Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવેળ સૌરભ
- પૂજ્ય શ્રી ચિત્રભાનુજી
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિ,
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
'જીવન
સૌરભ
પૂજ્ય શ્રી ચિત્રભાનુજી
પ્રકાશક ડિવાઈન નોલેજ સોસાયટી
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવન સૌરભ' (સાતમી આવૃત્તિ)
પ્રકાશક: © ડિવાઈન નૉલેજ સોસાયટી E-1, “કવીન્સ બુ' , ૨૮/૩૦, વાલકેશ્વર રોડ, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૬.
કિંમત રૂ. ૬૦/
પ્રાપ્તિસ્થાનઃ * અક્ષય પબ્લિકેશન ૪૩, બંગલા બિલ્ડિંગ, ટોપીવાલા લેન, લેમીંગ્ટન રોડ, મુંબઈ-૭ : ૩૮૯ ૦૬૪૭ * નવભારત સાહિત્ય મંદિર ૧૩૪, પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૨.
મુદ્રકઃ સાગર આર્ટ ગ્રાફિક્સ, મુંબઈ.
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
|
(જીવનધન)
મહારાજશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી (ચિત્રભાનુજી)ના નિર્વ્યાજ પ્રેમ અને મમતાએ, મને અનધિકારી જનને પણ અધિકારી માની લીધોઃ અને એમની આ ચિંતન કણિકાઓ જે ખરી રીતે, જીવનમાંથી મળેલાં પ્રકાશ, પ્રેમ અને અનુભવનો પરિપાક છે. એના માટે લખવાનો સંદેશ
કહેવરાવ્યો.
આવી કોઈ પ્રવૃત્તિ માટેનો મારો અધિકાર તો મારા ધ્યાનમાં જ હતો; પણ એમનાં શબ્દનું મૂલ્યાંકન પણ ધ્યાન બારું ન હતું. એટલે જાણીજોઈને જ આ અધિકાર ચેષ્ટા આદરી છે, એમ સૌને માની લેવાની વિજ્ઞપ્તિ છે.
મુનિશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી (ચિત્રભાનુજી) નો આ સાહિત્યપ્રયોગ એક પ્રયોગ લેખે ભલે આ રૂપ-આકારને સ્વીકારીને થતો હોય, પણ એમની પાસેનું જીવનધન એટલું બધું ઢળી જતું દેખાય છે, કે એમને પોતાના જીવનપંથમાં એક કે બીજી રીતે એ આપી દીધા વિના ચાલી શકે તેમ જ ન હતું. દરેક મહાજનવાળાની એ ખૂબી છે. એમને એ આગ્યે જ છૂટકો થાય. Abundance of an artist એ ટાગોરનો જ શબ્દ યાદ આવી જાય છે,
અને મુનિશ્રી જીવનની પળેપળની અનુભૂતિને આ ચિંતન કણિકાઓ દ્વારા પ્રગટ કરે છે. ખૂબી એ છે કે એમણે સાધુજીવનની અંતરપ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયાને જેટલી મનોહર શૈલીથી વ્યકત કરી છે, તેટલી મનોહર શૈલીથી સંસારની પોતે જોયેલી બહિપ્રવૃત્તિઓ વિશેના અનુભવો વ્યકત કર્યા છે. એમના લખાણમાંથી જ એ સ્પષ્ટ જોઈ શકાય તેમ છે. થોડા ઉદાહરણ જોવા બસ થશે.
* “પશ્ચાત્તાપનાં આંસુ સાર્યા વિના એક પણ સંત ઊર્ધ્વગામી બન્યો હોય તો મને કહેજો.”
હથેળીથી ચંદ્રલોકને સ્પર્શ કરનાર અને પગની એકથી સાગરના તળિયાને ખૂંદનાર માનવી, કદાચ વિશ્વનાં સર્વ તવોને
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમજી શકશે. નહિ સમજી શકે માત્ર એક જ તત્ત્વને-પોતાના મનને !'
* ‘મારા આત્મપંખીને બે પાંખ છે. એક કલ્પનાની - બીજી વાસ્તવિકતાની. કલ્પના દ્વારા હું અફાટ આકાશમાં ઊડી શકું છું તો વાસ્તવિકતા દ્વારા પુનિત વસુંધરા પર ચાલી શકું છું. આ જ મારા જીવનનું રહસ્ય છે.’ મુનિશ્રીએ આ વાક્યોમાં કહેલું એમનું જીવન-રહસ્ય એ ખરેખર જીવન રહસ્ય છે, માત્ર એમને માટે નહિ, તમામ, જેમને ધરતી સાથે માતૃપ્રેમ જાગ્યો છે ને આકાશ સાથે પિતૃપ્રેમ જાગ્યો છે, એ તમામને માટે ધરતી સુંદર રહેવાની છે, ને આકાશ વધુ સુંદર રહેવાનું છે. અથવા તો કલ્પના વિનાની નરી વાસ્તવિકતા એ જીવનખંડેર છેઃ અને વાસ્તવિકતા વિનાની એકલી કલ્પના એ જીવન પરપોટો છે.
કોઈક વખત એમણે જીવન માટે નિર્દેશ સુંદર-કટાક્ષ પણ કર્યો
છે.
‘તર્ક? વાહ, ખૂબ કેળવ્યો. આજ આપણે એવા તાર્કિક બન્યા કે જગતની માનવ-જાત ઉપર તો ઠીક પણ આપણા આત્મા ઉપર પણ આપણને શ્રદ્ધા ન રહી ! આપણે કેવા મહાન તાર્કિક !'
પોતાનીં જાત ઉપર પોતાને જ અશ્રદ્ધા! હું શા માટે છું એ પ્રશ્ન નહિ- હું છું કે નહિ એ જ પ્રશ્ન !’
આ ચિંતનધન દ્વારા મુનિશ્રીએ અનેક ગરીબ આત્માઓ માટે છુટ્ટે હાથે ને વિશાળ દિલે, લક્ષ્મીની પરબ માંડી છે-પૈસાની નહિ, લક્ષ્મીની એમ કહેવું ઠીક પડશે, આંતરલક્ષ્મીની.
ઈચ્છવું એમાં અધિકાર નથી જોઈતો એટલે આપણે ઈચ્છીએ કે ચિત્રભાનુજી આવી અનેક કૃતિઓ ગુજરાતી સાહિત્યને નિત્ય આપતા રહે.
ખાનપુર, અમદાવાદ, તા. ૧૦-૭-૫૫
‘‘ધૂમકેંતુ’
(‘‘સૌરભ’’ની પાંચમી આવૃત્તિમાંથી)
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
( પ્રસ્તાવના
આપણા જાણીતા ચિંતકોમાં પૂ. શ્રી ચિત્રભાનજીનું સ્થાન અગ્રગણીય છે. એમના વિચારોમાં અહિંસાની સુવાસ છે, ભાષામાં અનેકાનાનો આદર છે અને આચરણમાં મૈત્રીનું માધુર્ય છે. જીવળી પ્રત્યેક પળને એ પ્રેમ, શાંતિ અને સદ્ભાવથી વધારે છે. એમની વિદ્વતાને વિશ્વની વિદ્યાપીઠમાં પ્રાઘાપકનું માનભર્યું સ્થાન મળ્યું છે. એમની પ્રેરક વાણીએ લાખોને શાકાહારી બનાવી અહિંસાના માર્ગે વાળ્યા છે. અમૅરિક અને યુરીપળા હજારો પ્રવાસીઓને ભારતનાં તીર્થ દર્શને આવતા કર્યા છે. એવા આંતરરાષ્ટ્રીય મહામાનવ પૂ. શ્રી ચિત્રભાનુજીનાં ચિંતન-સમૃદ્ધ વિચારીને પ્રગટ કરતા અમને આનંદ થાય છે. - સૌરભળી પાંચમી આવૃત્તિમાં એમને કયાંક સંપ્રદાયની ગંધ અને માન્યતાઓળી શુષ્ક જડતા દેખાણી. તેને સુધારી આ પુસ્તકને જીવન સૌરભ' રૂપે પ્રગટ કરીએ છીએ.
