગરીને સ્થાન નહતું.
૪. અમદાવાદમાં કેટલાંક માણસા કમાવા માટે એક આખàા લઇને કરે છે. એ આખલે આશ્ચર્યંજનક રીતે માણસાને એળખી શકે છે, જે નીશાની બતાવી હેય તે નીશાનીવાળા માણસને સેંકડાના ટાળામાંથી પકડી શકે છે. આ બધું કદાચ સત્ય હૈાય છતાં જો કોઇ એમ માને કે આ આખલાની ભવિષ્યવાણી પણ સાચી પડતી હશે. તેા તે ભ્રમ છે. એ માખલાની ભવિષ્યવાણી ખેાટી પડે છે અને એ ભવિષ્ય પૂછવા માટે આપેલાં નાાં બરબાદ જાય છે એવા અમારા અનુભવ છે.

Page #6

૧૫ર : ચમત્કારની દુનિયામાં
૫. રસ્તા ઉપર કેટલાક માણસે મેમેરીઝમના ૬. આ ચમત્કારિક બનાવ ખાતે વિશ્વાસુ માણસ પ્રયોગ કરે છે. તેઓ એક છોકરાને સુવાડી તેની પાસેથી સાંભળેલો હોવાથી વિશ્વાસપાત્ર ગણીને રજુ આંખો બાંધીને ખૂબ કપડાં ઓઢાડે છે, એ છોકરો રસ્તા કરૂ છું. નેપાળનો એક જોષી આવેલો તે તમારા ઉપર જતી ઘોડાગાડી, મોટર વગેરેના નંબરો કહી મનમાં રહેલો પ્રશ્ન કહી આપે. આ બનાવને આપણે આપીને જનતાને આશ્ચર્યમુગ્ધ કર્યા બાદ તાવીજ ખૂબ જ ચમત્કારિક માનીએ એ દેખીતી વાત છે એટલે વગેરે એ નામે વેચે છે, ઘણું ખરીદે છે. કહેવાની સારા પ્રતિષ્ઠિત અને સુખી માણસોએ ૧૦૦, ૨૦૦ ભાગ્યે જ જરૂર રહે છે કે એ તાવીજ તો પૈસા ૫૦૦, એવી મોટી રકમ આપીને પિતાના ભવિષ્યના પડાવાનો કીમી હોય છે. એ લોકો એવી રીતે પ્રશ્નો પૂછી લીધા. એવી જ રીતે આ વાત કરનાર નંબરો કહી શકે છે, પણ તમારી મુઠીમાં તમે કઈ વ્યકિત પણ યથાશકિત પી આપીને પૂછેલા પ્રશ્નના ચીજ અથવા કેટલા સીક્કા કઈ સાલના રાખ્યા છે ઉત્તરમાં જોષીએ જણાવેલું કે તમારું લગ્ન ૬ માસમાં તે નહિ કહી શકે. એનો અર્થ એ થયો કે ખેલ થશે ને એક જ સગાઈમાં લગ્ન થશે. જ્યારે હકીકતમાં કરનારો માણસ જે વસ્તુ જોઈ શકે છે તે ભાઈના લગ્ન બાર મહિના બાદ થયેલાં ને તે પણ
પશ્ન ગુઢ ભાષામાં પેલા સુતેલા છોકરાને એક ઠેકાણેથી સગાઈ તેયા બાદ જ. એટલે આમાંથી પૂછે છે, અથવા સમજાવી દે છે એટલે જ પેલો છોકરો સમજવાનું એ છે કે વર્તમાન અને ભૂતકાળ બરાબર તમારા સવાલનો સાચે જવાબ આપી શકે છે, નહિ સાચો કહેનાર વ્યકિત ભવિષ્ય કાળ સાચે જ કહેશે તે તમને મળેલ જવાબુ ખેટો જ હોય. ખાત્રી કરી અગર બીજી કોઈ બાબતો જેવી કે બજારની રૂખ, લેજો. એના જ અનુસંધાનમાં બીજો દાખલો આપું. આંક ફરક, લેટરી, રેસ વિગેરેની પણ સચોટ
આગાહી જ કરશે એમ માનીને મોટી રકમ ખર્ચ - એક પ્રદર્શનમાં માણસનું ડોકું તમારા સવાલનો
વાનો વિચાર કદીપણ કરે નહિ કારણ કે કોઈ જવાબ આપશે એવી જાહેરાત હતી. ફી માત્ર એક
સાધનાના બળે ભૂતકાળ કહી શકાય ૫ણું ભાવિ નથી આને હતી. કુતુહલથી અમે ગયા ખરા પણ ઉપર કહી શકાતું. જણાવી તેવી બીના મારા ધ્યાનમાં હતી. એટલે ૭. મુંબઈમાં એક પ્રોફેસરે છે જેમની ખૂબ જ અમારા સાથીદારે તે પોતાનું સાચું નામ પિતાની મેટી જાહેરાતે એવા પ્રકારની આવે છે કે “સીલબંધ નોટબુકમાં લખ્યું ને પેલા ધડ વગરના મસ્તકને કવરમાં પૂછેલા પ્રશ્નોના સાચા જવાબ મલશે!' આમાં (અલબત્ત ધડ તે હતું પણ કારીગરી એવી કરેલી એ બાબત ચોક્કસ છે કે કવર સીલબંધ તમને પાછું ધડ વગરનું મસ્તક દેખાય) એની કંપનીના માણસે મળે છે. એમાં કોઈ જાતની કરામત હોય છે એ વાત પ્રશ્ન કર્યો ને જવાબ સાચે મળે. હવે મારો વારે સાવ સાચી. જવાબ પણ તમારા પૂછેલા પ્રશ્નનો જ હોય આવ્યો એટલે મેં ખોટું નામ લખ્યું તે જવાબમાં છે. પણ એ જવાબ સાચે જ હોય છે એન પણ ખોટું લખેલું નામ જ બેલાયું. મેં તરતજ ગેરંટી એ પ્રોફેસરની જાહેરાતમાં હોતી નથી. અમારા જાહેર કર્યું કે મારું નામ લખ્યા મુજબ નથી પણ એક મિત્રે પૂછેલા પ્રશ્નના ઉત્તરમાં એમ જણાવેલું કાંતિલાલ છે તે જવાબ મળ્યો કે તમે લખેલું છે કે, બત્રીસમાં વર્ષે તમારાં લગ્ન થઈ જશે. આજે તે છે કે નહિ? આનો અર્થ સ્પષ્ટ છે. જવાબ એ માણસને પચાસમું વર્ષ જાય છે પણ લગ્ન થયાં દેનાર વ્યકિત ચમત્કારિક નથી પણ પ્રશ્ન પૂછનાર નથી. અલબત્ત જે કવરમાં સવાલ પૂછેલે તે કવર વ્યકિત પોતાની સાંકેતિક ભાષામાં પેલાને સમજાવી એજ રીતે સીલબંધ પાછુ મળેલું એની સાથે પ્રેફદે છે માટે આ ચમત્કાર નથી પણ ચાલાકી છે; સરના પ્રત્યુત્તર વાળા બીજો પત્ર હતુંએ પ્રત્યુત્તર આવી ચાલાકીને ચમત્કાર માનીને લાંબી રકમ ખર્ચવા કેટલે સાચે હતે એ આપણે ઉપર જોઈ ગયા. કદી તૈયાર થવું નહિ.
૮. થોડાં વર્ષો ઉપર અમદાવાદ, સુરત, મુંબઈ

Page #7

કલ્યાણ : મે ૧૯૬૨ ઃ ૧૫૩
વગેરે શહેરમાં અમુક ભાઈ કે બહેનને સમાધિ આવે એની સાથે આપણને કંઈ નિસ્બત હેય નહિ, હું છે ત્યારે ભગવાન આવીને એ વ્યક્તિને પ્રસાદ આપી પ્રથમ જ જણાવી ગયો છું કે કુદરતી ચમત્કાર તે જાય છે. એ બાબત ખૂબ જ પ્રસિદ્ધ થયેલી એની ભાગ્યે જ હોય છે બાકીના તો મનુષ્ય સંત ચમકાર સત્યતાને અનુભવ કરવાનો પ્રસંગ મને મળી ગયેલો હોય છે માત્ર આપણી બુદ્ધિ તેના ભેદ પારખી શકતી
હકીકત એમ બની કે ઘણું અનુભવોથી હવે નથી તેથી જ આપણે તેને ચમત્કારની ઉપમા મને એ બાબતમાં ખાસ રસ નહેાતે પણ મારા એક આપીએ છીએ. મિત્રે મને ખૂબ જ દબાણ કર્યું કે જોવામાં શું જાય આથી કરીને મેં પ્રશ્ન કર્યો કે, હે પ્રભુ, મારી છે. પૈસા આપવાના તો છે નહિ. હું પણ કંઈક પતિને ૭ બાળકો થયાં એમાંથી એકપણું બાળક નવું જોવા-જાણવાનું મળશે એમ સમજીને સ મત ઉદ નહિ તે કારણ શું ? થયે. અમો , બંને તે સ્થળે જઈ પહોંચ્યા ત્યારે
જવાબમાં માજીના દેહમાં રહેલા ભગવાને કહ્યું પચાસેક માણસો ત્યાં બેઠેલા હતા અને સમાધિ .
- કે તમારી પત્નીને છાતીના અંદરના ભાગમાં ચાંદી છે હવે લગાવાની હતી. એટલે અમો પણ આતુરતાપૂર્વક
| માટે બાળકો જીવતાં નથી. એ સમાધિ લગાવનાર ડોશીમાની ખૂબ જ નજીક ગોઠવાયા. ધીમે ધીમે સમાધિની તૈયારી થવા લાગી.
હકીકતમાં તે મારે એકેય સંતાન જ ન હતું. ભાજી ભગવાનની સન્મુખ ગોઠવાયાં. બધાં કપડાં સીમ તને જ પ્રસંગ આવ્યા ન હતા ત્યાં આગળની ખૂબ જ ખંખેરી નાખ્યા ને તે પણ એવી રીતે કે વાત તે કરવાની જ ક્યાં રહી ? કપડામાં કોઈ ઠેકાણે પ્રસાદ છૂપાવેલો નથી એની કામ પતાવી બન્ને મિત્ર નીકળી ગયા. રસ્તામાં ખાત્રી થાય. એવી રીતે મને પણ એ બાબતની તે પેલા ભાઈ મને કહેવા લાગ્યા કે, તમારા, બેટા પાકી ખાત્રી થઈ કે કપડામાં તો છૂપાવેલું કાંઈ પ્રશ્નનને ભગવાન ના પકડી શકયા તો પછી પ્રસાદી નથી. મારી ખૂબ જ બારીક નજર ત્યાં હતી. પણ કયાંથી આવી ?” હું કંઈ જ જોઈ શક્યો નહિ અને થોડા સમયમાં . મેં તેને ચમત્કારને અર્થે ઉપર જણાવ્યા તે માજીએ ખોળામાંથી બદામ અને સાકર બધાને વહેંચી મુજબ આપ્યો ને વિશેષમાં કીધું કે તમે જ મને એક પણ ખરી ને મેં ખાધી પણ ખરી. અહીં સુધી તો વખત કહેતા હતા કે મહોલ્લામાં ફરવા આવેલા એક મારે તેને ચમત્કાર માનવો પડે પણ આ પ્રસાદી હરીજન ગોરે હથેલીમાંથી કંકુ કાઢી બતાવેલું એવું ભગવાન આપી જાય છે કે આપણે જેને સમજી જ આમાં સમજવાનું. આમાં કોઈ મેલી સાધના શકવાની અશક્તિના કારણે ચમત્કાર કહીએ છીએ હોઈ શકે છે. એને પ્રતાપ છે એ નકકી કરવાને પ્રસંગે ઉપસ્થિત
જે ખરેખર એ હરીજનગરને માતાજી હાજરાથયો.
હાર હેય ને એ માજીને ભગવાન પ્રત્યક્ષ થતા પ્રસાદી વહેચાયા બાદ દરેકને કહેવામાં આવ્યું હોય તો લોખંડને હાથ અડાડીને સુવર્ણ બનાવી કે જેને પ્રશ્ન પૂછવા હોય તે પૂછી શકે છે.
શકે. આંધળાને તરતજ દેખતો કરી શકે ( અન્ય દરેકે એ કાર્ય પતાવ્યું પછી અમારો વારો ધર્મોમાં ભગવાન કે માતાજી આવું કરી શકે છે આવ્યો. મેં એ પ્રશ્ન વિચારી રાખ્યો હતો કે આવી માન્યતા છે.) વગેરે ઘણું કરી શકે પણ જવાબના સાચા ખોટાની ખાત્રી તરતજ થઈ જાય. કંઈ બનતું નથી માટે આવા ચમકારમાં શ્રદ્ધા રાખવી જે ભગવાન પ્રસાદી આપી જતા હોય તો ખાટા એટલે અક્કલને ગીરે મુકવા બરાબર છે. પેલા ભાઈને પ્રનને તરતજ બેટા તરીકે જાહેર કરી દે. જે એમ બરાબર સમજાઈ ગયું, હવે એ ભાઈ કદી ચમત્કારના ના બને તો માનવું કે પ્રસાદ ગમે તે રીતે આવે નામે ગાંડા બનતા નથી. ને બીજાને બનવા દેતા નથી,

Page #8

શિક્ષણનો સાચો આદર્શ
પ્રવચનકાર : પૂ પા આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ
અવતરણકાર : શ્રી કપૂરચંદભાઈ રણછોડદાસ વારૈયા પાલીતાણું પુ. પાદ આચાયડદેવશ્રીએ સિદ્ધક્ષેત્રની પુણ્ય ભૂમિપર તા, ૨૨-૩-૬રના દિવસે પાલીતાણા એજ્યુકેશન સોસાયટીના કાર્યકર્તાઓની વિનંતિથી આર્યસંસ્કૃતિ તથા શિક્ષણ પર મનનીય અને ચિંતનસભર એક જાહેર પ્રવચન કન્યાહાઇસ્કુલ સભાગૃહમાં આપ્યું હતું. જે મનનીય પ્રવચનને હરેશ ભાઈ-બહેનોએ લાભ લીધો હતો. પૂ. પાદ આચાર્ય દેવશ્રીનાં એ જાહેર પ્રવચનનું સારભૂત અવતરણ પંડિત શ્રી કપૂરચ દભાઈ વારૈયા (મેનેજર શ્રી જૈન શ્રેયસ્કર મંડળ-પાલીતાણા શાખા)એ કર્યું હતું. “કલ્યાણું” પ્રત્યેની આત્મીયતાથી પ્રેરાઈને તેઓએ અમારા પર એ
અવતરણ મોકલાવ્યું છે. જે અમે અહિં “ કલ્યાણના વિશાળ વાચક વર્ગ માટે પ્રસિદ્ધ કરીએ છીએ !
આપણું આર્યાવર્ત કે જેને અનંતઇલન યો મત. માટે શું કરવું જરૂરી છે ? એ આજના પ્રોફેસરને
કે પ્રીન્સીપાલને પૂછીએ તે તે શું કહે? એ અમારે જ્ઞાનીયોએ પુણ્યભૂમિ તરીકે ઓળખાવેલ છે. અમાને
જાણવું છે, પણ તેમની પાસે એને જવાબ નથી, પરમાત્મા થવાનું જે સામર્થ, એનું ઉદ્દગમસ્થાન
ભૂતકાળમાં અમારે ત્યાં સાધુ બનતા તેમને આર્યભૂમિ છે. એ આર્યભૂમિમાં આર્યસંસ્કૃતિનું
ગ્રસ્થાશ્રમનું કામ ન હતું. પણ તેવી શક્તિ ન હોય ચિંતન કરનારા આ વિષમ કાળમાં જાગતા રહે એ 1
તેને વિજાતીયનો સંગ કરવો પડતો. પણ તે આનંદનો વિષય છે. અન્યથા વર્તમાનમાં તે એવી
વખતે તેનું કુળ, જાત વગેરે જેવાતું. અત્યારે એ સ્થિતિ સર્જાઇ રહી છે, કે–આર્ય સંસ્કૃતિ જેવી કોઈ
જોવાતું નથી. અત્યારે તે કઈ ડીગ્રી છે? એ જોવાય. ચીજ જ ન હોય એવું વાતાવરણ સર્જાઈ રહ્યું છે.
છે. અને તેથી છોકરાઓ મા-બાપના સ્ટતા જાય આપણી વાત શિક્ષણ અંગેની છે. શિક્ષણ કેવળ છે. આ અંગે અમારી પાસે મા-બાપની ફરીયાદો આલોકના જીવિત માટે સીમિત ન હોય. કારણ કે આવે છે. કરીયાદ આવતા અમે મા-બાપને પૂછીયે આ લક આપણું સૌ માટે પરિમીત છે. આત્મા
છીએ કે, દીકરાઓને તો ઠીક પણ દીકરીઓને ડીગ્રી અનંતકાળ સુધી રહેવાનો છે. વર્તામાનમાં આપણું
અપાવવાને મોહ શા માટે ? મા-બાપ કહે છે, કેજીવન આપણે રહીયે ત્યાં સુધીનું છે. આ જીવન સામો પક્ષ ડીગ્રી માટે પહેલા પૂછે છે. પણ ખરી ભાવિકાળ સુધારવા માટે છે. શિક્ષણના મૂળમાં એ વસ્તુ રીતે તો દીકરીઓને ડીગ્રી કોઈ કામની નથી, પડેલી છે.
આજે તે અમારો શિક્ષિત પણ બેકારીની બૂમ બાળાઓને એક મોટા ભયમાંથી ઉગારી લેવાનું મારે છે. સારો ભણેલે પણ સત્તા માટે દેડતો ફરે આ કાર્ય આ સંસ્થાએ કર્યું. સહશિક્ષણ એ સદા છે. તમારા બધાની શું ઈચ્છા છે ? તમારા હૈયાના ચારના મૂળમાં આગ ચાંપનાર છે. જેમ આ એક ઉંડાણમાં શું બેઠું છે ? મહાઅનર્થમાંથી બચાવવાનું તમારા ધ્યાનમાં આવ્યું તમને એમ થાય છે? કે, આ શિક્ષણ દ્વારા તેમ તમારા ધ્યાનમાં એ આવી જાય કે આજનું સંતે પાકે, મહાસતીયો પાકે, ધર્મ માટે અને દેશ આપણું જીવન નાનકડું છે. જીવન અનંત છે. માટે પ્રાણ દેવા તૈયાર થાય એવા સેવકો પાકે. મરે ત્યારે અનંત જીવનને સારું અને ઉજજવળ બનાવવા માટેનું એમના જીવનની સુવાસ ચારે બાજુ ફેલાતી હોય, આ જીવન છે. અનંત જીવનને સારું બનાવવા એવા માન પેદા કરવા માટે આ સંસ્થાઓ છે ને?
રહ્યું છે(ાણા)S SA

Page #9

૧૫૬ : શિક્ષણને સાચે આદર્શ
હું કોણ? મારું શું ? મારા માટે કરણીય શું ? દેશની ભયંકર કમનસીબી છે. અકરણીય શું ? એ વસ્તુ આ શિક્ષણકારા ને સમજે ઈશ્વરને ન માને છે આ દેશના નેતા ન થઈ તે તે ન ચાલે.
શકે. વર્ષોથી પ્રજા જાગ્રત થઈ છે એમ કહેવાય છે હું આત્મા છું. આ શરીર તે જેલ છે. અત્યારે
પણુ પ્રજા આજે બોલી શકતી નથી. અને સાચી તો આખો દેશ જેલ છે. અત્યારે તે શું બોલવું
[ સુ માલ9
વાત પચાવવા
વાત પચાવવા જેવું લોકેનું દીલ નથી. ' અને શું ન બોલવું એ પણ શિખવવા બીજેથી
- આપણે એ નકકી કરવું છે, કે-બાળકને કઈ આવવાના છે. આ જાતને આ યુગ આવી રહ્યો છે.
પૂછે, કે- તમે કોણ ?' તે કહે, કે–આત્મા.” આજે તમને લાગે છે, કે–દેશ ઉન્નત બની રહ્યો છે ? .
પછી ભલે શરીર, દેશ વગેરે બધું જાણે. દેશની પ્રજા ઉન્નત બની છે ? એમ લાગે છે? દેશ
આજે તે પિતાની સારી જાત અને સારું કૂળ સેનાથી મઢેલે હોય પણ માનવ આત્માને ભૂલતો
પણ બોલતાં શરમ આવે છે. જેમાં પરમાત્માનું જાય, પરલોક ભૂલતે જાય, તે એ સોને મઢેલો દેશ પણ શું કામનો ?
નામ સાંભળવા મળે, અહિંસા-સંયમ અને તપના
સંસ્કાર જેમાં મળે એવા જાતિ-કૂળ મળવા સહેલા દેશ આપણો? ગામ આપણું ઘર આપણું છે કે આપણા ભેગે બીજાને સુખી કરવાની ભાવના એમ આપણું આપણું કહેનારને પણ મૂકવું પડે છે. સહેલી છે? સાચા શિક્ષિતને થાય, કે-સંસારના માટે હું એટલે આત્મા. આમાને આ શરીર બંધન સુખ જે તજી જાય એને અમારું માથું નમી જાય. છે. આ શિક્ષણ પામેલે એવી રીતે જીવે કે એનું ભણે એને સંસારી સુખની ભૂખ વધે કે ઘટે? ધનનો જીવવું કોઈને ભારે ન પડે. દેશના, કુળના, જા
લોભ વધે યા ઘટે? ધન માટે પણ કોઈ અનીતિ ઉત્તમ આચારને એ કદી ન ભૂલે.
કરે? ધન લઈને સારા કામ કરે એને સેવા કહેવાય ? - ધનભેગ કે સત્તા જેવી તુચ્છ વસ્તુ માટે સેવા” શબ્દને આજે ભયંકર વ્યભિચાર થઈ રહ્યો | ધર્મવાળાએ કદી કછો કર્યો નથી. જ્યારે આજે તે છે. ઘરમાં પાલક કોના ? અને પિષક કોના ? હાથ - ધન, ભેગ અને સત્તાની ભૂખ જાગી છે.
નીચેના કુટુંબ પરિવારના પિષક કહેવાઓ. પણ શિક્ષણદાતાઓએ સાચા શિક્ષદાતા બનવું હોય માતા-પિતાના તમે પોષક છે કે સેવક? જે માતાતે રાજકર્તાને કહેવું જોઈએ કે, તમારે અમારા પિતાનો સેવક હોય તે પરમાત્માને સેવક ન હોય ? શિક્ષણનાં પ્રશ્નમાં ડખલગીરી ન કરવી, પુસ્તકો પણ સાધુ-પુરુષને સેવક ન હોય ? શિક્ષકવણ: પસંદ કરે તે હેવા જોઈએ, શિક્ષકગ ખરી રીતે તે ભણીને નીકળેલા કહે કે પૈસાની પસંદ ન કરે તે ન ચલાવવા જોઈએ. આજે બાર- શું કિંમત છે ? પસા વિના ચાલે એટલે લેવા પડે. બાર મહિને પુસ્તકે કર્યા કરે છે. અમારા સમયમાં પણ પૈસા વિના ચાલતું હોય તે ન લે. તો દાદાનું પુસ્તક અમે ભણેલા. પુસ્તકમાં ડાઘ નહીં.
અમે તો પૈસાને ત્યાગ કર્યો છે. કોઈની પાસે એક લીટી દોરેલી નહિ. આજે તે ચારે બાજુ
અમારાથી રખાવાય પણ નહિ. ચીતરેલું હોય. શિક્ષક બેલે એ આજે લખવાનું,
અમને ભણાવનાર મહેતાજી નાની પિતડી ત્યારે અહિં (હૈયામાં) શું પિસવાનું ?
પહેરતા, ઉનાળામાં ભીનો ટુવાલ ખભે રાખે, શીયાઆજે તે પાઠવ્યપુસ્તકોમાં પણ વેપાર ચાલે છે. નીમાં સૂકે દ્રવાલ રાખતા, કપાળમાં તિલક રાખતા. આજના વેપારીને જોઈને તેની દયા આવે છે. વિદ્યાર્થી નિશાળમાં આવે અને પગે લાગતો ભૂલે ' ' આજે તે બોલે છે કે-ધમની વાત ન જોઈએ.” તે કહેતા, કે–માતા પિતાને પગે લાગી આવ્યો ?
ધર્મની વાત દેશને બરબાદ કરવો હોય, તો કરો.” “ના” કહે તે કહે, કે- જો ઘરે, પગે લાગીને આવ.” - ભગવાને કહેલી વાત જે શિક્ષણ ભૂલાવે તે આ એમ ન કહે કે મને પગે કેમ ન લાગ્યો ? ”

Page #10

કલ્યાણ ઃ મે ૧૯૬૨ ઃ ૧૫૭
વિધાથી ઘરે જાય. મા–બાપ કહે, કે-“કેમ નિશાળેથી તેને યોગ્ય દીકરાને રાજ્ય ઉપર બેસાય. પાછો આવ્યો ?' બાળક કહે કે પગે લાગ્યા વિના ઓરમાન માટે પોતાના દીકરા માટે રાજ્યગાદી ગયેલ એટલે માસ્તરે પગે લાગીને આવવાનું કહ્યું, એટલે માગી તેની સામે ગાદીના વારસદારે વાંધો ન લીધા. પાછો આવ્યો.' પગે લાગીને પાછો નિશાળે જાય. તેના મૂળમાં શું હતું ? રાજાએ પણ સંન્યાસી થવું
આજે તે માસ્તર કાંઈક કહે કે ઝગડે કરે. જોઈએ. આ દેશના માનવી માત્ર સંન્યાસી થવું પહેલાં તે સ્કૂલમાં શિક્ષક સામે બેલાય નહિ. આજે જોઈએ. કમનસીબે ન થાય, અશક્તિ હોય તે ન તે પરીક્ષકને પણ ફજેતો કરે.
થાય એ બને, તે વાનપ્રસ્થ બને. તમે કેટલા બન્યા ? આજે આપણું દેશનું કલ્યાણ કરવાનું કહેનાર ઘરનો માલીક ઘરના બધા માણસોને ભેગા કરીને કેવી ભીખ માગે છે એ આપણે જોયું. ભીખ માંગીને કહે કે “ઘર વસવા જેવું નહિ.” ઘર-બાર બધું પોતાનું દેશનું કલ્યાણ કરવાની વાત કરે એ સમજાય તેવી નથી. તમારી પાસે જે છે તે બધું તમારું છે ? વાત નથી.
આ બંધુ શિક્ષણ બચ્ચાઓને મળે તે કદાચ ઘર માંડે આ આદેશમાં જન્મીને છેવટે ભરવું. એ મરવું તે ઘર પણ મજેના ચાલે. આજે તો તમારા ઘર એટલે શું? મરવું એટલે અહિં કરતાં સારા જીવનમાં એવા ચાલે છે કે એ ઘરમાં તમે જ રહી શકો. આજે જવું. એમ કરતાં થેડા જીવન એવા પસાર થાય કે ઘરમાં બૈરી ન માને, છોકરા ન માને. નોકર પણ ન ફરી મરવાનું થાય નહિ. શાશ્વત જીવન મળે. જેથી માને. અવસરે નોકરને જે રીતે હાથ જોડે તે રીતે ફરીથી મરવાનું ન થાય.
સાધુને પણ હાથ ન જોડે. આ આજની હાલત છે. બ્રહ્મચર્ય એટલે શું ? બાળ બ્રહ્મચારીને જાઓ છે. શાથા ૬ ઉ૬ શિક્ષણ મળે છે તયા, એટલે તમને પ્રેમ થાય ને ? હૈયામાં એમ થાય ને ? સાપથી આજીવિકા ચલાવનાર મદારીને પૂછજો. કે આપણે રહી ગયા ? આવતા જીવનમાં બાળ બ્રહ્મ. ઝેર નીચવી નાંખેલા સાપને કેવી રીતે રાખે છે ? ચારી થવાનું મન થાય ને ?
કરંડીયામાં. કારણ કે-જાતને ઝેરી છે ને ? ભૂલથી ધનને ભૂખ્યો, ભૌતિક સુખને ભૂપો, સત્તાને કરડી બસ તા જડાબુદાના ઉપયાગ કર. ભૂઓ કોઇને ફસાવે, પ્રપંચ કરે આ બધા ગુનાના ધન, ભેણ અને સત્તાની લાલસા જેવી બૂરી કામ છે ને ? સ્વયે ગુનેગાર જગતને બીન ગુનેગાર કોઈ ચીજ છે ? એ ધન-ભગ સારા હોઈ શકે ? કેમ બનાવે ?
માણસને ખરાબ કર્યા હોય તો કોણે? એ બે અને ધનને માટે, ભોગને માટે, સત્તાને માટે ભીખ સત્તાની લાલસાએ. માગનારા આયદેશના માનવી હેય ? એવાને કદાચ માટે કેકેયીએ રાજ માગ્યું અને દશરથે આપ્યું. ધન, ભેગ કે સત્તા મળી જાય એ કોઈકના ભલા શા માટે ? ભારત માટે રાજગાદી માંગી, એ ભરતને માટે હોય ? આપણે સારા હોઈએ તો લોકો ઉંચકીને પણ દશરથ ઓળખતા. ભરતને રાજગાદી જોઈતી ઉચ્ચસ્થાને લઈ જાય અને કહે કે અમારી સંભાળ લે.” ન હતી એ પણ દશરથ જાણતા હતા. એ સમયે
દશરથનો મોટામાં મોટો દીકરો રામને ? કાય. રાજાને કે રાજાના સંતાનને રાજ્યની લાલસા ને દેસર ગાદીને વારસ હોવા છતાં તેને રાજગાદી જોઈતી હતી. આજે બધા ધનના, ભેગના અને સત્તાના નથી. આજે તે રખડેલાને પણ રાજગાદી જોઈએ છે. લાલચુ બન્યા છે.
આગળના સમયમાં અમારા દેશના મોટા મહા. આ શિક્ષણ પાછળ તમારો એ હેતું હોય, કે આ રાજાઓએ અન્યાયી રાજને ઉચકીને ફેંકી દીધા છે, લોક ગૌણ છે. જીવન અનંત છે. અનંત જીવનને 'પણ તે રાજગાદી લેવા માટે નહિ, પણ તેની જગાએ સાર્થક કરવા આંખ સર્વત્યાગ ઉપર રહેવી જોઈએ.

Page #11

૧૫૮ : શિશશુને સાચો આદર્શ
સફેદ દાગ : મૂલ્ય રૂા. પ-૦૦
આ જીવનમાં સર્વત્યાગ ન કરીએ તે આ જીવનનું આથી ધન મળી જાય પણ ભોગવવું એ પાપ. કામ અધરું રહ્યું મનાય. ડોકટર આવે અને પૂછે છે મોટા માણસે બૂમ મારે છે કે દેશ ભૂખે મરે છે, કહેવું કે શરીરને રોગનું ધર માનીએ છીએ. આ પણ એ મને કહીયે કે “તમે કેમ ખાવ છો ?” પણ માનવજીવન પામ્યા પછી તેનું એક કામ –સર્વાત્યાગ તેમનામાં દેવાની વૃત્તિ જ નથી. દેશ ભૂખે મરે ત્યાં કર્યા સિવાય મરવું પડે છે. સવયાગ કર્યા વિના સુધી ભીખબંધીને કાયદો હોઈ શકે ? ભીખ ન માંગે મરવું પડે તેનું જ દુઃખ તમને થવાનું ને? કે તે શું કરે ? મરી જાય? છોડવું પડે છે તેનું ?
આજના આ યુગમાં, આજના શિક્ષણમાં જરાય સભા-છોડવું પડે છે એનું.
તણાઈ જવા જેવું નથી. હું આત્મા છું, જે જન્મ ભલે ન છોડી શકે, પણ છોડવા જેવું કે તેને અવશ્ય કરવું પડે, એમ સમજી હું અજન્મા માને એને અમે શિક્ષિત માનીએ.
થાઉં' એવા સંસ્કાર કેળવે એ શિક્ષણનું મૂળ છે. - આ શિક્ષણના મૂળમાં આ વસ્તુ છે ? ન હોય તે – ઘાલજો, આ વસ્તુ તમારાં હૈયામાં હોય તે અમારી ભારત સરકાર દ્વારા રજીસ્ટર્ડ સહાનુભૂતી ન આવીયે તેય માનજો અને આ
આ કેદ્રની દવા હજારે માણસોએ વસ્તુ તમારા હૈયામાં ન હોય તે અમે આવીયે છતાં અમારી સહાનુભૂતિ ન હોય. તમારા સંતાન ડિગ્રી
વાપરી સંતોષ વ્યક્ત કરેલ છે. લઈને આવે તે કહેજો કે, તારા મા-બાપ આ જનમનાં છીએ. આ જીવનમાં પણ જીવતાં સુધી સાથે રહીએ એમ પણ નથી. અનંત જીવનને સુધારજે. માહિતી મફત મંગાવો. નકલથી સાવધાન!
છોકરે બાપને નોટીસ આપે એ પણ ભણેલ ને? સૂચના : પત્રવ્યવહાર હિંદી તથા અંગ્રેજીમાં નોટીસ લખી આપનાર પણ ભણેલાને ? આ
કરે. આયતા ખરી કે ? એટલે મારે તમને સલાહ શ્રી વૈદ કે. આર. બરકર, આપવી છે કે, તમારે બધી વાતથી એકવાનું છે.
૪૦૩, આયુર્વેદ ભવન, આજે શિક્ષણ લેવા માટે મોકલવા એટલે મુ.પિ. મગરૂલપીર, (જી. આકેલ મહારાષ્ટ્ર) માણસાઈથી મૂકાવવા,
અમે બંગાળમાં હતા ત્યારે મચ્છી ખાનારા લોકો પણ પાપનો ભય સેવતા. આજે મચ્છી નહિ • યક્ષરા ઇષ્ટપ્રાપ્તિ યંત્ર ખાનારા પણ મચ્છીને ઉદ્યોગ કરી રહ્યા છે.
શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવીર આ દેશમાં જન્મેલા આપણે આ જન્મ બગાડીને ન જઇએ એ સાવચેતી રાખજો. સાવચેતી રાખીને
પટેજ સાડું ૧૧૦ કિંમતુ જીવજો. ધનપણ જાતિથી મેળવાય તો મજેનું.
૫૦ ન. * શિક્ષણ કેવળ આ જીવન માટે નથી. પણ ભાવિ
આધિ-વ્યાધિ-ઉપાધિ જીવન માટે છે. ભાવિ જીવન એટલું છે કે અનંત.
તાત્કાલિક દૂર કરવા જાતેજ (' ભાવિ જીવન સુધારવા માટે આપણું અંતરમાં
ચમત્કાર અનુભવી લે ઈચ્છા છે ? જમ્યા એટલે મરવાનું નક્કી ૨-૫-૧૦
કે પ્રલ મેઘરાજ જૈન પુસ્તક ભંડાર જીવન એવા પસાર થાય કે પછી જન્મ ન પામ
*. બુક સેલસ અને પબ્લીશમ - "
કાકા ી-ચાડી ચાલ-મુંબઇ ૨. પડે. એ સંસ્કાર જીવતે થઈ જાય તે આ શિક્ષણ મજાનું. ભાષાજ્ઞાન પણ એ માટે જરૂરી છે.
વિરગી શિવ
૨૫ ન. પૈસા

Page #12

]]]]]મીલ્લભા
[‘કલ્યાણ’ માટે ખાસ ઐતિહાસિક ચાલુ વાર્તા]
પૂર્વ પરિચય : દિગ્વિજય કરવાને નીકળેલ દશમુખ રાવણ દુધપુરના રાન્ત નલબરને જીતવા બિભીષણ તથા કુંભકને સૈન્ય સાથે માલે છે, દુલ“ધપુરની ચામેર આશાલી વિદ્યાના કારણે ભડ-ભડ અગ્નિજ્વાળાઓ સળગી રહી છે. દુધપુર જીતવું કઠિન લાગતાં રાવણ ત્યાં આવે છે, તે મૂઝાય છે; ત્યાં નલબરની પટ્ટરાણી રાવણ પ્રત્યેના અનુરાગથી તેને વશ થાય છે ને વિદ્યા આપે છે. રાવણ નલકુબરના પરાભવ કરે છે. ને સદાચારપ્રિય રાવણ નલકૂબરની પટ્ટરાણી ઉપર ભાને સદ્દબુધ્ધિ આપી, તેને આ કાયથી પાછી વાળે છે. બાદ રાવણ ઈંદ્ર વિદ્યાધરના પરાજય કરે છે, ને તેને બાંધીને લંકામાં લાવે છે; સ્વમાન હણનારી શરતેથી ઇંદ્રને છેડે છે; બાદ ઇંદ્રને કઇ રીતે સસારની અસારતા ભાસે છે? ને વૈરાગ્ય વાસિત બની તે કઈ રીતે દીક્ષા સ્વીકારવા સજ્જ થાય છે તે આ પ્રકરણમાં વિસ્તારથી હકીકત આવે છે. આ પ્રકરણની પૂર્ણાહુતિ બાદ પ્રસ્તુત ઐતિહાસિક કથાના પ્રથમ ખંડ પૂર્ણ થાય છે. હવે પછી શ્રી હનુમાનજીના જીવન પ્રસગાને રોમાંચકારી પરિચય આ કથા તમને કરાવશે જે વાંચવાનુ... રખે ભૂલતા !
૧૭ : ઈન્દ્ર સુનીન્દ્ર બને છે.
શીલ અને સ્વમાન વેચીને પણ જીવવાની તીવ્ર
લાલસામાં ફસાયેલા આજના યુગને કદાચ આ વાત નહિ જચે, પરંતુ એ ય યુગ હતા કે જે યુગમાં શીલની ખાતર પ્રાણોની આકૃતી અપાતી, સ્વમાનની ખાતર જીવનનાં બલિદાન અપાતાં!
પિતાએ ભલે રાવણના કારાગારમાંથી પાતાને મુક્ત કર્યાં, પરંતુ મુક્ત થયા પછી પણ ઇન્દ્રના જીવતે ચેન નથી પડતું. સ્વમાન હણાઇ ગયા પછી જીવવું એને મન મેાતથી ય અધિક દુ:ખદાયી લાગ્યું.
રથનૂપુરમાં આવ્યા પછી ઈન્દ્ર નથી કાઈની સાથે હસતા કે નથી કાઇની સાથે ભળતા, નથી મેવા-મીઠાઇ ખાતા કે નથી બહાર કરતા !
એ અરસામાં વનપાલકે આવીને ઇન્દ્રને વધામણી આપી.
• એક મહામુનિ ઉપવનમાં પધાર્યાં છે. ચન્દ્ર જેવા સૌમ્ય છે અને સૂઈ જેવા તેજસ્વી છે! ’
એમનું નામ શું છે? '
‘ નિર્વાણુસંગમ ! ’
• નામ સરસ છે! નિર્વાણુ સાથે જીવનો સંગમ કરી આપે તે નિર્વાણુસંગમ ! ’
4
વનપાલકને પ્રીતિષ્ઠાન છ રવાના કર્યાં અને પોતે મહામુનિના દર્શન કરવાને જવા તૈયાર થયા. સાથે કાઈને લીધા વિના જ ઇન્દ્રે જવાનું વિચાર્યું" કારણ કે વિશિષ્ટ જ્ઞાની મહાત્મા પાસેથી તેને પેાતાના પ્રશ્નાનાં સમાધાન મેળવવાં હતાં.
તે ઉપવનમાં પહોંચ્યા. તેણે એક એકાંત સ્વચ્છ ભૂમિભાગમાં મહામુનિને જોયા. મુનિવરને જોઇને જ તે આન ંદિત થઇ ગયેા. મુનિના મુખ ઉપર અસંખ્ય ગુણા મૂર્તિમંત થયેલા હતા, અને તેમનુ અપૂ આત્મતેજ તેમની આંખામાં ચમકી રહેલું હતું.
મહામુનિનાં ચરણોમાં વંદના કરી ઇન્દ્ર યાગ્ય આસન લીધું.
ભગવત. એક પ્રશ્ન પૂછવો છે, આપની રજા
હોય તો પૂછું.' ઇ કહ્યું.
રાજન! પૂછી શકે છે.’ નિર્વાણુસંગમ મુનિએ કંઇક સ્મિત કરીને કહ્યું.
· મનુષ્ય સુખી થાય છે એની પાછળ યુ કારણુ છે?’
પૂર્વ ઉપાર્જેલુ પુણ્યક’
• મનુષ્ય દુ:ખી થાય છે એની પાછળ પણ કારણ હશે ને?'
- પૂર્વ ઉપાર્જેલું પાપકમ', '

Page #13

૧૬૦ : રામાયણની રત્નપ્રભા
રાવણે મારી જે નાલેશી કરી તેમાં મારું પૂર્વે તેને કંઈ ચેન પડતું નથી. કયાંથી પડે જ્યાં સુધી : ઉપજેલું પાપ-કર્મ કારણ હોય તે એ કર્મ મેં હૃદયમાં ઇર્ષાની આગ સળગતી રહે ત્યાં સુધી કયારે અને કેવી રીતે ઉપાર્જેલું તે કહેવા આ૫ આત્મા ચેન અનુભવી શકે નહિ, બેચેન જ રહ્યા કૃપા ન કરે?' બે હાથ જોડી મુનિવરની સહેજ કરે. એ બેચેની લોહી અને માંસનું ભક્ષણ કરનારી નિકટમાં આવી ઇન્ડે કહ્યું.
હોય છે અર્થાત ઈષ્કળ મનુષ્ય દિનપ્રતિદિન સુકાતે - પુષ્પની સુવાસ મહેકી રહી હતી. પંખીઓને જ હોય છે. એટલું જ નહિ બલકે કથ્થળ મનુમધુર કલરવ અને સાધુઓના સ્વાધ્યાયના ધ્વનિ વચ્ચે થનું મન તે એટલું બધું કર બનતું જાય છે કે મધુર સ્પર્ધા થઈ રહી હતી...મુનિભગવતે ઇન્દ્રના જેની સીમા રહેતી નથી. ' રહસ્યપૂર્ણ ભૂતકાળ ઉપર મીટ માંડી મનની સમગ્ર આનંદમાલી તે અહિલ્યાને લઈ પોતાના નગરમાં વૃત્તિઓને એકાગ્ર બનાવી ઈન્દ્રની સમક્ષ વાત ગયો. ભેગસુખમાં તેના દિવસો વીતવા લાગ્યા. આરંભી :
પરંતુ જેમ જેમ વર્ષો વીતતાં ગયાં તેમ તેમ એનું અરિ જયપુર નામે નગર હતું.
ચિત્ત ભોગસુખેથી નિલેપ થતું ગયું. જ્વલનસિંહ નામને ત્યાં પરાક્રમી રાજા હતા.
માણસ શરીરે ખણે ક્યાં સુધી ? જ્યાં સુધી વેગવતી નામે શીલસેહામણી રાણી હતી.
ખણું જ આવતી હોય ત્યાં સુધી. તેમ જ્યાં વેગવતીએ એક પુત્રીનો જન્મ આપ્યો. પુત્રીનું
• પુત્રીનું સુધી વિકારોની ખણું જ હતી ત્યાં ધી આનંદમાલીએ નામ પાડવામાં આવ્યું “અહિલ્યા.’ જેમ જેમ અહિલ્યા
ભેગસુખ ભોગવ્યા અને ત્યાં એ ખણ જ બંધ થઈ મોટી થતી ગઈ તેમ તેમ તેનુ' રૂ૫ ખીલતું ગયું. હે ભોગસુખોથી તે અળગા થઇ ગયો, જ્યારે તે યૌવનમાં આવી ત્યારે તો એ રાજકુંવરી
એક દિવસ તેણે અહિલ્યાને એકાંતમાં પોતાના રૂ૫ની મૂર્તિ જ દેખાવા લાગી.
મનેભાવથી વાકેફ કરી : “ મારૂં ચિત્ત હવે આ
સંસારના કામભેગોમાં ચોંટતું નથી.....” અહિલ્યા અને અનેક રાજાઓને તથા રાજકુમારોને આમ ચા. પર પોતાના શબ્દોની શી અસર પડે છે તે જોવા સ્વયંવરના દિવસે સેંકડો રાજાએ તથા રાજકુમારે તેણે અહિલ્યાના મુખ સામે જોયું. પરંતુ એ સત્વશીલ અહિં જયપુરમાં ઉતરી પડયા. તેમાં ચંદ્રાવર્તનગરને સનારીના મુખ પર કોઈ દુઃખ કે ગ્લાનિની અસર રાજા અનન્દમાલી અને સૂર્યાવર્તનગર રાજ દેખાઈ નહિ તડિપ્રભ પણ આવેલા. ૩
“મને તો એમ થાય છે કે આ સંસારનો ત્યાગ આ બે રાજાએ તે જાણે એમ સમજીને જ કરી પરમાત્મા જિનેશ્વરદેવના ચારિત્રમાર્ગે ચાલ્યા આવેલા કે રાજકુમારી મને જ વરશે.....! ' મોહની
જાઉં...તમે શું ઇચ્છે છે ?' આ લીલા છે કે જીવને તે ઉંધી સમજમાં ભરમાવે
“સ્વામી! તમારો મનોરથ શુભ છે, તમારી છે અને અંતે દુ:ખના ખાડામાં પટકે.
ભાવના ઉત્તમ છે... અને એ જ ક્ષત્રિય રાજાઓની આહલ્યાએ બધા રાજાએાને જોયા.ચન્દ્રાવત- પરંપરામાં ચાલી આવતી રીતિ છે ! કે ભેગસુખેથી નગરના રાજા આનંદમોલીના ગળામાં વરમાળા વિરક્ત બની જીવનનાં અવશિષ્ટ વર્ષે સાધુતામાં આપી. પરંતુ એ જોઈને સૂર્યાવતને રાજા તડિત્રભ વિતાવવાં.” સમસમી ઉઠયો.
‘પણ તમને દુ:ખ “એ તડિપ્રભ એ જ તું !” મહામુનિએ ઈન્દ્રને “મને કદાચ દુ:ખ થાય તો તે મારા સ્વાર્થનું વાતનું અનુસંધાન કરી આપતાં કહ્યું.
સ્વામી! બાકી એ ય થાય એમ નથી કારણ કે મારૂં આનંદમાલી પ્રત્યે હૃદયમાં અધ્યક્ષનું બીજ ચિત્ત પણ ભોગોમાંથી વિરક્ત બનતું જાય છે. વાવી તડિતyભ ત્યાંથી પોતાના નગરમાં પહોંચે. અલબત્ તમારે દીર્ધકાળને સંયોગ તૂટે છે તેટલું

