Page Text
________________
૧૨ : સંસાર દુઃખ અને મેક્ષ સુખ પણ મંદ થતું જાય છે તેથી તે વિષયોને જવ અતિ વ્યાકુળ બની સર્વ વિષને યુગપત્ પિતાને આધીન રાખવાનો ઉપાય કરે છે અને એક સાથે) ગ્રહણ કરવા માટે વલખાં મારે છે, શીધ તેનું ગ્રહણ કર્યા કરે છે. વળી તથા એક વિષયને છેઠી અન્યનું ગ્રહણ કરવા ઇંદ્રિવડે તે એક કાળમાં કોઈ એકજ વિષયનું માટે આ જીવ એવાં વલખાં મારે છે, પણ ગ્રહણ થાય છે. પણ આ જીવ ઘણું ઘણું વિષયે પરિણામે શું સિદ્ધ થાય છે? જેમ મણની ગ્રહણ કરવા ઈચ્છે છે, તેથી ઉતાવળે બની જહેદી ભૂખવાળાને કણ મળે, પણ તેથી તેની ભૂખ જલદી એક વિષયને છોડી અન્યને ગ્રહણ કરે મટે? તેમ સર્વ ગ્રહણની જેને ઈચ્છા છે તેને છે, વળી તેને છેડી અન્યને ગ્રહણ કરે છે. એ કઈ એક વિષયનું ગ્રહણ થતાં ઈચ્છા કેમ માટે? પ્રમાણે વિષયને અર્થે વલખાં મારે છે અને અને ઈચ્છા મટયા વિના સુખ પણ થાય નહિ, પોતાને જે ભાસે તે ઉપાય કર્યા કરે છે, માટે એ બધા ઉપાય જૂઠા છે. પણ એ ઉપાય જુઠા છે, કારણ કે પ્રથમ તે મન-એ ઉપાયોથી કેદ જીવને સુખી થતાં એ બધાનું એ જ પ્રમાણે થવું પિતાને આધીન જોઈએ છીએ, છતાં તમે સર્વથા જૂઠા કેમ નથી, મહા કઠણ છે. કદાચિત્ કમઉદયાનુસારે
કહે છે ? એજ પ્રમાણે વિધિ મળી જાય તે પણ ઇન્દ્રિયોને પ્રબળ કરવાથી કાંઈ વિષય ગ્રહણની શકિત
ઉત્તર-સુખી તે થતા નથી, પણ ભ્રમથી વધતી નથી, એ તે જ્ઞાન-દર્શન વધવાથી જ
સુખ માને છે. જે સુખી થયો હોય તે તેને
અન્ય વિષયેની ઇચ્છા કેમ રહે? જેમ રોગ વધે, પણ એ કમનો ક્ષયે પશમને આધીન છે.
મટયા પછી અન્ય ઔષધ કેઈ શા માટે ઈ છે? જુઓ કેઈનું શરીર પુષ્ટ હોવા છતાં તેનામાં એવી શક્તિ ઓછી જોવામાં આવે છે, તથા
તેમ દુઃખ મટયા પછી અન્ય વિષયને તે શા
માટે ઈચ્છે? જે વિષયનું પ્રણ કર્યા પછી કેઈનું શરીર દુર્બલ હોય છતાં તેનામાં એવી
ઈચ્છા શાંત થાય, અટકી જાય તે અમે પણ શકિત અધિક જોવામાં આવે છે. માટે ભેજના
સુખ માનીએ, પણ અહિ તે ઈચ્છિત વિષયનું દિક વડે ઇઢિયે પુષ્ટ કરવાથી કેઈ સિદ્ધિ થતી
ગ્રહણ જ્યાં સુધી ન થાય ત્યાં સુધી તે તે નથી, પરંતુ કષાયાદિક ઘટવાથી કમરને ક્ષયે પશમ
વિષયની ઈરછા રહ્યા કરે છે, તથા જે સમયે થતાં જ્ઞાન-દર્શન વધે છે અને ત્યારે જ વિષય
એ વિષયનું ગ્રહણ થયું તે જ સમયે અન્ય ગ્રહણની શકિત વધે છે. વળી વિષયને સંગ મેળવે છે, પણ તે ઘણે વખત સુધી ટકતું નથી
વિષય ગ્રહણની ઈચ્છા થતી જોવામાં આવે છે, અથવા સર્વ વિષને સાગ મળતો જ નથી,
તેને સુખ માનવું એ કેવું છે? જેમ કે ઈ મહા
સુધાવાન ૨ક પિતાને કદાચિત એક અનને તેથી એ આકુળતા રહ્યા જ કરે છે. વળી એ વિષયને પિતાને આધિન રાખી જલદી જલદી :
કણ મળતાં તેનું ભક્ષણ કરી ચેન માને તેમ
આ મહાતૃષ્ણવાન જીવ પિતાને કે એક ગ્રહણ કરવા ઈચ્છે છે પણ તે પિતાને આધીન રહેતા નથી. કારણ કે એ જદાં જુદાં દ્રવ્ય પોત
- વિષયનું નિમિત્ત મળતાં તેનું ગ્રહણ કરી સુખ પિતાને આધીન વા કર્મોદય આધીન પરિણમે
માને છે પણ વાસ્તવિકપણે એ સુખ નથી. છે. હવે એવા પ્રકારના કર્મોને બંધ યથાયેગ્ય
પ્રમ-જેમ કણ કણ વડે પિતાની ભૂખ મટે શભ પરિણામ થતાં જ થાય અને પછી ઉદયમાં
છે તેમ એક એક વિષયનું ગ્રહણ કરી પોતાની આવે છે, એમ પ્રત્યક્ષ જોઈએ છીએ, જુઓ
ઈચ્છા પૂર્ણ કરે તે શે દોષ?
ઇ“છા પૂર્ણ કર ત અનેક ઉપાય કરવા છતાં પણ કમના નિમિત્ત ઉત્તર–જે બધા કણ ભેળા થાય તે એમજ વિના કેઈ સામગ્રી મળતી નથી. છતાં આ માનીએ. પરંતુ બીજે કણ મળતાં પ્રથમના
| SR No. | 539221 |
| Book Title | Kalyan 1962 05 Ank 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kirchand J Sheth |
| Publisher | Kalyan Prakashan Mandir |
| Publication Year | 1962 |
| Total Pages | 70 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Kalyan, & India |
| File Size | 11 MB |