આ પુસ્તકને શુદ્ધિ અને સંરકરણથી સુશોભિત કરવામાં પોતાનો મૂલ્યવાન સમય આપ્યો છે એવા પૂ. પ્રમોદાબેનનો આભાર માન્યા વિના રહી શકતા નથી.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૌરભળી પાંચમી આવૃત્તિમાં સ્વ. સ્વપ્નહૃષ્ટા મહાન લેખક શ્રી જયંતિનુએ સાચું લખ્યું છે કે, “અનોખાં મૌલિકોનો આ સંગ્રહં ““સૌરભ' જગત, જીવન અને ધર્મ- ત્રણેને ઉજાળે તેવો છે. એની એક એક કણિકા હદય પર વોટ કરનારી છે Gો જો પશ્યનો પ્રસાદ હોય તો વાલિયા ભીલમાંથી નષિ વાલમીકિ રાર્જનારી છે.'
આવું સુંદર પુરાક અમારા શ્રી ઠિવાઈન Íલેજ રાોસાયટી ટ્રસ્ટને આપવા બદલ અમે પૂ. શ્રી ચિત્રભાનુજીના આભારી છીએ. આ સુંદર પુસ્તકો મુદ્રણથી વધુ સુંદર અબે ક્લા-મક ઉનાવનાર
સાગર આર્ટ ગ્રાફિકસના પ્રોપ્રાઈટર શ્રી સુભાષભાઈ જૈન અબે ચંદ્રપ્રકાશ જૈન નો પ્રયળ પ્રશંસીય છે.
લિ. ટ્રસ્ટીઓ વતી સુરેશભાઈ શાહ ગુણવંતીબેન છેડા
--
વિર રાંવત ૨૦૫૩ (શ્રી મહાવીર જયંતિ)
-
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવન પાથેય જીવન પ્રHસમાં ચૈતન્ય કેટલા વેશ અને અભિનય કરે છે; કોઈક વાર માનવનો તો કોઈક વાર પશુળો; કોઈક વાર સાધુનો તો કોઈક વાર સંસારીનો- એક જ દેહમાં આ વાક્ષ અભિનયો દ્વારા ફરતી- રાત અને દિવસની જેમ ચાલતા જ હોય છે. જાણે એક માનવ પિંજરામાં વરુ અને ઘેટું સાથે પુરાઈને બેઠાં ન હોય ! પણ વિચારક આભાળો
અવિનય કરતાં થાક લાગે છે અને થાક લાગતા વિચારે છે કે પોતે આ અભિનયથી – પોતાના રસાયા
સ્વરૂપથી કેટલો દૂર થીકળી ગયો છે. સ્વરૂપનું ભાન થતાં તેનો થાક ઉતરી જાય છે અને પેલા વળી કવિતા સ્મૃતિ પટ પર ઉપસી આવે છે.
बहुत चलातुंकेन्द्र छोडकर दूर स्वयं से जाने को।
अब तो कुछ दिन पंथमोड | પથી, સપો છોuો છો,
लगा आग ऐसी अदभूत कि स्वयं ज्योति साकार बने। रश्मिओं को दे निचोड़ तुंखुद स्वयं भगवान बने।
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્યારે માનવી આવી ભગવત્તાનો અનુભવ કરે છે ત્યારે તે પોતાનો શત્રુ ન બનતા મિત્ર બને છે અને ‘ગપ્પા મિત્તમમિત્તે ' આત્માજ આત્માનો મિત્ર અને શત્રુ છે, આવા ભગવાન મહાવીરના, ઉદ્ગારો અંતરઆત્મામાં સંભળાય છે. આવી રીતે મેં પણ આ નાદના સહારે એકલા આગળ વધવાનો સંકલ્પ ર્યો. નિર્માણ ગમે તે હોય, નિરધાર અટળ હતો. બસ આગળ વધવું- પાછા ન હટવું.
વિકટ દેખાતો પંથ કાપવો શરૂ ર્યો. આહ ! જાદુ તો જુઓ; કંટક ભર્યા રાહમાં ગુલાબ ખીલી નીકળ્યાં. મિત્રોનો મેળો જામ્યો. સ્મિતભર્યાં સ્વાગત મળ્યાં. જાણે વિશ્વ, ઘર આંગણું બન્યું. પ્રેમ અને સહિષ્ણુતા ભર્યા અવકાશમાં આ ચિત્ત ગુલની સૌરભે મઘમઘી ઊઠ્યું.
જે સૌરભ મારું જીવન-પાથેય બની, એ સૌરભ સૌ કોઈ પ્રવાસીનું ભાતું બનો એ સદ્ભાવથી આ “જીવન સૌરભ” વહેતી મૂકું છું.
6 6
ચિત્રભાનુ
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
IF ઉધ્ય અને અસતા
હે પ્રકાશના પુજને વર્ષાવનારા ગગનના લાડકવાયા દિવાકર ! તને લોકો પૂજે છે અને વિપ્રો સંધ્યાવંદન કરે છે, એવું કંઈ કારણ જણાવીશ?
હું જેમ ઉદયાચળ પર નિયમિત રીતે આવું છું, તેવી જ રીતેઅસ્તાચળ પર પણ નિયમિત રીતે જાઉં છું. વળી જે પ્રકાશ-સ્મિત ઉદય વખતે પાથરું છું, તેવું જ પ્રકાશસ્મિત અસ્ત સમયે પણ પાથરું છું, –મારે મન ઉદયું અને અસ્ત સમાન છે. ઉદયટાણે મને અસ્તનો ખ્યાલ છે અને અdટાણેમને ઉધ્યની પૂર્ણ શ્રદ્ધા છે. ' ઉદયમાં હું ફુલાવી નથી, તેમ અસ્તમાં મુંઝાતી નથી. મારું આ જીવન-રહસ્યમેળવવા જ પ્રજ્ઞ મને પૂજે છે અવિપ્રોમોઅર્થઆપેછે!.
- જીવન સૌરભ
૧
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૌન્દર્યદર્શન=
ગઈ કાલનું ખીલેલું પુષ્પ આજે શ્યામ અને કરમાયેલું દેખાય છે. ગઈ કાલે જે પુષ્પળી સુંદરતાનું પાન કરતાં તરસ્યાં નયનો થાકતાં નહોતાં, તે જ આજે નયનો જોવા પણ ઉત્સુક નથી. વિલાસનો વૈભવ કેવો ક્ષણજીવી છે?
, વસ્તુઓ અને વ્યકિતઓ કેવાં બદલાય છે? એ બદલાય છે કારણકે પરિવર્તન એ સંસારની દરેક વસ્તુનો અને વ્યકિતાનો સ્વભાવ છે. આ સત્યનું દર્શન એ જ સૌર્થ દર્શન છે.
આ દર્શનથી જે છે તેને તેણે રૂપે જુએ છે. એટલે એને કોઈ એવો કદાચા નથી કે આમ જ થવું જોઈએ. થવાનું હોત તો થાત જ. પણ નથી થવાનું એટલે થયું 1થી. જીવવાનું હોત તો મરત નહિ. મર્યું છે કારણકે જીવનનું આયુષ્ય પૂરું થયું છે.
.
જીવન સૌરભ
૨
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુભવ-વાણી
અમરતાનો ઉપાય
વરિલા સપૂત! તું મારવા માટે નથી જમ્યો, પણ તારા અમરત્વને જાણવા માટે જમ્યો છે. અમર બાવા માટેનારા જીવનનું ઉમદા ઉદાહરણ દુનિયાને આપતો જા.
સ્વાર્થનું તાંડવ નૃત્ય કરતા જગતને માનવતાના પરમાર્થમાં વિશ્રાહિd પમાડતો જા. માનવીના સંતdહૈયા પર દિવ્ય પ્રેમ અને વિશ્વવાત્સલ્યનાં છાંટણાં છાંટતો જા. માનવીનું ભાવિ ઉજજવળ થાય એ માટે તારા જીવનનો શુભ્ર પ્રકાશ ધરા પર પાથરતો જા. અવિશ્વાસુ વિશ્વના હર્દયમાં, પ્રમાણિક જીવનથી વિધ્વાસની સૌરભ મહેકાવતો જા. હિંસા, વેર, ધિક્કાર અને સાંપ્રદાયિકતાના રોગથી પીડાતા માનવને તારા જીવન દ્વારા સંપ, શાન્તા, પ્રેમ અને અનેકાનનો પ્રકાશ આપતો જા. જીવનને અમરં બનાવવાનો આ અમોઘ અનેઅજોડ અવસર છે.
જીવન સૌરભ
3
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
= તારણહાર
કોઈ વકે અવતાર આવીને માણસનો ઉદ્ધાર કરે છે. આ માન્યતા અને શ્રદ્ધાએ માણસને કેટલો પુરુષાર્થહીન નબળો બનાવ્યો છે.