Page #14

કલ્યાણ : મે ૧૯૬૨ ઃ ૧૬૧
દુઃખ જરૂર છે. પરંતુ તમારા મહાન કાર્યમાં મારા તેણે વારંવાર વિનવ્યો હતો પરંતુ તડિપ્રભ માને એ દુ:ખનો પથરો વચ્ચે નહિ નાખુ. તમારા સંયમ ન હતો. જ્યાં તેજલેશ્યા છૂટી અને તડિત્યભના માર્ગની આડે હું નહીં આવું....”
અંગમાં પ્રવેશી ત્યાં સત્યશ્રીએ કારમી ચીસ પાડી... “ ખરેખર તમે જિનશાસનના અમને ઓળખ્યો ચોધાર આંસ પાડતી તે કલ્યાણગુણધર મુનિનો છે. દેવો ? ' આનંદમાલીના આનંદને કોઈ પાર ચરણોમાં પડી....કાકલુદી કરવા લાગી...પોતાના ન રહ્યો.
પતિને તેજલેશ્યાથી મુક્ત કરવા વિનવવા લાગી. તે છતાં હું હતભાગી છું કે તમારા માર્ગે હું
| મુનિ તો કરુણાના સાગર ! સત્યશ્રીને કરુણ આવી શકું એમ નથી. નાનાં બાળકોને મૂકી નીકળી
કલ્પાંત જોઈ તુરત જ તેજલેશ્યા પાછી ખેંચી લીધી. શકવાનું મન ના પાડે છે. મોહ નડે છે. બાકી
“હે ઇન્દ્ર! તું ત્યાં તેલશ્યાનો ભંગ ન બને. બાળકોને સંભાળનારું એમનું ભાગ્ય છે જ...'
બચો ગયો. પરંતુ ત્યાં દારુણ કર્મો બાંધ્યાં. બસ, બસ, આનંદમાલીનો માર્ગ સરળ થઈ ગયો.
રાવણથી તારે જે પરાભવ થયે. તેનું આ કારણ શુભ દિવસે અને શુભ મુદતેં તેણે સંસારને ત્યાગ છે નિર્વાણસંગમ મુનિએ દન્દ્રના પ્રશ્નનું સમાધાન કરી મોટાભાઈ કલ્યાણગુણધર મહામુનિ પાસે સંયમ પૂર્ણ કર્યું.
વીકાયું; સંયમ સ્વીકારી મોટાભાઇની સાથે ત્યાંથી પા-અડધો કલાક મુનિની વિટંબણા...અને એનું વિહાર કરી ગયા. . "
ફળ, રાવણના હાથે સારાયે જગત સમક્ષ મહાન નિવસંગમ મહામુનિ ઈન્દ્રને કહે છે. નાલેશી! આ છે જીવસૃષ્ટિ પર કમેનું શાસન, આ
કે ઈન્દ્ર. આનંદમાલીએ દીક્ષા લઈને અપૂર્વ છે જીવની અવળચંડાઇનું દારુણ પરિણામ ! તપ, ત્યાગ અને જ્ઞાન ધ્યાન આદર્યા. વિચરતા “ઈન્દ્ર! બાંધેલાં કમે અવશ્ય જોગવવાં પડે છે, વિચરતા એક દિ' કલ્યાણગુણધર મુનિવરની સાથે આ ભવમાં બાંધેલાં કમે બીજા જ ભવમાં ઉદય આનંદમાલોમુનિ થાવર્તા–પર્વત પર પધાર્યા. ત્યાં આવે એવો કોઈ નિયમ નથી. લાંબાકાળે પણ તડિત્મભે (તે) આનંદમાલીમુનિને જોયા, જોતાં જ ઉદયમાં આવે! તડિત્યભના ભવ પછી તે વચ્ચે તેં અહિલ્યાનો સ્વયંવર આંખ સામે તરવરી ઉઠશે. બીજા ઘણું ભ કર્યો...એ ભવોમાં પેલું બાંધેલું દેષના...ક્રોધના તણખા આંખમાંથી ઝરવા લાગ્યા. પાપકર્મ ઉદય ન આવ્યું...આ ભવમાં આવ્યું ! તેનું ચિત્ત ધુંધવાઈ ઉઠયું. ધ્યાનદશામાં ઉભેલા વળી, આ નિયમ કેવળ તારા માટે નથી, ઈન્દ્રથી આનંદમાલમુનિ પાસે તે પહોંચ્યો. મહામુનિને માંડી યાવદ્દ કીડા માટે પણ આ જ સિદ્ધાન્ત છે.... દેરડાથી બાંધ્યા...મુનિ તો ન હાલે કે ન ચાલે! સંસારની સ્થિતિ જ એવી છે. જ્યાં સુધી આત્મા એ તો એમના ધ્યાનમાં લીન હતા. ઉશ્કેરાયેલા કમપરવશ છે ત્યાં સુધી આ સ્થિતિનો અંત આવે તડિપ્રભે મુનિને બાંધીને મારવા માંડયા...બૈર યાદ નહિ. માટે આ જીવનમાં જે કોઈ મહાન પુરુષાર્થ કરી કરીને મારવા માંડયા. મુનિ સમભાવે સહન કરવા જેવો હોય તે તે કર્મોનાં બંધને તેડવા માટે કરતા હતા પરંતુ મોટાભાઈ કલ્યાણગુણધર શ્રમણપતિ કરવાનો છે.' તડિપ્રભની આ દુષ્ટતા જોઈને ધમધમી ઉઠયા.
ઈજનું વજ જેવું હદય ત્યારે કમળ જેવું કમળ કલ્યાણ ગુણધર મહામુનિની પાસે તેૉલેસ્થા ની બની ગયું. પોતાના પૂર્વભવનું હૃદય દ્રાવક વર્ણન શક્તિ હતી. તેમણે તુરત જ તડિત્મભ ઉપર તેને સાંભળીને ઇન્દ્રને આત્મા કંપી ઉઠય. બાહ્ય જગતલેશ્યા મૂકી. જેમ વિજળી ઝાડ પર પડે અને ઝાડ માંથી નીકળી તે આત્માના આંતરપ્રદેશમાં પ્રવેશ્યો. બળીને રાખ થઈ જાય !
મહામુનિના શબ્દોએ રાગ-દ્વેષની પ્રબળ ગ્રંથીઓને મા તડિwભની સાથે જ તેની પત્ની “સત્યશ્રી' ભેદી નાંખી. તેણે સારાયે જીવન દરમિયાન નહિ કરેલા હતી. તડિપ્રભને સાધુની વિટંબણું ન કરવા માટે સદ્દવિચારે ત્યારે તેના મનમાં ઉઠવા લાગ્યા.

Page #15

૧૯૨ : રામાયણની રત્નપ્રભા
મહામુનિનાં ચરણોમાં વંદના કરી, અશ્રુભીની તેમાં અન્યત્વપણાને-પારકાપણાનો ભાવ જાગૃત કર્યો. આંખે તે નગર તરફ વળ્યો. તેનું ચિત્ત પરસ્પર પિતાની જાતને રાગનાં બંધનમાં જકડીને “હું તમારો વિરોધી વિચારોમાં અટવાઈ ગયું. મુનિભગવંતની છું” એમ સંસારને જાતનું સમર્પણ કર્યું હતું, સચોટ દેશનાથી કર્તવ્યપરાયણ બનેલું ચિત્ત કહે છે. ત્યાં pritsણું નો પવિત્ર મંત્ર ગુંજતો કરી દીધો ! જે
ઇન્દ્રા હવે આત્માને કર્મોનાં બંધનોમાંથી મુક્ત જીવાત્માઓ પ્રત્યે દેષનો અગ્નિ પ્રગટાવ્યો હતો તેમના કરવાનો સંગ્રામ ખેલી લે, એમાં જ તારું પરાક્રમ પ્રત્યે શુભ મૈત્રી ભાવનું ઝરણું વહેતું કરી દીધું. દાખવે...”
- ઇન્દ્ર સંસારનો ત્યાગ કરવા દઢ સંકલ્પ કર્યો. અનાદિકાલીન કુસંસ્કારેથી વાસિત બનેલું ચિત્ત પિતા સહસ્ત્રારની અનુમતિ લેવા તે સહસ્ત્રારના કહે છે.
મહેલમાં પહોંચ્યો. - “ઇન્દ્ર! શું તું સાધુ થવાના મારથી કરે છે? પ્રભાતનાં કાર્યોથી પરવારી સહસ્ત્રાર શ્રી નવકાર રાવણથી એકવાર તારો પરાજય થયો એટલાથી હતાશ
મંત્રનું ધ્યાન ધરતા બેઠા હતા. ઇન્દ્ર જઈને પિતાનાં થઈ જાય છે ? તારી કાયરતાને તું બૈરાગ્ય માની
ચરણોમાં પ્રણામ કર્યા. સહસ્ત્રારે ઈન્દ્રના મસ્તકે રહ્યો છે...અત્યારે તને સંસાર અસાર લાગે છે...
• હાથ મૂકીને આશીર્વાદ આપ્યા. પણ જ્યારે સિંહાસન પર આરુઢ હતો ત્યારે સંસાર,
“પિતાજીએક અનુમતિ લેવા માટે આવ્યો છું.' કેવો લાગતો હતો ?”
પિતાની સમક્ષ વિનયપૂર્વક બેસીને ઇન્દ્ર વાતને જિનેશ્વરભગવંતના જ્ઞાનથી પ્રકાશિત થયેલું ચિત્ત આરંભ કર્યો. કહે છે. ઇન્દ્ર! રાવણે કરેલો તારો પરાજય એ તે દુષ્ટ
શાની અનુમતિ ભાઈ?” કએ પિતાની દુષ્ટતાનો એક નમુને તને બતાવ્યો
સંસાર ત્યાગની.” છે. એટલાથી જ ડાહ્યો માણસ સાવચેત બની જાય.
હૈ ?” સહસ્ત્રારની આંખે અંધારાં આવ્યાં. વળી, માની લે કે ફરીથી તે રાવણ પર વિજય મેળવ્યો,
હવે સંસારમાં રહેવું વ્યર્થ છે.” તે વિજય શું કાયમી છે ? એ વિજય પણ કર્મોની જ
પરંતુ રાવણની ગુલામીમાં કાયમ માટે ન ભેટ છે! કર્મોએ અપાવેલો પરાજ્ય જેમ ભયાનક છે રહેવું પડે તે ઉપાય હું શોધી રહ્યો છું. જરા તેમ કએ અપાવેલો વિજય પણ ભયંકર છે ! માટે છે તો વાલીરાજાએ વિજયને પણ ફગાવી દીધો હતો ! “આપનો મારા પરનો અપાર સ્નેહ છે તેથી રાવણનો પરાજય કરે તે સરળ છે. કર્મોનો પરાજય આપ મને સુખી કરવા આપનાથી શકય બધું જ કરે તે જ દુષ્કર છે. દુષ્કર કાર્ય સિદ્ધ કરનાર મહાન કરશે પરંતુ હવે તે સુખમય સંસાર પરથી પણ પરાક્રમી ગણાય છે...”
" મારું મન ઉઠી ગયું...સંસારનું સ્વરૂપ મેં જાણી ઇન્દ્રનાં ચિત્તમાં સાત્વિક વિચારોને વિજય થયો. લીધું છે..” . તેણે જ્ઞાનદષ્ટિથી સમસ્ત સંસારને માપી લીધો. સંસારને સહસ્ત્રારને અતિવૃદ્ધ દેહ ઇન્દ્રની વાતથી દૂછ પોતાની મલિન વૃત્તિઓને પિષવાનું સાધન બનાવ્યું ઉઠયો. પુત્રવિરહનું દુ:ખ તેના માટે અસહ્ય હતું તે સંમારને હવે પોતાની પવિત્ર વૃત્તિઓને પોષવાનું અને તેથી જ તે રાવણના દ્વારે જઈ પુત્રભિક્ષા માંગી સાધન બનાવ્યું.
લાવ્યો હતો. પરંતુ પુત્ર જ્યારે સંસાર ત્યાગના જે સંસારના વિષયોમાં તેણે નિયતાને ખ્યાલ બાંધ્યા માર્ગે જવા તૈયાર થયે ત્યારે તે વાતનો ઇન્કાર હતા તેમાં અનિત્યતાનું ભાન કર્યું. જે સંસારમાં શરણુ- કરે તે પણ સહસ્ત્રાર માટે અશકય હતું. ' બુદ્ધિ હતી તેમાં નરી અશરણુતા નિહાળી. જે સંસારના “પિતાજી! જ્ઞાની ગુરુદેવ નિવણસંગમ મહાસગા-સંબંધીઓને મેહપરવશ બની પિતાને માન્યા હતા મુનિએ મારી આંતરચક્ષુએ ઉઘાડી નાંખી છે. મારા

Page #16

કલ્યાણ : મે ૧૯૬ર : ૧૬૩ પૂર્વજન્મને કરુણ ઇતિહાસ કહીને મારી રાગાંધતાને બેસાડી રાજતિલક કર્યું અને પ્રજાએ “મહારાજ
મારી સંસારરસિકતાને કચરી નાંખી છે. કદાચ દત્તવયની જય”નો ગગનભેદી ધ્વનિ કર્યો. આપ રાવણ પાસેથી મારી ગુલામી રદ કરાવી દેશો બસ, જ્યાં પુત્રનો અભિષેક થયો કે તુરતજ મને પુન: રાજયસિંહાસન પર સ્થાપિત કરશે તે
ઈન્દ્ર રાજમહાલયમાંથી બહાર નીકળી ગયો. પિતા પણ મારો અંતરાત્મ સંસારમાં નહિ ઠરે.'
સહસ્ત્રારનાં ચરણોમાં પ્રણામ કરી સીધે તે ઉધાનમાં જેમ જેમ ઇન્દ્રની વૈરાગ્યભરપૂર વાણી નિકળતી નિવણસંગમ મહામુનિ પાસે પહોંચ્યો. પાછળ લાખે જાય છે તેમતેમ સહસ્ત્રાર ગંભીર વિચાર સાગરમાં જાય છે તેમતેમ સહસ્ત્રાર ગંભીર વિચાર સાગરમાં નગરજના પણ પહોંચ્યા. પોતાના પરાક્રમી રાજાને ડૂબતા જય છે. જ્યારે જ્યારે પુત્રવિરહનું ચિત્ર જતો જોઈ પ્રજાજનેની આંખમાંથી આંસુ પડવા
લાગ્યાં. આંખ સામે આવે છે ત્યારે ત્યારે તેમની આંખે આંસુભીની થઈ જાય છે.
ઇન્દ્ર ગુરુદેવને વંદના કરી સંયમ આપવા માટે બેટા, શું કહું ? તારો વિરહ મારાથી સહન
નમ્ર પ્રાર્થના કરી. નિર્વાણુસંગમ મહામુનિએ ત્યાં થાય તેમ નથી...” સહસારે ખેસના છેડાથી પિતાની
ઇન્દ્રને ચારિત્રજીવન આપ્યું. આંખો લૂછી.
ક્ષણપૂર્વ રાજા ઇન્દ્ર ક્ષણપછી મુનિવર ઇન્દ્ર છતાંય મારે તને દુઃખી નથી કરવો. બેટા. બની ગયા.. તને દુઃખી કરીને ભારે સુખ ન જોઈએ.’
આ બાજુ રાવણને લંકામાં એક સમાચાર મળ્યા.
મેરુ પર્વત પર અનન્તવીર્ય-મહર્ષિને કેવળજ્ઞાન પિતાનાં તાત્વિક વચનોએ ઇન્દ્રના દિલને
પ્રગટ થયું છે.' હચમચાવી નાંખ્યું. તેણે વયોવૃદ્ધ પિતાનાં ચરણોમાં
તુરત જ રાવણ પુષ્પક વિમાનમાં બેસી સુવર્ણાચલના મસ્તક મૂકી દીધું.
શિખર પર આવી પહોંચ્યો. સંસાર ત્યાગ કરીને તું સુખી થઈશ...તને
ત્યાં તો દેવોનાં વંદે ઉતરી પડયાં હતાં. સુવર્ણના સુખી થયેલો જોઈને હું પણ સુખી થઈશ હે ! રાગ
ભગ્ય કમલની રચના થઈ હતી...એના પર કેવળજ્ઞાની છે એટલે ક્ષણભર આઘાત લાગશે...પરંતુ મારા રામની
મહર્ષિ બિરાજ્યા હતા અને મંગલમયે દેશના આપી . ખાતર તારા આત્માની ઉન્નતિ ન રોકાય.......”
રહ્યા હતા. સહસ્ત્રારે આકાશ સામે જોયું. આંખમાંથી બે
| રાવણે આવીને મહામુનિને વંદના કરી અને
રા આંસુ ઇન્દ્રના મસ્તક પર પડયાં.
પિતાને યોગ્ય સ્થાને બેસી ગયો. કેવળજ્ઞાની ભગઆખા રથનપુર નગરમાં ઇન્દ્રની સંસાર વંતની દેશના એટલે પૂછવું જ શું ! સાકરથાય ત્યાગની વાત વાયુવેગે પ્રસરી ગઇ. રાજમહેલમાં, અધિક મધુર અને ચંદનથી ય અધિક શિતલ! સ્વજન પરિજનોમાં પણ વાત પહોંચી ગઈ. સ્વજન
દેશના પૂર્ણ થઈ. દેવે પોતપોતાના સ્થાને પરિજનો અને નગરના અગ્રગણ્ય નાગરિકોનાં ટોળે
ચાલ્યા ગયા. રાવણે ત્યાં જ બેસી રહ્યો. એનું મન ટોળાં મળવા માટે આવવા લાગ્યાં.
આજે એક ગંભીર પ્રશ્ન ઉઠાવીને બેઠું હતું ! ઇ પિતાના પુત્ર દત્તવયનો રાજ્યાભિષેક કી-- મારૂ મરણ કેવી રીતે થશે ?’ આ ભાવિને સચિવમંડળને આદેશ કરી દીધો. એજ દિવસે સમજવા માટે તે ઉત્કંડિત બન્યો હતો. તે કેવળજ્ઞાની રાજ્યાભિષેક કરીને ઇન્દ્રને સંયમમાર્ગે જવું હતું તેથી ભગવંતની નિકટમાં ગયો. મંત્રીમંડળે પણ વિનાવિલંબે રાજ્યાભિષેકની પૂણુ ભગવંત! આપ મારા મનના ભાવે જાણે તૈયારીઓ કરી દીધી. આખું નગર રાજાને અભિ- છો અને જુઓ છો! કૃપા કરીને મારી મુંઝવણને નંદવા અને ઈન્દ્રને સંયમમાર્ગે વળાવવા ભેગું થયું. ઉકેલ ન આપો ? મારૂં મરણ કેવી રીતે થશે ?'
રાજપુરોહિતે રાજ્યસંહાસન પર દત્તવીર્યને કેવળજ્ઞાની ભગવતે પ્રકાંક્યું.

Page #17

૧૬૪: રામાયણની રત્નપ્રભા
હે રાવણ ! તું પ્રતિવાસુદેવ છે. તારૂં મૃત્યુ “પરસ્ત્રીના કારણથી મારું મૃત્યુ થવાનું જ્ઞાની વાસુદેવના હાથે થશે.”
ભગવંત કહે છે. તે હું એ કારણથી જ અળગે - “કયા કારણથી ભગવંત ?' રાવણે પૂછયું. રહું તે? કારણ જ નહિ એવું તે કાર્ય કેવી રીતે
પરસ્ત્રી-લંપટતાના કારણથી.” ભગવંતે સ્પષ્ટ થશે?” તેણે મનોમન નિશ્ચય કરી કેવળજ્ઞાની ભગઉત્તર આપ્યો.
વંતને વિનંતિ કરી. રાવણને આત્મા આ સાંભળીને ખળભળી ઉઠયો. મને નહિ ચાહતી પરસ્ત્રી સાથે હું ક્રિડા નહિ તેના સદાચારપ્રિય મનમાં અનેક વિચારો પસાર કરૂં, એને નહિં અડું, અને પ્રતિજ્ઞા આપે.' થવા લાગ્યા.
રાવણની કેટલી બધી જાગૃતિ ! પાપનો પગપેસારો જ્ઞાની પુરુષ કહે છે તે મિથ્યા થવાનું નથી... થો રોકવા તેણે પ્રતિજ્ઞાની પાળ બાંધી. કેવળજ્ઞાની માટે જે બનવાનું હશે તેમ બનશે !' મનમાં વિકલ્પ મનિવર પાસે તેણે પ્રતિજ્ઞા લીધી, મુનિવરને ભાવભરી ઉઠયા. પરંતુ સદાચારના રક્ષણની તમન્નાએ કહ્યું : વંદના કરી તે લંકા તરફ વળે.
- [ પ્રથમ ખંડ સમાપ્ત]. પ્રત્યેક જૈન ઘરમાં કયાભારતી આવવું જ જોઈએ
જૈનપુરી અમદાવાદથી છેલ્લા છ વર્ષથી આ સુંદર સચિત્ર દિમાસિક પત્ર પ્રગટ થાય છે. દિનપ્રતિદિન જૈન સમાજની વધુ ને વધુ ચાહના અને સદભાવ આ પત્ર પ્રાપ્ત કરી રહેલ છે. તેના મૂળભૂત કારણે આ છે. (૧) જૈન શાસનની યત્કિંચિત્ સેવા કરવાના ઉદ્દેશથી જે કેવળ સેવાભાવે આ પત્ર ચલાવવામાં આવે છે.
આપણા તીર્થકર દે અને મહષિઓનાં ચરિત્રો સંબંધમાં જમાનાના નામે લખાતાં વિકૃત લખાણો સંબંધી શાસ્ત્રસંમત હકીકત કોઈ નામ પ્રત્યે કડવાસ ફેલાવ્યા સિવાય અનોખી શૈલીથી લોક ભાગ્ય ભાષામાં રજુ કરી સચોટ શાસન સેવા બજાવે છે. પરમતારક શ્રી તીર્થકર ભગવતે, પૂજ્ય ગુરુદેવ તથા પ્રાચીન મહાપુરુષોનાં ચરિત્રોને સરળ ભાષામાં રજુ કરવા દ્વારા જડવાદના વિષમ વાતાવરણથી ડહોળાતી ધમ શ્રધ્ધાને સ્થિર બનાવે છે. વતમાનના વિષમ વાતાવરણમાં આચાર અને વિચારને સ્થિર બનાવનાર, દુ:ખમાં શાંતિ આપનાર
આવા કથાનકોના વાંચનની ખાસ જરૂર છે. (૫) પૂજ્ય ગીતાર્થ મુનિવરે અને શાસનરસિક સજ્જને પૂણુ સહકાર આપી આ પત્રને વ્યાપક અને
પ્રગતિમય બનાવવા ઈચ્છી રહ્યા છે એ રૂબરૂ મુલાકાતો અને તેઓના પત્રોથી અમને પ્રતિત થયું છે. એક એકથી ચઢીયાતા અંક આપી. નાના મોટા સૌને બેધક કથાનકો અને વિવિધ સાહિત્યના થાળ પીરસી અધ્યાત્મજ્ઞાનની ફોરમ ફેલાવે છે. આબેહૂબ ચિત્રો કલાત્મક રીતે કથાનકો સાથે રજુ કરી બાળમાનસ ઉપર ઉંડા સંસ્કાર પાડવાનું આઠતીય કાર્ય આ નાનકડું મિાસીક કરી રહ્યું છે. હજી સુધી આપ આ પત્રના ગ્રાહક ન થયા છે, તે અમારી ખાસ ભલામણું છે કે રૂ. ૨૫૦ (અઢી રૂપીયા) નીચેના સરનામે ભરી તાકીદે ગ્રાહક થઈ જાવ. નમુનાને અંક પિસ્ટકાર્ડ લખી મફત મંગાવો. તમારા મિત્રમંડળમાં પણ ગ્રાહકે બનાવી શાસન સેવાના કાર્યમાં સહકાર આપી, આત્મશ્રેય કરવાને લાભ લે. માનદ તંત્રીઓ
( પત્રવ્યવહારનું સરનામું શાન્તિલાલ મગનલાલ શાહ
કથાભારતી સચિત્ર” કાર્યાલય. શાન્તિલાલ મણીલાલ શાહ
c/o. ચીમનલાલ કેશવલાલ શાહ નાથીશ્રીજીના ઉપાશ્રય સામે, ૯૬/૭ પતાસા પિળ.
અમદાવાદ-૧

Page #18

કાકા કહેતા હતા!
પૂ. પાદ પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી પ્રવીણવિજયજી ગણિવર હિસી પુરુષોની–આપ્ત વડિલોની હિતશિખામણને નહિ માનનાર ને સ્વચ્છંદપણે વતનાર પાછળથી
કઈ રીતે દુઃખિત બને છે તે હકીકતને દર્શાવતી આ બેધકથા સહુએ વિચારવા જેવી છે.
આજ કાલ આપણે જોઈએ છીએ હતા. એટલે તેની તિજોરી ખાલીખમ રહેતી કે ભગવાનની ગુરુ મહારાજની અગર તે હતી, કેટલીક વખત તે ફક્કડ ફકીર જેવા વડીલોની સુંદર હિતશિક્ષા અને હિતકર ઠાકોર સાહેબને ખાવાના પણ ફાંફાં પડતા આજ્ઞાના પરમાર્થને નહિ સમજનારા ઘણા હતા. તેમ કરોને પગાર પણ ચઢલેજ માણસ તેની અવગણના કરી પિતાની મતિ
રહેતે હતે. કલ્પના મુજબ સ્વચ્છંદ વર્તન કરતા માલુમ એક દિન ઠાકરને વિચાર આવ્યું કે પડે છે.
આપણુ ગામમાં ધનાઢય વાણિઆઓ વસે કે તે હિતશિક્ષાઓને ઠોકર મારી છે, તેમની પાસે કોઈ યુક્તિથી પૈસા પડાવીએ અવગણના કરવાનું ફળ કદાચ તેમને પાકો તે થોડા વરસ આપણું ટકું નભી જાય. એટલે પુણ્યદય હોય તે આજ ભવમાં તેને અનુ- અગાઉ જેમ જે. પી. ની પદવી પ્રદાન થતી ભવ કરે પડતું નથી. પરંતુ પહેલેકમાં હતી. તેમ તેણે લક્ષાધિપતિઓના મકાન તે તેના માઠા વિપાકને અનુભવ જરુર ઉપર ફરકાવવાની ધજા પ્રદાન કરવાની જાહેરાત કરે પડે છે.
કરી. તેમાં જણાવ્યું કે જેને ત્યાં જેટલા વળી કેટલીક વખત પિતાના વડીલોની આજ્ઞા- લાખ રૂપીયાની મીલ્કત હોય તેણે તેટલી એને નહિ માનવાથી આવી પડેલ આપત્તિ- ધજાઓ દરબારમાંથી લઈ જઈ પિતાના મકાન માંથી પુણ્યદયથી પ્રાપ્ત થએલ બુદ્ધિના પ્રભાવે ઉપર ચડાવી દેવી. અને એક ધજાએ એક - થોડો ઘણો કેપરાપાક (માર) ખાઈ બચી પણ હજાર રૂપીયા દરબારમાં ભરી દેવા. સુગર કોટેડ જવાય છે. પરંતુ તે પ્રસંગે તેમના મનમાં કવીનાઈનના જેવી ઉપરથી મીઠી જાહેરાત એટલે તે જરૂર થાય છે કે વડીલે કહેતા દરબારની બદદાનતને નહિ સમજી શકનારા હતા તે માન્યું નહિ તેનું જ આ પરિણામ કેટલાક અભિમાની શેઠીયાઓને પસંદ પડી, આવ્યું છે. *
-- - અને ટપોટપ રૂપીયા ભરી ધજાએ પિતાના જેના માટે “કાકા કહેતા તા” નું દષ્ટાંત મકાન ઉપર ફરકાવવા માંડી. સમજવા જેવું છે.
હવે તેજ ગામમાં એક કાકો ભરીને મારવાડમાં ઠાકરના તાબાનું એક ગામ રહેતા હતા. છે, જ્યાં અનેક ધનાઢ્ય વણિકે વસે છે. અનેક કાક જમાનાને ખાધેલું હતું પણ ભત્રીજો પ્રકારના વ્યસનેમાં ફસાયલા ઠાકોર સાહેબ જરા કમ અકકલને હતે. એટલે ભત્રીજાએ એક જેટલી આવક આવે તે સઘળી ઉડાવી દેતા દિવસ કાકાને કહ્યું કે, “સૌ કરતાં આપણે ત્યાં ધન

Page #19

૧૬૬ : કાકા કહેતા હતા !
ઘણું છે, તે આપણે શા માટે ધજા ન લાવીએ. આતમાં લેાકાને ઉલટી શકા જાય છે કે કસ્તૂર કાકા ખાલીખમ હાવા જોઇએ. માટે આપની આજ્ઞા હોય તે વધુ નહિ તે પંદર હજાર આપી પંદર ધજા લઈ આવું.' જવાખમાં કાકાએ જણાવ્યું કે બેટા આ ધજામાં મઝા નથી પરન્તુ મેાડીવહેલી સજા તેા છે જ. માટે આપણે એક પણ ધજા લાવવી નથી. ભલે લાકે મને દરીદ્રી માને. આ સુંદર સલાહ ભત્રીજાને પસંદ પડી નિહ. પણ કરે શું? તીજોરીની ચાવી તા કાકાના કબજામાં હતી. પરન્તુ ભત્રીજો પેાતાનું ધાર્યું કરવા માટે તક જોઈ રહ્યો હતા.
એવામાં કાકાને પેાતાના સગાના મરણુ પ્રસંગે કાણુ કરવા જવાનું થયું. એટલે કાકાએ તીજોરીની ચાવી ભત્રીજાને આપી ચાગ્ય ભલામણુ કરી એ ત્રણ દિવસ માટે બહાર ગામ ગયા.
આ બાજુ ભત્રીજાએ પંદર હજાર રૂપીયા ભરી પદર ધજાઓ લાવી ચઢાવી દીધી. કાકા કાણ કરી પાછા ફરતા પેાતાના મકાન ઉપર ધજા ફરકતી જોઇ સમજી ગયા કે હું કાણુ કરવા ગયા એટલે ભત્રીજાએ આ મેકાણુ માંડી લાગે છે. ઘરે આવી ખૂબ ઠપકા આપ્યા પણુ ભત્રીજાએ તે ઠંડા કલેજે સહન કરી લીધા. અને જણાવ્યું કે, ‘કાકા ? જે થયું તે હવે ન થયું. થાડુ' જ થવાનું છે.’ એમ માખણ ચાપડી કાકા ભત્રીજા વચ્ચે થનારી ધમાલને દૂર કરી દીધી. કાકા થાડા વર્ષો બાદ ગુજરી ગયા. ઘરને માલિક હવે તેા ભત્રીજો અન્યા, ઘેાડા બાદ એવું બન્યું કે કાઇ એક દેશના રાજા તે ગામ ઉપર ચઢાઇ લાવ્યેા. તેની પાસે નથી તેા લડવાની સામગ્રી, અને નથી તે તેને
સમય
ખંડણી આપી પાછા કાઢવા માટે એક કાણી પાઇ, હવે શું કરવું? તેની મુંઝવણમાં ધજાવાલા શેઠીયાએ યાદ આવ્યા. કોની પાસે કેટલું ધન છે તે તેા ઠાકાર તેના દફતરમાં નોંધાયેલી ધજા ઉપરથી જાણેજ છે. એટલે મત્રીજી, ફ્ાજદાર અને હવાલદારની જમ જેવી ત્રીપુટીને શેઠીયાઓને ત્યાં માકલી. તેમણે તેમને ત્યાં જઈ કહ્યું કે, “આપણા ઠાકાર સાહેમ હાલ ભીડમાં છે, માટે તમા અમુક રકમ અપેા. સમય આવે વ્યાજ સાથે પાછી આપી દેવામાં આવશે. તેઓ મનમાં સમજી તેા ગયા કે ધજાની સજા આવી પહોંચી છે. પણ સત્તા આગળ શાણુપણું શું કામ લાગે? એમ વિચારી લાખા રૂપીયા ટપોટપ ગણી આપ્યા. હવે આ વરઘેાડો છેવટે ભત્રીજાને ત્યાં પહોંચ્યા. તેની પાસે પણ ઉપરની હકીકત જણાવી રૂપીયા માંગ્યા. તેને પણ કાકાનુ વેણુ યાદ આવ્યું. પણ હવે શું થાય? એટલામાં તેના પુણ્યદયે એક યુક્તિ સુઝી આવી. અને તે એ કે જ્યારે મ`ત્રીજી રૂપીયા માંગે છે, તેના જવાબમાં તે ‘કાકા કહેતા તા’ એટલું જ ખેલે છે. કેમ આપવા હાય તા આપે નહિ તેા ના પાડો એના જવાબમાં પણ ‘કાકા કહેતા તા” નું એક જ વાકય ખેલે છે. ચાલા ઠાકાર સાહેબ પાસે એના જવામમાં પણ એક જ વાકય રજુ કરે છે. એવામાં ફેાજદાર સાહેબ ખીજાયા અને એક ટકા લગાવે છે... ત્યારે તે ફટકાની જગ્યાએ હાથ ફેરવી ‘કાકા કહેતા તા' એમજ માલ્યા કરે છે,
સારાયે બજારમાં પણ એક જ વાકય ખેલે છે. ઠાકાર સાહેબ પાસે ભત્રીજો હાજર થઈ ગયા. ત્યાં પણ ઠાકાર સાહેબ જે જે પ્રશ્નો કરે છે તેના જવાબમાં ઉપરનું જ વાય

Page #20

પરિગ્રહનો ભય રાખો!
પૂ. પંન્યાસજી મહારાજશ્રી માનતુંગવિજયજી ગણિવર સંસારનાં દુઃખનું કારણ આરંભ તથા પરિગ્રહ છે. આ કારણે વિવેકી આત્માએ પરિગ્રહને ભય રાખીને સદા જાગ્રત રહે! આવા એક વિવેકી ધર્મશીલ આત્માને ઉદ્દેશીને લખાયેલ હિતિપદેશ પત્ર
અહિં “કલ્યાણના વાચકો માટે પ્રસિદ્ધ થાય છે.
પરાધીનતાની પરેશાનીના કારણે, ગૃહસ્થજીવન અતરમાં તીવ્ર વૈરાગ્ય આવ્યા વિના જીદગી સુધી છોડી શકે તેમ નથી, તેમના આત્મા ધમની ધારી તૈયારી કરી શકે નહિ, માટે, કેવું જીવન જીવવાથી, જીવનમાં સારી આજના યુગના ગૃહસ્થજીવનમાં પરિગ્રહની કમાણ થઈ શકે એ વાત ખૂબ વિચારવા ઈચ્છા અપરિમિત બનતી જાય છે, અને એ જેવી છે. માનવજીવન જીવનારામાં ત્રણ વિભાગ વધતી જાય, અગર ન છૂટકે વધારવી પડે, થઈ શકે, ૧. અપરિગ્રહી ૨. અપરિગ્રહી. એવા સંગે ઉભા થતા જાય છે. એ કારણે ૩. અતિપરિગ્રહી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તે. ગૃહસ્થજીવન વધુ આરંભમય અને અત્યંત ૧. ધનની જરૂરીઆત વિનાનું પરમ પવિત્ર સંકિલષ્ટ અવસાયવાળું બનતું જાય છે. જીવન. ૨. જીવવા માટે ધન જોઈએ, પણ
આવા ગૃહસ્થ જીવનને ત્યાગ સર્વથા કર્યા ઓછામાં ઓછાથી ચાલે તેમ ચલાવીને, પરિ ' વિના, નિશ્ચિતપણે એકાંગી આરાધના કરી ગ્રડને બેજે, વધારવાની વૃત્તિ વગરનું જીવન,
શકાય તેમ નથી, પરંતુ જેઓ હવે, વયમાં અથવા પરિગ્રહને ભાર ઘટાડતા જવાની ઘણું આગળ વધી ગયા છે, અને શારીરિક પ્રવૃત્તિવાળું જીવન. ૩. જીવન સુધી પરિગ્રહ
લે છે. આખરે ઠાકરનું મગજ કંટાળ્યું તેમ પિતાના વડીલેની હિતકર આજ્ઞાઓને એટલે તેને ત્યાંથી કાઢી મૂક. ગાંડે સમજી નથી માનતા અને સ્વચ્છંદપણે વતે છે. રવાના કીધે. “કાકા કહેતા તાં” ના મંત્રાક્ષરે તેઓને પરલોકમાં આપત્તિઓમાં સપડાવું પડે ભત્રીજાને આબાદ બચાવ કરી લીધું. બહારથી છે, તે પ્રસંગે ગુરૂ મહારાજની આજ્ઞા માની ગાંડ પણ અંદરથી ડાહ્યો તે બજારમાં બડબડતે હેત તે ઠીક થાત. નહિ માની તેનું જ આ ઘર ભેગો થઈ ગયો. થોડા દિવસ માટે ગાંડો રહી પરિણામ આવ્યું છે. એટલું તે મનમાં થયા ફટકાના ઘાને રૂઝાવવા માટે મલમ પટાને શેડો વિના રહેશે જ નહિ. પણ તેમ પશ્ચાતાપ ખર્ચ થયે તે ખરે, પણ મોટી રકમને બચાવ કરવાથી અગર માનવાથી કરેલ ભૂલના ભેગથી થઈ ગયો. જો કે તેને સુઝેલી યુક્તિએ કામ સારું કાંઈ છુટી જવાશે નહિ. કર્યા કર્મ અવશ્ય આપ્યું. પરંતુ કાકાની સલાહને નહિ માનવા ભેગવવા જ પડશે. બદલ છેડે ઘણે માર તો ખાવ જ પડે.
માટે જ એજ મુજબ
અધમના કાર્યોને છોડી દઈ ધર્મના કાર્યોને કે જે લેકે ભગવાનની અગર ગુરુ મહારાજની આદર કરે.

Page #21

૧૬૮: પરિગ્રહને ભય રાખે અને આરંભમાં ડુબવાની પૂરી તૈયારીવાળું શકાય તેમ નથી, માટે ખૂબ સાવચેત રહેવું. અથવા ધનને જ માટે આ જીવન છે, એવી પિતાને પરિગ્રહ અને આરંભ ન વધી જાય, માન્યતાવાળું તીવ્ર આકાંક્ષાવાળું જીવન. આ એની સતત કાળજી હોય, એટલું જ નહિ, પણ ત્રણમાંથી પહેલા નંબરનું જીવન મુનિએ પિતાના નેહી, મિત્ર, પુત્ર, કે સગાવહાલાં જીવી શકે, પણ શ્રાવક જ્યારથી, કાંઈક સમજણ કેઈને પરિગડની ધમાલમાં, વિશેષ પ્રવૃત્તિ થાય ત્યારથી બીજા નંબરના જીવનમાં આવને કરતે જુએ એટલે એમજ લાગે કે આ વાની તૈયારી કરે. કળિકાળ સવજ્ઞ ભગવાન બિચાર, ડૂબતો જાય છે, એનું થશે શું? શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ યેગશાસ્ત્રના આવી સાચી દયા બીજાની કયારે આવે? જ્યારે, બીજા પ્રકાશમાં ફરમાવ્યું છે કે, “સંસારનું પોતાની ભાવદયા ખૂબ સ્થિરતા અને મૂલ આરંભ છે, આરંભનું કારણ પરિગ્રહ છે, સૂક્ષ્મતાપૂર્વક આવી હોય. માટે, મોક્ષને ઈચ્છતો અને સંસારની અરૂ- સાચી નિવૃત્તિ લઈને, કેવળ વીતરાગભાષિત ચિવાળે શ્રાવક પરિગ્રહને ઓછો કરતો જાય.” તના શ્રવણ અભ્યાસ અને ચિંતનમાંજ આ શબ્દોમાં શ્રાવકને અંતરગતભાવ કે “નૃભવ શુભશેષને ઉપયોગ કરવાની તીવ્ર હોય એની સમજાવટ છે. પરિગ્રહ વિના ને આકાંક્ષાને સફળ કરવા માટે પ્રબળ પુરુષાર્થ ચાલે તે પણ પગલે પગલે પરિગ્રહ આરં વડે, શાસનરાગ, પરમાત્મ ઉપાસના અને, ભને ભય, અંતરમાં જાગતે હોય, એવું આત્માનું જ લક્ષ્ય એટલી જ વાતોને જીવનનું જીવન. જેમ અગ્નિને ઘરમાં પગલે પગલે કેદ્ર બનાવીને, ઉચ્ચ કોટિનું, અલ્પ પરિગ્રહી જરૂર પડે છે, પણ જ્યારે જ્યારે એને ઉપયોગ શ્રાવક જીવન જીવવા વડે, આવતા ભવમાં કરવું પડે, ત્યારે ખૂબ સાચવીને કરે પડે, મોક્ષમાર્ગની પૂરી તૈયારીવાળું ઉચ્ચકોટિનું ધ્યાન ન રાખીએ, તે બાળી નાખે, એમ મુનિ જીવન જીવાય એની પૂર્વ તૈયારી આ પરિગ્રહ પણ અગ્નિની જેમ બાળનાર છે, ભવમાં કરવામાં જ બાકીનું જીવન પસાર કરો અથવા અગ્નિ કરતાં પણ વધારે દાહક છે, અને પરમશાંતિ અનુભવે, એજ શુભ તે પણ એને સંસગ જીવન સુધી છઠી આશીર્વાદ.
અમદાવાદના જુના અને જાણીતા સેના અને ચાંદીના વરખ બનાવનાર
વિશ્વાસપાત્ર સ્થળ :
शुभ सू च ना उन बहुत बडियां सफेद औंधा व चरवला वास्ते हर प्रकार की रेशमी, मिक्स तथा उनी काम्बली व जोटा सस्ते दाम खरीदें, सूचीपत्र मुफत मंगाओ .. बिशेशरदास रतनचंद जैन
સુધિયાના (કંગાવ)
એ. આર. વરખવાલા
૩૮૫માં ઢાલગરવાડ અમદાવાદ-૧ અમારી બીજી દુકાન નથી. માલ એક
વખત મંગાવી ખાત્રી કરશે.