કોઈ કોઈનો ઉદ્ધાર કરી શકે એવી શક્યતા હોત તો આટલી પ્રાર્થનાઓ અને પૂજનથી તો માનવનો ઉદ્ધાર ક્યારનોય થઈ ગયો હોત. આટલાં લોહિયાળ યુદ્ધી અને આટલો ભૂખ મરો; આટલી ગરીબી અને આટલી યાતનાઓ કોઈ તારણહાર હોત તો ન હોત.
જે છે તે માણસે જે સારું કે ખરાબ કર્યું છે તેનું જ પરિણામ છે. જે બીજ વાવ્યું છે તેનાં જ આ ફળ છે.
માણસ આજે પણ નવું સારું બીજ વાવી સુંદર અને સારું ફળ કાલે મેળવી શકે છે. ભૂતકાળ ગમે તેવો હોય વર્તમાન કોરી છે. આ જ્ઞાનભર્યો પુરુષાર્થ નિષ્ફળતાને પણસફળતામાં ફેરવે છે.
|
જીવન સૌરભ 8
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિભૂતિ
માણસો ત્રણ પ્રકારના હોય છે.
પહેલા પ્રકારના માણસને સંયોગો ઘડે છે, અને એ માણસ સંયોગોના પ્રવાહમાં તણાય છે.
બીજા પ્રકારનો માણસ સંયોગોનો સામનો નથી કરી શકતો, તેમ તે સંયોગોના પ્રવાહમાં તણાતો. પણ નથી; એટલે તે સંયોગોથી દૂર ભાગે છે અને એકાન્તમાં જઈ પોતાની સાધના કરે છે.
ત્રીજા પ્રકારના માણસને સંયોગો નથી ઘડતા, પણ એ સંયોગોને ઘડે છે. અવસરે મક્કમતાપૂર્વક સંયોગોનો સામનો કરીને પણ, એ સંયોગો પર વિજય મેળવે છે. આવો માનવી જ સંયોગ પર, કાળ પર અને જગત પર પોતાની સાધનાની ચિરસ્થાયી છાપ પાડી જાય છે!
જીવનના મેદાનમાં સિદ્ધિનાં નિર્મળ નીર હાથ હાથના સો કૂવા ખોદનારને નથી મળતાં, પણ સો હાથનો એક કૂવો ખોદવારને જ લાધે છે.
જીવનસૌરભ
૫
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
કોલસો
કોલસાળી કાલિમા જોઈ માણસને હસવું આવ્યું, ત્યારે માણસાળી શુભ્રતા પર કોલસાને હસવું આવ્યું.
કોલસો કહે: મને હસવું આવે છે તારી બાહ્ય શુભ્રતા જોઈને! કારણ કે મેં તો મારી જાતને બાળીને, જગતને પ્રકાશ આપીને મારી જાતને કાળી કરી; પણ તમે માણસોએ તો જગતને કાળું કરી માત્ર તમારી જાતને જ બાહ્ય રીતે ધોળી કરી. અને ભાઈ! અમે કાળા હોઈએ તો પણ તેજથી ઝળહળતા હીરા આપનાર તો અંતે અમે જ છીએને?
જાતને બાળી પ્રકાશ આપનાર પર તમને હસવું આવતું હોય, તો અમને પણ તમારી બગલા જેવી, બાહ્ય શુભ્રતા પર હસવું કેમ ન આવે?
જીવનસૌરભ ૬
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
= પગદંડી
' વાંકી-ચંકી પગદંડી પર થઈ એકલો ચાલ્યો જતો હોઉં છું, ત્યારે જીવનની જે અદભુત કલ્પના આવે છે, તે અનિર્વચનીય છે. આસાના બંધનમાંથી મુકત બની એકલો જ દૂરદૂરના કોઈ પ્રકાશના પ્રદેશમાં ચાલ્યો જતો હોઉં એવોમુક્તતાનો આનન્દ આવે છે.
ઉપર વિશાળ, અળા, અખંડ અને શુભ્ર આકાશ અને પગ નીચે પવિત્ર, ગંભીર, વિવિધરંગી અને વાત્સલાપૂર્ણ વસુંધરા આ બેસિવાય જીવનપંથમાં કોઈ સંગીકે સાથી નથી, એ સહજ ભાવનાનો આવિષ્કાર આ અરણ્યમાં ચાલી જતી પગદંડી‘કરાવે છે. આધુનિક સાધનોથી બાંધેલી સડકો કદાચ સુંદર હશે; પણ તે નિસર્ગવી ભાવનાને જન્માવવા સમર્થ છે ખરી?
જીવનસૌરભ છે
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
અર્પણનો આનંદ
ધરતી ધગધગતી હતી. ચારે તરફ કાંટા પથરાયેલા હતા. ક્યાંય જવાનો માર્ગ ન હતો. મારે પેલી પાર જવું હતું. હું થંભી ગયો પણ ત્યાં તો ગુલાબનું એક ફૂલ દેખાયું. એણે હાસ્ય-સૌરભની છોળો ઉછાળી, અને આવીને મારા માર્ગમાં વીખરાઈને પથરાઈ ગયું. નીચે કાંટા અને એની ઉપર ગુલાબની વીખરાયેલી કોમળ અને નાજુક પાંખડીઓ હતી. એના પર થઈ હું ચાલ્યો ગયો.
એ પછી રાત જામી. રાત્રે હું શય્યામાં પોઢ્યો હતો. ત્યારે, નાજુક પાંખડીઓને લાગેલા ઘાના જખમો મારા હૈયામાં અકથ્ય વ્યથા ઉપજાવી રહ્યા હતા અને એમને લાગેલો તાપ, મારી કાયાને સળગાવી રહ્યો હતો; જ્યારે ગુલાબની પાંખડીઓ મસ્ત રીતે હસતી હતી, અને માદક શય્યામાં પોઢી ન હોય એવી શીતલતા માણી રહી હતી! અમારે જાણે વેદનાનો વિનિમય થયો હતોઃ કાંટા ફૂલને વાગ્યા, લોહી મને નીકળ્યું. તડકો એના ઉપર વરસ્યો, તાપ મને લાગ્યો !
જીવનસૌરભ
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
સર્જક
Illu
t
}
| એક શિલ્પીએ પોતાળી શકતાઓને કેન્દ્રિત કરી, એના સર્જામાં પોતાના સ્વપ્નને આકાર આપ્યો. સ્વપ્નને મૂર્તિમંત કરવાની, ધૂળમાં એણે મિત્રો અને પ્રશંસકી બોયા. વિલાસ અને વૈભવ ખોયો. ઊંઘ અને કીર્તિ ખોઈ. સ્વપ્ન રિાદ્ધ થયું. ત્યાં એના જીવનદીપકમાં તેલ ખૂટ્ય: લોકોને લાગ્યું. હાય, બિચારો શિલ્પી સર્જેલી સૃષ્ટિનું સુખ માણવા વધારે નજીવ્યો!
ત્યારે આંખ ઢોળતા કલાકારે કહ્યું જીવવા શા માટે છે? સદ્ભાવને આકાર આપવા માટે છે. મારી કલા દ્વારા મેં સત્ય, શિવ અને સૌંદર્યના પ્રકાશની અનુભૂતિ કરી છે. મારું ધ્યેય પૂર્ણ થયું છે. હું સંપૂર્ણ જીવન જીવ્યો છું.
જીવનસૌરભ ૯
I
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવનરહસ્ય
આત્મ આનંદ માટે સર્જેલી ભાવનાની દુનિયાને, હું વાસ્તવિકતામાં લાવવાનો મિથ્યા પ્રયત્ન કદી નથી કરતો, કારણ કે ભાવને વાસ્તવિક બનાવવા જતાં એની ઊર્ધ્વગામી પાંખ તૂટી જાય છે.
તેવી જ રીતે વાસ્તવિકતાને હું કલ્પનાની દુનિયામાં નથી લઈ જતો, કારણ કે એથી વાસ્તવિકતા નક્કર મટી પોલી બની જાય છે. એટલે કલ્પના અને વાસ્તવિકતા-એ બન્ને દુનિયા મારે મન જીવનપૂરક છે. કલ્પનાને આકાશ છે અને વાસ્તવિકતાને ધરતી છે.
આ બંને મારા આત્મપંખીની બે પાંખો છે: એક કલ્પનાની અને બીજી વાસ્તવિકતાની. કલ્પના દ્વારા હું અફાટ આકાશમાં ઊડી શકું છું ને વાસ્તવિકતા દ્વારા પુનિત વસુંધરા પર ચાલી શકું છું. આ જ મારા જીવનનું બળ છે.