Page #22

દયા ધર્મનો મહિમા
ડે. શ્રી ભેગીલાલ રા. મહેતા વીરમગામ જીવહિંસા ન્હાનામાં ન્હાના જીવની સ્વાર્થ કે જીભના સ્વાદના કારણે આજે જે રીતે દૂરપણે હિંસા થઈ રહી છે. ઈડ ખાવા, માછલાઓ ખાવા ઇત્યાદિનો પ્રચાર કરનારાઓએ માનવ જાત પર આજે આવો રહેલી આપત્તિઓ આંખ સામે રાખવાની જરૂર છે. લંડન જેવા શહેરમાં એક વખતે
બાળકને મા-બાપથી વિખૂટા પડવું પડેલ, યુદ્ધના સમયની યુરોપની તારાજી ઇત્યાદિ આજે આપણને જીવહિંસાનાં દારૂણ પરિણામ, અને જીવદયાને પ્રભાવ સમજાવી રહેલ છે. આ દૃષ્ટિકોણથી લખાયેલો આ ટૂંકો લેખ જરૂર વાંચવા જેવો છે. લેખક છે. શ્રી “ કલ્યાણું” પ્રત્યે આદમીયભાવ
રાખીને લેખ મોકલે છે. “ કલ્યાણ પ્રત્યે તેઓ સારો સદૂભાવ ધરાવે છે.
()
પિતાથી વિખૂટા પડતાં પિતાને તથા બાળકોને - જન દશનને ન્યાય ત્રણેયલોકમાં અજોડ અંતરના ઊંડાણમાં કેવી તીવ્ર અસહ્ય વેદના છે, કારણ કે તે ન્યાય ત્રણકાળના જ્ઞાનીઓએ થશે? તેનાં વિચારમાં નિદ્રાહીન રાત્રીઓ ભાખેલે છે. આજના આપણુ યુગમાં આપણે તરફડીને પસાર કરવા લાગ્યાં. પરંતુ સરબધાએ લગભગ વાંચેલો કે સાંભળેલો એક કારના હકમમાં કાંઇજ લાગવગ ચાલેજ નિહ, ગયા યુધ્ધને તાજેજ દાખલો આપું.
કારણકે દેશનો સવાલ હતો. આ તે પિતાનાં મુંબઈ રાજ્યમાં ફક્ત અમુક ભાગને બાદ બાળકોને બમ્બ વર્ષોથી બચાવવાનો પ્રશ્ન કરતા જગત માંસાહાર તરફ વળેલું છે. મુર- હતા. નકકી કરેલી તારીખ આવી ગઈ. બંદઘીનાં ઈંડા ખાવા તે તે જાણે તંદુરસ્તી ના કિનારે સ્ટીમરે હાજર થઈ ગઈ. આજે મેળવવાની ફેશન થઈ પડી છે. અનુકંપા
લંડનના તમામ બાળકોને તેમના માબાપથી અને દયાધર્મ પાળવાથી આત્મિક લાભ ઉપ- વિખૂટા પાડી અમેરિકા મોકલી દેવાનાં હતાં. રાંત શરીર સંપત્તિ પણ સારી મળે છે, એવી માબાપે બને તેટલી સામગ્રી સાથે બાળકને શ્રી જિનેશ્વરદેવની વાણી છે. પરંતુ આ હકી- લઈને આવી પહોંચ્યાં. અફસરો કામે લાગી કતને સ્વાનુભવ સિવાય જગતને ઘૂંટડે નહિ ગયા, બાળકોને ચોધાર આંસુએ રડતાં રડતાં ઉતરે બીજા યુદ્ધમાં જ્યારે લંડન શહેર ઉપર સ્ટીમરોમાં ગોઠવી દીધાં, કદી નહિ છૂટા જર્મનીની બોમ્બ વર્ષ ચાલી રહી હતી ત્યારે પડેલા બાળકોને ફરજિયાત છુટા થવું પડતું. ત્યાંની સરકારે જાહેરાત કરી કે, નાનાં નાનાં હવે કલ્પના કરો કે, બંદરમાંથી સ્ટીમરો તમામ બાળકોને અમેરિકા સ્ટીમરો ભરીને બાળકોને ભરીને ચાલવા માંડતી હોય, મેકલી આપવાનાં છે, માટે તમામ માબા- સ્ટીમરમાં બાળકનું કલ્પાંત કઠણ છાતીનાં પિએ પોતાનાં બાળકને મેકલવા તયારી માણસનાં દીલને હચમચાવી નાખે તેવું રાખવી. કાયદાનું કડક પાલન કરવાનું હતું. ચાલતું હોય, માબાપ ચોધાર આંસુએ રડતા તારીખ નજીક આવવા લાગી તેમ તેમ દરેક હોય, ફરીથી બાળકે માબાપનું કે મા બાપ માબાપ પોતાનાં હાલમાં બાળકોને બાળકોનું એ જાશે કે કેમ તે પણ સવાલ
ને

Page #23

૧૭૦ : દયા ધમને મહિમા હોય, ત્યારે કેવા કરૂણ દેખાવ સર્જાય? કરૂણ કરનાર છરી પરજ ન વાળ્યું એણે તે છરી ને અતિ કરૂણુ! પરંતુ આવું દુઃખ ભેગવવાનું જન્મ આપનાર લોખંડને જ ભસ્મીભૂત કરવાને શું કારણ? તે જૈન શાસન ફરમાવે છે કે, નિર્ણય કર્યો. અબેલ જીવથી ન થઈ શકયું તે તેમનાં કમનું ફળ છે. કેવી રીતે? ઈડામાં તે એને ચમથી થઈ શક્યું. ગરીબ પ્રાણીઓનાં મુરઘીનાં સંતાન સર્જાયાં છે. તે મુંગું પ્રાણી નીસાસામાં આવી અમાપ અને ભયંકર બોલી શકતું નથી, છતાં તે સમજે છે કે તાકાત રહેલી છે. એટલે જ મન વચન અને એનાં સંતાનોને લેક રેજ ખાઈ જાય છે; કમદ્વારા હિંસાને સંપૂર્ણ પરિત્યાગ કરીને તે લાચાર છે. તે પ્રાણી કાંઈ કરી શકતું “અહિંસા પરમ ધમ –એમાં જીવન જોડી દે. નથી. પરંતુ અંદરથી તેને આત્મા કકળી દયાથી શરીર સંપત્તિ સારી મળે છે. ઊઠે છે, અને તે આત્મામાં ઉપજેલી વેદનાનું દાનથી અઢળક લમી મળે છે. અને ઉત્તમ આ ફળ છે.
શીયળથી આજ્ઞાંકિત અને સુંદર સ્ત્રી મળે છે. આ લડાઈનાં કારમાં ફળે માંસાહારીઓને શાસ્ત્રનાં વચનમાં દઢ શ્રદ્ધા જન્મો તેવી શુભેચ્છા. ભોગવવાં જ પડે છે, જ્યારે તમે વિચારે કે યુદ્ધનાં કપરામાં કપરા સમયમાં પણ આપ
– ઊ ખા ણું -- ણને સામાન્ય મેંઘવારી સિવાય કશું જ દુઃખ
ચળકતુ છે પણ, ચાંદી નથી. અનુભવવું પડ્યું નથી, કારણકે આપણે અનુ
આકર્ષક છે પણ, હીરે નથી, કંપા ભર્યો દયાધમ આપણને દુઃખમાંથી
હલકે છે પણ, ફૂલ નથી. બચાવે છે, હજુ પણ શાસ્ત્રનાં વચન છે કે
મેટું દેખાય પણ, આરીસે નથી. અણુયુદ્ધ આવે કે હાઈડ્રોજન બોમ્બ પડે છતાં જવાબ - અહિંસાવાદીને લેશમાત્ર પણ દુઃખ નહિ
વાઘ છાપ પડે તે શાસ્ત્રની સિદ્ધિ હકીક્ત છે. આ લઘુલેખના સમર્થનમાં ટાંકવા જે
સ્ટેનલેસ સ્ટીલનાં વાસણ રામાયણકાર તુલસીદાસજીને નીચેને દેહ છે. तुलसी हाय गरीबकी कबहु न खाली जाय, मुए ढोरके चामसे लोहा भस्म हो जाय ।
સ્પેશ્યાલીસ્ટઃ- કેન્ટીન
ઉ પ ચ ગી વાસ ની ગરીબને નીસાસ કદી ખાલી નથી જ.
જરૂરીયાત પુરી પાડનાર મુંગા પ્રાણીના કંઠપર રતાથી ફરતી કરીને ભાન નથી રહેતુ કે આ નૃશંસ કાર્યને
મેન્યુફેકચરર :આખરી અંજામ કે આવશે. છરીને છેદે પન્નાલાલ બી. શાહ મુંબું ઢેર તે ગયું પરંતુ એની આહ જાણે . એના ચામડામાં પેસી ગઈ. એ ચામડામાંથી
૨૧, કંસારા ચાલ. મુંબઈ-૨ ધમણુ બની. એ ધમણે શ્વેરનું વેર માત્ર કતલ
બ્રાન્ચ :- ૮, કંસાર ચાલ, મુંબઈ-૨
SED STA
INLESS
RANTS
BRAND
TIGES
T
BAY.2

Page #24

-
સમ્યગ્દષ્ટિ આત્માઓની રવાનભૂતિ
સં. ડેકટર શ્રી વલભદાસ નેણસીભાઈ મેરબી આાત્મિક જ્ઞાન-સુખના રહસ્યને અવિનાભાવી ગુણના લક્ષણ વડે તેને યથાર્થ જાણવાવાળા આત્મદશી સમ્યગૃષ્ટિ નિશ્ચય-લક્ષ્ય-લક્ષણ ભેદ દ્વારા કરી શકાય છે. ઇન્દ્રિયજન્ય સુખ તથા જ્ઞાનમાં રાગ-દ્વેષ સમ્યકત્વ આત્માને એક નિવિકલ્પ ગુણ કરતા નથી.
જ છે, પણ તે અનાદિકાળથી દર્શન મેહના ઈન્દ્રિયજન્ય વિષયમાં રાગ-દ્વેષ નહિ ઉદયમાં તન્મય થવાથી વિપરીતરૂપે પરિણકરવાની સાથે સાથે સમ્યગૃષ્ટિ જીવનાં અન્ય મિત થઈ રહ્યો છે અને ત્યાં દર્શન મેહકમને પણ લક્ષણ છે તથા એ બધાં સ. દર્શનથી ઉદય નિમિત્ત માત્ર છે. . અવિનાભાવી છે, તેથી તે વડે પણ સ. દષ્ટિ દેવગથી કાળાદિક લબ્ધિઓની પ્રાપ્તિ જીવ જાણી શકાય છે.
થતાં, સંસાર સાગર નિકટ આવતાં અથવા જેમ સ. દષ્ટિ જીવને ઇન્દ્રિયજન્ય સુખ ભવ્ય ભાવને વિપાક થતાં, જીવ સદર્શનને અને જ્ઞાન ઉપાદેયરૂપ નથી. તે જ પ્રમાણે તેને પ્રાપ્ત કરે છે. ભાવકમ કે દ્રવ્યકમ માત્ર પણ ઉપાદેયરૂપ પાંચલબ્ધિઓ-કાળલબ્ધિ, યાને ક્ષપશમ નથી. સ. દષ્ટિને આત્મદષ્ટિની પ્રાપ્તિ છે તેથી લબ્ધિ, (૨) ઉપશમ લબ્ધિ, (૩) દેશના લબ્ધિ, તે રાગ કે પુણ્યને પણ ભલું ગણતો નથી. (૪) પ્રાયોગ્ય લબ્ધિ, (૫) કારણ લબ્ધિ.
સ. દર્શન એ આત્માના શ્રદ્ધાન ગુણને વિકાર ટાળવા પુરુષાર્થ કરી જીવ પિતાસૂદમ પર્યાય છે અને તે કેવળજ્ઞાન, અવધિ- નામાં શુદ્ધ પર્યાય, પ્રગટ કરે ત્યારે સંસાર જ્ઞાન તથા મન:પર્યવ જ્ઞાનગોચર છે. સાગરને પાર પામવા ગ્ય તે જીવ થાય છે અને
સ. દશન એ આત્માના શ્રદ્ધાગણને આસન્નભવ્ય પણ કહેવાય છે પણ વિકાર સૂમ પર્યાય છે. એ ખરું છે તે પણ સમ્યગુ. ટાળવા જીવ પુરુષાર્થ કરે નહિ, તે પાંચે જ્ઞાની પિતાને સુમતિ સુ.શ્રતજ્ઞાન થયું છે લબ્ધિઓ ભવાણના અંતની નજીક્તા કે એમ નિર્ણય કરી શકે છે અને તેથી સ. ભવ્યભાવ વિપાકતાને તે પામી શકતા નથી. જ્ઞાનનું અવિનાભાવી સ.દશને પિતાને છે જ્ઞાન–સ્થાન–ગ અને દશનની શુદ્ધતા છે એમ શ્રુતજ્ઞાનમાં યથાર્થપણે નકકી કરી વયને એટલે પુરુષાર્થને આધીન છે. શકે છે. કેવળજ્ઞાન, મન:પર્યવજ્ઞાન, તથા - કારણલબ્ધિ વખતે જીવને જે પ્રયત્ન પરમાવધિજ્ઞાન સ.દશનને પ્રત્યક્ષ જાણ હોય છે તે જ ઉપશમકાળમાં ચાલુ રહે છે. શકે છે એટલે જ માત્ર તફાવત છે.
જીવ પિતાને પર્યાયમાં પ્રયત્ન કરી શકે. જે કે મતિ શ્રુતજ્ઞાન સદર્શનને સાક્ષાત્ કમના ઉપશમાદિકમાં તેને પ્રયત્ન કંઇપણ ચાલી પ્રત્યક્ષ જાણતું નથી તે પણ સ.દશનના શકતો નથી કારણકે તે ભિન્ન દ્રવ્ય છે. કમના 8 થી જાણકા B)
9 % શ્રી

Page #25

૧૭૨ : સમ્યગુદષ્ટિ આત્માઓની સ્વાનુભૂતિ ઉપશમાદિકમાં જીવનું કાંઈ કર્તવ્ય નથી પણ તત્વોથના વિષયમાં શ્રદ્ધા-રૂચિ-પ્રતીતિ જીવ જ્યારે પુરુષાર્થ કરે ત્યારે દર્શનમોહ અને સ્વરૂપાચરણને સદિશન કહેવું એ કમ તે સ્વયં પોતાની એગ્યતાથી ઉપશમ સ.દશનનો ઉદ્દેશ છે- તવાના વિષયમાં પામે છે. દર્શનમેહના ઉપશમથી થવાવાળી સન્મુખ બુદ્ધિને શ્રદ્ધા, તન્મય બુદ્ધિને રૂચિ આત્માની અવસ્થા વિશેષ તેજ ઉપશમ તથા એ છવાદિ પદાર્થો આમજ છે, અન્ય સમ્યકત્વ કહે છે.
પ્રકારરૂપ નથી એવા પ્રકારની બુદ્ધિને પ્રતીતિ સમ્યકત્વ આત્માને નિરાકાર ગુણ હોવાથી તથા તેના અનુકૂળ આચરણને (સ્વરૂપાચરણ) સામાન્ય અને વિશેષ એ બંનેપથી ચરણ કહે છે. નિર્વિકલ્પ સત્ રૂપ છે તથા તે ગુણ હેવાથી ઉપર કહેલાં શ્રદ્ધાદિક ચારેમાં શ્રદ્ધાપિતાના આત્માના પ્રદેશમાં નિરંતર પરિણમન રૂચિ અને પ્રતીતિ એ ત્રણ તે જ્ઞાનના પર્યાયે શીલ છે.
હેવાથી જ્ઞાનરૂપ છે તથા મન, વચન, કાયાની જેમ સૂર્યને ઉદય થતાં સંપૂર્ણ દિશાઓ
શુભ પ્રવૃત્તિ તે ચરણ છે. આ બધાં વ્યવહાર પ્રસન્ન થઈ જાય છે. તે જ પ્રમાણે દર્શન
શ્રધ્ધા-રૂચિ-પ્રતીતિ તથા ચરણ છે.-સારાંશ મેહનીયના ઉપશમથી થવાવાળા સમ્યફત્વને
એ છે કે જે સમ્યકત્વપૂર્વક એ શ્રદ્ધાદિક ઉદય થતાં આત્મામાં પણ પ્રસન્નતા (નિમળતા)
હોય તે તેને સમ્યકત્વના લક્ષણ–ગુણ કહેવામાં ઉત્પન્ન થાય છે. કારણકે સ. દર્શન થતાં જ
આવે છે પણ જે સમકતવ વિના એ શ્રધ્ધાદિક દ્રવ્યબંધ–ભાવબંધ-અને નોકમબંધને નાશ
હોય તે તેને શ્રદ્ધાભાસાદિક કહેવામાં આવે કરવાવાળી શુદ્ધતા પ્રગટ થઇ જાય છે.
છે તેથી સમ્યકત્વ વિના શ્રદ્ધાદિકને તેના લક્ષણ
કહી શકાતાં નથી. જેમ જે વેળા મઘ યા ધતુરાની અસર નાશ પામી જાય છે તેના જીવમાં પ્રસન્નતા થાય
જે કે ભદ્રતાના કારણથી કઈ કઈને જીવાદિ છે તેજ પ્રમાણે મિથ્યાત્વ મેહના ઉદયથી
તનું વ્યવહારરૂપ શ્રધ્ધાન થાય છે પરંતુ ઉત્પન્ન થવાવાળી મૂછના કારણથી સંસારી સ્વાત્માનુભૂતિ નહિ હોવાથી તેની તે શ્રદ્ધા અજ્ઞાની અને જે અજ્ઞાન અને ભ્રમ થાય છે
સાચી શ્રદ્ધા નથી. તે અજ્ઞાન અને ભ્રમ દૂર થઈ જતાં જીવમાં જેમ સ્વાનુભૂતિ સહિત હોવાથી શ્રદ્ધાને પરમ પ્રસન્નતા ઉત્પન્ન થાય છે.
સદિશનનું લક્ષણ કહે છે એજ પ્રમાણે સ્વાનુ જેમ રેગાદિના અભાવથી થવાવાળી સાઉત રચ
ભૂતિ સહિત રૂચિ પ્રતીતિ અને ચરણને પણ આરોગ્યતા, મન વચન કાયાની ક્રિયાઓના સદરનના લક્ષણ કર્યું છે એટલું અહીં ઉત્સાહાદિરૂપ સ્થૂલ લક્ષણ દ્વારા જાણી શકાય છે. વધારે સમજી લેવું જોઈએ. તેજ પ્રમાણે દુર્લક્ષ્ય અને નિર્વિકલ્પ સ.દર્શન પણ પિતાના અવિનાભાવી શ્રદ્ધાનાદિક બાદ કલ્યાણ માસિકના આજેજ ગ્રાહક બને. લક્ષણ દ્વારા જાણી શકાય છે.
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૫-૫૦

Page #26

-
-
-
-
-
પ
| જીપ LICULUE 0
PO.K
ઉલ્યાાણ માટે બાણ
g , Se = લખક:વૈદરાજ શ્રી મોહનલાલ વૃજલાલ ટામો
• પૂર્વ પરિચય : કલિગ દેશનો રાજકુમાર વંકચૂલ, દિન-પ્રતિદિન અને વ્યસનમાં આસકત બનીને રાજા, રાય તથા પ્રજાને નિરંતર રંજાડી રહ્યો છે. યુવરાજ્ઞી કમલાદેવીનાં હૃદયમાં પોતાના પતિનાં આ બધાં દૂષણે માટે ખૂબ લાગે છે. પોતાના સ્વામી પુ૫ચૂલ-વંકચૂલ સમક્ષ તેણે એક સમયે બધું જણાવીને આવા દૂષાથી દૂર રહેવા આગ્રહ કર્યો. વકલ પિતાની વિશ્વાસુ પત્નીને ભરમાવીને ઉપવનમાં કીડા કરવાને બહાને લઈ જઈ, તેને વેનમાં રાખીને નગરશેઠનાં ઘેર તે ચોરી કરવા નીકળે છે. સાથીઓની સાથે નગરશેઠના ભંડારને લૂટીને તેમાંથી ડોના રત્નાલંકારે લઈને તે પોતાના આવાસમાં આવે છે. સવારે રાજકુળમાં આ સમાચાર પહોંચતાં રાજા વિમલયશ તથા કેટવાલ તપાસ કરે છે. કોટવાલને રાજકુમાર પર શંસય થાય છે. આ બાજુ રાજા પુષ્પચૂલને બોલાવે છે. હવે વાંચે આગળ
પ્રકરણ ૫ મું
ચેર છટકી ગય લાગે છે...પરંતુ નગરશેઠના ભંડારમાંથી
મળેલા પૂરાવા પરથી આ ચોરીમાં તારે હાથ હોય દેશવટે !
એવી શંકા સહુને થાય છે.' પિતાને નમસ્કાર કરીને વંકચૂલ એક આસન
વંકચૂલ તરત આછું હસ્યો અને હસતાં હસતાં પર બેઠે.
બોલ્યો : “પિતાજી, મારા પ્રત્યે શંકા જાય તે સહજ મહામંત્રીએ બે પળ પર્યત યુવરાજ સામે છે... કારણ કે મારો ભૂતકાળ ઉજળો છે નહિ... સ્થિર નજરે જોયું.
પરંતુ આ કિસ્સામાં મારો કોઈ હાથ નથી, છેલ્લા મૌન અસહ્ય જણાતાં વંકચૂલે કહ્યું : “થી કેટલાક દિવસથી મારું હૃદય પશ્ચાતાપનાં આંસ સારી આજ્ઞા છે પિતાજી ?''
રહ્યું છે અને મારો પ્રયત્ન પણ એવો છે કે હું એક રાજા કશું બોલ્યો નહિ. મહામંત્રીએજ આદર્શ પિતાને આદર્શ પુત્ર બનું.' કહ્યું : “મહારાજ કુમાર, ગઈ રાતે આપ ક્યાં હતા ? ” “ આપની ભાવના અમારા સહુના ચિત્તને શાંતિ
“ભવનમાં જ હતો... ઉપવનની એક કુંજમાં આપનારી છે. પરંતુ જે માણસ પકડાયો તે આપને જ અમે બંનેએ રાત્રિ ગાળી હતી. આ પ્રશ્ન કેમ એક સાથીદાર છે. એ સિવાય ત્યાંથી પ્રાપ્ત થયેલું પૂછવો પડયો?” સાવ નિર્દોષ ભાવ દર્શાવવાના એક તીક્ષણ હથિયાર પણ આપનું જ હોવાની કોટઅભિનય સાથે વંકચૂલે કહ્યું.
વાળને શંકા છે. એ સિવાય મળી આવેલી મોજડી મહામંત્રીએ કહ્યું: “યુવરાજશ્રી, ગઈ રાતે પણ આપની જ હોય એમ લાગે છે.” મહામંત્રીએ નગરમાં એક ગંભીર બનાવ બની ગયો છે. આપણું કહ્યું. માનનીય નગરશેઠના ભંડારમાં ભંયકર ચોરી થઈ છે.” વંકચૂલના હૈયા પર એક હળવો આંચકો તે
ઓહ! નગરશેઠને ત્યાં ચોરી?” વંકચૂલે આવી ગયો..છતાં પોતાનો મનોભાવ દબાવીને તે . ગંભીરભાવે પ્રશ્ન કર્યો.
બોલ્યો : “ મંત્રીશ્વરજી, કહેવત છે કે નામીચો ચોર હા યુવરાજશ્રી, આવી રી હજી સુધી આ મા જાય.” મારી પણ એવી જ સ્થિતિ છે. તીણું નગરીમાં કદી થઈ નથી.”
હથીઆર ભારૂં હોય તે સ્વાભાવિક છે કારણ કે મેં ચોર પકડાયો ?'
બે દિવસ પહેલાં જ એ બધાં સાધનો ફેંકી દીધાં અત્યાર સુધી મૌન બેઠેલા મહારાજા તરત હતાં...પકડાયેલો માનવી પણ મારો એક વખત બોલ્યા: “હાચોરને એક સાથી પકડાયો છે.. સાથી હોય એ બનવા જોગ છે. પરંતુ છેલ્લા ત્રણ

Page #27

૧૭૪ : મંત્ર પ્રભાવ
–ચાર દિવસથી મેં મારા તમામ દેટ સાથીઓ ગૃહમાં પલંગના ગાદલા તળે જ પડયે હતે.” સાથે સંપર્ક છોડી દીધો છે. પ્રાપ્ત થયેલી મેજડી યુવરાજ ચમકશે...તે ઉભે થવા ગયો પણ માટે મને આશ્રય થાય છે. મારી પાસે એવી કોઈ મહારાજાએ તરત કહ્યું: “જ્યાંય જવાની જરૂર નથી’ મોજડી છે જ નહિ અને મારા બાપને પગ બીજાને ત્યાર પછી કોટવાળે સામે જોઈને કહ્યું : “ચેરીનો હોય જ નહિ એવું તે આપ પણ નહિ કહી શકે.” ભાલ કેવી રીતે શોધી શકાય ?'
વંકચૂલની આ દલિલ ઉપેક્ષા કરવા જેવી હતી જ કેટવાળે કહ્યું: “રાજન્ હું યુવરાજને બોલાવવા નહિ...છતાં મહામંત્રીએ કહ્યું : “ યુવરાજશ્રી, આપની ગયો હતો...યુવરાજશ્રીએ પ્રથમ જરા આનાકાની વાત સાંભળીને મને ઘણો જ આનંદ થાય છે. હું કરેલી....પરંતુ આપની આજ્ઞા હોવાથી તેઓ તરત પણ ઇચ્છું છું કે આપના પ્રત્યેની શંકા નિમૂળ નીચે આવ્યા...હું થોડે સુધી એમની પાછળ ગયો પુરવાર થાય અને મહારાજાના હૈયાને લાગેલે આઘાત અને પાછા એમના શયનગૃહમાં ચાલ્યો ગયો. મેં નષ્ટ થાય. પરંતુ આપને મારી એક જ વિનંતિ છે ઉપલક દૃષ્ટિએ જોયું...યુવરાજના પલંગના ગાદલાનો કે આપની નિર્દોષતા...”
એક ભાગ મને સહજ ઉંચે લાગ્યો...એ ભાગ પર “કઈપણ સમયે પુરવાર કરી શકીશ.' એક એસીકુ પણ પડેલું એટલે મને કંઈક આશ્રય વંકચૂલ વચ્ચે જ બોલ્યોઃ “ આપ યુવરાનીને પૂછી થયું...ઉપસેલા ભાગને છુપાવવા માટે જ ઓશીકુ -જોશો મારી વાતમાં કેટલું સત્ય છે તે આપને મૂક્યું હોય એમ મને લાગ્યું. મેં શયનખંડનું દ્વાર
મૂકયું હોય એમ મને લાગ્યું. મ શયનખ ડ: સહેજે સમજાઈ જશે.'
અટકાવીને તપાસ કરી તે ગાદલા નીચેથી આ મુદ્દા| મહારાજાએ મહામંત્રી સામે જોઈને કહ્યું :
ભાલ પ્રાપ્ત થયું.' કહી કેટવાળે યુવરાજને થેલે આપ યુવરાજ્ઞીને બોલાવો.”
મહારાજાના હાથમાં મૂકો. “અહીં ?” મહામંત્રીએ પ્રશ્ન કર્યો.
વંકચૂલને ચહેરે પણ ઝંખવાણો થઈ ગયો હતે. હા... હું પણ ઇચ્છું છું કે યુવરાજની વાત મહારાજાએ તરત કોટવાળને કહ્યું : “યુવરાજને સાચી હોય.'
અત્યારે જ કારાગારમાં લઈ જાઓ. એના પ્રત્યે એ જ વખતે મહાપ્રતિહારે ખંડના દ્વાર પાસે જરાયે સહૃદય બનવાની જરૂર નથી. આજે રાજઉભા રહીને કહ્યું: “કોટવાળ મહત્ત્વના સમાચાર સભામાં જ એને ન્યાય થશે.' આપવા માગે છે.”
યુવરાજે કહ્યું: “પરંતુ આ બધું.....' સારૂં, અંદર આવવા દે.” મહારાજાએ કહ્યું. તરત વચ્ચે મહારાજાએ કહ્યું : “ તારી સધળી વંકચૂલના મનમાં થયું, કોટવાળ તે અહીં જ વાત રાજસભામાંજ સાંભળીશ.” હતે...મહત્વના સમાચાર ક્યાં હશે? શું પલંગ રાજાજ્ઞાને અમલ કરવા કોટવાળ બહાર ઉભેલા સરખે કરવા ગયેલી પરિચારિકાના હાથમાં ચેરીને બે સૈનિકોને બોલાવી લાવ્યો અને યુવરાજ સામે છૂપાવેલો માલ આવી ગયો હશે ?
જોઈને વિનયભર્યા સ્વરે બોલ્યોઃ “યુવરાજ શ્રી.... વંકચૂલના મનને પ્ર કંઈપણ ઉત્તર છે તે રાજાજ્ઞાને માન આપવા મારી સાથે કારાગારમાં પહેલાં જ કોટવાળ મંત્રણાગ્રહમાં દાખલ થયો અને પધારે...” - નમસ્કાર કરતાં બેલ્યો: “મહારાજાધિરાજને જય તરત આસન પરથી ઉભા થઈને મહારાજાએ થાઓ...ચોરીનો માલ પકડાઈ ગયો છે.”
કહ્યું: “કોટવાળ, આ મારો પુત્ર છે એ વાત ભૂલી “ક્યાંથી?”
જવાની છે..એક એર છે અને એ રીતે જ એને ક્ષમા કરજે મહારાજ ! મારો સંશય સાચે બંધનગ્રસ્ત દશામાં લઈ જવાને છે. પુરવાર થયું છે..ચોરીનો માલ યુવરાજથાના શયન- એમજ થયું.

Page #28

કલ્યાણ ? મે ૧૯૬૨ ઃ ૧૭૫
વંકચૂલે કશે વિરોધ કર્યો નહિ.
તરત મહારાજાએ કહ્યું: “આ....તમને સમાન કોટવાળ યુવરાજને બંધનમસ્ત બનાવીને ચાલ્યા ચાર તો મળી ગયા હશે ! ' ગયો.'
, “હા....' શુક સ્વરે મહાદેવીએ કહ્યું. યુવરાજના ગયા પછી મહામંત્રીએ કહ્યું: “મહારાજ, ત્યાર પછી મહામંત્રી સામે જોઈને મહારાજા. આ કરતાં આપે જરા....”
બોલ્યા : ' કહો આપ શું કહેવા માગતા હતા ?' વચ્ચેજ મહારાજાએ કહ્યું : “મંત્રીશ્વર, ગુનેગાર મહામંત્રીએ મૃદુ સ્વરે કહ્યું : “મહારાજ, આપ પ્રત્યે મમતા રાખવાને કોઈ અર્થ નથી...આજ સુધી આજ ને આજ યુવરાજશ્રીને ન્યાયાસન સમક્ષ ઉભા મેં ધણી મમતા રાખી છે...આજ મમતાનું અંતિમ રાખવા માગે છે તે બરાબર નથી.' બંધન તૂટી ગયું છે.”
‘તે....' બને મંત્રણાગૃહમાંથી બહાર નીકળ્યા.
એમને એકવાર જીવનપરિવર્તનની તક આપવી મહારાજાએ નગરશેઠને બોલાવવા માટે એક સેવકને જાઇએ.' રવાના કર્યો અને મહામંત્રીને કહ્યું : “મંત્રીશ્વર,
• એટલે આ ભયકંર ગુને જતો કરીને મારે આપણું પાંચેય ન્યાય વિશારદને કહેવરાવી દેજો
યુવરાજને બીજી ચોરી માટે પ્રોત્સાહન આપવું કેમ ?' રાજસભામાં હાજર રહે. કુલાંગારને ન્યાય મારે
મહામંત્રીજી, યુવરાજને આજ સુધી મેં અનેક તક આપી આજને આજ કરવો છે.” -
છે...અને તેણે કોઈપણ સમયે તકનો સદ્દઉપયોગ મહારાજા ' જે આપ રોષે ન ભરાઓ તો હું કર્યો નથી. એ મારે પુત્ર છે... એકનો એક પુત્ર છે એક પ્રાર્થના કરવા માગું છું.'
એ વાત મારાથી કદી ભૂલાતી નથી. પણ એને “તમારો મનોભાવ હું સમજી ગયો છું. આપ અથ એવો નથી કે મારે આવા ગંભીર ગુનાઓ પર મારી સાથે અંદર આવ...મહાદેવીને પણ માહિતી ઢાંક પીછો કરીને એકના એક પુત્રને બચાવ્યા કરે. આપવી પડશે.” કહી મહારાજ અંત:પુર તરફ આગળ એ કેટલે દંભી અને અસત્યવાદી છે એ શું તમે નજરે વધ્યા, મહામંત્રી પણ પાછળ પાછળ ચાલવા માંડયા. નજર ન જોઈ શકયા ? જે કોટવાળને એની શોમાંથી
એકના એક પુત્રને મહારાજાએ કારાગારામાં મુદ્દામાલ ન મળ્યો હોત તે આપણે સહુ એના મોકલી દીધું છે એ સમાચાર અંતઃપુરમાં એક દંભમાં સપડાઈ જાત. પરંતુ પાપ પોતે જ એવું પરિચારિકાએ આપી દીધા હતા અને કમલારાણીના કદરૂપું હોય છે કે કદી છૂપાઈ શકતું નથી. મહામંત્રી, હૈયાને ભારે આંચકો લાગી ગયો હતો...તે લગભગ મને પિતાને એમજ લાગે છે કે આવા સંતાન કરતાં મૂર્ણિત જેવી બની ગઈ હતી..મહાદેવીના ચિત્તને વાંઝીયા રહેવું એ વધારે સુખદ છે. પણ ભારે આંચકો લાગ્યો હતો અને વંકચૂલ પ્રત્યે મહારાણી તરત બોલ્યાં : ' કમળા કહેતી હતી ખૂબજ મમતા રાખનારી બહેન તે રડી રહી હતી. કે રાતે તે કયાંય ગયે નહોતે.'
મહામંત્રીને લઈને મહારાજા એક બેઠક -ખંડમાં- “મહાદેવી, જે માણસ માતા-પિતાને અને ગયા અને ત્યાં ઉભેલી પરિચારિકાને કહ્યું: “મહાદેવીને આવા વયોવૃદ્ધ મહામંત્રીની આંખમાં ધૂડ નાખવાનો અહીં મોકલે.”
પ્રયત્ન કરી શકે છે તે શું એક પિતાની પત્નીને ન પરિચારિકા ચાલી ગઈ.
બનાવી શકે ? જો તે ચોરી કરવા ગયો જ ન હોત મહામંત્રીના મનમાં એક આશા જાગી. મહાદેવીની તો એના શયનખંડમાં મુદ્દામાલ આવે કયાંથી? : હાજરીમાં પોતે જે કંઇ વાત કરશે તે અવશ્ય રાજભવનમાં આઠેય પ્રહરને જાગતે ચોકી પહેરો. સ્વીકારાશે.
હોય છે...બહારને કોઈપણ માણસ આ રીતે અંદર થોડી જ વારમાં મહાદેવી આવી ગયાં. આવી શકે નહિ. એ સિવાય પ્રાપ્ત થયેલી મેજડી

Page #29

૧૭૬ : મંત્ર પ્રભાવ
પણ યુવરાજની જ છે. છતાં મેં એની પાકી તપાસ મહારાજાએ હાથ લાગેલો મુદ્દામાલ મહાકતિકરાવવાની આજ્ઞા આપી છે. નગરશેઠને સગડી હારની દેખરેખ નીચે મૂક્યો. આપણુ રાજ્યભરમાં અજોડ ગણાય છે... તેણે પણ યુવરાજે નગરશેઠને ભંડાર ફાડીને ચોરી કરી છે યુવરાજના એક સાથીને પકડી પાડ્યો છે. આ બધા અને મહારાજાએ યુવરાજને કારાગારમાં ધકેલેલ છે સંયોગે જોતાં યુવરાજ નિદ્રાધિન પત્નીને છોડીને જ એવા સમાચાર વૌયુવેગે ઢીપુરીનગરીના ખૂણે ખૂણે ગુપચુપ બહાર નીકળી ગયો હોય એમ લાગે છે અને પ્રસરી ગયા હતા. મહારાજા આજે મધ્યાહ પછી આ રીતે કરવું તે આપણા કુલાંગાર માટે જરાયે યુવરાજને ન્યાય કરવાના છે એ વાત પણે ચારે અઘરૂં નથી.”
દિશાએ ચર્ચાઈ રહી હતી અને મધ્યાહ પહેલાં જ મહામંત્રીએ કહ્યું: “મહારાજ, હું પણ સ્વીકારું રાજસભાના ભવ્ય મકાનના ચોગાનમાં હજારો માણસો છું કે યુવરાજે અવશ્ય ગુનો કર્યો છે... મારી તો એકત્રિત થઈ ગયા હતા. એ જ પ્રાર્થના છે કે આપે એક વધુવાર યુવરાજને યથા સમયે રાજસભા પણ ભરાઈ ગઈ....પાંચેય સન્માગે વળવાની તક આપવી જોઇએ. ગમેતેમ તોય ન્યાય વિશારદે આવી ગયા અને યુવરાજને પણ આ રાજ્યની એ આશા છે !'
બંધનગ્રસ્ત દશામાં લાવવામાં આવ્યો. યુવરાજને મહારાજ વેદનાભર્યું હાસ્ય હસીને બોલ્યા: “નહિ. જોઈને લોકોએ ધિક્કાર વર્ષાવ્યો.. કેટલાક લેકે એ
. મહામત્રીજી, પાપને થાબડવાથી કોઇ કાળે શુભ યુવરાજના જુવાની પ્રત્યે સહાનુભૂતિ દર્શાવી. પરિણામ આવતાં નથી. પિતા તરીકેને મારો ધર્મ
' રાજસભામાં મહારાજા આવી ગયા. મહાદેવી જેમ સંતાનને દેષ ગળી જવાનું છે તેમ રાજ
કમલારાણી, વંકચૂલની બહેન તેમજ અન્ય રાજ
પરિવારની સ્ત્રીઓ પણ આવી ગઈ અને એક ચક તરીકેની પણ મારા એક ધર્મ છે. જે રાજ કે રાજકમચારી પોતાના માણસોના અન્યાયને ઢાંકવામાં જ
પાછળ બેસી ગઈ. રસ લેતા રહે તે એની સમૃદ્ધિ અને કીતિ ભ્રષ્ટ ચારણવંદે મહારાજાની યશગાથા ગાઈ, રાજકુળ થાય છે.”
પુરોહિતે આશિર્વચન વરસાવ્યાં. રાજ સભાના કાર્યને મહાદેવીએ કહ્યું : “આ સમાચાર સાંભળીને
પ્રારંભ થયો. નિવેદકે ઉભા થઈ, ત્રણવાર છડી ઉંચી કમળા બિચારી અધમૂછિત બની ગઈ છે.”
કરી. મહારાજાને જયનાદ પિકારી કહ્યું : “મહાનુભાવો, એ તે સહજ છે! એનો અર્થ એવો નથી કે
ગઈ રાતે આપણ શ્રીમાન નગરશેઠન ધન ભંડાર એથી ગુનાની ગંભીરતા ઓછી આંકી શકાય. દેવી,
તોડીને ચોરી કરવામાં આવી હતી, ચોર મુદ્દામાલ લાગણીને પંપાળવી એ કસોટી નથી. લાગણીને સાથે પકડાઈ ગયો છે અને આજે તેનો ન્યાય પી જવી એ કસોટી છે. શું તમે એમ માનો છો કે થવા યુવરાજને કારાગારમાં મોકલતી વખતે મને જરાયે નિવેદક એક તરફ ઉભે રહી ગયે.
ઈ નહિ થયું હોય ? પણ કર્તવ્ય આગળ માનવીએ મહામંત્રીએ ઉભા થઈ કહ્યું : “ મહાનુભાવે, પિતાની ભાવનાઓને એક તરફ મૂકવી પડે છે....જે ગઇ રાતે થયેલી ભયંકર ચેરી પાછળ આપણું માનવી ભાવનાને ગુલામ બને તે કર્તવ્યના શિખર
પ્રજાવત્સલ મહારાજાના એકના એક પુત્ર યુવરાજશ્રી સુધી કદી પહોંચી શકતો નથી. એક પિતા તરીકેની
હતા. મહારાજાધિરાજ ચોરી કરનાર પોતાના એકના ભાવના એકના એક પુત્રને ક્ષમા આપવાની જ છે...
એક પુત્રને ન્યાય કરવાની ઈચ્છા ધરાવે છે અને પણુ રાજા તરીકેનું કર્તવ્ય એનાથી પર છે.”
તેઓશ્રી ઇછે છે કે કોઈપણ સંગોમાં ન્યાયની મહામંત્રી માટે કે મહાદેવી માટે વધુ કંઇ બોલવા પવિત્રતા ઝાંખી ન પડવી જોઈએ. આ અંગે મહાજેવું રહ્યું નહોતું. થોડીવાર પછી મહામંત્રી વિદાય થયા. રાજાએ તાત્કાલિક તપાસ શરૂ કરાવી હતી અને ચારી

Page #30

કલ્યાણ : મે, ૧૯૬૨ ઃ ૧૭૭
પાછળ યુવરાજશ્રી હોવાનો સજ્જડ પુરાવો પ્રાપ્ત સમગ્ર સભા સ્થિર થઈને સાંભળી રહી હતી. થયો છે. અત્યારે આપણા ન્યાય વિશારદો આ ન્યાય વિશારદેએ પકડાયેલા યુવરાજના સાથીને
રીને ન્યાયની પવિત્રતા જાળવશે. બોલાવ્યો અને તેને પ્રશ્નો પૂછવા શરૂ કર્યા. પરંતુ ન્યાય વિશારદ જે સ્થળે બેઠા હતા તે સ્થળ સાથીએ કશો ઉત્તર આપ્યો જ નહિ. સર્વ કરતાં ઉચું હતું અને તેમની સામે પડેલા છેવટે એક ન્યાય વિશારદે કહ્યું : “ બંધવા, આ. પાટલાઓ પર મુદ્દામાલે ગોઠવવામાં આવ્યો હતો. રીતે મૌન રહેવાથી ગને હળવો બને છે એમ તુ
એમની સામે બંધનાવસ્થામાં યુવરાજ ઉભે માનતો હોય તો એ તારી ગંભીર ભૂલ છે. માંન હતે...થોડે દૂર એનો સાથી ઉભે હતો.
અર્થ ઇન્કાર નથી પણ સ્વીકાર છે અને તેથી સત્યને 1 એક ન્યાય વિશારદે યુવરાજ સામે જોઈને છપાવવાનો અથવા તો સત્યની ઉપેક્ષા કરવાને એક કહ્યું : “ યુવરાજશ્રી, ગઈ રાતે આપશ્રીએ નગરશેઠના ગુનો વધારે બને છે. તું જે સત્ય વાત કરીશ તે ભંડારની પાછલી દિવાલમાં બાકોરું પાડીને ચોરી તારા ગુના પ્રત્યે એક પ્રકારની હમદર્દી ઉભી થશે કરી હતી.પરંતુ નગરશેઠે ભંડારમાં કરેલી યંત્ર અને તારે જે તારા પરના તહેમતનો પ્રતિકાર કરવો રચનાના કારણે ઘંટનાદ થવા માંડ્યા હતા અને આપ હોય અને અત્રે પડેલી સાબિતી વજુદ વગરની છે આપના સાથી સાથે ઉતાવળમાં નાસ્યા હતા. એ . એવં પુરવાર કરવું હોય તે તને એવી તક પણ વખતે આપના પગમાંથી એક મેજડી પડી ગઈ આપવામાં આવે છે. કહે, તારે શું કહેવાનું છે?” હતી અને બીજી જડી આપે બહાર રસ્તા પર • શ્રીમાન, હું કશું જાણતા નથી...અને કંઇપણ કંકી દીધી હતી. આ બંને મોજડીઓ અને નગર- કહેવા ઇરછતો નથી.' યુવરાજના સાથીએ કર્યું શેઠના ધન ભંડારની પેટિકાઓ ખોલવાનું એ ક તીર્ણ
ન્યાય વિશારદે તરત કહ્યું : “તું કંઈપણ કહેવા શસ્ત્ર જે આપ ઉતાવળના લીધે ત્યાં મૂકીને નાઠા નથી ઇચ્છતો એને અથ એજ થાય કે તું કઈક હતા તે પ્રાપ્ત થયેલ છે. બંને મોજડીઓ આપની જ
જાણે છે ...છતાં તું કશું જાણતો નથી એમ કહીને છે એવી ખાત્રી એના બનાવનાર મોચી પાસેથી મળી
સત્યને તિરસ્કાર કરે છે. તારે એક વાત યાદ રાખવી છે અને ભૂતકાળમાં આવું જ તીણુ શસ્ત્ર આપની જોઇએ કે કોઈપણ ગુના કરતાં સત્યનો તિરસ્કાર એ પાસેથી મળી આવ્યું હતું તે હકિકત પરથી એ શસ્ત્ર વધારે ગંભીર ગણાય છે. અમે તને એકાંતભાવે એમ આપનું હોવાને સંશય છે... આપશ્રીને અમારી નથી કહેતા કે તું ગુને કબુલ કરી લે... અમે એ પણ ભારપૂર્વકની વિનંતિ છે કે સત્યને છૂપાવ્યા વગર કહીએ છીએ કે તે ગુનો ન કર્યો હોય તે અમારા પર આપ જો હકિકત રજુ કરશે તે તે આપના હિતમાં એવી છાપ પાડવાનો પ્રયત્ન કર કે જેથી અમે ન્યાયની ગણવામાં આવશે. કહો, આ મેજડી અંગે આપને પવિત્રતાને જાળવી શકીએ. સ્પષ્ટ હકિકત તો એ છે કે જે ખુલાસો કરવું હોય તે સંકોચ વગર કરી શકો છો.’ નગરશેઠની હવેલી પાછળ પડેલાં તારા ચરણ ચિહ્નીના યુવરાજ કશું બે, નહિ. પાંચેય ન્યાય વિશાર-
આધારે જ તને શોધી કાઢવામાં આવ્યો છે. તારી
- દેએ આને આ પ્રશ્ન કર્યો પણ યુવરાજ એમને માતાએ પણ સ્પષ્ટ કહ્યું છે કે તું છેક ભળકડે આવ્યો એમ મૌનભાવે ઉભે રહ્યો.
હત અને ડેલી ઉઘડાવી હતી. તે પછી સવાલ એ - ત્યાર પછી મોજડી બનાવનાર મોચીને બોલાવે છે કે તું રાતના કયા સ્થળે હતો ?' વામાં આવ્યો અને તેણે આ મોજડીઓ યુવરાજનું સાથી ગભરાયે...પણ વળતી જ પળે બેલ્યો : મા૫ લઇને તેમજ કોઈ પ્રકારને અવાજ ન થાય તે “ શ્રીમાન, હું કશું કહેવા ઇચ્છતો નથી.'' રીતે બનાવી હોવાને એકરાર કર્યો.
આવા વર્તાવથી તું તારી જાતને છેતરી રહ્યો - ત્યાર પછી નગરશેઠના સગડીયાએ પોતે જે તપાસ છે એ ભૂલીશ નહિ.” કરી હતી તે માહિતી આપી.
સાથી નીચી નજરે ઉભો રહ્યો.

Page #31

૧૭૮ : મંત્ર પ્રભાવ
ન્યાય વિશારદે કહ્યું : 'તું એમ ન માનતા કે સત્તા આગળ સત્ય કબુલાવવાના કાઇ માર્ગ નથી! પરંતુ એવા નિય ઉપાયેાને મહારાજા ઇષ્ટ ન માનતા હોવાથી જ તને આ રીતે વારંવાર તક આપવામાં આવે છે. હવે તને છેલ્લી વાર કહેવામાં આવે છે કે તું જે કંઇ સત્ય હોય તે કહેવા ઇચ્છે છે કે નહિ ? ‘ ના....’ સાથીએ સ્પષ્ટ કર્યું.
તરત ન્યાય વિશારદાએ યુવરાજને આગળ લાવવાના ઈશારા કર્યાં.
યુવરાજ જરા આગળ આવ્યા એટલે એક પ્રશ્ન કર્યાં : ‘ યુવરાજશ્રી, આપે ચોરી કરી છે એ વાત તા સિદ્ધ થઇ ગઇ છે કારણ કે જે કઇ સાબિતીએ પડી છે તે પુરતી છે. ા અંગે તમારે જે કંઇ કહેવાતુ હાય તે સકાય વગર કહી શકેા છે. ’ કોઇપણુ પ્રકારના ક્ષોભ વગર યુવરાજે કહ્યું • શ્રીમાન, ચેરી મે' કરી છે...પરતુ એને હું ગુના માનતા નથી. કારણ કે ચારી એ એક કલા છે... દોષ નથી. ચોરી કરવામાં શક્તિ, આવડત, બહાદુરી અને સાવધાનીની જરૂર પડે છે....! '
:
આખી સભા આવા વિચિત્ર એકરારથી આશ્ચયમાં પડી ગઈ..
ન્યાય વિશારદે શાંત ભાવે કહ્યું : · આપના આ કથનથી આપે ચારો કર્યાંના એકરાર કર્યાં છે એ વાત ભૂલશમાં નહિ. પરાયા ધનની ચેરી કરવી એ કલા નથી... કલા તરીકે ગણાવેલી ચૌય કલા એ તેા રસશાસ્ત્રની એક વિશિષ્ટતા છે અને કેવળ ગુણને જ સમાવેશ થાય છે. ચૌ કલા કાઇના હૃદયને દુ:ખ આપતી નથી પણ્સને આનદ આપતી હાય છે...એટલે આપને આપના આ કૃત્ય બદલ પશ્ચાતાપ થતા હાય તે તે જાહેર કરવાની તક આપવામાં આવે છે.’
• જેને હું ગુના માનતા નથી તેને પશ્ચાતાપ પણ હૅાય નહિ. શ્રીમાન નગરશેઠના ભવનમાં બુદ્ધિપૂર્વક દાખલ થઈને જ મેં જ ચારી કરી છે. આ અંગે આપને જે કંઇ શિક્ષા કરમાવવી હોય તે ફરમાવી શકા છે. ’ યુવરાજે કહ્યું.
અંદરો
પાંચેય પડિતા વિચારમાં પડી ગયા અને અંદર મસલત કરીને તેઓએ મહારાજા સમક્ષ જોઈને
કહ્યું : મહારાજાધિરાજ, ન્યાયના નિયમ પ્રમાણે આ રીતની ચારી કરનારને અને તેમાં સાથ આપનારને વધુમાં વધુ સ વ પર્યંતના કારાવાસની શિક્ષા આપી શકાય છે. આપ શ્રીમાન આ અંગે જે નિય આપશે તે ઉચિત ગણાશે. અમારા નમ્ર મંતવ્ય પ્રમાણે ગુતેગાર જો ફરીથી ગુને ન કરવાની કબુલાત આપે અને પશ્ચાતાપના અગ્નિથી પવિત્ર થવા માગે તા એને એક તક આપવી જોઇએ. '
મહારાજાએ કહ્યું: ગુનાનેા પ્રકાર, ગુનાની ગંભીરતા અને ગુનેગારનું વલણ જોયા પછી હું ન્યાયની પવિત્રતા જાળવવા ખાતર આજ્ઞા કરૂં છું કે આવતી કાલે સંધ્યા પછી ગુનેગારે અને તેના સાથી
.
એ જીવનભર માટે આ રાજ્યની હદના લાગ કરવા. આવા દુચિત્ત માણસા રાજમાં રહે તે કોઇપણુ દૃષ્ટિએ ઉચિત નથી.’
આટલું કહીને મહારાજા ઉભા થઇ ગયા. લોકાએ મહારાજાને જયનાદ પાક્રાર્યાં અને નગરશેઠ મહારાજા પાસે આવીને ખેલ્યા : ‘કૃપાવતાર, આ રીતે દેશવટા આપવા કરતાં...'
શેઠજી, મે ખૂબ જ વિચારીને આજ્ઞા કરી છે. આવા પુત્રનુ ફરીવાર મોઢું જોવું એ પણ દુ:ખના વિષય છે, ' કુહી મહારાજા ચાલતા થયા.
મહામંત્રીએ નગરશેઠને તેમનેા માલ સુપ્રત કરી દીધા. યુવરાજ અને તેના સાથીને લઇને કાટવાળ કારાગાર તરફ ચાલ્યેા ગયા.
પ્રત્યેક સભાસદો નમવા માંડયા.
મહારાજાની ન્યાયપ્રિયતાને (ક્રમશ:)
દહેરાસરા માટે સ્પેશીયલ સુવાસિત દિવ્ય અગરબત્તી
તથા
કાશ્મીરી અગરબત્તી
પવિત્ર અને સુંદર વાતાવરણ સર્જે છે. નમુના માટે લખા ધી નડીયાદ અગરબત્તી વક સ ઠે. સ્ટેશન રોડ, નડીયાદ (ગુજરાત)
—

Page #32

મરધર પ્રદેશનો યાત્રા પ્રવાસ
અધ્યાપકઃ શ્રી કનૈયાલાલ એફ. વલાણી, ચાણસ્મા ગૂજરાતના પાટણ નજીકના ચાણસ્માની જૈન પાઠશાળાની બાળાઓ સાથે શિક્ષક શ્રી ફકીરચંદ વલાણુએ મધર-મારવાડ પ્રદેશની પંચતીર્થની યાત્રા સામુદાયિક રીતે કરેલી તેનું ટુંક છતાં સરલ પ્રવાસ-વર્ણન અહિં રજૂ થાય છે, યાત્રા પ્રવાસના લેખકોને નમ્ર સૂચન છે કે, જે જે પ્રદેશની યાત્રા કરે તેની ઐતિહાસિક તથા ભૌગોલિક ભૂત તેમજ વર્તમાન પરિસ્થિતિનું આલેખન લેખમાં કરવું?
ઉપયોગી છે, જેથી “કલ્યાણ” ને વાચકે તે તે પ્રદેશની માહિતીને મેળવી શકે.
સાંજે સૌ જમી પરવારી પાસે આવેલ કવી હતી એ મનહર રજની, કે હતો એ ખડાલા ગામમાં ધાર્મિક શિક્ષિકા બેનના મનહર પ્રસંગ, કેવી હતી દરેકની ભાવભરી વિદાય. અત્યંત આગ્રડથી ગયા. ત્યાં આદિનાથ ભગવાનઆસો વદ ૯ ની રાત્રે અમારી પાઠશાળાની ના દર્શન કર્યા અને રાત્રે ભાવના રાખી. શિક્ષિકા ૪૫ બાલિકાઓને લઈને મરૂલર પ્રદેશમાં યાત્રા
બેનની ભક્તિ સારી હતી. રાત્રે પાછા ધમકરવાનું થયું. સવારની પાંચની ગાડીમાં જવાનું
પાનું શાળામાં આવી ગયા. બસનું નકકી કર્યું અને હોવાથી અમો દરેક જણ સ્ટેશન પાસે આવેલ
સવારમાં ૭ વાગે બસમાં રવાના થઈ વદી. વિદ્યાવાડીમાં સૂઈ રહેવા માટે ગયા. ગામના
૧૦ ના રોજ રાણકપુરજી પહોંચ્યા. સૌએ દરેક સ્નેહીઓ, સીના વાલી અને કાર્ય- નાતે કર્યો અને સ્નાન કરી પૂજા-સેવા વાહકો અમને આશીર્વાદ આપવાને એકત્ર થયા કરવા માટે ગયા મંદીરને જોતાં દરેકનાં મન હતા, સૌના આશીવાદ લઈ “ આવજે..યાત્રા ખી શ્રી ઉચાં. આ ગામનું નામ કુંભારાણાના કરના બુલંદ અવાજે અમે ગામમાં થી નીક- નામ ઉપરથી પડેલ છે. તે જંગલમાં આવેલ છે.
ન્યા. આજે તે કેઈને નિદ્રાદેવી પણ આવતાં ધરણાહે કરડે રૂપીઆ ખચીને ૧૪૪૪ નથી, કયારે સ્ટેશને જઈશું એ ઝંખના હતી. થાંભલાનું નલીની ગુમ વિમાન આકારનું ત્રણ માંડ માંડ ચાર વાગ્યા સૌ ઉઠી ગયા, નવકાર- માળનું મંદિર બંધાવ્યું છે. કોતરણી અદ્દભૂત મત્રનું સ્મરણ કર્યું ને સરસામાન લઈ ચાલવા છે. આ મંદિરને જીર્ણોદ્ધાર આણંદજી કલ્યાણમાંડયું. દરેક જણે વિદ્યાવાડીમાં બિરાજેલ આદિ- જીની પેઢીએ થડા વખત પહેલાં કરાવ્યો છે. નાથ દાદાના દર્શન કર્યા. સમય થતાં ગાડી બીજા બે મંદિરો છે. સામુદાયિક સનાત્ર ભણવી આવી. સી બેઠવાઈ ગયાં. ગાડી ઉપડી બરાબર જિનાલનાં દર્શન કરી જમવા ભેજનશાળામાં સાત વાગે મહેસાણું આવ્યા. અહીં ટાઈમ ન ગયા. ભેજ શાળાની વ્યવસ્થા ઘણીજ સારી હોવાથી દરેક સ્ટેશન ઉપર રહ્યાં. અને ૮ વાગે અને પ્રશસનીય છે. જમીને ભેંયરામાં કેતઉપડતા જનતા એકસપ્રેસમાં બપોરે ૧ વાગે રણ વગેરે જેવા જેવું જઈ ૪ વાગે બસમાં કાલના આવી ગયા. સટેશન પાસે આવેલ રવાના થઈ સાદડી આવ્યાં. ત્યાં ૯ જિનાલયના ધર્મશાળામાં અમે ઉતર્યા. ધર્મશાળાની અંદર દર્શન કરી અમે પ વાગે રવાના થઈ ઘારાવ આવેલ દહેરાસરમાં શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની આવી પહોંચ્યા. ત્યાં ૧૧ દેરાસરોનાં દર્શન કર્યા. દરેકે સ્નાન કરી સેવા-પૂજા કરી. આ દહેરાસર થાક્યાં પાકયાં સ નવકાર મહામંત્રનું સ્મરણ ૧૯૬૦ માં બંધાવેલ છે. ત્યાં માસ્તર કનકરા કરતાં સુઈ ગયાં. સવારમાં ધમશાળા પાસે
અગાઉ જણાવવાથી સગવડ રાખી હતી. આવેલ દહેરાસરનાં દર્શન કરી અછાલા મહા

Page #33

૧૮૦ : મરૂધર પ્રદેશના યાત્રા પ્રવાસ
વીર જવા મસમાં રવાના થયા. સવારમાં નવ વાગે મુછાલા મહાવીર પહાચ્યાં. ત્યાં દર્શન વગેરે કરી મુછાળા મહાવીર નામ શાથી પડયું વિગેરે હકિકતના ઇતિહાસ જાણી બસમાં રવાના થઇ ૧૧ વાગે નાડલાઇ આવી પહેાંચ્યા. ધશાળામાં ઉતર્યા. અહી પહાડની એ ટેકરીએ છે, તે ટેકરીઓ ઉપર સિદ્ધાચળજી અને ગિર નારજીની સ્થાપના કરેલી છે. ગામના નવ દેરા સરા ઘણા વિશાળ અને ગગન ચુંબી છે. નાસ્તા વગેરે કરી દર્શન કરવા નીકળ્યા, અને પહાડ ઉપર યાત્રા કરી નીચે આવેલ આદિશ્વર ભગવન્તના ખાવન જિનાલય યુક્ત દેરાસરના દર્શન કરી ધ શાળામાં આવ્યા, સૌએ સ્નાન કરી ભકિત પૂર્વક પૂજા-સેવા કરી. અહીના દેરાસરા ઘણાંજ મનાડુર અને કલામય છે, અહીં ફ્રી દર્શન કરીને નાડોલ જવા ઉપડયા. સાંજના જા વાગે નાડોલ આવ્યા. જમવાની અહી’ વ્યવસ્થા કરી, અહીં ચાર ભવ્ય મંદિરો છે, ત્યાં `ન વગેરે કરી નાસ્તા કરી જમીને નીકળ્યા, લઘુશાન્તિની રચના અહીં પૂ. આ. મ. શ્રી માનદેવસૂરિજીમહારાજે કરી હતી. રાત્રે આઠ વાગે બસમાં રવાના થઇ નવ વાગે વરકાણા માન્યા. અહીં સુંદર વ્યવસ્થા હતી. ભણશાળી જીએ દરેક પ્રકારની સગવડતા રાખી હતી. સવારમાં ઉઠી સૌએ પ્રતિક્રમણ કર્યું. આંતરિક વરકાણા કહેતાં સૌનાં હૈયાં નાચી ઉઠયાં. સવારમાં નવકારશી વગેરે કરી પૂજા-સેવા કરવા ગયા. આનંદપૂર્વક સ્નાત્ર ભણાવી આવીને જમ્યા. ભણશાળીજીએ વિધાલયમાં દરેક જાતની આ તી વિષે સમજણુ પાડી હતી. તે ખૂબજ ઉત્સાહી અને સેવાભાવી છે. અહીંનુ દહેરાસર ખાવન જિનાલય યુકત છે. પાર્શ્વનાથ ભગવાફૂટ નની પ્રતિમા ખરેખર આનદ ઉપજાવે તેવી છે
અહી. માગસર વદ ૧૦ ના રાજ મેળા ભરાય છે. વરકાણાથી સાંજના ચાર વાગે નીકળી રાણી ગામે આવ્યા. અહી એ દહેરાસરો છે, ત્યાંના દર્શન કરી બસમાં રવાના થઇ ફાલના આવ્યા.
ખાલી અને સુદ્વારામાં ભવ્ય દેરાસર છે ત્યાં દર્શન કર્યા હતા. લગભગ મને ગામોમાં છ થી સાત મેટા દહેરાસરો છે, સાંજે આવી ત્યાં રાત્રે ભાવના રાખી અને આજીજી જવાની વિચારણા ચાલી, “છેવટે જવાનું નકકી થયું.” આસા. વ. ૧૩ ના રાજ સવારની ગાડીમાં રવાના થઈ આખુ આવી પહોંચ્યાં સૌ સ્ટેશને સામાન મૂકી પાસે આવેલ ધર્મશાળામાં દહેરાસર છે ત્યાં દર્શન કરવાને ગયા, દર્શન કરીને આવ્યા બાદ સ્પેશીયલ મસ કરી માઉંટ-આબુ ગયા. ત્યાંથી દેલવાડા ગયા ત્યાં ચાર વાગે પઙોંચ્યા, ધર્માં શાળામાં ઉતર્યા અને રસેાઈની તૈયારી કરી, સૌ જમી પરવારી દઈન કરવાને ગયા. ત્યાં ભાવના રાખી, દરેક જિનાલયે દર્શન કરી આરતિ ઉતારી સ્વસ્થાને આવ્યા. સવારમાં ઉઠી પ્રતિક્રમણુ કર્યું. આજે તેા દિવાળી હતી. સવારનાં દશન કરી અને નવકારશી કરી અમે અચલગઢ જવા પગપાળા રવાના થયા. ખરાખર દશ વાગે પહોંચી ગયા. ત્યાં સેવા પૂજા કરી પાછા દેલવાડા આવવા રવાના થયા. દેલવાડા આવી રસોઇની તૈયારી કરવા માંડી, થાડીક હેના રસેઈ કરવામાં ગેાઠવાઈ અને અમે દહેરાસરની કેાતરણી જોવા માટે નીકળ્યાં, અંહીની કાતરણી ખૂબ જ વખણાય છે, સૌ માનતિ આનંદિત થઈ ગયાં, દરેક દહેરાસરનાં દર્શન કરી ધશાળામાં આવો જમવા બેસી ગયાં, આનંદપૂર્વક જમી, પ્રતિક્રમણુ કરો, થાકયાં પાકયાં સૂઈ ગયાં. કા. સુ. ૧ ના રોજ ખેસતુ વ. આજે તે બેસતું વર્ષ અને તેમાં વળી મહાન તીના સાન્નિધ્યમાં એટલે કાન આનંદ ન થાય, સૌ હુ થી નાચી ઉઠયાં, દન વગેરે કરી નમુકકારશી કરી, અમે બધા સ્નાન કરી પૂજા-સેવા કરી સામુદાયિક સ્નાત્ર ભણાવ્યું, અને એ વાગે જમવા બેઠાં જમી પરીવાર તેજ સાંજે જવા નીકળ્યાં ખરેખર ખસવાનું મન થતુ ન હતું. પરંતુ દિવસ ઘણા થઈ ગયા હતા. રાત્રે આખુ (ખરેડીમાં) બસમાં આવ્યા, ધર્મશાળામાં રાત રહ્યા, ત્યાં વ્યવસ્થા સારી

Page #34

સંસાર દુઃખ અને મોક્ષ સુખ
શ્રી ઝવેરચંદ પી. શાહ, નાઈબી-આફ્રીકા. કયાણ વર્ષ ૧૮ ના ૬ % અંકમાં ઉપરોકત શિર્ષક તરીકે આ લેખને પ્રથમ લેખાંક પ્રસિદ્ધ થયેલ. તેના અનુસંધાનમાં સ્વત ત્રરૂપે બીજે લેખાંક પ્રગટ થાય છે. જ્ઞાન-દશનાવરણીયના ઉદયથી તથા દર્શનમોહના ઉદયથી આભા સંસારમાં કઈ રીતે અજ્ઞાનતાના કારણે સુખ ને દુઃખ, તથા દુ:ખને સુખ માની રહ્યો છે, તેનું આલેખન અહિં થાય છે. લેખન વિષય મનન તથા ચિંતનને
યોગ્ય છે. અવસરે એના આગળના લેખાંકે ક્રમશઃ પ્રગટ થતા રહેશે.
જ્ઞાન-દર્શનાવરણના ઉદયથી થતું દુખ? વિષયને ઇદ્રિ ગ્રહણ કરી શકે છે તેથી અનેક
બાહ્ય ઉપ વડે વિષનો અને ઇંદ્રિાને ઈદ્રિ વડે વિષયનું ગ્રહણ થતાં મારી સંવેગ મેળવે છે. નાના પ્રકારનાં વસ્ત્રાદિક, ઈચ્છા પૂર્ણ થશે એમ જાણી પ્રથમ તે નાના ભેજનાદિક, પુષ્પાદિક, મંદિર-આભૂષણાદિક યા પ્રકારનાં ભેજનાદિકે વડે ઇંદ્રિયોને પ્રબળ કરે ગાયક-વાજિંત્રાદિકનો સંગ મેળવવા માટે ઘણે
મ જ જાણે છે કે જે ઇંદ્રિયે પ્રબળ જ ખેદ ખિન્ન થાય છે. જ્યાં સુધી એ વિષય રહે તે મને વિષય ગ્રહણ કરવાની શકિત વધે. ઇંદ્રિય સન્મુખ રહે ત્યાં સુધી તે તેનું કિંચિત્ તેમાં અનેક બાહ્ય કારણોની જરૂર હોવાથી તેનું સ્પષ્ટ જાણપણું રહે, પણ પછી મન દ્વારા મરણ નિમિત્ત મેળવે છે. પોતાને સન્મુખ થયેલા માત્ર જ રહે અને કાળ વ્યતીત થતાં એ સ્મરણ છે. સવારમાં સૌ ઉઠી પાસે આવેલા માનપુરમાં શાસન દેવ પ્રત્યે પ્રાથના ! આ યાત્રા દર્શન કરવા માટે ગયા. ત્યાંથી આવી નાતે પ્રવાસમાં પાઠશાળાના કાર્યવાહકોએ વગેરે પતાવી ફરી દર્શન કરી રટેશને આવ્યા અમને જવા માટે જે મંજુરી આપી તે ખરેઅમારા પ્રવાસમાં માસ્તર કનકરાજે સારે ભેગ ખર ધન્યવાદને પાત્ર છે. આ પ્રવાસમાં લગભગ ઠેઠ સુધી આ હતા, તેમની વિદાય અમને રૂ. ૮૦૦ થી ૮૫૦ને ખર્ચ થયેલ. આ પ્રવાસમાં વસમી લાગી અમે એક વાગ્યાની દ્રનમાં રવાના ભેગ આપનાર શિક્ષિકાબેન શ્રી વીમળાબેન થઈ, પાંચ વાગે મહેસાણા આવ્યા. રમેશને તથા લી લીબેન, મણુબેન, કેશરબેન તથા નાની ગાડીમાં સામાન ગોઠવી દરેક જણ ગામમાં મોટી બહેનોએ જે ભેગ આપે છે તે ખરેખર ગયા. ત્યાં બિરાજતા પૂ. મુનિવરોને વંદન કરી ધન્યને પાત્ર છે, યાત્રા પ્રવાસ માટે નાનાજિનાલયના દર્શન કરી અમે સ્ટેશને આવ્યા. મેટા વિદ્યાર્થીઓ તેમજ વડીલેએ પણ સારો ટાઈમ થતા ગાડી ઉપડી અને ચાણમાના પ્લેટ- ભેગ આપે હતો. ફરી આવો એકવાર યાત્રા ફોર્મ ઉપર આવી. માણસે લેવા માટે ઘણું પ્રવાસ ગોઠવાય તેમ સૌ ઈચ્છી રહૃાા છે. સામે આવ્યું હતું, સૌએ આનંદની સાથે
દશ દિવસના પ્રોગ્રામમાં લગભગ ૧૭ વધાવી લીધા. બાળાઓને આ પ્રવાસ પાઠશાળામાંથી આ પ્રથમવાર જ થયે હતો. જેથી ગામની યાત્રા કરી સુખ શાન્તિથી આવી ગયેલ. દરેકના હૃદયમાં આનંદ આનંદ હતા આજે કયાંય જરાપણ તકલીફ પડી નથી. શ્રી જૈન કેટલાય દિવસ થવા આવ્યા પણ તેનું સ્મરણ
5 શાસન જયવંતુ વતે છે શાસનદેવની પુણ્યકૃપાથી બલાતું નથી. કરી આ પ્રસંગ સાંપડે એવી ક્ષેમકુશલતાપૂર્વક અને યાત્રા પ્રવાસ પૂર્ણ કર્યો.

Page #35

૧૨ : સંસાર દુઃખ અને મેક્ષ સુખ પણ મંદ થતું જાય છે તેથી તે વિષયોને જવ અતિ વ્યાકુળ બની સર્વ વિષને યુગપત્ પિતાને આધીન રાખવાનો ઉપાય કરે છે અને એક સાથે) ગ્રહણ કરવા માટે વલખાં મારે છે, શીધ તેનું ગ્રહણ કર્યા કરે છે. વળી તથા એક વિષયને છેઠી અન્યનું ગ્રહણ કરવા ઇંદ્રિવડે તે એક કાળમાં કોઈ એકજ વિષયનું માટે આ જીવ એવાં વલખાં મારે છે, પણ ગ્રહણ થાય છે. પણ આ જીવ ઘણું ઘણું વિષયે પરિણામે શું સિદ્ધ થાય છે? જેમ મણની ગ્રહણ કરવા ઈચ્છે છે, તેથી ઉતાવળે બની જહેદી ભૂખવાળાને કણ મળે, પણ તેથી તેની ભૂખ જલદી એક વિષયને છોડી અન્યને ગ્રહણ કરે મટે? તેમ સર્વ ગ્રહણની જેને ઈચ્છા છે તેને છે, વળી તેને છેડી અન્યને ગ્રહણ કરે છે. એ કઈ એક વિષયનું ગ્રહણ થતાં ઈચ્છા કેમ માટે? પ્રમાણે વિષયને અર્થે વલખાં મારે છે અને અને ઈચ્છા મટયા વિના સુખ પણ થાય નહિ, પોતાને જે ભાસે તે ઉપાય કર્યા કરે છે, માટે એ બધા ઉપાય જૂઠા છે. પણ એ ઉપાય જુઠા છે, કારણ કે પ્રથમ તે મન-એ ઉપાયોથી કેદ જીવને સુખી થતાં એ બધાનું એ જ પ્રમાણે થવું પિતાને આધીન જોઈએ છીએ, છતાં તમે સર્વથા જૂઠા કેમ નથી, મહા કઠણ છે. કદાચિત્ કમઉદયાનુસારે
કહે છે ? એજ પ્રમાણે વિધિ મળી જાય તે પણ ઇન્દ્રિયોને પ્રબળ કરવાથી કાંઈ વિષય ગ્રહણની શકિત
ઉત્તર-સુખી તે થતા નથી, પણ ભ્રમથી વધતી નથી, એ તે જ્ઞાન-દર્શન વધવાથી જ
સુખ માને છે. જે સુખી થયો હોય તે તેને
અન્ય વિષયેની ઇચ્છા કેમ રહે? જેમ રોગ વધે, પણ એ કમનો ક્ષયે પશમને આધીન છે.
મટયા પછી અન્ય ઔષધ કેઈ શા માટે ઈ છે? જુઓ કેઈનું શરીર પુષ્ટ હોવા છતાં તેનામાં એવી શક્તિ ઓછી જોવામાં આવે છે, તથા
તેમ દુઃખ મટયા પછી અન્ય વિષયને તે શા
માટે ઈચ્છે? જે વિષયનું પ્રણ કર્યા પછી કેઈનું શરીર દુર્બલ હોય છતાં તેનામાં એવી
ઈચ્છા શાંત થાય, અટકી જાય તે અમે પણ શકિત અધિક જોવામાં આવે છે. માટે ભેજના
સુખ માનીએ, પણ અહિ તે ઈચ્છિત વિષયનું દિક વડે ઇઢિયે પુષ્ટ કરવાથી કેઈ સિદ્ધિ થતી
ગ્રહણ જ્યાં સુધી ન થાય ત્યાં સુધી તે તે નથી, પરંતુ કષાયાદિક ઘટવાથી કમરને ક્ષયે પશમ
વિષયની ઈરછા રહ્યા કરે છે, તથા જે સમયે થતાં જ્ઞાન-દર્શન વધે છે અને ત્યારે જ વિષય
એ વિષયનું ગ્રહણ થયું તે જ સમયે અન્ય ગ્રહણની શકિત વધે છે. વળી વિષયને સંગ મેળવે છે, પણ તે ઘણે વખત સુધી ટકતું નથી
વિષય ગ્રહણની ઈચ્છા થતી જોવામાં આવે છે, અથવા સર્વ વિષને સાગ મળતો જ નથી,
તેને સુખ માનવું એ કેવું છે? જેમ કે ઈ મહા
સુધાવાન ૨ક પિતાને કદાચિત એક અનને તેથી એ આકુળતા રહ્યા જ કરે છે. વળી એ વિષયને પિતાને આધિન રાખી જલદી જલદી :
કણ મળતાં તેનું ભક્ષણ કરી ચેન માને તેમ
આ મહાતૃષ્ણવાન જીવ પિતાને કે એક ગ્રહણ કરવા ઈચ્છે છે પણ તે પિતાને આધીન રહેતા નથી. કારણ કે એ જદાં જુદાં દ્રવ્ય પોત
- વિષયનું નિમિત્ત મળતાં તેનું ગ્રહણ કરી સુખ પિતાને આધીન વા કર્મોદય આધીન પરિણમે
માને છે પણ વાસ્તવિકપણે એ સુખ નથી. છે. હવે એવા પ્રકારના કર્મોને બંધ યથાયેગ્ય
પ્રમ-જેમ કણ કણ વડે પિતાની ભૂખ મટે શભ પરિણામ થતાં જ થાય અને પછી ઉદયમાં
છે તેમ એક એક વિષયનું ગ્રહણ કરી પોતાની આવે છે, એમ પ્રત્યક્ષ જોઈએ છીએ, જુઓ
ઈચ્છા પૂર્ણ કરે તે શે દોષ?
ઇ“છા પૂર્ણ કર ત અનેક ઉપાય કરવા છતાં પણ કમના નિમિત્ત ઉત્તર–જે બધા કણ ભેળા થાય તે એમજ વિના કેઈ સામગ્રી મળતી નથી. છતાં આ માનીએ. પરંતુ બીજે કણ મળતાં પ્રથમના

Page #36

કલ્યાણુંઃ મે ૧૯૬૨ : ૧૮૩
કણનું નિગમન થઈ જાય તે ભૂખ કેમ મટે? જે ઇચ્છા થાય છે તેજ દુઃખના કારણરૂપ જાણવી એજ પ્રમાણે જોવામાં વિષયનું ગ્રહણ ભેળું તથા મોહને ઉદય
આવામાં વિષન ગ્રહણ ભેળ- તથા મઠનો ઉદય છે તે પણ દુઃખ રૂપ જ છે. થતું જાય તે ઈચ્છા પૂર્ણ થઈ જાય, પરંતુ તે કેવી રીતે તે હવે જણાવે છે.
જ્યારે બીજો વિષય ગ્રહણ કરે ત્યારે પેવે જે દનમોહના ઉદયથી થતું દુઃખ, વિષય ગ્રહણ કર્યો હતો તેનું જાણપણું રહેતું દર્શન મેહના ઉદયથી મિથ્યાદશન થાય છે. નથી તે ઈરછા કેવી રીતે પૂર્ણ થાય? ઈચ્છા જે વડે જેવું તેને શ્રદ્ધાન છે તેવું પદાથ સ્વરૂપ પૂર્ણ થયા વિના આકુળતા પણ મટતી નથી તથા જેવું પદાર્થ સ્વરૂપ છે તેવું એ માનતો અને આકુળતા મટયા વિના સુખ પણ કેમ નથી. તેથી તેને વ્યાકુળતા જ રહ્યા કરે છે. કહી શકાય ?
જેમ કોઈ મૂખને કેઈએ વસ્ત્ર પહેરાયું, તેને વળી એક વિષયનું ગ્રહણ પણ આ જીવ તે પિતાનું અંગ જાણી પોતાને અને વસ્ત્રને મિથ્યાદશનાદિકના સદુભાવપૂર્વક કરે છે અને એકરૂપ માને છે, પણ એ વસ્ત્ર પહેરાવતેથી ભાવિ અનેક દુઃખના હેતુરૂપ કર્મો બાંધે નારને આધીન છે, એ પહેરાવનાર કેઈ વેળા છે તેથી તે વર્તમાનમાં પણ સુખ નથી તેમ તે વસ્ત્રને કાઢે કઈ વેળા જોડે. કેઈ વેળા ભાવિ અનેક સુખનું કારણ પણ નથી માટે એ લઈ લે તથા કેઈ વેળા નવીન પહેરાવે ઈત્યાદી દુઃખ જ છે.
ચરિત્ર કરે ત્યારે આ બહાવરો એ - ઇંદ્રિયથી પ્રાપ્ત થયેલું સુખ પરાધીન, વસ્ત્રની પરાધીન ક્રિયા થવા છતાં તેને પિતાને બાધા સહિત, વિનાશક, બંધનું કારણ તથા આધીન માની મહા ખેદ ખિન્ન થાય છે. તેમ વિષમ છે; તેથી એ સુખ ખરેખર દુઃખ જ છે. આ જીવને કર્મોદયથી શરીરને સંબંધ થયો છે.
એ પ્રમાણે સંસારી જીવે સુખ માટે કરેલા હવે આ જીવ એ શરીરને પિતાનું અંગ જાણી ઉપાય જુઠા જ જાણવા. તે સાચો ઉપાય છે પિતાને અને શરીરને એકરૂપ માને છે, પણ છે? જ્યારે ઈચછા દૂર થાય અને સર્વ શરીર તે કર્મોદય આધીન કેઈ વેળા કૃશ થાય, વિષયેનું એક સાથે ગ્રહણ રહ્યા કરે એ કઈ વેળા ભૂલ થાય, કેઈ વેળા નષ્ટ થાય દુઃખ મટે. હવે ઈચછા તે મેહ જતાં જ અને કઈ વેળા નવીન ઉપજે ઈત્યાદિ ચરિત્ર મટે અને સર્વનું એક સાથે ગ્રહણ કેવળ જ્ઞાન થાય છે. એ પ્રમાણે તેની પરાધીન ક્રિયા થવા થતાં જ થાય તેને ઉપાય સમ્યગ્દર્શનાદિક છે, છતા આ જીવ તેને પિતાને આધીન જાણુ મહા એજ સાચો ઉપાય જાણુ. એ પ્રમાણે મેહના ખેદ ખિન્ન થાય છે. વળી જેમ કેઈ બહાવરો નિમિત્તથી જ્ઞાનાવરણ-દર્શનાવરણને પશમ બેઠા હતા ત્યાં કેઈ અન્ય ઠેકાણેથી માણસ, પણ દુઃખદાયક છે.
ઘેડે અને ધનાદિક આવી ઉતયો, તે સર્વને પ્રશ્ન-જ્ઞાનાવરણના-દર્શનાવરણના ઉદયથી આ બહાવરો પિતાનાં જાણવા લાગ્યા, પણ એ જે જાણવું થતું નથી તેને તે દુઃખનું કારણું બધાં પોત પોતાને આધીન હોવાથી તેમાં કોઈ તમે કહો, પરંતુ પશમને શા માટે કહે છે? આવે કેઈ જાય અને કેઈ અનેક અવસ્થારૂપ
ઉત્તર-જાણવું ન બને એ જે દુઃખનું કારણ પરિણમે એમ એ સર્વની પરાધીન ક્રિયા થવા હોય તો પુદ્ગલને પણ દુઃખ કરે, પણ દુઃખનું છતાં આ બહાવરે તેને પિતાને આધીન માની મૂળ કારણ તે ઇચ્છા છે અને તે ઉપશમથી ખેદ ખિન્ન થાય છે. એ પ્રમાણે આ જીવ જ્યાં જ થાય છે માટે પશમને પણ દુઃખનું પર્યાય ધારણ કરે છે ત્યાં કેઈ અન્ય ઠેકાણેથી કારણ કહ્યું. વાસ્તવિક રીતે ક્ષપશમ પણ પુત્ર, ઘોડા અને ધનાદિક આવીને સ્વયં પ્રાપ્ત દુઃખનું કારણ નથી પણ મોહથી વિષયગ્રહણની થાય છે તેને આ જીવ પિતાના જાણે છે પણ

Page #37

૧૮૪ : સંસાર દુઃખ અને માક્ષ સુખ
એ તા પાતપેાતાને આપીન કોઈ આવે જાય તથા કોઇ અનેક અવસ્થારૂપ પરિણમે એમ તેની પરાધીન ક્રિયા હાય છે તેને પેાતાને આધીન માની આ જીવ ખેદ્ય ખિન્ન થાય છે.
પ્રશ્ન-કાઈ વેળા શરીરની વા પુત્રાદ્દિકની ક્રિયા આ જીવને આધીન થતી જોવામાં આવે છે, એ વેળા તે જીવ સુખી થાય છે?
ઉત્તર–શરીરાદિક, ભવિતવ્યતા અને જીવની ઈચ્છા એ ત્રણેની વિધિ સાથે મળતાં કોઇ એક પ્રકારે જેમ એ ઇચ્છે તેમ પરિણમવાથી કોઇ કાળમાં તેના વિચારાનુસાર સુખ જેવા આભાસ થાય, પરંતુ એ બધા સ` પ્રકારે એ ઇચ્છે તેમ તો પરિણમતા નથી અને તેથી અભિપ્રાયમાં તા અનેક પ્રકારની આકુળતા નિરંતર રહ્યા જ કરે છે. વળી કોઈ વખતે કોઇ પ્રકારે પેાતાની ઇચ્છાનુસાર પરિણમતા જોઇ આ જીવ એ શરીર પુત્રાદિકમાં અહ કાર-મમકાર કરે છે અને એજ બુદ્ધિથી તેને ઉપજાવવાની, વધારવાની તથા રક્ષા કરવાની ચિ ંતાવડે નિર'તર વ્યાકુળ રહે છે, નાના પ્રકારના દુઃખ વેઠીને પણ તેમનું ભલુ દચ્છે છે. વળી જે વિષયાના ઈચ્છા થાય છે, તે કષાય ભાવ છે, ખાદ્ય સામગ્રીમાં ઇષ્ટ-અનિષ્ટ પણું માને છે, અન્યથા ઉપાયા કરે છે, સાચા ઉપાયનું શ્રદ્ધાન કરતા નથી તથા અન્ય કલ્પના કરે છે, એ બધાનું મૂળ કારણ એક મિથ્યાદર્શન
છે. તેના નાશ થતાં એ સર્વાંના નાશ થાય છે. માટે સર્વાં દુ:ખાનુ મુળ એ મિથ્યાદર્શીન છે. તેના નાશના ઉપાય પણ કાંઈ કરતા નથી. અન્યથા શ્રદ્ધાને સત્ય શ્રદ્ધા માનતા જીવ તેના નાશના ઉપાય પણ શા માટે કરે?
વળી સંજ્ઞી પચે દ્રિય જીવ કોઇ વેળા તત્ત્વનિશ્ચય કરવાના ઉપાય વિચારે છતાં ત્યાં અભાગ્યથી કુદેવ, કુગુરૂ અને કુશાસ્ત્રનું નિમિત્ત બની જાય તેા ઉલટુ અતવશ્રદ્ધાન પુષ્ટ થઈ જાય આ જાણે કે એનાથી મારૂં ભલું થશે અને એ એવા ઉપાય કરે કે જેનાથી આ અચેત બની જાય. વસ્તુસ્વરૂપ વિચારવાના ઉદ્યમી
થાય છતાં વિપરીત વિચારમાં દૃઢ થઈ જાય છે અને તેથી વિષય કષાયની વાસના વધવાથી વધારે દુ:ખી થાય છે.
કદાચિત્ સુદેવ, સુગુરૂ, સુશાસ્ત્રનું નિમિત્ત ખની જાય તે ત્યાં તેમના નિશ્ચય ઉપદેશની તે શ્રદ્ધા છે નહિ, પણ માત્ર વ્યવહાર શ્રદ્ધા વડે તે અતત્ત્વ-શ્રધ્ધાળુ જ રહે છે. ત્યાં પણ જો મંદ કષાય હાય વા વિષયની ઈચ્છા ઘટે તે થોડા દુ:ખી થાય પણ પાઠે જેવાને તેવા જ અની જાય. માટે આ સંસારી જીવ જે ઉપાય કરે છે તે પણ જૂઠા જ હોય છે.
વળી આ સંસારી જીવના એક આ ઉપાય છે કે પેાતાને જેવું શ્રદ્ધાન છે તેમ અન્ય પદાર્થોને પરિણુમાવવા ઇચ્છે છે. હવે એ અન્ય પદાર્થોં જો એ પ્રમાણે પરિણમે તા તેનું શ્રદ્ધાન સાચું થઈ જાય, પરંતુ અનાદિનિઘન વસ્તુ ન્યારી ન્યારી પાતપેાતાની મર્યાદાપૂર્ણાંક પરિણમે છે,
કોઇ કાઇને આધીન નથી તેમ કોઈ પદાથ
કોઈને પરિણમાળ્યા પરિણમતા નથી. છતાં તેને આ જીવ પેાતાની ઈચ્છાનુસાર પરિણુમાવવા ઈચ્છે છે એ કાંઇ ઉપાય નથી, પણ એ તા મિથ્યાદર્શન જ છે, તે સાચા ઉપાય શા છે?
જેવું પદાનુ ં સ્વરૂપ છે તેવુ જ શ્રદ્ધાન થાય તા જ સર્વાં દુ:ખ દૂર થાય. જેમ કોઈ માહ મુગ્ધ બની મડદાને જીવતું માને યા તેને જીવાડવા ઇચ્છે તેા તેથી પેાતે જ દુ:ખી થાય પણ તેને મડદું માનવું વા તે જીવાડયુ જીવવાનુ નથી એમ માનવું એ જ એ દુઃખ દૂર થવાના ઉપાય છે, તેમ મિથ્યાષ્ટિ અની પદાર્થોને અન્યથા માની અન્યથા પરિણમાવવા ઇચ્છે તે પોતેજ દુ:ખી થાય. પણ તેને યથા માનવા અને એ મારા પરિણુમાવ્યા અન્ય પ્રકારે પરિણમવાના નથી એમ માનવું એ જ એ દુ:ખ દૂર થવાના ઉપાય છે. ભ્રમ જનિત દુઃખ દૂર થવાના ઉપાય ભ્રમ દૂર કરવા એજ છે. ભ્રમ દૂર થવાથી સમ્યક્ શ્રદ્ધા થાય એ જ દુઃખ મટવાના સાચા ઉપાય છે.