જીવન સૌરભ ੧੦
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
ખંડિયેરા
છે.
તુંઆનેમાઘ પડી ગયેલાં મકાન અને નષ્ટથયેલી હવેલી કહે છે, પણ હું તો આને આપણા પૂર્વજળિો ભવ્ય ઈતિહાસમાનું છું. - આ ખંડિયેરમાં જે વીર-ગાથા છે, આ પથ્થરોમાં જે સૌંદર્ય છુપાયેલું છે, અહીંની ધૂળના રજકણમાં જે ખમીર ઝળહળી રહ્યું છે, અહીંની દીવાલોમાં ભૂતકાળનો જે ગૌરવભર્યો ઈતિહાસ લખાયેલો છે અને અહીંના વાતાવરણમાં જે સર્જજ્ઞ અનેવિસર્જનનો ઈતિહાસભર્યો છે, જે માણસની શકિત અને નિર્બળતા બંનેનું દર્શન કરાવે છે. તે આજે પણ આપણે અનુભવી શકીએ છીએ. હા, તેનું સંવેદન અનુભવવા માટેસહદયતાભરી દષ્ટિની આવશ્યકતા.તો ખરી જ! જેનો સાત્વિક માનસ-દીપક બુઝાઈ ગયો છે, તેને તો અહીં પણ કેવળ અન્ધકાર જ નજરે પડશે! અને એ અંધકારમાં કેવળ ભૂતના ઓળા જ દેખાશે
|
જીવન સૌરભ ૧૧
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
F આંસુનાં મોતી
એ પ્રસિદ્ધ પ્રવચનકારનાં નીતિનાં અનેક પ્રવચનો મેં સાંભળ્યાં, પણ મારા પર એના ઉપદેશની અસર જરા પણ ન થઈ. એટલે દુ:ખનાં આંસુ આવ્યાં.
ખરતાં આંસુ બોલી ઊઠ્યાં“અરે! રડે છે શા માટે રડવાની જરૂર તો તારે કંપેલા પ્રવચનકાર? જો, પલા અનીતિના ધનથી બનેલા ઉચ્ચ આસન પર બેસી, એ ત્યાગ અને નીતિનો ઉપદેશ આપે છે ! ઉપદેશ, અકાજાવાળોઠે છે અને ઝનૂન સાંપ્રદાયિકતાનું ચઢાવે છે. લોકો આળિ અહંકારના દુર્ગુણ ગાય અને પોતાના અહંકારનું પ્રદર્શન પોતાના ફોટા અને નામની તનતીઓ દ્વારા ગરીબોના ભોગ કરાવે જ જાય છે. કલહની આગ પ્રગટાવી, હવેએ સંપને મૈત્રીની શીતળવવા માંગે છે.”
દંભળો પડદો ઉચકાતાં જ આંસુમોતી બન્યાં.
આ
જીવન સૌરભ ૧૨
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
- દુઃખનો પ્રકાશ
આજ સુધી હું એમ માનતો હતો કે દુ:ખ માણસને સામર્થ્યહીન બનાવે છે, કર્તવ્ય ભ્રષ્ટબનાવે છે, દીન અને અનાથ બનાવે છે; પણ આજના આ પ્રસંગે મારી દષ્ટિ બદલી છે. હવે સમજાય છે કે દુઃખનાં કારણ સમજવાને બદલે, દુ:ખનાં રોદણાં રૌંવાથી જ એ ઝેરી ઠંખ બને છે અને એ ડંખ મનને અસ્વસ્થ કરે છે.
પણ મારા દુઃખમાં હું સંકળાયેલો છું. હું જ કારણ છુંઆ જ્ઞાનથી દુઃખમાં પ્રકાશ મળે છે. કાંચનને અગ્નિ શુદ્ધ કરે છે, તેમ દુઃખનો અગ્નિ પણ માણસના મનને સમજની હૂંફ આપી કાંચન જેવું શુદ્ધ કરે છે.
ં આવું દુ:ખ મિથ્યા ભ્રાન્તિને ટાળે છે, આપણી આસપાસ રહેલા મિત્ર વર્તુલમાંથી સાચા મિત્રને ચૂંટી આપે છે. પરિસ્થિતિનો સ્વીકાર કરતાં શિખવે છે અને આત્માના પવિત્ર પ્રકાશમય સ્વરૂપને પ્રગટ કરે છે.
જીવનસૌરભ ૧૩
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
– વીતરાગ =
ઓ મારા સ્વામિન! તારી શાળા પ્રસશ્ન મુદ્રાના દર્શન કરતાં મારી બધી જ ભૂખ ભાંગી ગઈ છે. હું તારી, પાસે કાંઈ નથી માગતો, મારે કાંઈ નથી જોઈતું; તારા દરબારનાં દશ્યો જોયા પછી મને હવે કોઈ પણ વસ્તુ પ્રાપ્ત. કરવાની ઈચ્છા નથી!
પ્યાસ એટલી જંકે તારી વીતરાગતા મને સ્પર્શી જાય. મનના રાગદ્વેષ શમી જાય. ભાવાળથી પ્રગટેલી આ વાણીયાચના નહો, યાચનાનું બીજું નામ મૃત્યુછે. સત્યનો મહિમા
સત્યને પ્રકાશ અને અસત્યને અંધકાર એટલા જ માટે કહેવામાં આવે છે કે સત્યવાદી પ્રમાહથીય અસત્ય બોલી જાય તો પણ લોકો એને સત્ય જ માને; જ્યારે અસત્યવાદી કોઈ પ્રસંગે મહાન સંત્ય ઉચ્ચારી જાય તો લોકો એનેઅરાત્ય જ ગણે.
છે
જીવન સૌરભ ૧૪
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
અંધકાર
પ્રકાશબે ચાહું છું પણ અંધકારથી હું ગભરાતો કે મુંઝાતો નથી, કારણકે અંધકારમાં એકાગ્ર બળી હું ધ્યાન કરી શકું છું.
પ્રકાશમાં, અરીક વસ્તુઓનાં અવલોકન અને નિરીક્ષણથી આમપ્લભૂલાઈ જાય છે.
પણ અંધકારમાં તેમ નથી. અંધકારમાં વિશ્વની નાળી મોટી સર્વ વસ્તુ વિલીન થઈ જાય છે. બહાર અંધકાર હોય અારમાં પ્રકાશ હોય, ત્યારે માત્ર મારા આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપ દેખાતું હોય છે. અંધકારમાં એ અનોખા આકારને ધારણ કરી, મૈત્રી અને પ્રેમના મૂર્તસ્વરૂપે નયનસભૂખડો થાય છે!
એનું મૌન બોલે છે “જો, તારી ને મારી વચ્ચે વાસનાનો પડદો છે. સબળ પુરુષાર્થ કરી, રાગદ્વેષના એ પડદાને દૂર કર અને પછી તો, તું તે હું છું ને હું તે તું છોજ્યોતિથી જ્યોતિમલી .”
-
જીવનસૌરભ ૧૫
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
= કાર્ય-કારણ ==
એ મહાવનમાં થઈ હું ચાલ્યો જતો હતો, મારી નજર વૃક્ષનાં મૂળિયાંઓની મહારાભા પર ગઈ.
હસતાં મૂળિયાંઓને મેં પૂછ્યું: “હો છો કેમ?”
એક અતિ વૃદ્ધ મૂળિયું બોલી ઊઠયું: “ભાઈ! આજે અમે માનવજાતના અજ્ઞાન પર હસીએ છીએ. જો, અમે જમીનમાં દટાયાં, ધૂળમાં રોળાયાં, અધકારમાં પૂરાયાં અને વૃક્ષને ખુલ્લી હવા અને પ્રકાશમાં મોકલ્યા. જ્યારે એ વૃક્ષ પર ફળો આવે છે, ત્યારે સમજદાર કહેવાતી માનવજાતએ વૃક્ષ અને ફળોને વખાણે છે અને ધન્યવાદ આપે છે. પણ એના મૂળનેનો સાવજ ભૂલી જાય છે. અરે! અમને તો સદા અનામીજરાખે છે.
જુઓ તો ખરા, આડાહ્યા માણસોની ગાંડી ભુદ્ધિાજે કાર્યને જુએ છે પણ કારણને તો સંભારતી પણ નથી. એભૂલી જાય છે કે વાવ્યું તેજ ઊગેછે.
";
જીવનસૌરભ ૧૬
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
સરિતાનાં ળીર=
શુકલતીર્થના તટ પર સૂર્ય, પોતાનાં કોમળ કિરણી ચારે તરફ પાથરવાની શરૂઆત કરી હતી. નર્મદાનાં નીર ત્વરિત ગતિએ ચાલ્યાં જતાં હતાં. જતાં જતાં એ પોતાના હૈયાળી એક ગુપ્ત વાત કહેતાં ગયાં.
માનવી! તું પ્રમાદી છો, અમે ઉદ્યમી છીએ. તું અનેક દેવમાં આસકત છે, અમે એક માત્ર સાગરમાં જ આસકત છીએ. તારું દયેયઅનિશ્ચિત છે, અમારું ધ્યેય નિશ્ચિત છે. તું વ્યક્તિમાં રાયે છે, અમે સમષ્ટિમાં રાચીએ છીએ. તુ બીજાના નાના દોષને મોટા કરે છે, અને બીજાના દોષને પણ ધોઈને સ્વચ્છ કરીએ છીએ. તારા સમાગમમાં આવનાર ઉજજવળ પણ મલિન બને છે. અમારા સમાગમમાં આવનાર મલિન પણ ઉજજવળ બને છે ! તારા ને અમારા આચાર, વિચાર કે ઉચ્ચારમાં મેળ ખાય તેમ નથી. એટલે અમે ઝડપભેર સાગર ભણી જઈ રહ્યાં
છીએ!” ..
||
જીવન સૌરભ ૧૭
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંજુ =
:
:
:
સોનું કોને નથી ગમતું? સૌ એને ચાહે છે. પણ અગ્નિમાં તપેલી સોનાની લાલચોળ લગડીને હાથમાં ઝાલવા કોઈ જ તૈયાર નથી, તેમ સત્ય પણ સૌને ગમે છે, પણ એને કટ્રતાના પાત્રમાં પીરસશો તો એને કોઈ નહિ ઝીલે. તમારે જો સત્ય પીરસવું હોય તો પ્રિયતાના પાત્રમાં પીરસો ને! એથી સત્યનો સ્વીકાર સ્નેહથી થશે. વાચાળી મર્યાદા
મિત્રો બોલતાં આવડે તો જરૂર બોલજો. તમારી પાસે જગતને આપવા માટે નૂતન સંદેશ છે, એમ તમારા આભાને લાગે તો જરૂર બોલજો. પણ તમારા બોલવાથી માત્ર જગતમાં શત્રુઓ જ ઊભા થવાના હોય, તો બોલતા હો તોપણ ન બોલશો. આમ મૂંગા રહેવાથી કદાચ તમારા હાથે માનવજાતનું હિત નહિ થાય, તો પણ અહિત તો બંધેિ જ થાય.
જીવનસૌરભ ૧૮
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રભુના દ્વારે
ધ્યાનનો પ્રકાશ માણસને સાચા માર્ગે દોરે છે. પૂજા કરવી હોય તો હિંસા કરીને લાવેલા હ્રવ્યો કરતાં આ જે છે તેનો ઉપયોગ નકરીએ!
11;
મૈત્રીભાવની સુવાસથી મનને મહેકતું કરીને સત્યના ઉચ્ચારથી વયબંને મીઠું કરીને, સેવા અને સુશ્રુષાથી કાયાને પવિત્ર કરીને અને ધ્યાનના અજવાળાંથી ચેતનાને પ્રકાશિત કરીને પ્રભુના દ્વારે શાને નજઈએ?
'
પ્રાર્થના હો કે પ્રભો, મારે કંઈ જ નથી જોઈતું. તારી પ્રસન્નતા મારો આનન્દ બની રહો.
જીવનસૌરભ ૧૯
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુખળી ચાવી =
સારળી વસ્તુમાત્ર પોતાના સ્વભાવમાં છે. નએ સુખ આપે છે, નએ દુ:ખ આપે છે..
સુખ કે દુ:ખનું સર્જન માણસ કરે છે. માણસ પોતાની લાગણીઓથી વસ્તુ અને વ્યક્તિ સાથે સંબંધ બાંધે છે. અપેક્ષાઓથી એને રંગે છે. પછી પોતાની સમજની મર્યાદા પ્રમાણેએનો અર્થકરે છે.
પોતે કરેલો અર્થ સરે તો એ સુખી થાય. અર્થન સરે તો દુઃખી થાય. રાખ કે દુઃખ ક્યાંથી આવ્યાં? પોતે રાખેલી અપેક્ષા પૂરી ન થવામાંથી પોતાની માન્યતામાંથી.
એટલેવાકે વ્યકિત અજ હોવા છતાં એક સુખ આપતી દેખાય’. બીજાને દુ:ખ આપતી દેખાય.
સુખી થવા માણસે માન્યતા અને અપેક્ષા બદલવી ઘટે.
|
જીવન રૌરભ ૨૦
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Fમાણસ આશીર્વાદ
whilli
-
IIIII
(iil
માણસઅદ્ભુત છે. કોઈ પણ આધાર વિના, લાખો મણનો બોજ ઉપાડી હવામાં ઉડનાર વિરાટ વિમાનને બનાવનાર માણસ છે. જગતનું સર્વશ્રેષ્ઠકૉપ્યુટર પણ ન સર્જી શકે એવા હદય અને ભેજાનો સ્વામી માણસ છે. પોતાની કલ્પના પ્રમાણે ભગવાન બનાવનાર શીલ્પી પણ માણસ છે.
આત્મશ્રદ્ધા વિના આ જ માણસ કેવો નિર્બળ ને બીકણ બની જાય છે. પુરાણોના દેવોમાં માન્યતાના પ્રાણ પુરી આત્મશ્રદ્ધાના પ્રાણ ખોઈ બેસે છે. પોતે જ સર્જેલ મૂર્તિમાંથી સર્જનનો આG[૬ મેળવવાને સ્થાને એની આગળડરીને ભીખ માગવા બેસી જાય છે.
માણસ જાગે અને આCમશ્રદ્ધાના અજવાળામાં જૂએ તો થાય કે આમાં જ મહામાં છે. શુદ્ધ થયેલો મહાત્મા જ પરમાત્મા છે. જીવ જ શિવ છે. ખૂદ જ ખૂહા છે. આ દર્શન થતાં માણસ પોતાના મન, વચન અને કાંયાળી શુદ્ધિમાં લાગી જાય. આવા માણસનું અસ્તિત્વઆશીર્વાદ
જીવન સૌરભ ૨૧ |
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
IF પૂજામાં અપરાધ =
સૂર્યનાં કોમળ કિરણોનો સ્પર્શ થતાં ફૂલો આનન્દથી ખીલી રહ્યાં હતાં. એ હસતાં ફૂલો અને કળીઓને ડાળથી છૂટાં પાડી, આપના ચરણોમાં લાવવાની મેં ધૃષ્ટતા કરી અને એ પપ્પળી પાંખડીમાં શાંત્તિથી બેઠેલાં અસંખ્ય સૂક્ષ્મ કંથવાળી જીવન દોરી, મૈકાપી, પ્રભો, મોક્ષમાં કરો?
આપ નિરંજનનિરાકાર છો, એ ભૂલી ગયો. નિર્દોષ ભૂલકાં વાછરડાંઓના મોંમાંથી છીનવી લઈ એમને ભૂખાં મારી શોષણભર્યા દૂધથી આપનો અભિષેક કર્યો. વળી અબજો બેકટેરિયાના પ્રાણ લઈ દહીનું પંચામૃત બનાવ્યું. આ અપરાધોની ક્ષમાકોણકરશે, પ્રભો!
જીવન સૌરભ ૨૨
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
કોનો દોષ
પાપમાં ડૂબેલાને પુણ્યશાળીનો સમાગમ આનન્દ ન આપે એમાં પુણ્યશાળીનો શો દોષ? અરુણના આગમનથી જેવો આનન્દ કમળને થાય તેવો આનન્દ ઘુવડને ન થાય એમાં અરુણનો શો દોષ?
સાધકની દૃષ્ટિ
પ્રલોભનનાં લપસણા માર્ગે સરી પડતા મનને સજ્જન મિત્ર, સદુપદેશ અને આત્મ જાગૃતિની એટલી જ જરૂર છે કે જેટલી અંધારી રાતે અટવીમાં ભૂલા પડેલા પ્રવાસીને દીપક ધરનાર ભોમિયાની.
ભય .