Page #38

-
-
-
I
ા
:
વાયેલાં વિચારરસ્તો)
| (E)
(પૂ. પાદ પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરનાં વ્યાખ્યામાંથી ઉદ્ભૂત.)
અવતરણકાર : શ્રી સુધાવર્ષા
જ્ઞાનથી.
વિવેકપૂર્વકનું સુપાત્રદાન ત્યાગનું પુણ્ય
દાન આત્મામાં પાત્રતા પ્રગટાવે છે.
દાન આત્મામાં ઔચિત્ય પ્રગટાવે છે. આપે છે.
દાન આત્મામાં સદ્દભાવ પ્રગટાવે છે. અનુકંપાપૂર્વકનું દાન ભેગનું પુણ્ય આપે છે.
ગુણાનુરાગની ભૂમિકા–પણ દાનધમથી અશાતાના ઉદય વખતે પણ બહારની જે
પ્રગટે છે. શાતા મળવી એ પણ ભવાંતરમાં બાંધેલી જાગતી પુન્યાઇ છે.
દાન દીધું હોય એટલે મેળવવાની પુણ્યાઈ
પ્રાપ્ત થાય છે. જ્ઞાન એ પ્રકાશ છે. જ્ઞાનનું ફળ એ અભય દાન અને અભયદાનની પર પરાને પ્રગટાવતું
શીલ પાળ્યું હોય એટલે પુણ્યાઈ પ્રાપ્ત દાન કેઈ હોય તે તે સુપાત્રદાન છે.
થાય છે. અને તપ કર્યું હોય એટલે સર્વત્ર કુપાત્રમાં દાન આપવા માટે ભક્તિ ન હોય
અનુકૂળતાની પુણ્યાઈ પ્રાપ્ત થાય છે. પણ અનુકંપા હોય, સુપાત્ર, કુપાત્ર અને
ભાવધર્મની આરાધના આ બધાયમાં અપાત્રમાં વિવેક જોઈએ. વિવેક આવે ત્યારે આત્માને નિર્લેપ રાખે છે.
" સંપત્તિને સ્વભાવ એ હોય છે કે, તે જે શરીરના શણગાર દ્વારા, અને રૂપના આવ્યા પછી ગમે તે ડાહ્યો માણસ હોય તે આકર્ષણ દ્વારા જ આનંદ અનુભવતા હોય છે પણ ઘમંડ આવતાં વાર નથી લાગતી. દયા તેઓને કદિ કોઈ પ્રત્યે સાચે સ્નેહ પ્રગટ ચાલી જાય છે, મેટાઈ આવે છે, પણ જે થતા નથી.
પુન્યાનુબંધી પુન્યાઇ ઉગ્ર જાગતી હોય તે જ યુવાની જવાની. જવાની જ. રહેવાની નહિ.
2 બધે વિવેક અને ડહાપણ રહે છે. માટે જે સુકૃત કરવું હોય તે કરી !
આપણે જ્યાં હોઈએ ત્યાં સમાઈ જવાની ભક્તિ એ વિવેક માંગે છે. પ્રીતિ એ સમ. શકિત જ ન કેળવીએ તો સંસારને આપણું જ પણ માગે છે. દેવ-ગુરૂ તથા ધમ પ્રત્યેનો નાટક જોવા મળે છે. તેમજ સંસારમાં માતા-પુત્રને રાગ અને ભક્તિ નિર્ભાગી આત્માને ભેગ મલ્યા હોય તો ય કહેવાય. પતિ-પત્નીને રાગ એને પ્રીતિ કહેવાય. સત્યાનાશ, ન મલ્યા હોય તેય સત્યાનાશ.
ભકિત અને પ્રીતિમાં અંતર છે. દેવગર્ કુતૂહલી માણસે હંમેશા ક્ષુદ્ર હોય છે ને ધર્મ પ્રત્યે ભક્તને રાગ તેનું નામ ભક્તિ અને બીજાને નિરર્થક આઘાત પહોંચાડયા વગર સાંસારિક વસ્તુ પ્રત્યે સંસારીઓને ઘેલે રાગ, રહેતાં નથી. તેનું નામ પ્રીતિ.
જેન સાધુનું સંયમ એટલે જેને અનુકૂળતા

Page #39

૧૮૬: વેરાયેલા વિચાર રત્નો વચ્ચે પણ સાચી સંસારની અસારતા ભાસી આરાધભાવ એ કરંટ છે. અને પ્રકાશરા જ હાય તે. અને તેને જ આ સંયમ જચે, રૂચે, આત્મસ્વરૂપ ઓળખાય. આરાધના એ ઈલેકટ્રીક અને કલ્યાણકારી થાય. માટે સંસારની ગેળો છે. આરાધક ભાવરૂપ કરંટ દ્વારા જ સાચી અસારતા ભાસી તે અહીં પરમશાંતિ, આરાધનારૂપ તેજ આત્મસ્વરૂપને ઓળખાવે, અને જે સંસારની કેવલ પ્રતિકૂલતાના કારણે તે પ્રાપ્ત કરાવે! અસારતા ભાસી તે અહીં પણ અશાન્તિ.
કેવલીભગવંતે વિચરતા હોય ત્યારે પણ જેમ સંસારીઓને એમ થાય કે મારે ત્યાં અથને અનર્થ કરનારા માનવીઓ હોય છે ફેફસાનો ટી. બી. કયારે મટશે? તેમ સંયમીને તે પછી કેવલીભગવતની ગેરહાજરીમાં વર્ત. એમ થાય કે મારા આત્માને ટી.બી. કયારે માનમાં જે અર્થનો અનર્થ કરનારા હોય તેમાં મટશે? આત્માને ટી. બી. એ કે ચારિત્રની શું આશ્ચર્ય! કમ ગતિ વિચિત્ર છે. આરાધનામાં શિથિલતાપણું આવી જાય. ઉત્તમ મા પચ્ચે હદયમાં શ્રદ્ધા હોય છે તેઓ સંયમની કિંમત અંકાય નહિ. તેથી આ ટી. બી.
જે કઈ કહે તે સ્વીકારવાથી શ્રદ્ધામાં વૃદ્ધિ થાય જે જીંદગી સુધી રહે, માટે જ નહિ તે ભવાં
છે. પરસ્પર બહુમાનભાવ સદૂભાવ હંમેશા તરમાં આ રોગ સાથે જ આવે ને? માટે
જાગતો રહે છે. આત્માને ટી. બી. મારે કયારે મટશે. એમ સંયમી આમાઓ તેની ચિંતામાં જ હોય ! - સાહસ કરનારના હૈયામાં પણ સત્વ હેવું
જોઈએ. દીનતા ન હોવી જોઈએ. અશાતાના ઉદયમાં “ઓ બાપ રે!” એ કમ બોલાવે છે. અને
અશાતાના ઉદયમાં “નમે અરિહંતાણુ » પ્રારબ્ધ વિના પુરુષાથ નકામો છે. એ ધમ બોલાવે છે.
તમારા ભાગ્યમાં શું લખાયું છે. તેનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન આત્માની જાગૃતિ હોય તે જ નમે અહિ રેખા-વિજ્ઞાન-શાસ્ત્રથી તાણું બોલાય છે.
જાણી શકાય છે. જેમાં ભાગ્ય, પુરુષાર્થ, સ્ત્રી સંસારમાં , શરીરનું, રૂપનું
" સંતાન ધન, વૈભવ, આરોગ્ય, ધ, વિદ્યા લાવણ્યનું ઘમંડ એ ડૂબાવનાર છે.
વગેરે અનેક બાબતેનું જ્ઞાન તમારી રેખાઓ ભદ્રિકતા, અને તપ જેનામાં હોય, તે માટે પરથી તમે જાતે જ કરી શકે છે. ભાગે દેવલોકમાં જાય.
સંપૂર્ણ માહિતિવાળે દેશી અને ઈંગ્લીશ - જે પરમઉચ્ચ એવા સંયમસ્થાનમાં આવ્યા પદ્ધતિને આ પહેલે જ ગ્રંથ છે. પછી ઉમરને, ડહાપણને, હોંશિયારીને, અભિમાનને, ઈષ્યને, અને ઘમંડને જે પાવર ,
સુંદર છપાઈ, ૧૦૧ આ ફેટાઓ હોવા રાખે તે મરી ગયા. અહીં તે સરળતા,
છતાં કિંમત માત્ર રૂ. ૧૦. ટપાલખચ અલગ. શાંતિ, સહિષ્ણુતા, નમ્રતા વિનય અને આત્માની -
-: લખે –
• સમાધિ જોઈશે. તે જ સ્વ-પરનું કલ્યાણ થાય છે. પી. પી. ટાપર, રવિવારપેઠ નાશીક નહિંતર સંસારવૃદ્ધિ.
સેમચંદ ડી. શાહ – પાલીતાણું વીતરાગનું શાસન એ પાવરહાઉસ છે.
ન
, અને

Page #40

Stala12611 ətial
GPS
%
AS
-
પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ
સંગ્રાહક : પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભવિજયજી મહારાજ પૂ. પાદ આચાર્યદેવશ્રીનાં પ્રવચનમાંથી વીણેલાં શબ્દો મૌક્તિક, ખરેખર વાંચનારના હૈયાને અડીને તેને ધર્મનો મર્મ પામવામાં સહાયક બને તેમ છે. આવા પ્રવચન મૌક્તિક, પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરશ્રીનાં શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજશ્રીએ સંગ્રહીત કર્યા છે; જે અહિં પ્રસિદ્ધિને
પામે છે.
હું જે ધમ કરું છું તે સુખ આપનારાં સંસાર એ મારું અશુધ્ધ સ્વરૂપ છે કર્મોને બાંધવાને માટે નથી કરતો, પણ પાપ અને મેક્ષ એ મારું શુદ્ધ સ્વરૂપ છે એ કરાવનારા કર્મોથી મુકત બનવા માટે કરું છું સમજાયા વિના મેક્ષ તરફ પ્રયત્ન પૂર્વકની મને સુખ દુન્યવી નહિ પણ આત્મિક જોઈએ ગતિ થવી એ શું સંભવિત છે?
છે. આત્મિક સુખને પ્રગટાવવામાં સહાયક બને કમની સાથે રહેવું ને કમથી ગભરાવું તેવા પુણ્યકર્મો ગમતાં હોય તોય મોક્ષના તે ચાલે? એનાથી આવતાં દુઃખમાં ગભરાવું હેતને વિસર જોઈએ નહિ, આવી ઇચ્છાથી નહિ! કમ રહિત બનવું છે એ ઇચ્છા જ ધમ કરતાં સુખ આપનારા કર્મો બંધાય તોકમની અસરને સૂચવે છે, આત્મા વિભાવ ભલે બંધાય એ કમને ઉદય થશે ત્યારે દશામાં છે તે કર્મની જ અસર છે, આત્મા રાગ નહિ વધે પણ વિરાગ વધશે. ઉપર કમની અસર તે થાય જ છે,
જે કર્મોદય સુખની ઇચ્છા કરાવે તેય કમ ત્રણ પ્રકારે, દુઃખ આપનાર, સુખ પાદિય છે, અને જે કર્મોદય દુઃખની ચિન્તા આપનાર, ને પાપ કરાવનાર.
કરાવે તેય પાપોદય છે. અંતર આત્માને એમ થાય કે કમે સંસારનાં સુખની ઇચ્છાથી કરેલા ધમથી સજેલે આ સંસાર છે કમ છે. એટલે મારે બંધાયેલ પુણ્યના ઉદયકાલમાં ધર્મ વિસરાઈ સંસારનો સંબંધ છે પણ સંસાર સાથે મારે જાય અને પાપને રાગ જેર કરે એ શું સંભવિત હૈયાથી મેળ નથી.
છે? દુઃખને દ્વેષ તે અનાદિનો છે, પણ પાપને | દુન્યવી સુખની ઇચ્છાને ત્યજે પછી તમે કરાવનારાં કર્મોને કાઢવાની ઈચ્છા થાય તેજ અવશ્ય સુખી થશે.
કામ થાય. એ માટે સંસારના સુખની ઈચ્છા ધમ જેને ઊંચે તે શું દુઃખી હોય? ઉપર શ્રેષ કેળવવું જોઈએ.

Page #41

૧૮૮ : મહાસાગરનાં મોતી
સંસારના સુખને ઠેષ પ્રગટે અને મોક્ષ તમે ખાત્રીથી કહે કે આ ધર્મક્રિયા સુખને રાગ પ્રગટે પછી મુક્તિ છેટી શાની રહે? મેક્ષને માટે કરીએ છીએ એટલે એ ક્રિયા
આજે દુખના ઉપર જે શ્રેષ છે, તે અધ્યાત્મમાં જાય. ષ જે સંસારના સુખ ઉપર થઈ જાય તે અમે જે ધમ કરીએ છીએ, તે સંસારના દુઃખ ગયું સમજે.
સુખને માટે નહિ, પણ અમારૂં ધ્યેય તે મોક્ષ દુખથી ડરીએ નહિ, અને સુખને ઇરછીએ. સુખને જ મેળવવાનું છે, જેના હૈયામાં આટલું નહિ તે કમ ભાગવા માંડે.
પરિવર્તન થઈ જવા પામ્યું હોય તેના ઉપર દુનિયાનાં અને તે માપ છે પણ
મેહને અધિકાર રહ્યો નથી, અને વિવેકને સંસાર ચક્રને માપ નથી. સંસારના ચક્રથી
અધિકાર શરૂ થયે છે. બચવાને માટે શ્રી વીતરાગના ઘરમાં પેસવું
સઘળા અભ, સઘળા દુર્મ અને ભારે જોઈએ.
કમી એવા સઘળા ભવ્ય પણ મેક્ષના હેતુથી સંસાર એ તે આત્માનું વિકૃપ સ્વરૂપ
છે આ ધમ ક્રિયાઓને સેવનારા બને જ નહિ. છે, અને મોક્ષ એજ આત્માનું સાચું સ્વરૂપ છે. પાપનો રસ ઘટી જાય, સંસાર પ્રત્યે
સંસારથી ભયભીત બન્યા વિના શ્રી બહુમાન ન રહે અને સર્વત્ર ઔચિત્યને વીતરાગનાં શરણને સાચા ભાવે સ્વીકારી શકાય જાળવીને વતન કરે, આ ત્રણ ગુણો મોક્ષના
સાચા માર્ગને પામવા ખૂબ જ સહાયક બને - શુ આત્માને સ્વભાવ સંસારના સુખના છે, અપુનબંધક અવસ્થાને પામે એટલે લેભ કરવાનું છે?
એનામાં ઉપરોક્ત ત્રણ ગુણ પહેલાં આવે. વિષયને અભિલાષ અને કષાયોનો ધસ. તમે ધર્મક્રિયા કેમ કરે છે, કે આ ' ધમાટ એ શુ. આત્માને સ્વભાવ છે? નહિ જ. સંસારથી છૂટું માટે! આત્માની આવી અવસ્થા જેને સંશય થાય તેને સંશય વગર
અપુનબન્ધક અવસ્થાથી આવી શકે, અને પૂછયે પણ ભેદાય તેવી તે તારક શ્રી તીર્થ
અપુનબન્ધક અવસ્થા ચરમાવત કાલમાં જ કર દેવની વાણીને પ્રભાવ, સૌ પોતપોતાની
આવે, અભ, દુભ આ અવસ્થાને પામી
શકે નહિ, ભાષામાં ભગવાનના ઉપદેશને સાંભળી શકે, પશુ અને પંખીઓ ત્યાં જાતિ વૈરને ભૂલી જાય. શ્રી સિદ્ધિગતિને પામેલા આત્માઓનું
આત્મા વીતરાગ પણ બની શકે છે. સવન અને આપણું સ્વરૂપ આમ તે સરખું જ છે પણ બની શકે છે અને અશરીરી પણ બની પણ ફેર એટલે છે કે એમનું સ્વરૂપ પ્રગટ શકે છે, જ્યાં સુધી આત્મા વિષય સુખનેજ થયેલું છે, અને આપણું સ્વરૂપ દબાયેલું છે. સાચું સુખ માની બેઠે છે, ત્યાં સુધી આત્માનો ચરમાવતું કાલનેજ શ્રી જિનવાણીના નિસ્તાર નથી.
પ્રગોને કાળ કહ્યો છે.
જ નહિ.

Page #42

કલ્યાણ : મે, ૧૯૨ ઃ ૧૮૯ ચરમાવત કાળ એ એ કાળ છે કે શકીએ, તે દિવસે મોક્ષ આપણાથી દૂર નથી. એ કાળને પામેલા જીવને જે લઘુકમિંતા કર્મના ઘરનો આનંદ એ દયિક ભાવ આદિને વેગ થઈ જાય, અને જીવ જે છે, અને આત્માના ઘરને આનંદ એ ક્ષપુરૂષાથી બને તે એનાં હૈયામાં શ્રી જિન- પશમ ભાવ છે. વાણી ક્રમે કરીને પરિણામ પામી શકે.
સંસાર એટલે પ્રપંચને અખાડે અને શ્રી જિનવાણી હૈયે વસી તે દુઃખમાં પાપની રણભૂમિ છે. પણ સુખ અનુભવી શકે અને મળેલું સુખ પાપથી પાછા હઠવાને માટે દેવે રોકડા ભગવે તેય પાપથી તે બહુ લેપાય નહિ.
છે, ઈદ્ર જેવા ઇદ્ર પણ જ્યાં વિરતિની વાત મેક્ષના આશયથી ધમ કરશે તે સુખ જોઈશે તે મળી રહેશે, તકલીફ નડશે નહિ,
આવે ત્યાં સામાન્ય માનવી આગળેય હારી
જાય છે. પાદિયે તકલીફ આવશે તેય તકલીફમાંય સમાધિ જશે નહિ, અને સુખ ભેગવવાના
શ્રી જિનપૂજા કાયિક, વાચિક, માનસિક કાળમાંય રાગ મુંઝવશે નહિ.
એમ ત્રણ પ્રકારે પણ કડી છે, શ્રી જિનપૂજા પોદ્ગલિક અભિલાષાથી થતા ધમ તે માટે જરૂરી સામગ્રી પોતે એકઠી કરવી તે ઔદયિકભાવે થતે ધર્મ છે.
કાચિક, દેશાંતરાદિથી તે સામગ્રી મંગાવવી તે લક્ષ્મી જે સારી હોત, રાખવા જેવી જ વાયિક, અને નંદનવનના પુષ્પો આદિ સામગ્રી હત, તે તીર્થકર દેવ જેમ કાંકરા ઉડાડે
મેળવી શકાય તેમ નથી તેની કલ્પના કરવા તેમ લહમીને ઉડાડત ખરા! '
દ્વારા તેનાથી પૂજા કરવી તે માનસિક, પારકી જે દિવસે આપણે આપણા કષા અને સામગ્રીથી પૂજા કરનારાઓ આ ત્રણમાંથી ક્યા આપણી ઇદ્રિ ઉપર બરાબર વિજય મેળવી પ્રકારની કરવાના હતા ?
પાલન કરવાની જાકર
- રિદ્ધિ સિદ્ધિ માટે: મહાકુંભકારીક યંત્ર=- = ન થી ઘંટાકર્ણ મહાવીર
* કે, તે સર્વસિધ્ધિ મહાયંત્ર કિંઅત - દ્વિરંગી ચિત્ર સ્ટેજ ૭૫ ન. ૨.|
૧૧”x૧૪.
નક રાજ
નિયમિત પ્રાત:કાળ, .: ધૂપ દીપ આપી .એને ચમકારો જેમાં ૧ : તેજ અનુભવે . "T
દરાજ, તરસ,અરજવા વિશાયંત્ર-નવગ્રહ-માણીભદ્રજી-બક સ્વ સેળ વિદ્યા દેવીઓ-પંચાંગુલી રવી વગેરેને
માટે અરરકારક સમાવેશ કરવામાં આવેલ છે, પ્રાપ્તિ માટે
કપડાંને ડાઘ પડતા નથી. " શ્રી મેઘરાજ જૈન પુસ્તક ભંડાર
. • : બુક સેલમ અને પબ્લીમમ ' , , TI - કવીસ ગ્રાઈપ વૉટર ( પીકા સ્વ.માડી ચાલ-મુંબઈ ૨ ભોગીલાલ પ્રેમચંદ એન્ડ કું. મુંબઈ ૨ -

Page #43

શાણાને શિખામણ સાનમાં!
પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કીર્તિવિજયજી ગણિવર-મુંબઈ સંસારમાં વિષયોને પરાધીન બની ઇંદ્રિયોના અસંયમના કારણે અનંતશક્તિનો સ્વામી આત્માં જે રીતે મૂઢ બનીને વતી રહ્યો છે. તેને સારગ્રાહી છતાં સચોટ સદુપદેશ પૂ. મહારાજશ્રી અહિં પેતાની સરલ તથા સ્વચ્છ લેખન શૈલીમાં રજૂ કરે છે. આત્માને જાગ્રત કરવા સાનમાં તેઓશ્રી હિતકર
શિખામણ આપી રહ્યા છે.
હે મહાનુભાવ! | સર્વસ્વ છાવર કરવા તૈયાર થાય છે. વિમેવ ચ હંસાત્ ક્ષાદિત જ ક્ષણ પણ એ રૂપની પાછળ તે જરા જે. ન્દ્રિય ચંwતું. ર ય ર ર વષ આ કાયા એ તે મળમૂત્ર અને વિષ્ટાદિ સાત
ધાતુથી ભરેલી કોથળી છે. જેમ કે માણસ હે ચેતન! સંસારથી જે તને ભય લાગે હોય
આપણને એક સુંદર અને સહામણું કથળી અને તેનાથી તું મુક્ત થવા માંગતા હોય, તે
અર્પણ કરવા તૈયાર થાય ભલે પછી તે મખતું તારી ઈન્દ્રિો પર વિજય પ્રાપ્ત કર અને
મલની મુલાયમ અને મેહક કથળી હોય, તે માટે અવિરત પુરુષાર્થ કર. જન્મ, જરા અને મૃત્યુની ચકીમાં અનાદિ કાળથી આપણે
ચારેકોર કસબનું કામ કર્યું હોય, વચ્ચે હીરા, આત્મા પીસાઈ રહ્યો છે, દુઃખી દુઃખી થઈ
મેતી અને માણેક જડેલા હોય, સ્પર્શમાં રહ્યો છે અને ત્રાહિ તેબા પિોકારી રહ્યો છે.
ખૂબ કમળ, દેખાવમાં અત્યંત આકર્ષક આ બધાયનું મૂળ અને મુખ્ય કારણ આપણે
આનંદદાયક અને મનોમથ્થકર હોય, આત્મા જન્મ જન્મમાં ઈન્દ્રિયેનો ગુલામ
ચક્ષુ અને હસ્તને ગમે તેવી મનેરમ-મનબને છે, વાસનાને વશ થયો છે, તેથી જ
મેહક હોય પણ તને ખબર પડે કે એ તેની આ દુર્દશા થઈ રહી છે. હવે જે આત્માને કોથળીમાં તે વિષ્ટા ભરેલી છે, તે તું એને આ ઘોર થી બચાવ હોય. સાચો સ્પર્શ કરે ખરો ? તરત જ જવાબ નકારમાં સુખી અને શાંત બનાવવા હોય તે તેને મળશે, પણ ભેળા માનવી હવે તું જરા વાસના ઉપર વિજય મેળવવું જ પડશે, ઈન્દિ- વિચાર કર કે-જે રૂપમાં તું મુગ્ધ બન્યું છે,
ને વશ કરવી પડશે, લાલસાઓ ઉપર કાબૂ તે કાયા ગમે તેટલી ખૂબ સુરત હોય, ભલે મેળવો પડશે. એકેક ઈન્દ્રિયને વશ બનેલા રૂપમાં રૂપાળી હોયગમે તેટલી સુંદર અને હાથી, પતંગીયું, મીન ભ્રમર અને હરણ મેહક હોય પણ અંદર શું ભર્યું છે? ઉપરથી પિતાના પ્રાણુ ઑઈ બેસે છે, જ્યારે પાંચે ગમે તેટલી ઉજળી સુંદર અને સહામણી ઈન્દ્રિયોમાં આસકત બનેલા અને વાસનાના લાગે તેથી કંઈ રાજી થવાનું નથી કારણ કે આ ગુલામ બનેલા માનવીની શી દશા ! ઉપરથી રૂપાળી દેખાતી કાયાની અંદર, મળ,
હે મહાનુભાવ! જરા વિચાર કર ! જે મૂત્ર, વિષ્ટા, પરૂ, લેહી, ચરબી, હાડ, ચામ રૂપ પાછળ તું ગાંડા ઘેલે બને છે, અરે અને માંસ વગેરે સાત ધાતુઓથી ભરેલી છે, એમાં મુગ્ધ અને મશગુલ બની તું તારું દુધથી ભરેલી આ કાયા પાછળ તું શાને

Page #44

કલ્યાણ મે, ૧૯૬૨ ઃ ૧૯૧ ગાંડે ઘેલે બને છે? એક મહર્ષિ ગંદકીના તનમાંથી અનેક દ્વારે-દ્વારા સતત દુર્ગધમય, ગાડવા તરીકે આ કાયાને ઓળખાવે છે, સાચે ઘણાજનક અનેક પદાર્થો વહી રહ્યા છે, એ જ આ કાયા ગંદકીના ગાડવા રૂપ છે, અરે સ્પશીને શાને તું રાજી થાય છે, અરે મૂખ! આ રૂપના મેહમાં તું તારા ચારિત્રને નષ્ટ આનંદ એમાં નથી, આનંદ તારા આત્મામાં ભ્રષ્ટ કરી નાખે છે, તારા મહામૂલા શિયળને છે, પુદ્ગલમાંથી જે આનંદ તને પ્રાપ્ત થાય તું ભંગ કરે છે. જીવનને એમાં યાહેમ છે તે તે કાલ્પનિક છે, ક્ષણિક છે, અને કરી ધૂળધાણી કરી નાંખવા તૈયાર થાય છે. પરિણામે દુઃખદાયી. એમાં સુખ છે, એમાં તારી કાયાને તું અપવિત્ર બનાવે છે, તારી આનંદ છે એ તારી માન્યતા ભૂલ ભરેલી અને ઈજજત આબરૂ ને તું ધળે દહાડે લીલામ કરી ભ્રામક છે, માટે હે ચેતન! તારા આત્માને નાંખે છે, તું તારા હાથે જ દુર્ગતિની મહેમાન- રૂપમાં આસક્ત બની અપવિત્ર ન બનાવ, ગિરિ સ્વીકારી લે છે, અરે દુઃખની ભયંકર તારી કાયાને તું મલીન ન બનાવ, તારા ગર્તામાં તું તારા આત્માને હડસેલી મુકે છે, વિચારને તું મલીન ન બનાવ, ત્રણ ખંડને
જ્યાંની એક ક્ષણ પણ ભયંકર. આકરી અને માલીક રાજા રાવણે પણ રૂપમાં મુગ્ધ બનતાં દુઃખકર છે, એવા નરકનિગદના સ્થાનમાં પિતાનું સર્વરવ બેઈ બેસે છે, અને દુર્ગતિને સો-હજાર નહિ, લાખ કેડ નહિ, પણ મહેમાન બને છે. વાસ્તવમાં તે ચેતન! તું અસંખ્યાત વર્ષો સુધી ઘેર પીડાને તું હાથે રૂપને નિહાળ, તારા સ્વરૂપને પીછાણ, આ બાહ્ય વહોરી લે છે.
રૂપમાં તું મસ્ત ન બન નહિતર તારી અવઅરે જરા વિચારી જે તે ખરે, ગમે તેવા દશા થશે. સ્વાદિષ્ટ સુંદર અને સુગંધીદાર માલ મિષ્ટાન્ન હે ચેતન! મીઠા, મધુરા, મેહક અને પણ કાયાની કેથળીમાં પડતાંની સાથે જ મલીન કર્ણપ્રિય શબ્દો શ્રવણ કરતાં તું ઊંચ નીચે અને દુધમય બની જાય છે. જે વસ્તુને તમે થઈ જાય છે, એ મેહક શબ્દ કાને અથડાતા હા-હા-હી–હી કરી ખૂબ પ્રેમથી આરોગે છે કાન ઊંચા કરીને એને આસ્વાદ લેવા તું પણ આ કાયાને સંગ થતાં જ તેના શા હાલ તલપાપડ બની જાય છે, પણ તને ખબર થાય છે, એ આપણુથી કયાં અજાણ્યું છે, નથી કે આ કણું પ્રિય મધુર શબ્દની પાછળ ભેજન કરતી વેળા જરા સામે દર્પણ ધરીને પેલા હરણીયા મૃત્યુના મુખમાં ધકેલાયા, જોશો તે તમને પિતાને જ ચીતરી ચઢશે. વાંસળીના મૃદુ–મંજુલ, મધુર સ્વરમાં મુગ્ધ ધૃણુ ઉત્પન્ન થશે, અને તમને ભારે સૂગ લાગશે. બનતાં ક્યારનાય બિચારા કાળ શિકારીનાં
રૂપની પાછળ પાગલ બનેલા પતંગીયા પંજામાં ફસાઈ ગયા, મોરલીના નાદે વિષદીપકમાં યાહામ કરી ઝંપલાવે છે, અંતે ધરની શી દશા થઈ? આ છે મધુર-મોહક પોતાના પ્રાણ એમાં એ હેમી નાંખે છે. સ્વરને કરુણ અંજામ! અરે ઓ રૂપના પૂજારી! જે તનને તું ચેતન ! જરા આંખ ઉઘાડીને જે તે પ્રેમથી પંપાળે છે, સ્નેહથી પખાળે છે, અને ખરે તું પણ આવા-મીઠા, મધુર, મૃદુ-કમળ સાબુ-શ્નો અને પાવડરથી ઉજાળે છે, એ અને મંદ સ્વરમાં ન ફસા, નહિતર તારી

Page #45

૧૯૨ : ક્ષાણુને શિખામણ સાનમાં!
પણ આજ દશા થશે. સીને નટીઓનાં ગીત- પાપે, મહેરબાન કેટકેટલા પાપ કરે છે. રાતના તને ગમે છે, રેડીયાના ગાણું તને ગમે છે, બાર વાગે પણ ઝાપટવા તૈયાર થાય છે, હજારેપણ એ–ગીત-ગાનના તાનમાં ભાન ભૂલી ભૂહમ જીવોની હિંસા થતાં પણ એને ચીચરી જઈશ તે તારી શી દશા થશે?
કે વશ થતી નથી, પણ એ ભાન ભૂલેલા જીભના સ્વાદમાં તરેહતરેહની વાનીઓ માને કયાં ખબર છે કે રાત્રિ ભેજન આરોગી ઊંચ-નીચો થાય છે. અહાહા ! કરવાથી કેટકેટલા સૂક્ષ્મ જીવોની હિંસા થાય કેવી મજા આવે છે, કે સ્વાદ આવે છે, શું છે, પછી બુદ્ધિ બગડે, માટે જ “આહાર તે સ્વાદ, ખરેખર બનાવનાર ખૂબ ચતુર છે. ભોજન ઓડકાર' એ ઉકિત સિદ્ધ કરે છે. કરતા કરતા હાહા-હી–હી-કરે છે, શતમુખે
સચ લાઈટના પ્રકાશમાં પણ ન જોઈ શકાય તેની પ્રશંસા કરે છે. કેમ દસ્ત! આવી
તેવા ગણાતીત સૂક્ષ્મ-બારીક જી બિચારા મજા, આ ટેસ્ટ આ સ્વાદ કદી જ આ
સ્વાહા થઈ જાય છે. જરાક જીભના સ્વાદની નથી પણ રસના લોલુપી માનવને ખબર
ખાતર સહેજ તૃપ્તિની ખાતર, સ્વલ્પ આનંદના નથી કે આ સ્વાદ કયાં સુધી? ચાર આંગળીની માટે કેટકેટલા જીવના-નિર્દોષ જીવના સંહાર જીભ ઉપર રહે ત્યાં સુધી. માટે જ એક અણુ-
8 તારા હાથે થાય છે.
તાર ભવીએ ગાયું છે,
ખાટામીઠા ચર પલા ચાર અંગ્રલકે બીચ જે કાયા એક દિવસ રાખને ઢગલે સંત કહેસૂણ સંતગી. મીલે કીચમાંકીચ થવાની છે, માટીમાં મળી જવાના છે, જે કાયાના ગમે તેવું સ્વાદિષ્ટ ભજન હશે! ગમે કેટડીને અહીં જ મૂકીને રવાના થવાનું છે, જે તેવી વિવિધ વાનગીઓ હશે! ભલેને તીખા ભાડાની કેટલી કરતાં ય ભૂંડી છે, તેના માટે તમતમાં, મીઠા મધુરા અને ખાટામીઠા અભક્ષ્ય ભક્ષણ, અભક્ષ્ય પણ, તું પ્યારથી પદાર્થો હશે! પણ એને સ્વાદ કયાં સુધી ચાર આરોગે છે. આંગળની જીભ ઉપર રહે ત્યાં સુધી, એક - એ મહાનુભાવ! જરા સમજ, આ કાયા ક્ષણ પછી તે એ જેમ કીચડમાં કીચડ મળી એટલે જીવતી ગટર છે, એના માટે તું આંખ જાય તેમ પેટમાં મળી જાય છે, વિણારૂપ બની મીંચીને પાપ કરવા તૈયાર થાય છે. પાપ કરતા જાય છે, દુગધમય બની જાય છે, એના માટે પાછુ વાળીને જેતે નથી સ્વાદમાં લાલુપી બની માણસ અભણ્યનું ભક્ષણ કરવા તૈયાર થાય છે, જ્ઞાની ભગવંતની તારા મુખે તું કેકડી ઉડાવવા માંસ મદિરા સુધી પહોંચી જાય છે, ઇડાને તૈયાર થાય છે. કયાં દેખાય છે આ બટાટામાં રસ એને મીઠે લાગે છે, અને રસનાના જીવ, કેટલું વિટામિન છે, કેવી શક્તિ આપે પ્રભાવે “ઇડામાં કયાં જીવ છે.” એવી ધૃષ્ટતા છે, એમ કહી તું ચીકણું પાપ કર્મોનું ઉપાકરવા તૈયાર થાય છે, પણ એ મિષ્ટ આહાર, જન કરે છે. માટે હે મહાનુભાવ! તારી
એ માદક રસવતી અને સ્નિગ્ધ જ ક્ષણમાં વાસના પર વિજય મેળવ, તારી ઈન્દ્રિયે પર વિષ્ટ બની જશે. તેનાથી તારા હાથ ખરડાશે કાબૂ રાખ, બેભાન ન બને નહિતરે તારે જ એ ત્યારે તે હાથ જળથી શુદ્ધ કરવા પડશે. જીભને પાપના પરિણામે કટુ ફળે ભેગવવા પડશે.