હ્રદયમાં ભયની ઉધઈ લાગી ગઇ તો શક્તિઓ કુંઠિત બની જશે. શક્તિઓને વિકસાવવા અને નિર્ભય થવા દૂરં ભાગવા કરતા એ વસ્તુઓનો પરિચય કરીએ, એનું તત્ત્વ જાણીએ, આ સમજ જ ભયને ભય પમાડશે.
જીવન સૌરભ ૨૩
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
IF શિગર ને ખીણનr
Gણ પહેલાં ઉwતના શિખર પર બિરાજનાર અને ક્ષણ પછી અવનતિની ખીણમાં ખેંચી જનાર ચંચળ મનને વશ કરનાર જ જગતમાં ખરેખર કામણગારો જાદુગર ગણાય! '
હ
વૈિવેકપૂર્વકનો સ્નેહ, જીવનના વિસંવાદી તત્વો વચ્ચે પણ પ્રેમભર્યો સભાવ સર્જે છે, એટલે જ સ્નેહને પણ વિવેકની જરૂર પડે છે. વિવેકવિહોણો સ્નેહ તો દારૂ જેવો ભયંકર છે, જે ઘેનનોઆનન્દ આપીને પછી એને જ નીચેનાંખે છે. મોક્ષ
મનની માગણીઓ અને વાસનાઓમાંથી મુકત થવું એ મોક્ષ. આ મોક્ષ આભાળી અનન્ત શક્તિઓના વૈભવના જ્ઞાનથી જ શક્ય છે.
છે જીવન સૌરભ ૨૪
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
= પ્રકાશ-પ્રાપ્તિ -
જણેઅશ્રુ વહાવ્યાં નથીdહાસ્યનાં મૂલ્યાંકન કેમ કરી શકો? કેવળ અoધકારમાં ઊછરેલો, પ્રકાશ કેમ ઝીલી શકો? જેણે શ્રમ કર્યો નથી તેઅwળી મીઠાશ કેમ માણો!
પ્રકૃતિ
- સાધારણ રીતે પ્રકૃતિને બદલવાનું કાર્ય મુકેલ છે, પણ પ્રબળ પુરુષાર્થથી એ મુશ્કેલ કાર્ય પણ સુલભ ભળી જાય છે. એ જાણવા પતળની ખીણમાંથી ઉન્નતિના શિખરે પહોંચેલા મહાપુરુષોની જીવનરેખાનું અવલોકન
અનિવાર્યછે. તેજોદ્વેષવૃત્તિ - સરખેસરખામાં જેટલો તે દ્વેષ હોય છે, એટલો ઊંચો નીચ તરફ કે નીચનો ઊંચ તરફ હોતો નથી. આ સત્યસમજવા જેવું છે.
નું
જીવન સૌરભ ૨૫
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
= માયાજાળ
માયા એ જાળ છે. એ દેખાય છે સુંદર, પણ છે ભયંકર. એને ગૂંથવી સહેલ છે, પણ ઉકેલવી મુકેલ છે. કરોળિયો પોતાળી લાળમાંથી આસપાસ જાળ ગૂંથે છે, પૂછી એ ઉકેલી શકતો નથી. ગૂંથેલી જાળમાંથીએ જેમજેમ છૂટવા પ્રયત્ન કરે છે, તેમતેમ એમાં એ વધારે વધારે ફસાતો જાય છે, તેમ તું પણ તારી રચેલી માયાજાળમાં ફસાઈ ન જાય તે માટે સાવધ રહેજે. દુ:ખનો મર્મ
તું જ્યારે દુઃખમાં ઘેરી વળે ત્યારે આટલો વિચાર કરજે. એ મને માર્ગદર્શન કરાવવા કેમ નહિ આવ્યું હોય?” કારણ જીવનદ્રુષ્યઓ કહે છે કે- ઠોકરી પણ કો’ક વેળા માર્ગદર્શક હોય છે! દુ:ખ એવે સમયે તો માત્ર આટલી જ શિખામણ આપશેઃ “ભાઈ! આ દુ:ખ એટલેd કરેલાં કામનું જ પરિણામ છે. તારાઅવાજનો જ પડઘો છે.
જીવનસૌરભ ૨૬
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
- મૃત્યુવેળાએ
S
-
દર
1
' દુનિયાના સર્વશ્રેષ્ઠ ધનકુબેરે મૃત્યુશધ્યા પર આખરી શ્વાસ લેતા એટલું કહ્યું, “તમને મૃત્યુ તો આવશે જ, પણ તમે કદી મારી માફક મૃત્યુ પામશો નહિ. મેં જીવનમાં કોઈ સત્કર્મની વાવણી કરી નથી. જીવનનો સરવાળો જ મૃત્યુ છે. આ મૃત્યુ મને અકળાવે છે.” આટલું કહીને ધનકુબેરે કહ્યું કે તમને એવું મૃત્યુ મળે જેમાં કરૂણાભર્યા મધુર સંસ્મરણો હોય અને સ્નેહભીના પ્રસંગો હોય, જેની યાદથી મરતી વખતે પણ તમારા ચહેરા પર પ્રસન્નતા હોય. આવું મરણ મારા કોટિ વૈભવો કરતાં કરોડો ગણું શ્રેષ્ઠઅને ભવ્યહશે. , ગરીબી અને અમારી
Cમારું દિલ ગરીબ છે કે શ્રીમા? બીજાને સુખી જોઈ, તમે જો દુઃખી થતા હો તો તમે શ્રીમા હો તો પણ તમારું દિલ ગરીબ છે. અને બીજાને સુખી જોઈ, તમે જો નશી થતા હો તો તમે ગરીબ હો તો પણ તમારું દિલ શ્રીમન્ત છે; કારણ કે ગરીબી ને અમીરી ધનમાં નથી, મનમાં છે.
| જીવન સૌરભ ૨૭
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
દીપક
મજ
Milan
શલિ અને શાન્તિનો દીપક જેના હૃદયમાં જલતો છે એવી તેજસ્વી વ્યકિતઓ જે બીજાના દિલમાં સદાસર્વદા-સર્વત્ર, ઘર કરી જાય છે. બીજા તો વીજળીના જેવો ક્ષણ-જીવી ચળકાટ પાથરી અધકારમાં અદશ્ય બની જાય છે. વિચોરીનો મેળો
કબાટનાં ખાનામાં નકામી વસ્તુઓ ઠાંસી ઠાંસીને ભરી રાખી હોય તો પછી એમાં ઉપયોગી અને સુંદર વસ્તુ ગોઠવવા જેટલી જગ્યા રહેતી નથી. અને પુરાણે જ્યાં ત્યાં ગોઠવીએ તો એક્યરામાં મૂલ્યવાન વસ્તુક્યાંય અટવાઈ જાય, તેમ મગજના ખાનામાં પણ વિકૃતવિયારો ભરાયા પછી સારા વિચારો માટે સ્થાન રહેતું નથી. અને કદાચ કોઈ સુવિચાર સાંભળવામાં આવે તોય તે આ વિચારોળી ગઠીમાં અટવાઈ ગયા વિના રહેતી નથી, એટલે વિચારચહણમાં પણ વિવેક જોઇએ.
| નું જીવન સૌરભ ૨૮ |
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
= ળીજ બેફોતરાં –
IIIIIIII
અનેક વાતોનાં ભાષણો કરનાર કરતાં એક વાતને આચારમાં મૂકનાર વધુ સારો છે. મીઠાઈઓને ગણાવી જનાર કરતાં રોટલાને પીરસનાર વધુ સાયોછે. પ્રેરણાનાં પાન
પ્રેરણા, પ્રેમ અને પ્રમોદૉ દેનારી, ઓ નારીતું જ જો કેવળ વિલાસનું પાન કરાવીશતો વીરતાના અમૃતનું પાલકોણકરાવશે? ફરિયાદ - Gીજાએ તને શું કહ્યું તે યાદ રાખે છે, પણ તે | બીજાને શું કહ્યું કે તને યાદ રહે છે? એ જો તને યાદ રહી જાય તો બીજા શું બોલે છે, એની ફરિયાદ તારા મોઢે કદી નહિ આવે
જીવનસૌરભ ૨૯
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વાતંખ્ય
જે સ્વાતંત્ર્ય સંરકૃવિળી હવાને કલુષિત કરતું હોયતેસ્વાતંત્ર્યસ્વછંદ બળી માનવઅવનતિના માર્ગે લઈ જાય છે. પાપળો માર્ગ
પાપ તમાચો નથી મારતું, પરંતુ માત્ર માણસની બુદ્ધિને જ ફેરવે છે, જેથી માણસ પ્રકાશ ભણી પગલાં ભરવાને બદલેઅલ્પકાર ભણી ધસેછે. ઉદયઅોઅસ્ત
આપણા કામો છુપાઈને કરવાં પડતાં હોય તો સમજવું કે આપણે અસ્તાચળ તરફ ધસીએ છીએ, અને આપણા હાથે ઉજ્જવલ કાર્યો થતાં હોય તો સમજવું કે આપણે ઉદયાચળ પર ચઢીએ છીએ.
જીવન સૌરભ 30
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાગરિનાં ફીણ =
--
--
--
-
ને
' '
,
,
ઐશ્વર્યને દારિદ્રય સુખને દુ:ખ, એ તો જીવનસાગરનાં ફીણ છે, જે મળ-રંગાના ઘર્ષણમાંથી જન્મે છે, અને ઘર્ષણાને એમાં જ સમાઈ જાય છે પણ પ્રેમ અને સેવા એ આપણી કમાણી છે. તે આપણી છાયા બનીને સાથે જીવેછે. સંસ્કાર
આપણા જીવન અને વ્યવહારમાં મૈત્રી, પ્રમાણિકતા અને કરુણાના સંસ્કાર હશે તો પરિણામે સંતાનોના કુમળા માનસ પર પણ સુસંસ્કારની છાપ પડશે
* માતા પિતા સુધરે તો સંતાનોપણસુધરેજ. માયાજાળ.
- સભ્ય સુખદ દેખાતી શ્રીમન્તોનો આ સંસાર ગરીબો માટે તો ભયંકર દુ:ખદ જ છે, એ વાત સામાજિક જીવનમાં કેટલી સુસ્પષ્ટ છે?
=
નું
જીવન સૌરભ ૩૧
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંપત્તિ
ju
X
-
ની
I
પ્રારંભમાં ક્ષણિક - આનન્દને આપનારી, પ્રમાણિકતા વિના મેળવેલી સંપત્તિ જ, અને માનવીને ભયંકર ચિંતા અવિપત્તિમાં મૂકી વિદાય છે. સિદ્ધોની દષ્ટિ
આખા વિશ્વ પરસિદ્ધ આત્માઓળી દષ્ટિપડે છે, એટલે હું પણ એ સિદ્ધોની પવિત્ર દ િવિયરું છું. આ વાત જીવન સમક્ષ રાખી દરેક કર્તવ્ય કરાય તો હિંસા, અસત્ય, ચોરી, વ્યભિચાર સંગ્રહવૃત્તિ નિર્મળ થાય. સુપાત્રદાન
સજ્જન માણસને આપેલી સામાન્ય વસ્તુ પણ ઉત્તમ ફળને આપનારી થાય છે. જેમ ગાયને આપેલું સાધારણ ઘાસ પણ ઉત્તમ ધ્વનેઆપેછેતેમ.
જ
જીવનસૌરભ ૩૨
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
– કાવ્યોત્પત્તિ =
સાયીકવિતા એ પ્રયાથી રચેલુમાનપદ્ય નથી; પણ કવિહૃદયની વેદના અને અસહાયતાના ઘર્ષણમાંથી જન્મેલાદિલનો એક પવિત્ર ભાવપ્રવાહ છે! ગુcતા * . .
તમારાં ગુમ પાપો કદાચ જગતથી છૂપાં રાખશો, પણ તમારા આરાધ્યદેવઆમાથી છૂપાં તો નહિ જ રાખી
શકી.
હિમ્મત
. * પુશબળ વડે નિર્બળીને મારવા એ હિમ્મત નથી, પણ અધુ આવેશ ભરેલી હિંસક વૃત્તિ છે. હિમ્મત તો આ બે વાતોમાં વર્તે છે. પોતે કરેલી ભૂલનો નિર્દોષ ભાવે એકરાર કરવામાં અને થયેલી ભૂલનું જે કાંઈ પરિણામ આવેમર્દાનગીપૂર્વક સહન કરવામાં.
• જીવન સૌરભ 33
=
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિનિમય =
તમને પ્રકાશ આપ્યો. મેં તને પ્રેમ આપ્યો. તેમને આંખ આપી, મૈતળે પાંખ આપી. તૈમને પ્રેરણા આપી, મેં તને કાવ્ય ધર્યું. તેં મને શાન્તિ આપી, મેં તને શાતા આપી. અહી કોણ આપે છે અને કોણ લે છે? આપે છે તે લે છે અને તે છે તે આપેછે. , મનની ગુલામી
હંસલમાનવીને માનસિક રીતે ગુલામ બનાવે છે. વ્યસન માનવીને માટે અનેક રીતે વિપત્તિઓ લાવે છે. સમર્થ સત્તાધીશ હોય કે ગમે તેવો ધનકુબેર હોય પણ જો એ વ્યસનનો ગુલામ બન્યો, તો સામાન્ય માણસ પાસે પણ વ્યસનની માગણી કરતાં શરમાશે નહિ. વખત આવ્ય એની ખુશામત પણ કરશે. આનાથી વધુ કનિષ્ઠ ગુલામી બીજી કઈ હોય શકે? .
-
જીવનસૌરભ 38
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
IF ચિત્તળનું મૂલ્ય 1
SCE
જવું,
આ સંસારવામાં મુસીબતના કંટક પર ચાલી પરિભ્રાન્ત બનેલો કોઈ જીવનયાત્રી મને મળશે તો હું, મારા જીવન-ઉપવનમાંથી મેળવેલાં આ ચિદાળપુષ્પો, એના માર્ગમાં પાથરીશ; ભલે પુષ્પો વિમળાઈ જશે, પણ એની મીઠી સૌરભથી એ પ્રવાસીને અપૂર્વ શાન્તિ તો મળશે! એનીશાન્ત જ મારાંઆનન્દ બની રહેશે. સમય
Clમારો સમય કઈ રીતે પસાર થાય છે? એ જો તમે બરાબર નિરીક્ષણ કરી શકતા હો તો તમારી જિંદગી કઈ રીપસાર થશે, તે તમે બરાબર કલ્પી શકો છો; સમય અને જીવન એક વાહનમાં પ્રવાસ કરતાં જોડાયાં છે.
,
I
|
જીવન સૌરભ ૩૫
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહેચ્છા
હું જો કોઈ શુભ ભાવશાઓનું બીજ બની શકું તો સંસારના ક્યારામાં રોપાઈ જાઉ અને એક મહાવૃક્ષ બળી, સંસારયાત્રીઓને સદભાવનાનાં મીઠાં ફળઆપું! અફસોસ | ‘અફસોસ જેવાં દર્શન શબ્દને કદી ઉચ્ચારશો નહિ. તમારી પ્રગતિને કોઈ રોકતું હોય તો, આ દરિદ્રુ શબ્દનું ઉચ્ચારણ જ છે. અફસોસના ઊંડા ખાડામાં અટવાયેલો માનવ ઉસ્મૃતિના મહાન શિખરને કદી પામી શકતો નથી. જિંદગી માટે અફસોસ કરવો એ તો મરેલા પાછળ છાતી ફૂટવા જેવું વ્યર્થ છે. હકિકતમાં તો જિંદગીમાં આવતી વિપત્તિઓની વાદળીઓ પાછળ જ સફળતાના સુનનો પ્રકાશ છુપાએલો છે!
જ
જીવન સૌરભ 35
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
આત્મસૌંદર્ય
જીવન, એ આપણા કર્તવ્યનો પડઘો છે. જીવનના રંગ તો ફરતા છે. આ દુનિયામાં શાશ્વત શું છે? રંગ, રૂપ, ખુમારી, બળ, ઐશ્વર્ય- આ બધું ય બદલાય છે. જીવનનાં રૂપ અને સૌન્દર્ય સંધ્યાના રંગ જેવાં ક્ષણજીવી છે. ખરું સૌદર્ય તો આત્માનું છે. સૌન્દર્ય વસ્તુગત નહિ પણ ભાવનાગત છે. ભાવના ભવ્ય હોય તો જ આત્માનું ચિદાનન્દમય સ્વરૂપ સમજાય છે. આવું સ્વરૂપ જેને સમજાય છે, તેને જગતની બીજી કોઈ પણ વસ્તુ આકર્ષી શકતી નથી. એને આત્માના રૂપ અને પરમાત્માના સૌન્દર્યની મસ્તીમાં, કાંઈક અનોખી જ અનુભૂતિ થતી હોય છે.