Page #46

સવારથી સાંજ
અધ્યાપક : શ્રી ઘનશ્યામ જોષી એમ. એ.-મુંબઈ ભારતમાં તથા પરદેશમાં પિતાની વિદત્ત દ્વારા સુપ્રસિદ્ધ છે. જેથી જનસમાજ-મુંબઈના સમાજથી સુપરિચિત છે. સંસ્કૃત ભાષાના તેઓ સારી વિધાન છે. પ્રાકૃત ભાષાના પણ તેઓ નિષ્ણાત છે. મુંબઈની કોલેજમાં તેઓ સંસ્કૃતપ્રાકૃત આદિ ભાષાના અધ્યાપક-પ્રેફેસરે છે. તદુપરાંત હસ્તરેખા વિજ્ઞાનના પણ નિષ્ણાત છે. તેઓએ સંસ્કૃતિ વિષે તથા જૈનદર્શનના તત્ત્વજ્ઞાન વિષે સારો અભ્યાસ કર્યો છે. કવિ તથા લેખક છે. તાજેતરમાં તેમણે માંસાહાર કે શાકાહાર” પુસ્તક લખ્યું છે. જે મુંબઈ જનસાહિત્ય સભા તરફથી પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. એ સિવાય નિદર્શનના વિષે તેમણે કેટલાક પુસ્તકો લખ્યા છે. તેઓ “કલ્યાણ માટે ખાસ લેખ પ્રસિદ્ધિને સારૂ મોકલે છે. સંસારમાં સામાન્ય રીતે અજ્ઞાન મેહવશ છે જે રીતે પિતાને જીવનકાલ વ્યતીત કરી રહ્યા છે, તેનું શબ્દ ચિત્ર તેઓ
અહિં પિતાની આગવી શૈલીમાં રજૂ કરે છે.
પસંદ કરે તે કલાક બે કલાકને પરિશ્રમ તેને અતરા કેટલાક કુદરતી છે અને બીજા પરત છે. આપણે ઉભા કરેલા છે. આપણે આપણી પ્રગ- પરંતુ માનવીને રાગ અહિં જ અટકતે તિના માર્ગમાં જે અંતરાયે ઉભા કરીએ
નથી. આ ત્રણ મેહની પાછળ કીતિ કામનાનું છીએ તેનું કારણ આપણું અજ્ઞાન છે.
ભૂતાવળ ધસી આવે છે. અને બીજા કરતાં - જીવને શિવ બનવા માટે કુદરતી અંતરાય
વધુ ધનના ઢગલા કરવા તે પ્રેરાય છે. ૬૦ આપણા જીવનના કિંમતી સમયને ભરખી
થી ૭૦ હજાર દિવસ સુધી જીવનાર માણસ જનાર આપણું પેટ છે. ખાવા માટે, શરીરને
લાખે દિવસના અનાજને, અને કાપડને ટકવા માટે માણસને સવારથી સાંજ સુધીને
સંગ્રહ કરી લે છે. સાડાત્રણ ડગલા જમીનને પરિશ્રમ છે. માણસની બધી જ પ્રવૃત્તિઓનું
બદલે હજારેવાર જમીન પર છે માળના મકાને ખાસ કરીને કે તેનું પેટ છે. તેની ભૂખ છે. બનાવી લે છે. જાત ઉપરાંત દીકરાના દીકરાના બંને ટંકના ૧ શેર અનાજ માટે તે દિવસના ૧૦૦ વર્ષ આયુષ્ય માટે સાધન સામગ્રી જમા ૮ કલાક પરિશ્રમ કરે છે. પણ સાથે જીભનો કરે છે. આમ કરવામાં સવારના ૬ થી રાતના સ્વાદ અને મે તેને સ્વાદિષ્ટ ભેજન માટે ૧૧ સુધી તે કેવળ પાગલની માફક અશાંત વધારે અજંપિ કરાવી વધારે મહેનત કરાવે બની પશુવતું મૈતરું કરે છે. દિવસના ખૂબ છે, અને તેના પરિશ્રમની યાતના વધવા માંડે
પરિશ્રમથી થાકેલાને-નિસહાયને રાતે નિદ્રા છે. નજરે ચઢતી સુંદરતા, નાક માટેની સુગંધ
ઘસડી જાય છે. નિદ્રામાં પણ અંતરાત્મા સતત અને જીભના સ્વાદને મેહ તેને વધુ ને વધુ
અજંપ” અનુભવી આજને માનવી ગાઢ મહેનત કરવા પ્રેરે છે. તેથી તે સુંદર સુગંધિ નિદ્રા અનુભવ નથી. મિષ્ટ પદાર્થો આરોગવા દિવસથી રાત સુધી હવે એની પાસે અડધા કલાકની પણ સતત ચૈતરું કરે છે. ફકત એક શેર જ અનાજ ફૂરસદ નથી. બાળકોને ઉપદેશ આપવાની શિવાદ સૌંદર્ય સુંગધના મેહ વિનાનું જે તે શાંતિથી વિચાર કરવાની, પિતે આ દુનિયામાં

Page #47

૧૯૪ઃ સવારથી સાંજ કેટલું ટક્યા છે? તે વિચારવાની, દુખિયાના યશ માટેની વાસના બળી જાય તે દદ સાંભળવાની દિવ્ય જીવન શું એમ વિચારવાની લાખો કરોડો કમાવાને, આલિશાન મહેલમાં નેહીઓને નિસ્વાર્થ રીતે સ્નેહ આપવાની, રહેવાને, ચકચક્તિ મોટરમાં ફરવાને અજંપ શરીરને નિગી બનાવવાની, સાધુ પુરુષને ઓગળી જાય અને તે માટે કરે પડતે સમજવાની, દેવમંદિરમાં જઈ જીવને ટાઢક અથાગ પરિશ્રમ અદશ્ય થઈ જાય. છળકપટમાં આપવાની તેની પાસે હવે ફાજલ સમય ક્યાં છે? પણ એજ વાસના કામ કરે છે. રેજ છળ
અને હજુ તે બીજા ઘણા તેના જીવન કપટ કરતે ૧૦૦ વાર જુઠું બેલતે આજને કાળ પર તરાપ મારવા તૈયાર બેઠા છે. અદેખાઈ આવેપારી તેમાં જ ગૌરવ લે છે પછી તેનું માનસ ઈષ્યને લીધે હજુ રાતે બાર વાગ્યા સુધી તે રીઢા ગુનેગાર જેવું થઈ જાય છે. કામ કરવા લાગે છે. મારે હરીફ ધંધામાં જે ચડસાચડસી ઓસરી જાય–વશ કામના આટલું કમાય એવા ઝનુનથી રાતે પણ મોડે મળી જાય-મોહ મરી જાય આશા તૃષ્ણ પીગળી કામ કરે છે.
જાય-રાગદ્વેષના તાંડે અંતરમાં કાયમ માટે - ૧૦૦ રૂા. ઉપર ૩૦૦ રૂ નફે લીધા પછી શમી જાય તે માણસ ફક્ત રે જ ખાવા સરકારને છેતરવા બેટા હિસાબ લખવા જેટલું જ રેજ કમાય તેમ કરતા તેને ભાગ્યે રવિવારે અને રાતે પણ તે ખૂબ કામ કરે છે. કલાક બે કલાક લાગે અને આત્માની ખેજ કેઈ પાસે નાણાં વસુલ કરવા કે કોઈને નાણાં પાછળ તેના સાચા દયેયને મેળવવા પાછળ ન ચુકવવા તે કેટ કચેરીમાં બે ચાર કે પાંચ વિશ્વને નભાવતા ધર્મતત્વને સમજવા પાછળ દશ વર્ષ ગાળે છે. ૧૧ વાગ્યાથી સાંજે પાંચ મહાવીરની વીરતાને પૂછ સાચે મહાવીર વાગે કેટરના બાંકડે બેસી, સાંજ “રાવ” બનવા પાછળ દિવસના બાકીના ૧૦ કલાક લઈ પાછો ફરે છે. ચાર વર્ષ પછી “પતાવટ નિરાંતે ગાળીને સાચી શાંતિ–સાચું સુખ કરી સતિષ માને છે.
મેળવી શકે. આમ સમગ્ર રીતે જોતાં માનવને ફર- પણ! આજે તે અમૂલ્ય જીવનને જિયાત કમાવાનું છે, તેના પેટ પૂરતું. બે અમૃતને ઘડો માનવ જાણી બૂઝીને ઝેરના મુઠી અનાજ માટે શરીરના નિભાવ પૂરતું જ સાગરમાં સવારથી સાંજ રેડી રેડીને થાકે છે, નથી તે માટે સ્વાદિષ્ટ સુંદર કે સુગંધિત ખાદ્ય અને કાળ તેને સપાટાબંધ તટસ્થ બની તેની પદાર્થોની જરૂર.
મુખતાના ફળ તેને ચખાડવા કેઈ અગમ્ય પરંતુ રાગ અને દ્વેષ તેને ઉન્મત્ત કરીને
સ્થળે ઘસડી જાય છે! અવળે રસતે જન્મ સુધી ભમાવે છે. અંતરા આપના ધંધાની જા+ખ આપી ઉભા કરીને એ અંતરાને પિષવામાંજ ' સહકાર આપે. વધારવામાં તે તેનું અમૂલ્ય જીવન ખરચી | કલ્યાણ માસિક બહેળા ફેલાવામાં નાંખે છે અને અંતઘડીએ છેલલા બે ચાર
પ્રસિદ્ધ થાય છે. કલાક માટે પસ્તાય છે જ્યારે તેના હાથની
પત્રવ્યવહાર નીચેના સરનામે કરે. બાજી પૂરેપૂરી સરકી ગઈ હોય છે. કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર-વઢવાણ શહેર

Page #48

વહેતાં વહેણો
સમાજના અલ્યુય માટે કરવા જેવું:
‘કલ્યાણ’માં પૂ. સાધુ સંસ્થા વિષે પ્રસિદ્ધ થયેલ અમારા વિચારોને અંગે એક શુભેચ્છક ભાઇ લખે છે કે, કલ્યાણ'ના ચૈત્ર મહિનાના અકમાં વહેતાં વહેણા' વાંચ્યા. પુ. સાધુ સસ્થામાં જે દિન-પ્રતિદિન અનેકરીતે શિથિલતા વધતી જાય છે, તે શુ ઈચ્છનીય છે ? ને જ્યાં સુધી સાધુ સંસ્થામાં શિસ્ત, સંયમ તથા શ્રદ્ધા વધુ ને વધુ દૃઢ નહિ બને, ત્યાં સુધી શ્રાવક સમાજ પર તેમના પ્રભાવ કેમ પડી શકે ? સમાજમાં સંગઠ્ઠન કઈ રીતે સાધી શકાય ? માટે આ પ્રશ્નને અંગે કાંઇક વિગતવાર ચર્ચા
થાય તે લાભ થાય.
ઉપરકત શુભેચ્છકના વિચારો સામે અમે સંપૂર્ણ રીતે સમ્મત થઇએ છીએ. અમે પૂ. સાધુ સંસ્થાનું ગૌરવ સમાજમાં તથા વિશ્વમાં કઈ રીતે જળવાઈ રહે, તે માટે સજાગ છીએ. પૂ. સાધુ સંસ્થાની શિથિલતા માટે અમને ખૂબજ લાગી આવે છે અને અમે તે માન્યતા ધરાવીએ છીએ કે, પૂ. શ્રમણ વગે જ્યાં જ્યાં પેાતાના આચાર-વિચારામાં શિથિલતા પ્રવેશ હાય. ત્યાં ત્યાં જાગ્રત બનીને સમાજના શ્રદ્ધા તથા સચમધનના ચોકીદાર મનવુ જોઇએ.
શ્રાવક સમુદાયે પણ આને અંગે પૂ. શ્રમણવને ગંભીર ભાવે લાગણુાપૂર્વક અવસરોચિત પ્રેરણા કરવા ઘટિત કરવુ જોઈએ. તેા જ જૈનસમાજનું તેમાંયે જૈન સાધુ સંસ્થાનું ગૌરવ અખંડપણે જળવાઈ રહેશે.’
શ્રીસમીક્ષકો
આપણે ખુબજ દી દ્રષ્ટિ પૂર્વક વિચારવુ જોઇએ. પૂ. શ્રમણસંસ્થાની મહત્તા કે પ્રતિષ્ઠાને સમા જમાં આંચ ન આવે, તે રીતે પૂ. શ્રમણવના ચારિત્રધનને માટે દરેક રીતે ગભીરતાપૂર્વક પ્રયત્નશોલ બનવું હિતાવહ છે. તદુપરાંતઃ આજે શ્રાવકવર્ગમાં જે સામાન્ય ખાખતેમાં પણ જૈન તરીકેના આચાર-વ્યવહારો પણ ઘસાતા ગયા છે, જૈન તરીકે જૈનેતરોની વચ્ચે જાળવવા તથા વિચા. રાથી જૈનસમાજના લગભગ ઘણા ભાગ આજે જે રીતે શિથિલતા દાખવતા થયા છે, જૈનમંદિરો, ઉપાશ્રયે કે ધર્મસ્થાનામાં પણ તેના વહિવટદારોમાં જે શ્રદ્ધા, ભકિત તથા વિવેક આદિની અનેક ગભીર ક્ષતિઓ જણાઈ રહી છે, તે માટે પશુ સમાજે ઘણું ઘણું કરવાનુ છે.
જેવા પણ ન્હાના-ન્હાના આચાર
પણ અમે જે કાંઈ અગાઉ લખ્યું હતું તે આજે પૂ. સાધુ સંસ્થાને પાડવાથી કથા લાભ નથી. ૭ પરિસ્થિતિમાંથી પસાર થઈ
આ
કલમમાં આ એટલા જ પૂરતુ કે, ઉઘાડે છેગે ઉતારી આપણે આજે કઇ રહ્યા છીએ ? તે
નાંવ અને
ચા
આ બધુ કરવાને માટે સમાજના શ્રદ્ધા શીલ તથા ધાર્મિક ભાવનાવાળા પ્રૌઢ, ગભીર અને સેવાભાવી પ્રતિષ્ઠત કાર્યકરાએ ખભેખભા મીલાવીને કરી છૂટવા માટે સજાગ રહેવુ જોઈએ. તેમજ પૂ. શ્રમણવગે પણ મતભેદે ને કે મનાભેદોને દૂર કરી, શાસ્ત્ર, શાસન તથા સંયમની વફાદારીપૂર્વક પેાતાની આજીબાજુની
શિથિલતાએને ખખેરી નાંખવા માટે કટિબદ્ધ રહેવુ જરૂરી છે. તા જરૂર શાસન તથા સમા જના અભ્યુદય થશે તે નિઃશક છે. ભ. શ્રી મહાવીરદેવનાં જન્મકલ્યાકની ઉજવણી :
દેવાધિદેવ શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના આપણા પર અનંત ઉપકાર છે. વમાન શાસનના પ્રવક તેએશ્રીએ સમસ્ત વિશ્વના કલ્યાણુ માની સ્થાપના કરી, જગતને શાશ્વત સુખના મા દર્શાયે. આવા વિશ્વવંદનીય

Page #49

૧૬ : વહેતાં વહેણ પરમ કરૂણામૂર્તિ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના જગ્યાયે જૈનેતરવર્ગે આવી મહાવીરદેવના જન્મકલ્યાણકના મગલ દિવસને સમસ્ત જૈન જીવન વિષે વકતવ્ય કર્યા છે, કેટલીક જગ્યાએ સમાજે ઉજવ જોઈએ. ને તે દ્વારા તે દેવા- બાળાઓનાં નૃત્ય, ગીતે તથા સંગીતના ધિદેવ પરમ ઉપકારી ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવ પ્રોગ્રામ થયા છે. રાત્રે કેટલીક જગ્યાયે સભાપ્રત્યે હૃદયને ભક્તિ ભાવ, બહુમાનભાવ તેમજ સમારંભે ગોઠવાયા છે, આ બધું શું ઉચિત શ્રદ્ધાભાવ વ્યકત કરવા જૈન સમાજે સઘળું છે? પ્રભુ શ્રી મહાવીર દેવના જન્મકલ્યાણકની કરી છૂટવું જોઈએ એમાં બે મત નથી. પણ ઉજવણી, ખૂબ ગંભીરભાવે તપ, ત્યાગ, ક્ષમા, હમણાં હમણાં જેનસમાજમાં જે રીતે આ વૈરાગ્ય તથા ભકિતભાવના મધુર વાતાવરણ વચ્ચે જન્મકલ્યાણકની ઉજવણી થઈ રહી છે, તે કેટ- થવી જોઈએ. સવારના સામુદાયિક પ્રતિક્રમણ, લીક ઉપયેગી તથા ગંભીર વિચારણા માંગે છે, સામુદાયિક સ્નાત્ર પૂજા, રથયાત્રાને વરઘે? ભ. શ્રી મહાવીરદેવના ગુણાનુવાદ કરવા ને જેમાં દરેકે દરેક જેને ઓછામાં ઓછું તેમનાં જીવનની શાસ્ત્રીય હકીકતોને વણવાને ઉઘાડા પગે ચાલવું, શકય હોય તે પ્રભુજીના, જીવનમાં તેમની આજ્ઞાનસાર આચરણ કરવા રથને હાથે ખીચવે, બાદ પૂજ્ય મુનિરાજ પ્રયત્નશીલ બનવું તે જ આપણું માટે મુખ્ય જો ત્યાં વિદ્યમાન હોય તો તેમના અધ્યક્ષમાગ છે.
સ્થાને તેમના શ્રીમુખેથી પ્રભુ શ્રી
મહાવીરદેવના જીવન પર તથા તેઓશ્રીની પણ આ મહાન પવિત્રતમ દિવસની ઉજ.
સાધના વિશે તેમના ગુણાનુવાદ કરવા, ને તેમનાં વણ, દેવાધિદેવ શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીર
જીવનમાંથી તેઓશ્રીની આજ્ઞાનુસાર વર્તમાન દેવનાં જીવનની, તેઓશ્રીની મંગલ જીવન જીવનમાં આપણે આપણું આત્મનિરીક્ષણ કરી સાધનાની તેમજ તેઓશ્રીના અદ્દભુત ત્યાગ, પ્રેરણા પ્રાપ્ત કરવી. બપોરે પૂજા, રાત્રે ભાવના, વૈરાગ્ય, તપ, ક્ષમા, ધૈર્ય, ગાંભીય ઇત્યાદિ
અને પ્રભુજીને અંગરચના, શકિત મુજબ તપ ઉત્તમ ગુણોની અદબ જળવાઈ રહે અને તે
ઈત્યાદિ દ્વારા દેવાધિદેવ તપ-ત્યાગ મૂતિ ભ. બધાય પ્રત્યેને બહુમાનભાવ વ્યકત થાય તે
શ્રી મહાવીરદેવના જન્મ કલ્યાણકની ઉજવણી રીતે થવી ઘટે. સંસારમાં–વિશ્વભરમાં ભગવાન
કરવી તેમાં જ તેઓશ્રી પ્રત્યેને આપણે પૂજ્યશ્રી મહાવીરદેવનાં વ્યક્તિત્વની પ્રતિષ્ઠા જળવાઈ
ભાવ તથા ભકિતભાવ, અને બહુમાનભાવ વ્યકત રહે તેવા દબદબાપૂર્વક આ મહાન મંગલ થાય છે. દિવસની ઉજવણી આપણુ દ્વારા થવી જોઈએ.
પણ આવા મહાન દિવસોમાં જેને ભગવાન આ દિવસે કેવલ ભાષણે અને નાચ-ગાન અને
શ્રી મહાવીરદેવ પ્રત્યે ભક્તિ, શ્રદ્ધા કે સદુભાવ સંગીતના તથા નાટકના જલસાઓ થી આ
ન હોય તેવી વ્યકિતઓને પ્રમુખસ્થાને બેસાડીને પવિત્ર દિવસની મહત્તાને ઢાંકી દેવામાં નથી
ભ. શ્રી મહાવીરદેવ માટે કે તેમના સિદ્ધાંત વ્યકત થતા ભ. શ્રી મહાવરિદેવ પ્રત્યેના માટે અજ્ઞાનતાભરી કે અણસમજભરી વાત ભકિતભાવ કે નથી વ્યકત થતા તે દેવાધિદેવ સાંભળવી, તેમાં કોઈ રીતે ભ. શ્રી મહાવીરદેવ પ્રત્યેની શ્રદ્ધાભાવ! એ હકીકત આપણે ભૂલવી પ્રત્યેનો આપણે ભક્તિભાવ પ્રગટ થતું નથી પણ જોઈતી નથી.
તે દેવાધિદેવ પ્રત્યેને અશાતનાભાવ વ્યકત થાય છે. - તાજેતરમાં ઉજવાઈ ગયેલ ભ. શ્રી મહા ભ. શ્રી મહાવીરદેવના ગુણાનુવાદ કરવા માટેની વીરદેવના જન્મકલ્યાણ પ્રસંગના પ્રાપ્ત થયેલા સભામાં તે જ વ્યકિત પ્રમુખસ્થાને શેભી શકે અહેવાલે આપણને એ કહી જાય છે કે, કેટલીક કે જે વ્યક્તિના જીવનમાં ઓછામાં ઓછું -ભ.

Page #50

શ્રી મહાવીરદેવ પ્રત્યેના બહુમાનભાવ હાય, ભ. શ્રી મહાવીરદેવના માર્ગ પ્રત્યે શ્રદ્ધાભાવ, હાય તથા ભ. શ્રી મહાવીરદેવના પૂ. સાધુ-સાધ્વી સમુદાય પ્રત્યે સદ્દભાવ હાય તા જ તે વ્યકિત ભ. શ્રી મહાવીરદેવના ગુણાનુવાદની સભામાં મહત્ત્વના અધિકાર સંભાળી શકે. આજે જે રીતે ભ. શ્રી મહાવીરદેવનાં જન્મકલ્યાણકની ઉજવણી પાછળ તેના પ્રાણ ભૂલાઇ રહ્યો છે. ભ. શ્રી મહાવીરદેવ પ્રત્યેના ભકિતભાવ તથા શ્રદ્ધાભાવ તેમાં જે રીતે વિસરાઈ રહ્યો છે, તેને અ ંગે પ્રાસંગિક રીતે આટલુ' દિશાસૂચન કરવા અમારૂ મન પ્રેરાયું છે, તેથી તે દેવાધિદેવના અનુયાયી જૈનસમાજને આ જણાવાઈ રહ્યું છે.
તદુપરાંત; આપણે જન્મકલ્યાણકના દિવસને જયતિ જેવા સામાન્ય શબ્દથી સોધીએ છીએ તે તદ્દન અનુચિત છે. જયંતિ શબ્દ તે સામાન્ય માણસોના જીવન પ્રસંગ માટે કહેવાય, પણ લોકેાત્તર દેવાધિદેવ શ્રી તીર્થંકર પરમામાનાં જીવન પ્રસંગ માટે તેા ‘કલ્યાણુક ’ શબ્દ જ શાસ્ત્રાનુસારી તથા સર્વથા ઉચિત છે. તેઓશ્રીના દરેકે દરેક પ્રસંગો એટલે કે, ચ્યવન, જન્મ, દીક્ષા તથા કેવલજ્ઞાન અને નિર્વાણું : તે બધા પ્રસંગેા કલ્યાણક શબ્દથી સાધાય છે, ને તે પ્રસ ંગે ખરેખર વિશ્વના સમસ્ત જીવા માટે ‘કલ્યાણક’ રૂપ છે, તે હકીકત આપણે ખાસ સમજવા જેવી છે.
ગ્રામ્યપચાયત ને યાત્રાવેરા
હમણાં હમણાં કૈગ્રેસીતંત્રમાં ગ્રામપચાયતાને જે અધિકારી મલી રહ્યા છે, તે કારણે ધવિમુખ અધિકારીવગ ગ્રામપ'ચાયત દ્વારા તે તે ગામમાં યાત્રાએ આવતા ધ ભાવનાવાળા સમુદાય પાસેથી જે યાત્રાવેશ લેવાના પગલા ભરી રહેલ છે, તે ખીના ઘણીજ ગંભીર વિચારણા માંગી લે છે. તાજેતરમાં ભીલડીયાજી તીર્થના યાત્રાવેરાની વાત છાપાઓમા ચર્ચાઇ રહી છે, ને હાલ પુરતુ તે ભીલડીયાજીમાં
:
કલ્યાણ : મે ૧૯૬૨ : ૧૯૭
યાત્રાવેરા ગ્રામપંચાયતે લેવાનું બંધ રાખ્યું છે, પણ આ ભય જ્યારે ને ત્યારે જૈનસમાજના માથા પર લટકી રહ્યો છે. કારણ કે જૈનસમાજ ધનવાન છે, તથા ધાર્મિક ભાવનાવાળા છે, એટલે તેને રજાડીને કે તેના પર ટેકસેા નાખીને જેમ અને તેમ પૈસા વધુ ને વધુ તેની પાસેથી ભેગા થઇ શકે તેમ છે, તેવુ આજે જાણે કોંગ્રેસી તંત્રના અધિકારી વર્ગનાં માનસમાં ઉડે-ટુ એઠુ લાગે છે. આ પહેલાં તલાજા, ઘેઘા, ક એઇ, ભેયીજી આદિ તીસ્થામાં પણ ત્યાંની ગ્રામપંચાયતે એ યાત્રાળુવ પાસેથી યાત્રાવેરા લેવાની જાહેરાત કરી હતી. એટલે અમે જૈનસમાજના આગેવાનાને તથા સેવાભાવી કાર્યકરાને એ સુચન કરીએ છીએ કે, એક વખત ટેસ્ટ કેસ કરીને આ પ્રકરણને અંગે જરૂર કેટમાં જઈને સ્પષ્ટતા કરવાની આવશ્યકતા છે.
અમારા જાણવામાં આવ્યું છે તે મુજબ દ્વારકામાં હિંદુયાત્રાળુવ પાસેથી યાત્રાવેરો લેવાનું ત્યાંની મ્યુનિસિપાલિટી એ નકકી કરેલું, તેની સામે એક હિંદુયાત્રિકે કેમાં કેસ કરેલો, ને કાર્ટે સ્પષ્ટપણે ચૂકાદો આપ્યા હતા કે, · આ રીતે યાત્રાવેરા લેવાના મ્યુનિસિપાલિટીને કે ગ્રામપંચાયતને અધિકાર નથી.’ આ રીતના ચૂકાદાથી દ્વારિકાના મદિરના યાત્રાવેરા રદ થયા હતા. તે તે તે સ્થળની જૈન તીની પેઢીએ કે જૈન સોંઘાએ આવા યાત્રા વેરાના કોઇ પ્રસંગ આવે ત્યારે આ રીતે ધાર્મિક હકક તથા અધિકારની રક્ષા માટે કાયક્રેસર કરવાતુ અનિવાય જાય ત્યારે હિમ્મત તથા નીડરતાપૂર્વક કરવા જેવુ છે. આજના યુગ ખેલતાના છે, માટે જયારે જ્યારે ધાર્મિક અધિ કાર તથા ધાર્મિક માન્યતાઓ પર હસ્તક્ષેપ થતા હોય, ત્યારે ત્યારે કન્યધમ માટે કોઇની પણ શેહ, લાગવગ કે શરમથી નિરપેક્ષ રહી, પેાતાના શકિત, સામર્થ્ય તથા તાકાતના સદુપયેાગ કરવા કટિદ્ધ રહેવું જોઈએ. તેમાંજ શાસન, સમાજ તથા ધર્મની સેવા છે.
બાવવા

Page #51

૧૯૮: વહેતાં વહેણો એ સર્વ કેઈએ ધ્યાન રાખવું આવશ્યક છે. છે, એટલે ગમે ત્યાં ઉદ્દઘાટનેના પ્રસંગોમાં
આજે રાષ્ટ્રીયતા નામે કોગ્રેસીતંત્રમાં જે તમે તેમને આમંત્રણ આપી આવે એટલે તેઓ કાંઈ ધમ વિરૂદ્ધ ચાલી રહ્યું છે, તેને મુગે માટે જરુર તમારૂ આમંત્રણ પાછું ભાગ્યેજ વાળે ચલાવી લેવાનું તથા તેમાં સહકાર આપવાનું અને તમારા આમંત્રણને સ્વીકારીને આવ્યા આપણને ઘણી વખતે આપણા સમાજના, કે પછી તમે તેમને બેસવાનું કહે, એટલે કેટલીક સંઘના આગેવાને કહેતા હોય છે, પણ આવા વખતે તેઓ શું બોલે છે? તે તમને સાંભળતાંઆગેવાને પોતાના સ્વાર્થ ખાતર સરકારની સાંભળતાં વિચાર થઈ જાય છે. તેઓની સામે રહીને ગેરકાયદેસર કરવું હોય તે કરી માન્યતા સિદ્ધાંત કે તેઓની શ્રદ્ધા તમારા તે શકે છે. ને સરકાર સામે કેટે ચડવું હોય તે પ્રસંગને અનુરૂપ કે અનુકૂળ હોતી નથી, તમે હિમ્મતપૂર્વક ચડી શકે છે. ને ધમની તથા તેમને બેલા એટલે તેઓ આવે, પણ તેમના જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતની કઈ બાબત આવે ત્યારે વિચારે કે જુદી દિશાના હોય; તેઓ જીવકેંગ્રેસી તંત્રની સામે નહિ થવાની તેમજ કોંગ્રેસ દયા પરિષદનું ઉદ્ઘાટન કરે ને ત્યાં માછલા જે કાંઈ કરે તેને મુંગે મેં ચલાવી લેવાની તથા ઇંડા ખાવાની વાત કરે, ને તમારે તેમના વાતે રાષ્ટ્રીયતાના નામે કર છે, પણ તે લો કે મેભાને સાચવવા મૂંગે મોઢે આ બધું સાંભળવું ભૂલી જાય છે કે જેને સમાજને તે પહેલે પડે. ને કદાચ તેમને સદબુદ્ધિ સૂચે ને તેઓ પિતાને ધમ, પિતાના સિદ્ધાંત તથા પિતાના જીવદયા વિષે બે શબ્દો સારા બોલે તે તમારે દેવ, ગુરૂ તથા ધમની વફાદારી, તેમાં વિશ્વનું તેમને જીવદયા પ્રેમી માનવાની ભૂલ ન કરવી. કલ્યાણ, વિશ્વનું મંગલ તથા સમસ્ત સંસારનું
મુંબઈમાં વિશ્વશાંતિ પરિષદનું ઉદ્ઘાટન શ્રેય રહેલું છે. માટે ધામના સિદ્ધાંતનો કે મહારાષ્ટ્ર રાજ્યના રાજ્યપાલે કરીને, જૈન ધમધામિક હકક કે અધિકારની રક્ષાની વાત આવે ના અહિંસા, સંયમ, તપ, ત્યાગની પ્રશંસા ત્યારે કેંગ્રેસીતંત્રની શરમ રાખ્યા વિના નિર્ભિક કરેલી ને બીજી વખતે મરઘા-બતક ઉછેર પણે ચતુવિધસંઘે કટિબધ્ધ રહેવું જોઈએ. કેન્દ્રનું ઉદ્દઘાટન કરતાં તેમણે જણાવ્યું હતું કે, એ મેહથી દૂર રહેવું ઘટે!
“જનતાએ ઈંડા ખાવા જોઈએ ને ખાવાની
બાબતમાં કેટલીક આદતે લોકેએ સુધારવી જન સમાજમાં હમણાં હમણું ઉદ્ધાટનેને જોઈએ, જેમ પશુઓનું દુધ પીવાય છે, તેમ વાયુ રોમેર ફેલાતું જાય છે. તેમાંએ ઘેર કેઈ મરઘા તથા બતકના ઈંડા ખાવામાં શું વાંધે પ્રસંગ હોય કે વ્યવહારિક કે પ્રસંગ હોય છે?” જેઓ વિશ્વશાંતિ પરિષદમાં સર્વ જીવે ત્યાં ઉદ્દઘાટનેના બહાને પ્રધાને, રાજયપાલે કે પ્રત્યે ભાતૃભાવ રાખવાની ફીલોસોફી સમજાવતાં અધિકારીને આમંત્રણ આપવાને પ્રસંગ ઉભે હતાં, તેજ રાજ્યપાલ બીજી જગ્યાયે ઇડા કરે એ જુદી વાત છે. પણ ધાર્મિક અનુષ્ઠાને ખાવાની સલાહ આપે. આ બધુ શું વદતે કે ધાર્મિક વિધિવિધાનના પ્રસંગમાં આજના વ્યાઘાત જેવું નથી? જે રાજકારણું પુરૂ કોંગ્રેસી તંત્રના સત્તાસ્થાને રહેલા વર્ગને ખુશ હોય છે, તેમના વિચારો કે તેમના વકતબેને રાખવાના પ્રયત્ન કરવા એ કેટલીક વખતે કશે મેળ હોતો નથી. રાજકારણનું વાતાવરણ
આપણું મૂળ મુદ્દા પરથી ખસેડી નાંખ- જ એવું હોય છે, કે તેમાં હંમેશા રાચાવામાં નિમિત્ત બને છે. કેમકે આજકાલ પ્રધાને માચ્યા રહેનારના વિચારે, વાણી સમયે સમયે કે રાયપાલેને ખાતાવાર માણસેની લાંબી પ્રસંગે પ્રસંગે કાચંડાની પીઠની જેમ જુદા લંગાર હોવાથી તેઓ બધા નિવૃત્ત જેવા હાય જુદા રંગ બદલે છે. એટલે કે ઈ પણ રાજ્ય દ્વારા)

Page #52

કરવા
આગેવાન કાઈ પણ ધાર્મિક કે સામાજિક સમારભમાં ઉદ્ઘાટન માટે કે વક્તવ્ય માટે આવે તેથી આપણે એવું માનવાની ભૂલ ન કરવી કે તે આપણા પ્રસંગ માટે માન કે સાવ અતરના ધરાવે છે! તે તા કેવળ શોભા માટે અવસરને દીપાવવા તમારૂ આમ ત્રણ હાવાથી આવે છે, તેમને તમારા ધ માટે કે સિદ્ધાંત માટે બહુમાનભાવ હોય છે એવું એછું અને છે. તેઓ તે આજે અહિંસાની વાત કરશે ને કાલે ઇંડા, માછલાં તથા માંસ ખાવાની વાત કરશે.
આ હકીકત આજે દીવા જેવી દેખાતી હોય, છતાં આપણા સમાજમાં રાજકારણી પુરૂષો પ્રત્યેના માહ દિન પ્રતિદિન કોણ જાણે કેમ વધતા જતા હોય છે કે તેને આપણા ધામિક સમારèામાં ખાસ મહત્ત્વના કાર્યક્રમ તેનાં હસ્તે ચેાજવામાં આવે છે. અમને આ પરિસ્થિતિ
2
2
2
કલ્યાણુ : ગે, ૧૯૬૨ : ૧૯૯
પ્રત્યે અવશ્ય દુઃખ થાય છે, ને અમારી ગંભીર છતાં અવશરચિત વિનમ્ર સૂચના છે કે, ભલે રાજકારણી પુરૂષો આપણા પ્રસંગે તેમનુ દિલ ડાય ને આવે તે તેમનું ઔચિત્ય જાળવવું તે જુદી વાત છે, પણ ધાર્મિક સમારો કે તેના જેવા પ્રસંગોમાં તેમની હાજરી હાય તાજ પ્રસંગ શોલે, નહિતર પ્રસંગની શૈાભા ન રહે આ માન્યતા બિલકુલ ઉચિત નથી.
વિદ્યાર્થી આ માટે અમૂલ્ય તક
છેલ્લા ૬૪ વર્ષથી જૈન ધામીક શિક્ષણના મહેળા પ્રચાર કરતી, તથા ધામીક શિક્ષા, જૈન પડતા પ્રચારકો તૈયાર કરનાર શ્રીમદ્ યશેવિજયજી જૈન સંસ્કૃત પાઠશાળા, મહેસાણામાં સ્કૂલના વેકેશન દરમ્યાન વિદ્યાથીએ દાખલ કરવામાં આવશે. ભેાન લવાજમ લેવામાં આવતું નથી. દરેક પ્રકારની ઉત્તમ સગવડ સસ્થા પૂરી પાડે છે પરિમીત સંખ્યા દાખલ કરવાની છે. તે તા. ૩૧-૫-૬૨ સુધીમાં ફામ' મગાવી ભરી
માકલવા સૂચના છે.
7ངག་
ધર્મશીલ ત્યાગી, વ્રતધારી, તથા શ્રદ્ધાલુ વ્યક્તિ જ ધામિક પ્રસ’ગાને જે રીતે દીપાવે છે, ને જે પ્રભાવ પાડે છે તે આ બધા રાજકારણી મહુરૂપી પુરૂષો પ્રભાવ નથી પાડતા તે હકીકત તદ્દન સાચી અને વાસ્તવિક છે. માટે સમાજના આગેવાનાએ આવા પ્રકારના સાહ મૂકી દેવા તે વ્યાજબી છે. એમ અમને આજે જરૂર લાગે છે.
O
ડે. મગનલાલ લીલાચંદ શાહ
જોઇએ છે ઃ
ગુજરાતી ભાષાના સારા જાણકાર, ઓછામાં ઓછા મેટ્રીક પાસ થયેલા, સારા સ`સ્કારી પ્રૌઢ, અનુભવી શિક્ષકની જરૂર છે. પગાર ચેાગ્યતા મુજ્બ આપવામાં આવશે . માટે પેાતાની ચાગ્યતાના પ્રમાણપત્ર સાથે તારીખ ૩૧-૫-૬૨ સુધીમાં અરજી કરવી.
લી.-એનરરી સેક્રેટરી,
* વકીલ ચીમનલાલ અમૃતલાલ શાહ શ્રી જૈન શ્રેયસ્કર મડળ : મહેસાણા
૩૭
2
2
2
2
2

Page #53

દેતા
QUYOSOYQYVYOYOXCO કલ્યાણના વિવિધ વિભાગોની જેમ આ વિભાગ પણ “કલ્યાણું” ના શુભેચકોને પ્રિય થયો છે. અમારા પર આવતા અનેક પત્રો પરથી અમે તે હકીકત જાણી શકયા છીએ. દેશ તથા દુનિયામાં બનતા બનાવે “કલ્યાણુ” ની સારગ્રાહી વેધક શૈલી અહિં સંક્ષિપ્ત રીતે રજુ થતા રહે છે. આ વિભાગને અંગે કયા” ના શુભેચ્છકે, વાચકો અમને ઉપયોગી સૂચનો આપતા રહે તે માટે
અમારી આ પ્રસંગે વિનમ્ર સૂચના છે.
O
બેજ સાધનો પર ૯શ્ય આપવાનું છે. આ શ કાઉન્સીલ ઓફ ચચીસે આ
મોટર જમીનથી અદ્ધર ચાલે છે. રેવર ટી–૪
નથી , લંડન ખાતે એક ઠરાવ પસાર કરીને ફાંસીની આ મેટર ગાડીનું શકિતયંત્ર ૧૪૦ અશ્વ સજાને નાબુદ કરવા અથવા તે કાંઈ નહિ શકિતવાળું છે, તે ગેલનમાં ૧૭ થી ૨૦ માઈલ તે અજમાયશ તરીકે તેને ચેકકસ સમય સુધી આપે છે. રેવર પેઢીએ ઔદ્યોગિક ઉદ્યોગ માટે મોકુફ રાખવાનો અનુરોધ કર્યો છે. ફાંસીની
1 અનુરોધ કર્યા છે, રસીના પણ વાયુથી ચાલતી ૫૦૦ જેટલી ન્હાની સજાને બદલે સરકારને આ સંસ્થાએ સૂચન ટર્બાઈને પૂરી પાડી છે. આધુનિક વિજ્ઞાન કયું છે કે, ગુનેગારને દાખલારૂપ કેદની સજા કેટ-કેટલું યાંત્રિક બનતું જાય છે, તેનું આ કરવી અને કેદી પોતાના કામ દ્વારા જે કાંઈ
પ્રતીક છે. પણ માનવતાને ઢંઢેળીને જગાડે કમાય તેમાંથી ખૂનને ભેગ બનેલાઓના કુટુંબી- તેવું આજના વિજ્ઞાન પાસે કઈ છે? જનને અથવા તેના પર આધાર રાખનારાઓને યુરોપમાં સેલટેલેકસીટી શહેરમાં જાહેર બદલે આપવાની પણ સૂચના કરાઈ છે. વાત સ્થળેએ ૨૧ વર્ષની અંદરની વયવાળા ટેઈપણ પણ સાચી છે કે, ખૂનના ગુનેગારને પશ્ચાતાપ યુવાનને ધૂમ્રપાન કરતાં પકડાતાં તેને તરત જ કરવાની તક મળે તેમ જ તેનાં જીવનને સુધ- દંડ ભરવો પડે છે. આ શહેરમાં મોટા ભાગનાં ૨વાને મેક મળે તે માટે તેને પ્રાણાંતદંડ જાહેર સ્થળોએ પ્રમ્રપાનની બંધી કરાઈ છે. સિવાય અન્ય કઈ હળવી સજા કરવી જોઈએ દુનિયાના દરેક સુધરેલા કે સંસ્કૃત દેશે અને કાયદો કે ન્યાય કરવાનું કામ અટપટું છે. વ્યસનેથી ઉગતી પ્રજાને દૂર રાખવા આ આજે ગુનેગાર સાબીત થાય, કાલે નવા કાયદાઓ કરે તે દરેક દ્રષ્ટિએ જરૂરી છે. સંગે ઉભા થતા તે નિદોષ જણાય છે તેને આફ્રિકાના નકુરૂ (કેન્યા) ખાતે પોલીસ ફાંસીની સજા થયા પછી શું? માટે આજે જે ખાતાના એક કૂતરાને મારી નાંખવા માટે જે દેશમાં ફાંસીની સજા થઈ રહી છે, તે મેજીસ્ટ્રેટે એક આફ્રિકનને ત્રણ વર્ષની સજા જરૂર સુધારો માંગે છે.
કરતાં જણાવ્યું હતું કે, “પિોલીસખાતાના લંડન ખાતે તાજેતરમાં વિશ્વની સહુથી કુતરાઓ કેટલીક બાબતમાં આ ખાતાના બીજા આગળ વધેલી ને વાયુથી ચાલતી ટર્બાઇન- સભ્ય જેટલા જ મહત્વના છે. આ કુતરાએ વાળી બ્રિટનની રાવર-ટી ૪ મોટરગાડી પત્રકારોને કુલ ૪૬૬ ગુનેગારોને પકડયા હતા. આ બતાડવામાં આવેલી. આ આધુનિક દેખાવવાળી કુતરાને કેઈ આફ્રિકન ગુનેગારે મારી મેટરમાં હાંકનારને ગતિવર્ધક તેમજ ગતિરોધક નાંખ્યો હત-આજકાલ કુતરાઓને મારી

Page #54

નાંખવા માટેના ભારતમાં જે ચેપી રાગ ફેલાયા છે, એ ખરેખર ખતરનાક છે. માણસને જેટલા જ જીવવાના અધિકાર છે, તે કરતાં વધારે કુતરાને જીવવાના અધિકાર છે. માણસ કરતાં કુતરા કેટલીક વખતે વધુ નીમકહલાલ તથા ઉપયેગી છે, એ ભૂલવા જેવું નથી.
ગુજરાતના કટાસણ ગામે રાજેન્દ્રકુમાર કરતારચન્દ્રે નામના ભાઈએ સાપના ઝેરને ઉતારવા માટે પીપળાના પાનના પ્રયાગ કરવાથી સાપનું ઝેર ઉતરી ગયાના સમાચાર બહાર આવ્યા છે. તાજા લીલાં પીપળાના ( પીપળના નહિં ) ડાંડી સાથેના બે પાંદડાં લઇને ડાંડી ( ઢાલ્લા)ને ઝેર જેને ચઢયું હોય તેના બન્ને કાનની અંદર એક-એક ઇંચ ઘાલી રાખીને તે પાંદડાની દાંડીને એના અને કાનની અંદર દસ મિનીટ સુધી રાખવી, જ્યાં સુધી સાપનુ ઝેર ન ઉતરે ત્યાં સુધી દશ દશ મિનીટે પાંદડા મનુલીને પ્રયોગ ચાલુ રાખવા. આ રીતે કરવાથી ભાષ રાજેન્દ્રકુમારે એક માણસના સાપના ઝેરને ઉતારેલ. પ્રયાગ પૂર્ણ થયા બાદ તે પાંદડાઓને જમીનમાં ખાડો ખોદીને દાટી દેવાના રહે છે. ઝેર ઉતર્યુ” ન હોય ત્યાં સુધી સાપ કરડનારને આઠ-દશ માણુસા પાસે ખૂબ જોરથી પકડી રાખવા જોઈએ. આપણા પ્રાચીન ભારતવર્ષમાં મણિમત્ર તથા ઔષધિઓને પ્રભાવ અચિંત્ય કહ્યો છે, તે યથા છે. ખરી વાત એ કે એના પ્રત્યે શ્રદ્ધા હાવી જોઈએ.
ત્રીજી પંચવર્ષીય ચેજનામાં જણાવાયુ છે કે, એ પંચવર્ષીય ચૈાજનાના દશ વર્ષના ગાળામાં ભારતની રાષ્ટ્રીય આવક વધીને રૂા. ૧૪૫૦૦ કરોડની થઈ છે. અને ૩૭ યાજનાના અંતે તે રૂા. ૧૯૦૦૦ કરોડની થશે એ રીતે માથાદીડ આવક દશ વર્ષમાં ૩૩૦ થઈ તે વધીને ૩૮૫ની થશે. આમ આજે ભારત સરકાર પ્રજા આગળ આંકડાની કેવળ ઇંદ્રજાળ રચે છે, પણ વાસ્તવિકતા એનાથી જુદી છે. આજે ભારતની છેલ્લામાં છેલ્લી પરિસ્થિતિ
કલ્યાણુ : મે, ૧૯૬૨ : ૨૦૧
એ છે કે, આ દેશમાં ચાર કાર્ડ લેાકા એવા છે કે, જેની સરેરાશ આવક માત્ર એ આના જેટલી છે, બીજા અઢાર ક્રોડ લેાક એવા છે કે જેમની સરેરાશ આવક આઠ આના જેટલી છે અને દેશની વસતિના લગભગ અઢધા ઉપરના ભાગ એકાર અવસ્થામાં જીવે છે. આ હકીકત ભારતના સુપ્રસિદ્ધ અર્થશાસ્ત્રીઓએ આંકડા તથા નકકર હકીકતાથી પુરવાર કર્યુ છે. આજે ખુરશી પર બેઠેલા વર્ગાને પ્રજાની સાચી પિર સ્થિતિના કેવળ પાનાઓ કે કાગળો ચિતરવામાં ખ્યાલ ન આવે તે ખરાબર છે.
તાજેતરમાં લડનના વિકટોરીયા મ્યુઝીયમ એ જાહેરાત કરી છે કે, તેમણે શહેનશાહ શાહજહાનના સફેદ રંગના પ્યાલા ૮૬૫૦ પૌડમાં ખરીદ્યો છે. નિષ્ણાતનું કહેવુ છે કે, આ પ્યાલા ભારતમાં સૌથી સુદર કલાકૃતિ છે. અને તેના પર શાહજહાનની ૩૧ મી રાજ્ય
જયંતિનું લખાણ છે, ભારતમાં પૂર્વીક્રાલમાં કેવી કેવી કલાકૃતિઓ હતી તેની આ વાત સાક્ષી પૂરે છે.
બ્રિટીશ પ્રજાને કુતરા, ખિલાડી તથા પ્રાણીએ પાળવાના ગજબના શોખ છે. અત્યારે બ્રિટનમાં પાળેલા કુતરાએ ૩૭ લાખની સખ્યામાં છે. અને પાળેલી બિલાડીઓની સખ્યા ૫૦ લાખની છે, આ પ્રાણી એના ખારાક પાછળ બ્રિટીશ લગભગ પર ક્રોડ રૂા. નું ખર્ચ કરે છે. કુતરાબિલાડાએ માટેના ખાદ્યપદાર્થોને એરકન્ડીસન ડબ્બામાં પેક કરીને વેચવા માટે તૈયાર કરનાર ટેટલાયે કારખાનાએ બ્રિટનમાં અસ્તિત્ત્વમાં આવ્યા છે. સૌથી મોટી કંપની એક અઠવાડી. યામાં દશ લાખ કરતાં વધુ ડબ્બામે વેચે છે. ૨ શાખ! આના કરતાં જીદા હાત તા લાભ
થાત.
૧૯૬૨-૬૭ ના બજેટ કરવામાં આવી હતી કે, ૫૨૭૭ ક્રોડનુ છે, ને તે
વખતે એ સ્પષ્ટતા ભારતનુ આજે દેવું ક આગામી વર્ષ
સુધી

Page #55

૨૦૨: દેશ અને દુનિયા ૫૯૧૪ કોઠ એટલે આશરે ૬૦૦ અબજનું, દેવું ઘીની ઓળખાણ માટે અનુકૂળ રંગ મલતે નથી. ભારતના માથે પરદેશી સરકારનું રહેશે. દેવા કયારે મલશે? શું આવતા સે વર્ષ સુધીમાં અંગે જાણવા જેવું એ છે કે ભારતનું ૧૯૩૯ રંગ મલશે ખરો કે નહિ ? માં દેવું ૯૪૯ ક્રોડ ૭૭ લાખનું હતું. જે હાલ રેકોસ્લોવેક વિજ્ઞાન એકદમીએ તાજેતરમાં હવે ૬૦૦ અબજનું થવા જાય છે. જેમાં સૌથી અર્થશાસ્ત્રના નિષ્ણાતોના અંદાજે પ્રસિદ્ધ કર્યો વધુ દેવું અમેરિકાનું છે, જે ૫૦૨ ક્રોડનું છે; છે. તેમાં જણાવાયું છે કે, “આજે પશ્ચિમ રશિયાનું ૧૨૬ ક્રેડનું છે. બ્રિટનનું ૧૪૯ ક્રેડનું દેશની તથા યુરોપના દેશોની શસ્ત્રદેડના છે. જમનીનું ૧૨૯ કઠનું છે. એકંદરે ભાર- પરિણામે તથા સત્તાની હરિફાઈએ જાલીમ તનું દેવું દિનપ્રતિદિન વધતું જાય છે. સડક ખર્ચાઓ વધી રહ્યા છે. દુનિયાના તમામ દેશો નહેરે, બધે તથા અન્યાન્ય જગાઓ પાછળ આજે વરસે ૧૨૦ અબજ ડોલર કેવલ શ આજે ખર્ચવા છતાં હજુ ભારત અન્ન જેવી તથા દારૂગોળા પાછળ ખચે છે. આ રકમ દુનિ બાબતમાં પણ સ્વાવલંબી બની શકતું નથી. તે યાભરમાં ઉદ્યોગ, ખેતીવાડી વગેરેમાં રોકાયેલી કેટલું આશ્ચર્ય કહેવાય. આ દેવામાં ૧૬૦૦ કુલ મૂડીના રેકાણથી અડધી છે. અને લગભગ કેડે જુદા-જુદા રાષ્ટ્રોનું દેવું છે, ને ૪૩૭ દુનિયાના વ્યાપારની રકમ જેટલી છે. જ્યાં ક્રોડ ચાલુ લેને, ટ્રેઝરી બીલે, ખાસ લેને સુધી સત્તા અને સંપત્તિની પાછળ આંધળીયા તથા મુદત પૂરી થયે ભરપાઈ નહિ થયેલી લેને કરવાની પાગલ મનેદશામાં આજના માંધાતા દેશો ની રકમની છે. જે ભારત તારી આજની દશા ! રહ્યા છે, ત્યાં સુધી કેવલ નાશના માગે આ
ખેરાક અને ખેતીવાડી ખાતાના નાયબ રીતે દર વર્ષે અબજો રૂા. નું આંધણું થવાનું પ્રધાન શ્રી એ. એમ. થોમસે લેકસભામાં એ નિશ્ચિત છે. એક પ્રશ્નનો જવાબ આપતાં જણાવેલ કે, અંજાર [કચ્છ શહેરમાં રૌત્ર વદિ ૧૨ ની વનરપતિ ( વેજીટેબલ છે) માટે અનુકળ રંગ રાત્રે ૧૦ વાગે શહેરના પૂર્વ ભાગમાં ધરતીક અને મળવાની શકયતા ઓછી છે. તેમણે જણાવ્યું હતું કે એક આંચકે જોરથી આવ્યે હતા. લે કે ગભ. સૈદ્ધાંતિક રીતે એનો સ્વીકાર કરવામાં આ૦ચે રાઈને બહાર નીકળી ગયા હતા, ને ચેરે ને છે કે, જે અનુકૂળ રંગ મળી આવે તે વનસ્પ- ચોટે ધરતીકંપના આંચકાની વાત કરતા હતા. તિમાં ફરજીયાત રંગ ભેળવો. પરંતુ અત્યાર નુકશાન કશું થયું નથી. પણ ૨૦૧૨ ના અસાડ સુધી અનુકૂળ રંગ મળી આવ્યું નથી. હા સુદિ ૧૪ના દિવસે જે ગેઝારે ધરતીકંપ થયેલ સંશાધન ચાલી રહ્યું છે. ૧૯૬૦ માં રચવામાં તે જ જગ્યાએ ફરી આ વખતે ધરતીકંપને આવેલી અગ્રણી વૈજ્ઞાનિકોની સમિતિ પણ
આંચક આવેલ. ખરેખર તે ક્ષેત્રના કેઈ દેવની હજુ સુધી અનુકૂળ રંગની ભલામણ કરી શકી આ અકલલીલા હોવાનું જાણે લેક જીભે બોલાઈ નથી”—ખરેખર ભારત જેવા દેશની એ કમ. રહ્યું છે. ધર્મના પ્રભાવે આ વેળા કશીજ નુકશાની નશીબી છે કે, ભારતમાં આજના વૈજ્ઞાનિક આવી નથી. સુગમાં આટ-આટલા સંશોધન થવા છતાં કેવળ અમેરિકા જેવા દેશમાં કે જ્યાં કેડોની વનપતિ મીના માટે રંગ નથી મલતો. કદકે ને સંપત્તિ ઉછળી રહી છે. છતાં લેભને થોભ બસકે વેજીટેબલ ઘોના કારખાનાઓ વધી રહ્યા નથી. અમેરિકાના લેકની આર્થિક સ્થિતિ વિષે છે, લાખો ટન વનપતિ ઘી ભારતમાં વપરાઈ લખતા શીલાઓન કેસરલાંગ નામના અર્થશાસ્ત્રી રહ્યું છે, સાચાં ઘાનાં દર્શન દુર્લભ થતા જાય જણાવે છે કે, અમેરિકામાં દર અઠવાડિયે રૂ. છે. છતાં ભારતની સરકારને હજુ વનસ્પતિ ૧૮૦ થી ઓછી રકમની કમાણી કરનાર માણસ

Page #56

કલ્યાણ મે, ૧૯૬૨ : ૨૦૩
ગરીબ ગણાય છે. કુટુંબ ધરાવનાર માણસ દર શક્તિના બળે, વિદ્યાધરો મંત્ર-વિદ્યા શક્તિના અઠવાડીયે રૂ. ૩૫૪ થી ઓછી કમાણી કરે તે બળે આકાશમાં હજારો-લાખો માઈલનું અંતર તે કુટુંબ ગરીબ ગણાય, દર અઠવાડીયે રૂા. ૫૨૦ કાપતાં હતા, ને આકાશમાં વગર યંત્રે ઉડ્ડયન કમાણી કરનાર નાગરિક પૂરતી આવક ન ધરા- કરતા હતા. એ દષ્ટિએ તે હજુ આજને વનાર નાગરિક તરીકે ગણી શકાય. અમેરિકામાં સુધરેલે માણસ ગર્ભાવસ્થામાં પણ નથી. ૩૮૦૦૦૦૦૦ આવા પૂરતી આવક ન ધરાવનાર બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં વાપેઝીમ નજીકના નાગરિકે છે. અમેરિકાને સમૃધ્ધ દેશ ગણનારા (રોમ દેશના) માસા ખાતેની ૭ર વર્ષની એક આ વાંચે ને વિચારે કે, અમેરિકા પણ આજે સ્ત્રીના જમણું ખભામાં ફસાઈ ગયેલી બંદુકની પિતાને દુઃખી ગણે છે, કારણ કે લાભ તેમ લેભ ગોળી હમણાં સુધી અંદર શરીરમાં હતી. તે વધારે; પૈસો તેમ ખર્ચે વધારે.
તાજેતરમાં તેને ઉધરસ ખાતાં નીકળી પડી છે. ભારત સરકારનું ૧૯૬૨-૬૩નું બજેટ બહાર આયુષ્ય બળવાન હોય ત્યારે બંદુકની ગોળી પડી ગયું જેમાં વરસ દિવસે રેલવે બજેટ દ્વારા કાંઈ કરતી નથી, ને જ્યારે આયુષ્ય તૂટી ગયું ૨૮ કેડ રૂ. નો બેજે અને નાણાપ્રધાને રજુ હોય ત્યારે ઠેસ વાગતાં માણસ મરે છે. કરેલ બજેટ દ્વારા ૭૧ કોડનો બોજો વરસ દિવસે ભારતની લોકસભામાં તાજેતરમાં દેહાંતદંડપ્રજા પર વધી રહ્યો છે. એકંદરે આ રીતે એક મૃત્યુની સજાને નાબુદ કરવાની માગણીના અબજ રૂ. નો કર ભારત દેશ પર વધે છે. જવાબમાં ગૃહપ્રધાન શ્રી એન. બી. દાતારે દેશની સામાન્ય વર્ગની પ્રજા પર પણ આ જણાવ્યું હતું કે, “દર વર્ષે ભારતમાં ૧૦ હજાર કર ભારણ આજની પરિસ્થિતિમાં અસહ્ય બનતું જેટલાં ખૂને થતાં હોય છે, આ પરિસ્થિતિમાં જાય છે, ને છતાં પ્રજાને કોંગ્રેસીતંત્રના ૧૫–૧પ જે દેહાંતદંડની સજા રદ કરવામાં આવે તે આ વર્ષના ગાળામાં જીવનની ન્હાનામાં ન્હાની જરૂ. સંખ્યા ઘણી વધી જશે.'-આની સામે આપણે રીયાતની વસ્તુમાં કોઈ રાહત નથી રહી, તે પ્રધાનશ્રીને પૂછીએ છીએ કે, ખૂન સામે કાયદેખરેખર ભારતદેશની કમનશીબી કહેવી કે ખુશ- સરનું ખૂન કરવાથી આ પરિસ્થિતિમાં છેલ્લા નશીબી કહેવી એને કઈ જવાબ આપશે કે? ૧૫ વર્ષને ઇતિહાસ તપાસી જૂઓ કે કઈ આના કરતાં તે જીવનમાં અનાવશ્યક ગણાતી ફેરફાર થયો છે? ફાંસીની સજા ચાલુ રહેવા વસ્તુઓ પર કરવેરા નંખાય તે મધ્યમવર્ગ કે ક્તાં ખૂનની સંખ્યા વધતી જ રહી છે, તે નોકરીયાત વર્ગને રાહત રહે.
શા માટે હવે ખૂનીઓના માનસપરિવર્તનને વીસમી સદીના ઈતિહાસમાં પહેલી જ વાર કરવા માટે તે ઉપદ્રવી ન બને તે રીતે તેને માણસે પોતાની શક્તિના બળે આકાશમાં એકાંતવાસ આપીને કેળવવામાં કેમ ન આવે ? ઉડ્ડયન કરીને વિક્રમ નોંધાવ્યો છે. બ્રિટનની બાકી આ કઈ પ્રામાણિક જવાબ નથી કે ખૂનેને રોયલ એનાટીકમ સે સાયટીએ તાજેતરમાં આકાળવા માટેનો આ વ્યવહારૂ માગ નથી જાહેર કર્યું હતું કે, ઇતિહાસમાં પહેલી જ વાર એમ કોઈ પણ સંસ્કૃતિપ્રેમી ભારતવાસીને મનુષ્ય પોતાની શકિત દ્વારા આકાશમાં અધે લાગ્યા વિના નહિ રહે? માઈલનં ઉથન કરી શકે છે. માનવશકિત પાકીસ્તાન માં સુલતાન જીલાના બાનેવાલ વિમાની કલબના પ્રમુખ શ્રી વીનીએ “વફીન તહસીલમાં ગ્રામ પંચાયતે એક ઠરાવ કરીને તે યંત્રનાં બુધવારે કલાકના ૧લા માઈલની ઝડપે ગામમાં જન્મેલા દરેક પુત્ર દીઠ તેના પિતાને આકાશમાં ઉડ્ડયન કર્યું હતું. જેને ઇતિહાસમાં બે રૂ. ને ટેકસ રાખે છે. આ પંચાયત જંઘાચારણ તથા વિઘા ચારણ મુનિએ પોતાની લીધેલા બીજા નિર્ણયમાં એક ઠરાવ દ્વારા એવું

Page #57

૨૦૪ દેશ અને દુનિયા જાહેર કર્યું છે કે, દર લગ્ન દીઠ દરેક વરરાજાએ આ રકમમાંથી અમેરિકા વધુ ને વધુ મોટા બે રૂા.ને કર આપવું પડશે તેમજ દરેક મહે. બેંબર વિમાને, સબમરીને, લડાયક વિમાને, ફિલ દીઠ યજમાને બે રૂા. ને મહેફીલ વેરે જહાજો અને તમામ પ્રકારને લશ્કરી સરંજામ આપવાનો રહે છે. આપણે ત્યાં તીર્થસ્થળની બનાવશે. પાપને પિસ પાપમાં જાય તે ઉક્તિ યાત્રાએ જનારા યાત્રિકો પર ધર્મભાવનાને સાચી છે. આ રીતે અબજો રૂ. કેવળ દારૂ ગોળાને આઘાત પહોંચે તે રીતે યાત્રાવેરે જે રીતે વિનાશની શસ્ત્ર સામગ્રી વાપરવામાં ખર્ચાશે એ ગ્રામપંચાયતે નાંખી રહી છે તે કરતાં આવા કેટલું દુઃખદ છે. યૂરેપની ભૂમિ આજે નૈતિક વેરા નાંખીને લેકેની ધર્મભાવનાને આઘાત વિનાશના આરે ઉભી છે તેમ ખરેખર કહેવું પહોંચે તેવું કાર્ય કરતાં અટકે તે કેવું સારૂં? પડે છે. જો ટેકસે લેવા જ હોય અને આવક જ ઉભી અમદાવાદ જીલ્લાના ધંધુકા ગામે ખારેક કરવી હોય તે ભારતની પ્રજાની ધાર્મિક ભાવ વર્ષની વયને કિશેર રરતા ઉપર સડાટરની નાને આઘાત પહોંચે તેવા ટેકો કરતાં રેડી પાસેથી પસાર થતું હતું, ત્યારે અચાનક મોજશોખ કે આવા પ્રસંગે પર કર નાંખવા સડાટરની બાટલી પુટતાં તેમાંની ગોળી તે એ વધારે પડતું ન ગણાય !
કિશોરના ગળા ઉપર ફરી વળતા તેના શરીરમાં અમદાવાદ ખાતે છેલ્લા એક વર્ષમાં રોજગાર
લેહીની ધારા વહેતી થઈ, ને તે નીચે ઢળી વિનિમય કચેરીમાં નોકરી માટે નામ રજીસ્ટર પડેલ. આ કારને સારવાર માટે તરત જ સરકરાવ્યા પછી હજુ સુધી એટલે એ પ્રીલ ૬૨
કારી દવાખાને દાખલ કરવામાં આવેલ, પરંતુ સુધી કરી ન મળી હોય તેવા ભણેલા બેકા. રાતના સમયે તેનું પ્રાણપંખેરૂ ઉડી ગયું હતું રેને આંકડો ૧૦ હજાર ઉપરનો થયે છે. ખરેખર મત કયારે કયા નિમિત્તથી ને ક્યાં
આ સિવાય હજારે વગર ભણેલા ને રોજગાર આવી પડશે તે અકલપનાય છે, છતાં માનવ વિનિમય કચેરીમાં નામ નહિ નાંધાવેલા ફકિર વિનાને ને બેપરવા બનીને આજે બેકારોની સંખ્યા તે જીદી ! આ છે આજના અમન-ચમન કરી રહ્યો છે ને ધર્માથી દૂર-દૂર પ્રગતિમાન કહેવાતા ભારતની વર્તમાન દશા! થઈને તપ, ત્યાગ, સંયમ સદાચાર તથા આલેક
પતીયાળા (પંજાબ) ખાતે હમણું હોસ્પી- પરલોકને ભૂલી રહ્યો છે તે કેવી નફટાઈ! હાલમાં ઓપરેશન કરીને ૨૪ વર્ષની એક
કબજીઆતની રેજની ફરિયાદ છે? તે ગ્રામ નારીના ગભૉશયમાંથી ૪૫ રતલ જેટલું | વજન ધરાવતી એક ગાંઠ કાઢવામાં આવી છે.
સત-સુધા તે સ્ત્રીના શરીરમાં ઘણા લાંબા સમયથી આ નું સેવન કરે. જાણીતા લક્ષમી છાપ સત ઈસબગાંઠ જામી હતી. તેની તકલીફને કઈ પાર ગુલની સુસ્વાદમય વિશેષ ગુણકારી ઉત્તમ ઔષધી: ન હતો. તેના પર થયેલી શસ્ત્રક્રિયા સફલ થઈ |
વિક્રેતા : છે. ખરેખર કમની વિચિત્રતાને કઈ પાર નથી. | સુરેન્દ્રનગર : રાઘવજી ડી. દેશી અમેરિકાના સંરક્ષણ ખાતા માટે સભાગૃહની
મે. બી. કે. પટેલની કુ. કમિટિએ શાંતિ સમય માટેનું સૌથી મોટામાં | રાજકેટ : શ્રી રતિલાલ લલુભાઇ મોટું બીલ પાસ કર્યું છે. આ બીલથી | મુંબઈ: મે. બી. અમૃતલાલની કાં ૪૩૮૩૯૪૯૧૦૦૦ ડોલરના ખર્ચની બહાલી
૩૦૫, કાલબાદેવી રોડ મળે છે. જો કે પ્રમુખ કેનેડીએ માગેલા કરતાં અમદાવાદ: પારેખ મેડીકલ સ્ટેસ... આ જોગવાઈમાં ૬૭ કરોડ ડોલર એછા છે.
ફતાસા પિોળ પાસે. |

Page #58

,
\\\jni
\s \\\
IIIIII
.
-
આપ ક
'
(
s
કલ્યાણના અનેક વિભાગોની જેમ આ સમાચાર વિભાગ કલ્યાણની આગવી વિશિષ્ટતા છે. “કલ્યાણ' માસિક હોવા છતાં પણ સમાજ તથા શાસનને અંગેના ઉપયોગી સમાચારે જે અમારા પર આવે છે તેને તારવીને અમે અહિં કાળજીપૂર્વક રજૂ કરીએ છીએ. આ વિભાગને વધુ ને વધુ સમૃદ્ધ કરવા અમે સતત પ્રયત્નશીલ છીએ. સવ કેઈ અમને “કલ્યાણ ને ઉપયોગી સમાચારો જે સમાજ તથા શાસનને અંગેના મહત્વપૂર્ણ હોય તે સમાચારે જરૂર મોકલાવે. અમને તા. ૩૦ સુધી મળેલા સમાચારને અમે અવશ્ય કલ્યાણ’માં સ્થાન આપીશું. હિંદી વિભાગ પણ “કલ્યાણના સમાચાર વિભાગ માટે અમે શરૂ કરવા વિચારી રહ્યા છીએ. તો હિંદીભાષી ભાઈએ “કલ્યાણ”ને ઉપયોગી સમાચારો ટૂંકમાં સારભૂત રીતે મોકલવા અવશ્ય કૃપા કરે ! સમાચાર વિભાગ
સમાજમાં સવ કોઈને માટે ખૂલે છે. સમાચારો ટુંકમાં મુદ્દાસરના મોકલવા સહુ કોઈ લક્ષ્ય રાખે !
ભાગવતી દીક્ષા મહોત્સવ : અમદાવાદ પરીક્ષાઓનાં પરિણામ તથા સંસ્થાની અન્ય પ્રવૃત્તિખાતે ધમીજવાળા શાહ મહાસુખરામ મુલચ દેના એનો પરિચય આપેલ. પ્રમુખશ્રીનાં ધર્મપત્ની શ્રી સપુત્ર ભાઈ વાડીલાલભાઇના સુપુત્રી બાલબ્રહ્મચારિણી રૂક્ષમણીબેનના વરહસ્તે અભ્યાસકોને ઈનામ-પ્રમાણપત્રો કુ. હીરાબેનની ભાગવતી દીક્ષાનો મહોત્સવ મૈત્ર વદિ
અર્પણ થયેલ. પ્રમુખશ્રીએ ભ. શ્રી મહાવીરદેવના ૧ થી શરૂ થયો હતો. ચૈત્ર વદિ ૬ ના ભાગવતી ગુણાનુવાદ કરેલ ને પાઠશાળાની પ્રગતિ માટે ધન્યવાદ , દીક્ષાનો વરઘોડો ચઢેલ. ને હઠીભાઈ શેઠની વાડીમાં છે તે તેને તમાળાને ર પ૧ ભવ્ય સમારોહપૂર્વક પૂ. આચાર્ય મહારાજ શ્રીમદ્ ની રકમ ભેટ આપેલ તેમજ ઇનામો પણ પિતાના વિજય રામસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીનાં વરદ હસ્તે દીક્ષા
તરફથી આપવાની જાહેરાત કરેલ. આ પ્રસંગે સંઘના થઈ હતી. મહોત્સવના આઠે દિવસ દરમ્યાન વિવિધ
ટ્રસ્ટી કેસુરભાઈ રામચંદ સુરતના વકીલે ઠાકોરભાઈ, પૂજાએ, અંગરચના તથા ભાવનાઓ થતા હતા. હાઇસ્કૂલના પ્રિન્સીપાલ શ્રી જે. જે. શુકલે પણ ભ. જેમાં ધર્મઆરાધક મંડળ, સંયુક્ત મંડળ આદિના
lઇના
શ્રી મહાવીરવા
શ્રી મહાવીરદેવના ગુણાનુવાદ કરેલ. અંતે સંઘના ભાઈએ તેમજ તેના મંડળ ભક્તિરસની સુંદર ટ્રસ્ટી શેઠ ઠાકોરભાઇએ પ્રમુખશ્રી આદિ આમંત્રિત જમાવટ કરતા હતા.
- ' સજજનો આભાર માન્યો હતે. ' જન્મકલ્યાણકની ભવ્ય ઉજવણી નવસારી સૂરિપદની રજત જયંતિ પૂ. પાદ આચાર્યદેવ ખાતે જૈનવાડીમાં ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવનાં જન્મ- શ્રીમદ્ વિજયલક્ષ્મણસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીના ચુરિકલ્યાણકની ભવ્ય ઉજવણી ચૈત્ર સુદિ ૧૩ ભોમવાર પદાર્પણના ૨૫ વર્ષના રજત મહોત્સવ પ્રસંગે ઘાટરાતે ૮ વાગ્યે સુરતના સુપ્રસિદ્ધ વ્યાપારી અને કેપર જૈન સંધ તરફથી જિતેંદ્રભકિત તથા ગુણનુજૈન સમાજના આગેવાન શેઠ દલીચંદ વીરચંદ વાદને ભવ્ય સમારોહ ઉજવાયો હતો. ચૈત્ર વદિ ૫ શ્રોફના પ્રમુખપદે થઈ હતી. આ પ્રસંગે સુરતના જૈન થી વદિ ૧૦ સુધી દરરોજ વિવિધ પ્રકારની પૂજાએ, સમાજના અગ્રણીઓ નગરશેઠ બાબુભાઈ, ડો. શ્રી પ્રભુજીને ભવ્ય આંગીઓ તથા રાત્રે ભાવનાઓ ભારે અમીચંદ છગનલાલ, વકીલ ઠાકોરભાઈ આદિ ૫ધારેલ. ઠાઠપૂવક થતા હતા. ચૈત્ર વદિ ૧૦ગ્ના સિદ્ધચક્રપૂજન સંઘના પ્રમુખ શ્રી ચુનીલાલ જે. શાહે પ્રમુખ શેઠ શેઠ કાંતિલાલ મગનલાલ તથા શેઠ પ્રાગજીભાઈ ઝવેરદલીચંદભાઈનો પરિચય આપેલ. આ પ્રસંગે જેન ચંદ તરફથી થયેલ. સાંજે પૂ. આચાર્યદેવશ્રીના ગુણ પાઠશાળાની બાલિકાઓએ ગરબા આદિ પ્રોગ્રામ કરેલ. નુવાદનો પ્રોગામ થયેલ જેમાં સમાજના પ્રસિધ્ધ પાઠશાળાના અધ્યાપક શ્રી અંબાલાલભાઈએ ધાર્મિક આગેવાનો, વિદ્વાનો, સાહિત્યકાર અને સંગીતકારોએ આ

Page #59

૨૦૬ : સમાચાર સાર
ભાગ લીધો હતો. વિધિવિધાનો ડભોઈવાળા ક્રિયાકારક શ્રમમાં શ્રી નવપદ ભગવંતની આરાધના સુંદર રીતે શેઠ હીરાલાલ ચુનીલાલની મંડળીએ કરાવેલ. આ ઉજવાઈ હતી. ક્રિયાની વિધિપૂર્વક આયંબિલની પ્રસંગે બહારગામથી આવેલ પૂ. પાદ સૂરિદેવશ્રીના ઓળીમાં વિદ્યાર્થીઓએ સારી સંખ્યામાં ભાગ લીધે સૂરિપદ રજત મહોત્સવને અંગે સંદેશાઓ વાંચી હતો. પહેલા ને છેલ્લા દિવસે બધા વિધાથીઓએ . સંભળાવવામાં આવેલ.
આયંબિલ તપ કર્યો હતો. સંસ્થામાં દરરોજ બે વિહારના અવનવા પૂ. પન્યાસજી મહા. વિદ્યાર્થીઓ આયંબિલ કરે છે. બાળકોમાં ધાર્મિક રાજ શ્રી પ્રવીણવિજયજી ગણિવર, પૂ. પં. ભ. શ્રી સંસ્કાર તથા સચ્ચારિત્ર્યના ઘડતર માટે અધ્યાપક પAવિજયજી ગણિવર, પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી શ્રી કનકરાજ સારી કાળજી રાખે છે. ચૈત્ર સુદિ મહિમા વિજયજી મહારાજ આદિ ઠા. પાંચની શુભ ૧૩ ના ભ. શ્રી મહાવીરદેવના જન્મ કલ્યાણકર્તા નિશ્રામાં પાલીતાણું ખાતેના ચાતુર્માસ દરમ્યાન શ્રી ઉત્સવ સુંદર રીતે ઉજવાયેલ. સવારે રથયાત્રા નીકળેલ સિધ્ધગિરિજીની શુભ છત્રછાયામાં અનેકવિધ ધર્મ- બાદ હાઇસ્કુલના વિશાળ હાલમાં ભ. શ્રી. મહાવીરપ્રભાવના થયેલ. કડીથી શા. કસ્તુરચંદ ચીમનલાલ દેવનાં જીવન પર વકતવ્યો થયેલ. કોલેજ પ્રીન્સીપાલ તથા સરીયદથી શા. રખવચંદ પુનમચંદ બસ દ્વારા શ્રી શ્યામલાલ શર્માની અધ્યક્ષતામાં સભાનું બે સંધે લઈને આવતાં તેઓને તીર્થમાળ પૂ. આયોજન થયેલ. અધ્યાપક મથુરાપ્રસાદ અ. દવે, પંન્યાસજી મહારાજશ્રીનાં વરદ હસ્તે શ્રી ગિરિરાજ ધર્માધ્યાપક કનકરાજજી આદિએ પ્રાસંગિક વક્તવ્ય પર પહેરાવાયેલ. સંઘવીઓને માલા પહેરવાની કરેલ. અધ્યક્ષશ્રીએ પણ યોગ્ય વક્તવ્ય કરેલ. ઉછામણી થતાં રૂા. 8 હજારની ઉપજ થયેલ. પૂ. વિછીયા : પૂ. મુનિરાજશ્રી માનતુંગવિજયજી પંન્યાસજી મહારાજશ્રીએ સપરિવાર ફા. વદિ ૫ નો
મહારાજ અત્રે પધારેલ. દરરોજ વ્યાખ્યાન ચાલુ પાલીતાણુથી વિહાર કર્યો. તેઓશ્રી મહુવા, દાઠા, રહેતા. ત્રી ઓળીની આરાધના સારી રીતે થયેલ. તલાજા, ઘોઘા, આદિની યાત્રા કરી. પૂ. પંન્યાસજી
ન્યાસ ભ. શ્રી મહાવીર જન્મકલ્યાણક સુંદર રીતે ઉજવાયેલ. મહારાજશ્રી મહિમાવિજયજી મ. ની તબીયતના
ચૈત્રી પૂર્ણિમાના દિવસે શત્રુ જય પટના દર્શનાથે કારણે મૈત્ર સુદિ ૭ ના દાદાસાહેબના ઉપાશ્રયે શ્રી સંધ સાથે ગયેલ. તે દિવસે બપોરના પૂજા, ભાવનગર પધારતાં રોજ વ્યાખ્યાને થતા હતા. પ્રભાવના થયેલ. તેઓશ્રી વિહાર કરી બોટાદ પધારતાં લોકે સારી સંખ્યામાં લાભ લેતા હતા. ચૈત્ર સુદિ ભાવનગરથી શેઠ ત્રિભોવનદાસ ભાણજીના પુત્રવધુ ૧૩ ના ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના જન્મ કલ્યાણકને વેણીબેન દર્શનાર્થે આવતાં પ્રભાવના આંગી આદિ ઉત્સવ ઠાઠથી ઉજવાયેલ. પૂ. પંન્યાસજી મહારાજશ્રીએ
તેમના તરફથી થયેલ. પૂ. મહારાજશ્રી વિહાર કરી ભ. શ્રી. મહાવીરદેવના જીવન પર સુંદર પ્રકાશ
સુરેન્દ્રનગર તરફ પધારશે. પાડેલ. તેઓશ્રી ચૈત્ર વદિ ૭ ના ભાવનગરથી વિહાર કરી, કું ભણુમાં બૈશાખ સુદિ ૬ ની પ્રતિષ્ઠા હોવાથી
ટ્રસ્ટ બીલ રદ થયું: ભારતની ચાલુ લેકત્યાં પધાર્યા છે. ત્યાંથી તેઓશ્રી સપરિવાર શ્રી સિધ
સભાનું વિસર્જન થયું હોવાથી લોકસભામાં રજુ ગિરિજીની યાત્રાથે પધારનાર છે. ચાતુર્માસ માટે થવા માટે એજન્ડા પર રહેલ બીલે હવે આપોઆપ તેઓશ્રીને કુંડલા, ભાણવડ તથા લીંબડી સંઘની
રદ થતા હોવાથી ધર્માદા ટ્રસ્ટ માટે જે નવું બીલ આગ્રહભરી વિનંતી છે લાભનું કારણ જાણી
લોકસભામાં રજુ થનાર હતું, જે બીલથી ધર્માદા લીંબડી ખાતે ચાતુર્માસનું નક્કી થયેલ છે. તેઓશ્રી દર્ટ પર અમર્યાદિત નિયંત્રણ આવનાર હતા તે જેઠ સુદિમાં પ્રવેશ કરનાર છે.
બીલ પણ હવે આપોઆપ રદ થાય છે. નવપદજીની સુંદર આરાધના: ફાલના યાત્રા મોકુફ રહ્યો: શ્રી ભીલડીયાજી (રાજસ્થાન) ખાતે પાર્શ્વનાથ ઉમેદ જૈન બાલા જૈન તીર્થની યાત્રાએ જનાર જેન યાત્રિકો પર જે

Page #60

કલ્યાણ : મે, ૧૯૬૨ : ૨૦૭
યાત્રા વેરો ત્યાંની ગ્રામ પંચાયતે નાંખવાનું નક્કી ખચે સુંદર થઈ રહ્યો છે. સંઘના આગેવાન કરેલ તે યાત્રા વેરો ન સમાજના સખ્ત વિરોધના ભાઈઓના સહકાર તથા પરિશ્રમથી દેરાસરનું કાર્ય કારણે હાલ મોકુફ રહ્યો છે.
પદ્ધતિપૂર્વક થઈ રહ્યું છે. સંઘના ટ્રસ્ટી શ્રી ઝુમખલાલ ભુજમાં ધર્મપ્રભાવના : પૂ. પાદ પંન્યાસજી
મહેતા તથા ભાઇ નાનાલાલ ગોળવાળા આદિની મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર પોતાના શિષ્ય દખરખથી જીર્ણોધ્ધારનું કાર્ય આગળ વધી રહ્યું છે. પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહિમાવિજયજી મહારાજ આદિ
વિશ્વભારતી વિદભંડલી દ્વારા સન્માન: પરિવારની સાથે ફાગણ વદિ ૧૦ ના ભુજ શહેરમાં બિકાનેર (રાજસ્થાન)ની વિશ્વભારતી વિદભંડલીના પધારતા સંધ તરફથી સામૈયું થયેલ. વ્યાખ્યાન બાદ
ઉપક્રમે હીન્દી વિશ્વભારતી સંસ્થા તરફથી પૂ. મુનિપ્રભાવના થયેલ. વંડામાં તેઓશ્રીનાં પ્રવચન દરરોજ
રાજ શ્રી ભવ્યાનંદવિજયજી મહારાજને સાહિત્યકાર થતાં જેને જૈન-જૈનેતર વગર સારી સંખ્યામાં લાભ
ધર્મોપદેશક તરીકે સન્માનપત્ર અર્પણ થયેલ. લેતે હતે. ચૈત્ર સુદિ ક શનિવારના રોટરી કલબમાં અને તેઓશ્રીની નિશ્રામાં સંસ્કૃત વિદગોષ્ઠીનું
સાધનાનો માર્ગ' એ વિષય પર મનનીય પ્રવચન આયેાજન કર્યું હતું, જે સફળ થયેલ. સાંભળીને પોતાને અનહદ આનંદ વ્યક્ત કરેલ. ભુજ
વેલરમાં આરાધના : પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચિદાતપગચ્છ સંઘના આગેવાનો તરફથી પૂ. મહારાજશ્રીને
નંદવિજયજી મહારાજ આદિ ઠા. ની નિશ્રામાં ચાતુર્માસ માટેનો ખુબ આમ થયેલ. પૂ. પંન્યાસજી વેલુરમાં શ્રી નવપદજીની આરાધના સુંદર રીતે થયેલ મહારાજશ્રીને વિહાર ચૈત્ર સુદિ ૫ નો નક્કી થતાં તથા ભ. શ્રી મહાવીર દેવના જન્મકલ્યાણકની મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયના ૩ ગચ્છાએ તથા સ્થાનકવાસી ઉજવણી સારી રીતે થયેલ. સકલ સંધે બજાર સંપ્રદાયના ૩ ગોએ પૂ. મહારાજશ્રીને સ્થિરતા બંધ રાખેલ. કરવા અતિશય આગ્રહ કર્યો હતો, પણ પૂ. મહારાજ- ભરૂચમાં ઉજવણી : ભરૂચ ખાતે ચૈત્ર સુદિ શ્રીનો વિહાર નક્કી થતાં તેઓશ્રીએ ચૈત્ર સુદ ૫ ૧૩ ના રાત્રે નવ વાગ્યે શેઠ ચુનીલાલ રાયચંદભાઈના ના સપરિવાર બપોરે માધાપર બાજુ વિહાર કર્યો અધ્યયક્ષસ્થાને શ્રી મહાવીર જન્મ કલ્યાણકની ઉજવણી હતો. જેન સંધના બધા આગેવાનો તથા જૈન- થયેલ. પ્રારંભમાં પાઠશાળાની બાળાઓએ પ્રાર્થના સમાજના સંખ્યાબંધ ભાઈ-બહેનો પૂ. મહારાજશ્રીને કરી હતી. ત્યાર બાદ ધાર્મિક શિક્ષક શ્રી એન. બી. વળાવવા આવેલ. પૂ. મહારાજશ્રીએ મંગલાચરણ શાહે પ્રભુ શ્રી મહાવીર દેવના જીવન પ્રસંગ પર સંભળાવેલ. સંધ તરફથી પ્રભાવના થયેલ. પૂ. મહા- વિવેચન કર્યું હતું. બાળાઓએ ભક્તિ ગીત તથા રાજશ્રી માધાપર પધારતાં ત્યાં પ્રવચન થયેલ. સુદિ ગરબાઓ ગાયા હતા. ૬ ના તેઓશ્રી કુકમા પધાર્યા, ને સુદિ ૭ ના શીતલા સિદધચક્ર પૂજન : અમદાવાદ ખાતે પૂ. પંન્યાપધાર્યા. ભુજ સંઘના આગેવાને બન્ને સ્થળોએ પૂ. સજી મહારાજ શ્રી પ્રતાપવિજયજી ગણિવર આદિની મહારાજશ્રીનાં વંદનાથે આવેલ. પૂ. મહારાજશ્રી--સભ નિશ્રામાં નવપદજી ભગવંતની સુંદર આરાધના સુદિ ૮ ના અંજાર શહેર પધાર્યા હતા. પૂ. મહારાજ- થઈ હતી. તેમજ સિદ્ધચક્રપૂજન ઠાઠથી થયેલ. શ્રીને વષીતપ ચાલે છે. ગત વૈશાખ મહિનામાં તેઓ
મદ્રાસમાં જન્મકલ્યાણક મહોત્સવ : મદ્રાસના શ્રીના વર્ષ તપનું પારણું શંખેશ્વરછમાં થયેલ બાદ
સમગ્ર જૈનસંધે ભ. શ્રી મહાવીરદેવના જન્મકલ્યાણક ફા. વદિ ૮ થી તેઓશ્રીએ પાંચમો વણતપ શરૂ
મહોત્સવની ઉજવણી શાનદાર રીતે કરી હતી. તે કર્યો છે.
દિવસે બજારો બંધ રહ્યા હતા. સવારે ભ. શ્રી - માંડવીના વર્તમાન : માંડવી (કચ્છ) શહેરમાં મહાવીરદેવની રથયાત્રા નયા જિનમંદિરમાંથી નીકળી શ્રી તપગચ્છ સંધના દેરાસરનો જીર્ણોદ્ધાર હજારના હતી. જેમાં નમીશન એલીમેન્દ્રા સ્કુલ, જૈનમીશન

Page #61

૨૦૮ : સમાચાર સાર
સ્નાત્રમંડલ, જૈનમીશન સંગીત મંડળ, ચંદ્રપ્રભુજિન જૈન-જૈનેતરભાઈ-બહેનની હાજરી સારી હતી. . સંગીત મંડળ, જેનબોડીગ આદિ અનેક સંસ્થાઓએ મહારાજશ્રીએ ભગવાન શ્રી મહાવીરના જીવનપ્રસંગ
સુંદર સહકાર આપ્યો હતો. ચારે સંપ્રદાયની ગુજઃ પર ૧ કલાક સુધી મનનીય પ્રવચન આપેલ, બાદ - રાતી, મારવાડી, સમાજની અગ્રગણ્ય વ્યકિતઓએ અન્યાન્ય પૂ. મુનિવરોએ પણ ભગવાન શ્રી મહાવીર
ભાગ લીધો હતો. સવારે ૧૦ વાગ્યે જૂના મંદિરનાં દેવનાં જીવન પર સુંદર પ્રકાશ પાડેલ. જન્મકલ્યાણુક સાધારણ ભુવનમાં શ્રીમતી રૂક્ષ્મણીદેવી એરૂન્ડલની મહોત્સવની ઉજવણી ભવ્ય રીતે અંજાર શહેરમાં અધ્યક્ષતામાં સભા યોજવામાં આવી હતી. જેન- થઈ હતી. દેરાસરમાં પૂજા ભણવાયેલ. ધ્વજા-પતાકા મીશન સેસાયટીના માનદ કાર્યકર્તા ડો. જે. રીખવદાસ મંડપરચના આદિથી દેરાસર તથા ચેકને સુશોભિત જને સ્વાગત ભાષણ કર્યું હતું. જેનમીશન પાઠ- કરેલ. ચૈત્ર સુદિ ૧૫ ના શ્રી શત્રુંજય તીર્થનાં પટ શાળાના વિધાથી અનોપચંદ જૈન (બી. કેમ) દર્શને પૂ. મહારાજશ્રી સપરિવાર વાજતે-ગાજતે ઈગ્લીશ ભાષામાં ભગવાન શ્રી મહાવીર સ્વામીનાં પધાર્યા હતા. ભુજસંઘના આગેવાને શેઠ દામજીભાઈ, જીવન પર સુંદર વિવેચન કર્યું હતું. તેમજ એસ. કેશવલાલભાઈ, માણેકલાલભાઈ, ચીમનલાલ વસા, એસ. ભંડારી, મોહનમલજી ચેરડીયા, આદિવક્તાઓએ બાબુભાઈ ઝવેરી, સાકરચંદભાઈ બટુકભાઈ ઝવેરી ભગવાનના ગુણાનુવાદ કર્યા હતા. અંતમાં પ્રમુખશ્રીએ આદિ ભાઈઓ પૂ. મહારાજશ્રીને ચાતુમસાથે વિનંતિ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવને સર્વોત્તમ પુરૂષ તરીકે ઓળ કરવા આવેલ. પહેલાં ભુજ સંઘના ભાઈએ પૂ. પાદ ખાવી તેમના આદર્શોને જીવનમાં ઉતારવા ભલામણ આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની કરેલ. મહોત્સવના આયોજનમાં અગ્રગણ્ય કાર્યકર શ્રી સેવામાં ગુજરાત ખાતે ઘેલાસન તથા બીજી વખત જ શવંતલાલ કુમઠે આભારદર્શન કરેલ. બપોરે નયા કલોલ મુકામે જઈને પૂ. આચાર્યદેવશ્રી પાસેથી મંદિરમાં ઠાઠથી પંચકલ્યાણક પૂજા ભણાવવામાં
કલ્યાણક , ભણાવવામાં આજ્ઞાપત્ર લઈને આવેલ, એટલે પૂ. પાદ ગચ્છાધિપતિ આવેલ સાંજે ૭ વાગ્યે ભજન-કીર્તનને કાર્યક્રમ
આચાર્યદેવશ્રીની આજ્ઞાનુસાર ભુજ સંધની વિનંતિનો જવામાં આવેલ તેમાં જે જે સંસ્થાઓએ ભાગ
સ્વીકાર કરી, ભુજ ખાતે ચાતુર્માસનો નિર્ણય લેવાયો લીધેલ, તે તે સંસ્થાઓને શ્રી જશવંતમલજી કુમઠ વવાણ સંધની ચાતુર્માસ માટે વિનતિ હોવા તરફથી ઇનામો અપાયા હતા. સમગ્ર દિવસ ભ. છતાં ભુજ સંધને અતિશય આગ્રહ હોવાથી ભુજશ્રી મહાવીરદેવના ગુણાનુવાદમાં પૂર્ણ થયેલ.
સંધની વિનંતિ માન્ય રહી હતી. અંજારમાં નવપદજીની આરાધના : અંજાર (કચ્છ) ખાતે પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી હીસ્ટીરીયા તથા વાઈ માટે : હીસ્ટીરીયા કનકવિજયજી ગણિવરશ્રીની શભ નિશ્રામાં નવપદજી તથા વાઈ જેવા હઠીલા રોગો માટે અકસીર તથા ભગવંતની આરાધના ભવ્ય રીતે ઉજવાઈ હતી. પુ. ચમત્કારરીતે ફાયદાકારક દવા પૂ. સાધુ મહારાજ મહારાજશ્રી દરરોજ નવપદજીના મહિમા પર મનનીય તથા પૂ. સાધ્વીજી મહારાજના માટે જોઇતી હોય તે પ્રવચન આપતા હતા. ચૈત્ર સુદિ ૧૩ ના ભગવાનશ્રી ગામના સંધે અથવા શ્રાવકભાઈએ ૧ભા આનાના મહાવીરદેવના જન્મ કલ્યાણકની ઉજવણી ભવ્યરીતે પટેજ ખર્ચ (ઈં૫) મોકલાવી નીચેના ઠેકાણેથી થયેલ. સવારે સમસ્ત જૈન સંધ તરફથી રથયાત્રાનો મંગાવવી. શાહ રસિકલાલ મફતલાલ ઠે. પંપવાળો માઢ, વધેડા નીકળેલ, વરઘોડામાં અંજાર જૈનસંધના મુ. ભાલણ [ઉ. ગુ.) (જી. બનાસકાંઠા) સમસ્ત ભાઈ-બહેનોએ ભાગ લીધેલ, દુકાને તથા જેનપષધ શાળાનો જિર્ણોધ્ધાર : બીકાનેર બજાર બંધ રાખેલ. સંઘ તરફથી લાડવાની પ્રભાવના (રાજસ્થાન) ખાતે રાંગડીચોક જૈન પૌષધશાળાને થઈ હતી. બપોરે દશાશ્રીમાલીની વાડીમાં પૂ. મહા- જિર્ણોદ્ધાર પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભદ્રાનંદવિજયજી મહારાજમીના શુભ નિશ્રામાં જાહેર સભા યોજાયેલ જેમાં રાજશ્રીના સદુપદેશથી રૂ. ૫ હજાર ઉપરના ખર્ચે

Page #62

કલ્યાણ : મે ૧૯૨ : ૨૦૯
સુદર થયેલ છે. જેનું ઉદ્દઘાટન શ્રમણોપાસક વયોવૃદ્ધ આવ્યા છે. તથા યાત્રિક પણ સારી સંખ્યામાં આવે શેઠશ્રી મંગળચંદજી ઝાબકના શભ હસ્ત મૈત્ર સુદિ છે એથી સારી સંખ્યામાં ભાઈ–બહેનની વસતિ આ ૧૫ ના થયેલ ને તે પ્રસંગે જેનસભાજના સેવાભાવી તીર્થક્ષેત્રમાં રહે છે. યાત્રાળુઓ દરરોજ સારી સંખ્યામાં કાર્યકર શ્રી પ્રસન્નચંદજી કચરને સન્માનપત્ર સમર્પિત આવતા રહે છે. વાહનવ્યહારની સગવડ સારી છે. ગમે કરવામાં આવેલ. શ્રી જૈનસંધ તરફથી માનપત્ર તેવી ગરમીમાં પણ દરિયાકાંઠે હોવાથી શીતલતા તથા અર્પણ કરવામાં આવેલ.
સુખદ હવા રહે છે. બૈશાખ સુદિ ૩ ના સવારે રથયાત્રાનો માંડવલામાં જન્મ કલ્યાણક સમારેહ :
વરઘોડો નીકળ્યો હતો. બાદ વ્યાખ્યાન થયા પછી પ્રત્યેક વર્ષની જેમ માંડવલા (રાજસ્થાન) માં મહાવીર
વષીતપના તપસ્વીઓના પારણું શાંતિપૂર્વક થયા હતા. જૈનસભાના ઉપક્રમે ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના જન્મ
પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય ભક્તિસૂરીશ્વરજી મહારાજકલ્યાણક મહોત્સવ ધામધૂમપૂર્વક ઉજવાયો હતો.
શ્રીના શિષ્યરત્ન તપસ્વી પૂ. મુનિરાજ શ્રી દર્શનૌત્ર સુદિ ૧૩ ના કાર્યાલયમાંથી રથયાત્રાને વરઘોડો
વિજ્યજી મહારાજશ્રીને પણ વષીતપનું પારણું થયેલ. નીકળ્યો હતો. વરડાની શોભા સુંદર હતી. બપોરે
વોરા કસ્તુરચંદના સુપુત્રો તરફથી નવકારશીનું જમણ સંગીતષ્ઠી હતી. અને સાંજે શ્રી મોતીલાલ પુરોહિત
હતું. બપોરે નવાણુપ્રકારી પૂજા લીંચવાલા નાથા
લાલભાઈ તથા પોપટલાલભાઈ તરફથી હતી. આંગી પ્રધાન અધ્યાપકના પ્રમુખપણું નીચે સભા થયેલ. જેમાં સંસ્થાના પ્રધાનમંત્રી શ્રી હીરાચંદજી જેન, તથા
૩ તથા પ્રભાવના તેમના તરફથી હતી. પૂ. પંન્યાસજી સુખદેવભારદ્વાજ, લક્ષ્મીનારાયણ તથા રણજીતસિંહજીએ મહારાજશ્રી વૈશાખ સુદિ ૧૫ સુધી અત્રે ભદ્રેશ્વરજી ભ. શ્રી મહાવીર પ્રભુના ગુણાનુવાદ કર્યા હતા. મુનિવર્ય ખાતે સ્થિરતા કરવા વકી છે. ' શ્રી પદ્મસાગરજીએ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના ગુણેને
અને જૈન સંસ્કૃતિની મહત્તાઃ દિલ્હી ખાતે સુભાષજીવનમાં ઉતારવા અનુરોધ કર્યો હતો.
મેદાન પર મહાવીર જન્મ કલ્યાણક ઉત્સવ સમિતિ ભહેશ્વરજી તીર્થની છત્રછાયામાં કચ્છદેશના તરફથી ભ. શ્રી મહાવીરદેવના ગુણાનુવાદ માટે સુપ્રસિદ્ધ ભદ્રશ્વરજી તીર્થની યાત્રા હજારો યાત્રિક વિશાલ સભા યોજવામાં આવેલ. જેમાં લોકસભાના ભાઈ-બહેને આવે છે. ભદ્રેશ્વરછમાં ચૈત્ર વૈશાખ સભ્ય જયપુરના મહારાણી ગાયત્રીદેવીએ પોતાના તથા જેઠ મહિનાની અતિશય ગરમીમાં પણ જાણે વક્તવ્યમાં જણાવ્યું હતું કે “ જનસંસ્કૃતિ અમર છે, માથેરાન કે મહાબલેશ્વર હોય તેવી શીતલ હવા, અને ગમે તેવા સંઘર્ષો વચ્ચે તેં શાશ્વત રહી છે, એટલું જ ઠંડકમય વાતાવરણમાં ગરમીનું નામ જણાતું નથી. નહિ પણ તે બીજી સંસ્કૃતિને માટે પ્રેરણારૂપ છે. અક્ષયતૃતીયાના પ્રસંગે ભવરજીના મુનીમ વારા ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવને સંબંધ કેવળ જૈન સમાનેમચંદ્ર કસ્તુરચંદના ધર્મપત્ની રંભાબહેનના વષી- જની સાથે નથી, પણ તેઓશ્રીએ ફરમાવેલ અહિંસા તમની નિવિન પૂર્ણાહુતિનો પ્રસંગ હોવાથી તેમના ' અને સત્યના સિદ્ધાંતો સાવ કોઈને માટે લાભદાયી તરફથી મહોત્સવનું આયોજન થયેલ. તે નિમિત્ત છે. ભૂતપૂર્વ દેશી રજવાડાઓ પર નાના પ્રભાવ તેમની આગ્રહપૂર્વકની વિનંતિથી પૂ. પાદ પંન્યાસજી વિષે બોલતા ગાયત્રીદેવીએ કહ્યું હતું કે, “જયપુર તે મહારાજશ્રી કનકવિજયજી ગણિવરથી સપરિવાર મૈત્ર જેનું નગર કહેવાય છે. જયપુરમાં ભવ્ય જિનમંવદિ ૧૪ ના અવે પધારેલ છે. પૂ. સાધ્વીજીએ દિર છે તેની સ્થાપત્યકલા અદ્વિતીય છે. જે પુરાઅને શ્રાવિકાઓમાં વષીતપના પારણા છે. દરરોજ તત્ત્વ સંપત્તિમાંથી જૈનમંદિરની ગણના બાદ કરવામાં વ્યાખ્યાન ચાલે છે, રા નેમચંદ કસ્તુરચંદ તરફથી આવે તે ભારતદેશ પુરાતત્વની દૃષ્ટિથી બિલકુલ દરરોજ પૂજા, ભાવના તથા પ્રભાવના અને એવાળી થાય દરિદ્ર બની જાય.' દીલ્હીમાં ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના છે. બહારગામથી આ પ્રસંગ પર સેંકડો ભાઈ-બહેને જન્મકલ્યાણક નિમિતે મહેસવ થયેલ જેના ઉદ્દઘા

Page #63

૨૧૦ : સમાચાર સાર
લીધે હતો.
ટન સમારોહમાં ગૃહમંત્રી શ્રી લાલબહાદુર શાસ્ત્રી જૈન વિદ્યાથીભવન-કડી - કડી વિધાથી અધ્યક્ષપદે રહ્યા હતા. મહોત્સવને કાર્યક્રમ ૩ દિવસ ભવન સંસ્થાની ધાર્મિક પરીક્ષા શ્રી જૈન શ્રેયસ્કર સુધી ચાલેલ જન-જનેતર પ્રજાએ સારો લાભ મંડળના પરીક્ષક શ્રી કાંતિભાઈએ લીધેલ. પરિણામ
૬૬ ટકા આવેલ. વિદ્યાર્થીઓની સ્વેરછાયે થતી તપઅમદાવાદમાં જન્મકલ્યાણક મહાસવ:– શ્રર્યા. શ્રી નવકાર મહામંત્ર પ્રત્યેની ભક્તિ-આરાધના અમદાવાદ ખાતે ચૈત્ર સુદિ ૧૩ ભમવારના દિવસે વગેરે જોઇને પરીક્ષકે સંતોષ વ્યકત કરેલ. પરીક્ષામાં ભ. શ્રી મહાવીર જન્મકલ્યાણક નિમિત્તે બેંકે, સર- ઉત્તીર્ણ વિદ્યાથીઓ તથા અત્રે યોજેલ નિબંધ કારી એપીસો બંધ રહેલ. તેજ રીતે સ્થાનિક મસ્કતી
હરિફાઈમાં પ્રથમ આવેલ તથા તપશ્ચર્યા આદિમાં માકીટ. પાંચકવા મહાજન, રતનપોળ, માણેકચોક, સાલું પરિણામ લાવેલ વિધાથીઓને પારિતોષિક સમબંધ રહેલ. સવારે નવ વાગ્યે સ્વ. શેઠ જેશીંગભાઈ પણનો કાર્યક્રમ સાણંદવાળા શેઠ ચુનીલાલ પદમશીકાલીદાસના સુપુત્ર શેઠ સારાભાઇ તથા શેઠ મનુભાઈ
યા મનુભાઈ ભાઈના પ્રમુખસ્થાને યોજાયેલ. રૂ. ૩૫૦ ના ધાર્મિક તરફથી ભવ્ય રથયાત્રાનો વરઘેડે પાંજરાપોળથી ઉપકરણો આદિના ઈનામે અપાયેલ. પ્રમુખશ્રીએ નીકળેલ. ઠેર ઠેર રસ્તામાં ભગવાનને વધાવવામાં સંસ્થાની પ્રગતિ માટે આનંદ વ્યકત કરેલ, તથા આવેલ. કેટલાક રસ્તામાં ટ્રાફીક પણ બંધ થયેલ. સંસ્થાને ૧૦૧ રૂા. ભેટ આપેલ. સંસ્થા તરફથી સવારે ૯-૩૦ વાગ્યે મસ્કતી મારકીટમાં વ્યાપારી ભોયણી તીર્થમાં શ્રી નવકાર પ્રદર્શન યોજાયેલ. ભાઈઓ તરફથી પૂજા ભણાવવામાં આવેલ ને પ્રભા
સંસ્થામાંથી ૩ વિધાથીઓ લાખ નવકારમંત્રના જાપ વના થયેલ. પાંચકુવા મહાજન તરફથી રીચીરોડના માટે શ્રી શંખેશ્વરજી ગયેલ. તાજેતરમાં આબુજી ખાતે મહાવીરસ્વામિના દેરાસરે બપોરે પૂજા ભણાવાઈ હતી. યોજાનાર આધ્યાત્મિક શિબિરમાં સંસ્થા તરફથી પ્રભાવના થયેલ આંગી પણ થયેલ, રાત્રે ૮-૩૦ શિક્ષક શ્રી દલપતભાઈ સી. શાહ સાથે આઠ વિધાવાગ્યે જેનાની જાહેર સભા નગરશેઠના વંડે રાખેલ થીઓ ગયેલ છે. સંસ્થામાં શ્રી નવકાર મંત્રની જેમાં ભગવાનના ગુણાનુવાદ થયેલ.
આરાધનાને તાલીમ વર્ગ ચાલુ છે. - ચિત્રી પૂનમના દેવવદન – અમદાવાદ ખાતે નાગજી ભૂધરનીપળના નવા ઉપાશ્રયમાં પૂ. મનિ. મહેસાણુ પાઠશાળા: મહેસાણા પાઠશાળાના ૨૧ રાજ શ્રી કંચનવિજયજી મહારાજશ્રીની શભ નિશ્રામાં વિધાથીઓ રાજનગર ધાર્મિક નામી પરીક્ષામાં બેઠા ૌત્રી પૂર્ણિમાના દેવવંદન વિધિ વિધાનપૂર્વક શ્રી હતા. અને રૂા. ૧૪૧ ના ઈનામ મેળવ્યા હતા. પરીક્ષક ચતુર્વિધ સંઘે કરેલ હતા. ૫૦૦-૬૦૦ ભાઈ ભાઈશ્રી વાડીલાલભાઈએ પાલીતાણા જૈન શ્રાવિકાશ્રમ બહેનેએ લાભ લીધો હતો. શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ પૂજાના
તથા જૈન બ્રહ્મચર્યાશ્રમની ધાર્મિક પરીક્ષા લઈ માર્ગ કપડાં પહેરીને આવેલ. પ્રદક્ષિણા, ધુપ, દીપ, ખમા દર્શન આપ્યું હતું. પરીક્ષક શ્રી કાંતિલાલ બી. શાહે સમણું, દેવવંદન ૧૦, ૨૦, ૩૦, ૪૦, ૫૦, ના બનાસકાંઠામાં પરીક્ષાઓ લીધેલ. સંસ્થાના ૨૭ ક્રમ પૂર્વક પૂજા વગેરે ધામધૂમથી થયેલ. ઉછામણી વિધાર્થીઓએ શ્રી નવપદજીની મૈત્રી એળી સારી થઈ હતી. પૂ. મુનિરાજ શ્રી કંચનવિજયજી વિધિ સહિત કરી હતી. હાલમાં પાઠશાળાના વિધામહારાજશ્રીના ઉપદેશથી આરાધના સારી થઈ હતી. થીઓની વાર્ષિક પરીક્ષા લેવાઈ છે. ચૈત્રી સુદિ ૧૩ રાત્રે ભાવનામાં રાજનગર સંયુક્ત મંડલે પ્રભુભક્તિ ના ભ. શ્રી મહાવીરદેવના જન્મકલ્યાણકના વાડામાં કરી હતી. પોળના દેરાસરમાં પ્રભજને આંગી થયેલ વિધાથીઓએ તથા શિક્ષકવર્ગો લાભ લીધો હતે. નાગજી ભુદરની પાળમાં દેવવન આ રીતે પ્રથમવાર ફા. સુદિ ૧૩ ના છ ગાઉની પ્રદક્ષિણામાં સિદ્ધવડ જ થયેલ છે. રૌત્રી . ઓળીની આરાધના કપાળમાં મુકામે સંસ્થા તરફથી રૂા. ૭૦૦ નું ભાડુ આપવામાં સારી રીતે થયેલ હતી.
આવેલ. પરીક્ષક શ્રી વાડીભાઈ મગનલાલની પ્રેરણાથી

Page #64

સીતાબેન બુલાખીદાસે શ. ૫૧] સંસ્થાને સહાય આપી લાભ લીધા છે.
‘કલ્યાણ માટે’: ‘કલ્યાણુ’તે અંગે જે કાંપણુ ફરિયાદ કે સૂચના યા કાંપણુ .જણાવવા જેવુ લાગે તા કૃપા કરીને અમને એક કાર્ડ લખીને તરત જણાવશેા. ‘કલ્યાણ’ના હિતૈષી તરીકે તમારી સલાહ સૂચનાના તાત્કાલિક અમલ કરવા અમે પ્રયત્નશીલ રહીશ.
શ્રી સ`ઘના સદ્દભાગ્યે : પૂ. પાદ આચાય દેવશ્રીમદ વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રી વિશાલ શ્રમણ સમુદાયના પરિવાર સાથે અમદાવાદ ખાતે ચૈત્ર વદિ ૩ ના ભવ્ય સામૈયા સાથે પધાર્યાં હતાં. તેઓશ્રીની પુણ્યપ્રકૃતિ અસ્વસ્થ થવાના સમાચારથી પૂ. પાદ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્દવિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. શ્રી તેત્રાને વંદન કરવા તથા શાતા પૂછવા ખંભાતથી વિહાર કરી અમદાવાદ પધાર્યાં હતા. અનેક સખ્ય સાધુ સમુદાયનું સુભગ મિલન થયું હતું. શ્રી સધ તથા શાસનના સદ્દભાગ્યે જે કેટલાક વર્ષોથી અતરાય
ખડા થવા પામ્યા હતા, તે દૂર થયા હતા અને ચૈત્ર વહ્નિ ૫ બુધવારના મગળ દિવસે પૂ. ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય દેવશ્રીએ પેાતાના સમુદાયની સધાયેલીએકતાની શુભ નહેરાત કરી હતી. જેથી સકલ સંધમાં ભારે આનંદની લાગણી પ્રગટી હતી.
દાસ
અશુભ અકસ્માત : અમદાવાદ ખાતે શેઠ શ્રી રતિલાલ નાથાલાલ તથા શેઠ શ્રી મેહનલાલ જમનાતરથી અંજનશલાકા–ઉધાપન મહેાત્સવ, બહારની શેઠ હઠીભાઈની વાડીમાં ઉજવવામાં આવ. નાર, હતા તે સ્થળે ઉઘાપનના ભવ્ય મંડપનુ ઉદ્ઘાટન શેઠ શ્રી કસ્તૂરભાઇનાં હસ્તે ચૈત્ર વદ ૯ના બપારના થયા પછી સાંજે અકસ્માત ઇલેકટ્રીકના શેઢે લાગતાં આગ લાગેલ, જેથી મંડપ નાશ પામેલ. શાસનદેવ તથા ધર્મના પ્રભાવે કાઇને કશી જ ઇજા થઈ નથી. ભવિતવ્યતાયે સાંભળવા પ્રમાણે વીમા એજન્ટના આગ્રહથી શેઠ રતિભાઈએ વીમાના શ. ૫૦૦ ભરીને શ. ૧ લાખના વીમા ઉતરાવેલ હતા. તેઓને
કલ્યાણુ : મે, ૧૯૬૨ ઃ ૨૧૧ ઉત્સાહઉમંગ ધમાઁભાવનાના કારણે એવા જ અખંડ રહ્યો હતા.
અંજનશલાકા મહેાત્સવ : શેઠ હઠીભાઈની વાડીમાં પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની વરદ છત્રછાયામાં અંજનશલાકા મહોત્સવ શેઠ રતિભાઈ તથા શેઠ મેાહનલાલ ભાઇ તરફથી ખૂબ જ ભવ્ય તથા સુંદર સમારેRsપૂર્વક આનથી ઉજવાયેલ છે. અમદાવાદની જૈનજૈનેતર જનતાએ સારા પ્રમાણમાં આ મહે।ત્સવના આનંદપૂર્વક લાભ લીધા હતા.
શ્રી સિધ્ધક્ષેત્રની પુનિત છત્રછાયામાં ઃ શ્રી સિદ્ધક્ષેત્રતીની પુનિત છત્રછાયામાં વર્ષીતપના તપસ્વીઓના પારણાના સુભગ પ્રસંગ આનંદપૂર્વક તાજેતરમાં અક્ષયતૃતીયાનાં પુણ્યદિવસે ઉજવાઈ ગયા. ગરમી ઘણી પડવા છતાં તપસ્વીઓ ઉલ્લાસમાં હતા. પારણાવાળા તપસ્વી ભાગ્યશાળી ભાઇ-હુનાની સંખ્યા ૫૫ ની હતી. આ પ્રસંગે બહારગામના યાત્રાળુ વની સંખ્યા લગભગ ૬ હજાર જેટલી હતી. ઠેરઠેર તપસ્વી ભાગ્યશાલીએ ના નિમિત્તે અઠ્ઠાઇ
મળ્યું કે
મહૉત્સવા ચાલુ હતા. તીર્થાધિરાજ શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુના ક્ષુરસપ્રક્ષાલનું શ્રી ૭૫૧ થયેલ. પૂ. સાધુ સાધ્વીજી સમુદાયમાં વર્ષી તપની તપશ્ચર્યાં ૨૦ સંખ્યામાં હતી.
(
પારમેશ્ર્વરી પ્રવ્રજ્યા મહેાત્સવ : પૂ. પાદ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ વિજય જંબૂસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની છત્રછાયામાં તેઓશ્રીના વરદહસ્તે અલાઉ ( સૌરાષ્ટ્ર ) ખાતે ભાઇ મણિલાલ મૂળચંદ ભીમજીભાઇ કાહારી ભાગવતી દીક્ષા અંગીકાર કરવાના હોવાથી તે નિમિત્તે જિતેંદ્ર ભકિત પંચકલ્યાણુક મહાત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવાયેલ છે. વૈ. સુદિ ૬ ના મંગલ દિવસે પૂ. પાદ આચાર્ય દેવશ્રીના વરદ હસ્તે ભાઇ મણિલાલની દીક્ષા થયેલ. મહોત્સવના દિવસેામાં પૂજા, ભાવના તથા પ્રભુજીને ભવ્ય અગરચનાઓ થતી હોવાથી વાતાવરણ ભકિતમય રહેતુ હતુ. આંબા ગામે પ્રતિષ્ઠા હાવાથી પૂ. પાદ આયાય દેવશ્રી પેાતાના શિષ્યપ્રશિષ્ય પરિવાર સહ તે બાજુ વિહાર કરી પધાર્યાં છે.

Page #65

૨૧૨ : સમાચાર સાર
પૂ. પાદ આચાર્યદેવ વિજય લક્ષ્મણ- મદન અને અભિવાદન કરતાં અનેક સંદેશાઓને સૂરીશ્વરજી મહારાજના આચાર્ય પદ નામ નિદેશ કર્યો હતે પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજય પ્રાપ્તિના ૨૫ વર્ષની પૂર્તિ નિમિત્તે ભુવનતિલકસૂરીશ્વરજી મ. તથા ૫ પં. શ્રી ઘાટકેપરમાં ઉજવાયેલ શ્રી જિનેન્દ્ર
કનકવિજયજી ગણિવર - અને શેઠ રતીલાલા
નાણાવટીના સંદેશાઓ મહત્વપૂર્ણ હોઈ ખાસ - ભક્તિ મહત્સવ - -
તેનું વાંચન કરવામાં આવ્યું હતું. • જૈન શાસન પ્રભાવક દક્ષિણ દેશદ્ધારક
મુંબઈ પારસી એસેસીએશનના પ્રમુખ પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ વિજય લક્ષમણ
મેજર બામજીએ પારસી હોવા છતાં મુક્ત કંઠે સૂરીશ્વરજી મહારાજના આચાર્ય પદ પ્રાપ્ત થયાં
જૈન ધર્મ અને જેના ચાયના ગુણગાન કરી ગૌત્ર વદ પાંચમના તા. ૨૫ એ ૨૫ વર્ષ પુરા
ગુરુદેવને ભાવભર્યા પ્રણામ કર્યા હતા. બાદમાં થતાં તે નિમિત્ત ઘાટકોપર ખાતે શ્રી તપગચ્છ
ન્યાયમૂર્તિ શ્રી સેવકલાલ કરાણીએ પિતાના જૈન સંઘ તરફથી અજવાળીબાઈ જૈન ઉપાશ્રયમાં તા. ૨૫ થી તા. ર૯ સુધી પાંચ દિવસને શ્રી
વક્તવ્યમાં જણાવ્યું હતું કે આજે પ્રથમ જિતેન્દ્ર ભક્તિ મહોત્સવ ઉજવવામાં આવ્યા છે. તેઓશ્રી વિશે ઘણું સાંભળ્યું છે તેઓશ્રીમાં
હું આચાર્યશ્રીનાં દર્શન કરી પાવન બનું છું. હતે. શેઠ ચીનુભાઈ જેસીંગભાઈ શેર દલાલ, , શેઠ પનાલાલ નાગરદાસ, શેઠ રાયસીભાઈ છેડા,
વાણી, વિદ્યા અને વ્યક્તિત્વ આ ત્રિવેણીને શેઠ જેઠાલાલ દુર્લભજી વિ. તરફથી વિવિધ કે
સુંદર સમન્વય થયે છે. પિતાના સામર્થ્યભર્યા
ઉપદેશથી લાખો લોકોને ધર્મના માગે વાળ્યા પૂજા–પ્રભાવનાઓ અને સુંદર અંગરચનાઓ રચાવાઈ હતી, પૂજા ભણાવવા માંડુપ અને
છે, અને તેમણે જૈન શાસનની અપૂર્વ સેવા વિલેપાલેનું મહિલા મંડળ વિ. આવવાથી
કરી વિજય વજ ફરકત મૂકે છે. ત્યાર બાદ અને રંગ જામ્યું હતું, રાત્રે ભાવનામાં
શ્રી મુક્તિલાલ વિરવાડિયા, પાલના આગેવાન સંગીતરત્ન શાંતિલાલ શાહ તથા દેવેન્દ્રવિજય કે
શ્રી હીરાલાલ જી. શાહ વિ.ના વક્તવ્ય થયા હતાં. શની, રવિના આવવાથી ભાવનામાં માનવ શ્રી. ચીનુભાઈ જેસીંગભાઈ શેર દલાલે મહેરામણ ખૂબ જ ઉમટયે હતે. તા. ર૯ ની પિતાના વક્તવ્યમાં ગુરુદેવ તરફથી પ્રસિદ્ધ સવારે વિશાળ વ્યાખ્યાન હોલમાં શ્રી સિદ્ધચક થયેલ આત્મ તત્વ વિચાર ભા. ૧-૨ વાંચવા પૂજન શેઠ શાંતિલાલ મગનલાલ ઝવેરી તથા સોને ભારપૂર્વક ભલામણ કરી હતી અને સુંદર શેઠ પ્રાગજીભાઈ ઝવેરચંદ તરફથી શરૂ થતાં શબ્દોમાં અભિવાદન કર્યું હતું. હાઈને શા. હીરાભાઈ તથા શેઠ દામજી જેઠા. શ્રી. જમનાદાસ ઉદાણી કે જેઓ સ્થાનક ભાઈએ મંગળ વિધિ શરૂ કરી હતી, છેલે વાસી સમાજના આગેવાન અને અર્થશાસ્ત્રી છે. લાડુની પ્રભાવના શ્રી સંઘ તરફથી થઈ હતી. તેઓએ સભાનું સંચાલન ખૂબ જ કુશળતા- બપોરે ૩ વાગે ઊભા કરેલા વિશાળ પૂર્વક કર્યું હતું. એમણે પોતાના ભાષણમાં મંડપમાં એક વિરાટ સભા જાઇ હતી, જેમાં આવા મહાન જૈનાચાયના ગુણગાન અને જૈન-જૈનેતર આગેવાન અને દૂર દૂરથી અભિવાદન કરવાને સુપ્રસંગ શ્રી ઘાટકોપરના આવેલા ભાવિકનાં-ઘણી મોટી સંખ્યામાં આંગણે ઉજવાઈ રહ્યો છે આથી સૌના દર્શન થતાં હતાં. ૫. પાઠ આચાર્યદેવે પ્રારંભમાં હૈયા ખરેખર હર્ષથી નાચી ઉઠે છે. સૂરિદેવના મંગળાચરણ શરૂ કર્યું હતું. બાદમાં શા. ગુણગાન એટલે દિવસે ફાનસ દ્વારા સૂર્યને ભેગીલાલભાઈએ બહારથી આ પ્રસંગને અનુ- બતાવવા જેવું છે, એમનું અનેખુ વ્યક્તિત્વ

Page #66

પ્રતિભા, વિદ્વત્તા વિ. ગુણાજ જૈન તેમજ જૈનેતર વને આકષી રહ્યાં છે, ભારતભરમાં પગ પાળા ઘૂમીને જનતાને જેમણે સુંદર મા. દર્શન કર્યાં છે. એમનાં જેટલા ગુણગાન કરીએ તેટલા ઓછા છે, હજી પણ પરમાત્મા પ્રત્યે આપણે પ્રાથી એ છીએ કે દીર્ઘાયુ જીવી વધુ ને વધુ જૈન શાસનની પ્રભાવના કરતા રહે. છેલ્લે પં. શ્રી કીર્તિવિજયજી ગણિવરે ટૂંકમાં પશુ જોસીલી શૈલીથી અંગ્રેજીમાં પ્રવચન કર્યું હતું. ત્યાર બાદ શેઠે ગુલાબચંદ ગલભાઈએ ગદ્ગદ્ કંઠે ભકિતભાવભય હૃદયે, ખુબજ સુંદર વકતવ્ય કર્યું હતું. તેમણે કહ્યું હતુ કે ગુરુદેવે અત્રેની સમસ્ત જનતાને જે જ્ઞાનામૃત પાન કરાવ્યુ છે. ક્રમ તત્વજ્ઞાન જેવા ગહન વિષય પર સરળ અને સાદી રીતે જે સમજાણ્યું છે તે તેમને ઉપકાર ભૂલી શકાય તેમ નથી. અમારા ઘાટકપર સંઘના ઉપર તેમના અથાગ ઉપકાર છે. આવા પ્રભાવક સૂરિદેવ વધુ ને વધુ શાસનને દીપાવે એજ પ્રભુ પ્રત્યે પ્રાના, તેમજ અત્રેના ઉપ પ્રમુખ શા. ઈંટાલાલ ભાઈચઢે. સૌના આભાર માની ગુરૂદેવનુ સુ ંદર અભિવાદન કર્યું હતું. છેલ્લે પૂ. ગુરૂદેવે પેાતાના વકતવ્યમાં જણાવ્યું હતું કે આચાર્ય પદના ગુણ ગાન કરી રહ્યા છે. તેથી મારાથી અંતરાય પણ ન થાય બાકી સાધુઓને માન કે અપમાન સમાન ડાય છે. અમને એમાં ખુશી કે નારાજી નથી પણ જનતા આવા અનુપમ જૈન શાસનની આરા ધના કરી જીવનને સફળ કરે, વાણીને જીવનમાં ઉતારે અને અંતે શિવગામી અને વિ. વિ. સુંદર શબ્દમાં તેઓશ્રીએ પ્રવચન આપ્યું હતુ છેલ્લે મહારથી પધારેલા સેંકડો મહેમાનાના શ્રી સંઘ તરફ ભકિત કરવામાં આવી હતી. ઘાટકાપરના આંગણે ઉજવાયેલ આ પ્રસંગ ઇતિ હાસના પાને ચિરસ્મણીય બની રહેશે. શેઠ બાબુભાઇ સેક્રેટરી શ્રી ચીનુભાઈ, ગુલાબચંદભાઇ,
શ્રી જયંતીલાલ વારા વિ. એ તેમજ સ્થાનક વાસી અગ્રગણ્યભાઈએએ આ પ્રસગને દીપાવવા
કલ્યાણ : મે, ૧૯૬૨ : ૨૧૩
ભારે જહેમત ઉઠાવી હતી.
મુનિ શ્રી નેમવિજયજી તથા મુનિ શ્રી રાજવિજયજી તેમજ ૫. શ્રી અશોકવિજયજી ગણિ વિ. તેમજ અત્રે પૂ. આચાર્ય શ્રીની સાથે બિરાજતા પ. કીતિવિજયજી ગણિ. મુનિરાજ શ્રી ભાસ્કરવિજયજી આદિ ૧૧ ઠાણા તેમજ પ્રતિષ્ઠિત નાગરિકોની હાજરી ખાસ ધ્યાન
ખેંચનારી હતી.
અત્રેથી પૂ. આચાર્ય શ્રી વિહાર કરી ભાય
ખલા થઈ કોટમાં પધારશે.
સુરતના શાસન સેવાના મુંગા સેવક શ્રીયુત ખીમચંદ કલ્યાણચંદ્ન નાણાવટી જેએનુ સેા વર્ષે અવસાન થયુ છે.

Page #67

કલ્યાણ મે ૧૯૨ ૨૧૫ સુરેન્દ્રનગર : કલ્યાણના સેવાભાવી પ્રચારક મુનિવિહારઃ પૂ. મુનિ શ્રી વિજય ચન્દ્રમાસ્તર શ્રી ચંપકલાલ ચુનીલાલ (વનાળાવાળા) વિજયજી મ. આદિ પાલીતાણાથી વિહાર કરી પોતાના સ્વસ્તિક સોસાયટીના બંગલે વાસ્તુ પ્રસંગે જાઝમેર ગામ પધારતાં ત્યાં બે દિવસ સ્થિરતા કરી પ્રભુજીને લઈ ગયેલ અને ત્યાં બપોરે શ્રી વાસ્તુ પૂજા ચૌત્ર વ. ૬ ને રોજ તેઓશ્રીની જન્મતીથી હોવાથી વાસુપૂજ્ય મિત્રમંડળે ભણાવેલ. રાત્રે ભાવના થયેલ. શેઠ શ્રી ઠાકરશી માવજી તરફથી પૂજા પ્રભાવના તથા - નાસિક તરફ : પૂ. આ. દેવશ્રી વિજય લબ્ધિ
- સંઘ તરફથી નવકારશી જમણ થયેલ. પૂ. આ. શ્રી સરિશ્વરજી મ. ના શિષ્ય મન શ્રી વિશ્વ હિ વિજય ઉદયમૂરિ મ. ને વંદન કરવા મહુવા પધાર્યા છે. ઠા. ૨ મહા સુદ ૧૩ના મુંબઇ લાલબાગથી નામિક ઈટાદ : પૂ. આ. શ્રી. વિજય ભકિતસૂરિ મ. તરફ વિહાર કરેલ છે. વચમાં પરામાં મલામાં ના શિષ્ય પૂ. પંન્યાસજી તપસ્વી શ્રી મહિમાવિજયજી શ્રી નવપદજીની આરાધના કરાવેલ અને રવિવારે મ. છ માસના આયંબીલ ઉપર ૧૬ ઉપવાસની ઉગ્ર સામુદાયિક સ્નાત્ર પૂજા તેમજ ભ. શ્રી મહાવીરપ્રભુના
તપશ્ચર્યા કરેલ, તેમનું પારણું બૈશાખ સુદ ૩ ન જન્મ કલ્યાણકનો ભવ્ય વરઘોડો નીકળ્યું હતું.
હોવાથી સંઘ તરફથી અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ ઉજવવામાં
આવેલ. પૂ. મહારાજશ્રીના પારણાની ઉછામણીને શ્રી નવકાર મહામંત્રના સંદર ચાટ લાભ શેઠ બબલદાસ સ્વરૂપચંદભાઈએ ૫૦૧ મણું ધી
શ્રી નવકાર મહામંત્રનો સુંદર, ભવ્ય તથા વિવિધ બોલીને લીધે હતે. આઠ નાકાર થી એ જુદી જુદી રંગી ચાટ મેટી સાઇઝને સારા આઈપેપર ઉપર વ્યકિતઓ તરફથી થઈ હતી. આ પ્રસંગે પૂ. આ. આકર્ષક રીતે છપાવીને નિપાણી (મહારાષ્ટ) નિવાસી શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિ મ. ના પ્રશિષ્ય મુનિ શ્રી લક્ષ્મીશાહ રેવચંદ તુલજારામે પોતાના ધર્મપત્નીનાં પુષ્પ- સાગરજી મ.*તથા મુનિ શ્રી કસ્તુરસાગરજી મ. ૫ધારેલ. સ્મરણાર્થે પ્રસિદ્ધ કર્યો છે. નવકાર મહામંત્ર પ્રત્યે જીનર : (પુના) શ્રી મહારાષ્ટ્રીય જૈન વિદ્યાભી કત ધરાવનાર સર્વ કોઈને માટે આ ચાર્ટ ભુવનના વિધાથીઓની ધાર્મિક પરીક્ષા લેતા પરિણામ ખૂબ જ ઉપયોગી તથા આલંબનરૂપ છે. મઢાવીને ૯૭ ટકા આવેલ છે. ધાર્મિક શિક્ષક શ્રી મણિલાલ દર દીવાનખાનામાં કે યોગ્ય સ્થાને રાખી મૂકવા
. બી. દેશીનો પ્રયત્ન સફળ થાય છે. જે ઘરના અલંકાર રૂપ છે. શ્રી રેવચંદભાઈએ,
ચરમ તિર્થંકર શ્રી મહાવીર જન્મ દિન પ્રસંગે સારી ડેનત લઈને કાળજીપૂર્વક લાગણીથી આ
સંઘે ભવ્ય વડે કાઢયો હતો. સંઘ તરફથી સાકર ચાર્ટ પ્રસિધ્ધ કર્યો છે. તેમના નવકાર મહામંત્ર પ્રત્યે
પાણી અપાયા હતા. તેજ દિવસે વિધાભવનના ભકિતભાવથી તેમણે પ્રસિદ્ધ કરેલ આ ચટનો સર્વ
વિધાથી એનો બપોરે ત્રણું વાગે નિશેપ સમારંભ કોઈ લાભ લે તે જરૂરી છે.
રાખેલ. તેમાં વકતાઓએ પ્રવચન કરેલ. છેવટે સમુહ
પ્રાર્થના થયા બાદ સહુ છૂટા પડયા હતા. દહેરાસરના ટ્રસ્ટીઓ તેમજ વ્યાપારી બંધુઓને ! | નિવેદન કે, દહેરાસરના વપરાશ માટે ઉત્તમ તેમજ સ્વચ્છ વસ્તુ જેવી કે, અગરબત્તી કેશર, સુખડ, દશાંગધુ૫, વાસક્ષેપ, સેના-ચાંદીના વરખ, બાદલું, કટોરી, નવકારવાળી તેમજ અમારી સ્પેશ્યલ સુગધરાજ નં. ૩૩૩ અને ૫૫૫ અગરબત્તી વગેરે કિફાયત ભાવે ખરીદવાનું એક ભરોસાપાત્ર સ્થળ. બી. એમ. સરેયા છે. ભાગા-તળાવ. સુરત.
વધુ વિગત માટે પત્રવ્યવહાર કરે ! ગ્રાહકેને સંતોષ એ જ અમારે મુદ્રાલેખ છે.

Page #68


Page #69

| દુ:ખદ સ્વર્ગવાસ : વઢવાણ શહેર સેવા કરી હતી. તેમના સાથે રહી, આયંબિલ નિવાસી જૈનસંઘના આગેવાન સેવાભાવી કાર્યકર ખાતામાં પણ સ્વ. શ્રી જયંતિલાલભાઈએ પોતાની દેશી જયંતિલાલ વાડીલાલભાઈ માત્ર રાા મહિ. સેવાઓ આપી હતી. વ. દેશી જયંતિલાલ | નાની કેન્સરની બિમારીમાં તા. ૬-પ-૬૨ વૈશાખ ભાઈના અવસાનથી જૈન સંઘને મેટી ખેટ પડી સુદિ ૩ રવિવારે બપોરે સમાધિપૂર્વક સ્વર્ગવાસ છે. તેમના માનમાં સંઘે શોકસભા ભ રી ઠરાવ પામ્યા છે. તેમના દુઃખદ અવસાનની નોંધ લેતાં પસાર કર્યો હતો, શહેરમાં અડધો દિવસ જૈન અમે આઘાતની લાગણી
સંઘે તેમના માનમાં અનુભવીએ છીએ. સ્વ.
કામકાજ બંધ રાખેલ વઢવાણ જૈન સંઘમાં
શાસનદેવ સ્વ.ના પુણ્ય પ્રતિષ્ઠિત તથા સેવા
આત્માને એ જ્યાં હું ભાવી સજજન હતા.
ત્યાં શાંતિ આપે! અમે વઢવાણ જૈન સંઘની
સ્વ.ના પુણ્યાત્માની વહિવટદાર શેઠ આણું
શાંતિ ઇરછવા સાથે દજી કલ્યાણજીની પેઢીનાં
તેમના કુટુંબીજનો પર સ્વ જયંતિલાલભાઈ
તેમના દુઃખદ અવસાનથી મુખ્ય કાર્યકતાં હતા.
આવી પડેલી આપત્તિ જૈન સંઘના જૂના સેવા
માટે સમવેદના વ્યક્ત ભાવી આગેવાન કાયકત
કરવાપૂર્વક ઈચ્છીએ સ્વ. શેઠ જગજીવન
છીએ કે, શાસનદેવ લલ્લુભાઇ ( ‘કલ્યાણુ’ના
તેમને સ્વ.ના મુત્યુના સંપાદકના પૂ. પિતાશ્રી)
આધાતને સડવાનું બળ કે જેઓએ જૈનસંધમાં
આપે ! અનેક રીતે નિઃસ્વાર્થ
સંપાદક ભાવે શાસન અને સમાજ
-
શ્રી નિન મન્દિર ૪ : આમા વિજય બનશેખરસો વિરચિત
उपयोगी
-
-
-
રથ, હૃાથી, ઝૂધના, જાકી, પાનવી, भन्डारपेटी, सुपनाजी, सिहासन, पांच धातु की प्रतिभाजी वनाने वाला प्रसिद्ध फर्म मीस्त्री वृजलाल रामनाथ
વાઢીતાણા : (સૌરાષ્ટ્ર)
યશેન્દ્ર પ્રકાશન દ્વારા પૂજય આચાર્ય મહારાજ શ્રીમદ્ વિજય “રત્નશેખરસૂરી વિરચિત”
“ સિરિ સિરિ વાલ કહા’’ ; નું ટુંક સમયમાં પ્રકાશન થશે. : જેમાં મૂળ પ્રાકૃત કલેક સંસ્કૃત અવચૂણી, 1 સટિપ્પણ, મૂળ લેકોના ભાષાન્તર સહિત
પ્રતાકાર રૂપે ગ્રંથ પ્રગટ થશે. અગાઉથી : ગ્રાહક થનારને કિંમત રૂા. ૭) સાત. I લખાઃ- યશેન્દ્ર પ્રકાશન વતી
પારેખ કાંતીલાલ મગનલાલ [ ૩૮૭, રવીવાર પેઠ પુના સીટી.

Page #70
KALYAN Regd. No. G. 128 જૈનસમાજમાં વિવિંધે વિષય પછી સરકાર, શિક્ષણ તથા શ્રદ્ધાપ્રેરક મનનીય વાંચનસામગ્રીનો ૨સથાળ આ પતા * કલ્યાણ * માટે કહયાપ્રેમી શુભેચ્છકે પાતાની શુભ ભાવની છે કે વ્ય કત કરી, અમને મુને રીતે ઉત્સાહિત કરી રહ્યા છે, માટે * કલ્યાણ નો અંક મચે. કામ પ્રર્શ સનીય થયું છે, જે માટે અભિન ક્રેન સામગ્રી સારી સંગ્રહિત થાય છે. તા. 28-3-62. શેઠ મણિલાલ વી. બી. એ. કલકત્તા અમે નહિ, - અ ની સેવા અભિનંદનને પાત્ર છે, શુભેચ્છકા ( તા. ર૩-ર, ડો. ભોગીલાલ મહેતા વીરમગામ માનું કયા ણ ધોગ સરસ છે. વાંચન ધણું , દર * આ આવે છે. કહે છે ? તા. 28-3-2, સેવ'તીલાલ વી. ન મુંબઈ - કચ્યા ણ” ના દરેક વ્યવહારમાં એડપી ગતિ જોઈને અમને રા આન છે. “કલ્યાણું” ને 'ગે સૌજન્ય પૂર્ણ સ્વભાવ માટે અપને ખૂબ જ આભાર તા, ર૦ 2 કાંતિલાલ મોહનલાલ ત્રિવેદી અમદાવાદે દરેક મહિને વિવિધ વિષય પછી મનનીય સાહિત્ય સામણીથી સમૃદ્ધ કલ્યાણુ’ ના આજે જ ગ્રાહક બને ! કયાણ” તમારા જીવનસાથી છે, એ ભૂલશો નહિં. છેઆજે જ લખે કે કેલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર, જ વઢવાણ શહેર (સોરા'?) શ્રપાઠક, મુદ્રકે અને પ્રકાશક : કીરચંદે જગજીવન શેઠ : મુદ્રણ સ્થાન : શ્રી જશવતસિંહજી પ્રિન્ટીંગ વર્કસ વઢવાણ શહર : કલ્યાણું પ્રકાશન મંદિર મા તે પ્રકાશિત કર્યું .