જીવન-જનની
જીવન એ અન્ધકાર નથી, પણ પ્રકાશ છે. એની જનની વેરની અમાવાસ્યા નહિ, પણ પ્રેમની પૂર્ણિમા છે!
જીવનસૌરભ 39
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવનનો ફુગ્ગો
આપણું જીવન ફુગ્ગા જેવું બની ગયું છે. સંપત્તિની હવા ભરાય છે ત્યારે તે ફુલાય છે, અને એ હવા નીકળી જતાં એ ચીમળાઈ જાય છે. પોલાણને દૂર કરવા સંસ્કાર ને જ્ઞાનની હવા એમાં ભરો તો એ સંપત્તિની ગેરહાજરીમાં પણ નક્કર રહેશે.
અન્ના અને લૂણ
દાન, શિયળ, તપ અને ભાવ- એ માનવ જીવનને ઘડનાર અમોઘ સાધન છે. આમાં દાન, શિયળ અને તપને જો અશ્વની ઉપમા અપાતી હોય તો હું ભાવને લૂણની ઉપમા આપીશ. લૂણ વિના અદ્મસ્વાદિષ્ટ ન બને તેમ ભાવ વિના દાન-શિયળ-તપ મધુર અને સાર્થક ન બને.
જીવનસૌરભ ૩૮
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
= અસંતોષાગ્નિ
- જગતની દષ્ટિએ સુખી દેખાતો માણસ ખરેખર સુખી હોય છે.કારણકે એનું સુખ રોજનું થઈ ગયું હોય. છે, એટલે એ એના ધ્યાનમાં આવતું નથી. એની સુબળી કલ્પનાઓ વધારે વિસ્તૃત થતી જતી હોય છે, અને સુનની કલ્પનાઓ જેમ વધારે વિસ્તૃત બનતી જાય છે તેમ એના હૈયામાં અસંતોષ વધતો જાય છે, અને અસંતોષ એ તો પાવકજ્વાળા છે, એ જ્યાં પ્રગટે ત્યાં બાળ્યા વિના રહે જ નહિ.. પૂર્ણ દષ્ટિ
" અsધ ચિત્રકારે દોરેલી છબી, દેખતા ચિત્રકારે આલેખેલી છબી જેવી સુંદર તો ન જ હોય; તેમ અર્ધજ્ઞાળીએ ભાખેલું વચન, અત્તરદષ્ટિથી વિકસેલા, જ્ઞાળીના વચન જેવું સૌન્દર્યમય સત્ય ન જ હોય!
| |
જીવન સૌરભ ૩૯
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
'
S
રાકારનું જ્ઞાન અને ધ્યાન, નિર્વિકાર અને નિરાકારવૃત્તિવાળા બન્યા પહેલાં થતું નથી. જ્યાં સુધી આપણી વૃત્તિ નિર્વિકાર ન થાય ને સાકાર છે ત્યાં સુધી સાકારમૂર્તિની આવશ્યકતા જ નહિ, પણ અત્યાવશ્યકતા છે.
ગુરુ-વૈદ્ય
શરીરના રોગને મટાડવા / વૈદ્યનો આશ્રય લે છે, તેમ આત્માના રોગને મટાડવા જ્ઞાળીનો આશ્રય લે. વૈદ્યના વયન પર વિશ્વાસ રાખી તું જેમપથ્ય પાળે છે, તેમ ઉત્તમ ગુરુના વચન પર શ્રદ્ધા રાખી સદાચારમયજીવન બનાવ. વૈધના ઉપચારથી જેમ શારીરિક શક્તિ મળે છે, તેમ ગુરુના વચનથી ને આત્મિક શાંતિ મળશે. શારીરિક શાન્તિ જેટલી જ આત્મિક શાન્તિ મહત્વની છે. આધ્યાત્મિક શાન્તિવિના શારીરિક શાન્તિ ક્ષણભંગુર
-
જીવન સૌરભ ૪૦
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
= વ્યવહાર જSC111
2,
પવિત્ર પ્રેમના અમૃતસરોવરને અવિશ્વાસના માત્ર એક વિષબિન્દુથી વિષસરોવર બનાવનાર ઓ વ્યવહારકુશળ! તું જરા ઊભો રહે, વિચાર કર કે વ્યવહારકુશળ બનવા માટે, વૈતારાઆ પુષ્પ જેવા કોમળ હૈયાને કાળમીંઢ પથ્થર જેવું કઠણ બનાવી, પ્રેમમાં જ નહિ, પણ તું તારામાં પણ આત્મશ્રદ્ધાનો ખોઈ નથી બેઠો ને? આત્મ-સુધારણા
માણસનું મર્જ પારકાના નાના દોષો પણ ગણ્યા કરે પણ પોતાનો મોટો દોષ પણ ન જુએ; પણ આપણે આપણું માનસ બદલી શકીએ કે જેથી આપણને પ્રેરણાદાયક વિચાર આવે. મારા દોષો બતાવનાર, મારો ઉપકારી છે. એણે મારા દોષો ન બતાવ્યા હોત તો હું મારી ભૂલો સુધારો કેમ કરત?’ લોકમાનસદાય.આપણે ન સુધારી શકીએ, પણ આપણે આપણું માનસસુધારવા તો સ્વતંત્ર છીએને?
જ
જીવન સૌરભ ૪૧
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
- કવિતા
વાસનાળી વાણીમાંથી જન્મેલી કવિતા, સર્જન સાથેજ વિસર્જન પામે છે.
ક્ષણિક આવેશમાંથી ઉદભવેલી કવિતા, જમીને મૃત્યુપામે છે.
સંયમ અને કરુણાભર્યા દીર્ધ ચિત્તામાંથી પ્રભવેલી કવિતાજ અમર રહે છે. ՎՈՎ :
ર્વિકારી-વૃત્તિથી કરાએલી મૈત્રીને પ્રેમ કહી સંબોધવા જેવું પાપ બીજું ક્યું હોઈ શકે? પ્રગતિ
આત્મ-ભાન સતેજ કર્યા વિના પ્રગતિ સાધનાર ધગળી પ્રગતિ સાધી શકાશે, જીવનળી તો નહિ જ !
|| શું
જીવન સૌરભ ૪૨ |
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
નારી
ભગવાળી પહેલી ઓળખ કરાવનાર માં એનારી છે. જીવનના ભોગ પણ બળાત્કારનો સામનો કરી શીયળની સુગંધ જાળવનારી નારી છે. એટલે જ આર્યોએ નારીને પૂછે છે : ધનતેરશના દિવસે લક્ષમીના રૂપે, ચૌદશની રાતે શકિત રૂપે, દિવાળીના પર્વમાં જીવનની સમજ આપનાર શારદા રૂપે. નારી માનવી સર્જક છે. પ્રેમની પોષક છે અને હૈયાનાં હેત પાઈ માણસમાંથી માનવ બનાવનાર પણ નારીજ છે.
નારીની સંસ્કારિતા અને ગૌરવ એ સમાજ અને સંસારનાં સરકાર અને ગૌરવ છે. • મૃગતૃષ્ણા
. વૈલાસળી રંગીલી પ્યાલીમાંથી અખંડ આનન્દનું અમૃતપાન કરવાની કામના સેવતો માનવી માનસિક ભ્રમણાઓમાં જીવેછે.
. . જીવન સૌરભ 83
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
યોગ્યતા =
yIll
-
:
Cમારામાં સર્ણણળી સુવાસ છે, તો એ સુવાસ માટે કોઈનો અભિપ્રાય પૂછવાની શી જરૂર? જીવનની સવાસ જ, સામા માણસને પ્રસન્ન કરશે. પુષ્પો ભમરાઓને કદી કહે છે બુરા કે અમારી સુવાસના તમે ગુણગાન કરો! .
. સુવાસ
મૂલ્ય માણસાઈનાં છે. માણસાઈ વિનાનો માણસ સુગન્ધવિનાનાંકાગળના ફૂલ જેવો છે. દાનેશ્વર
થોડાક પૈસા ખર્ચનાર જગતમાં દાતા તરીકે પંકાય છે, પણ જીવનનું સર્વસ્વ અર્પનાર તો કેટલાય અનામી અણuછળ્યા જ રહ્યા છે!
-
જીવનસૌરભ ૪૪
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
હાસ્યરંગ =
એક્ટિ
અશ્રુ પછીનું હાસ્યરંગીલું હાસ્ય હોય છે. હાસ્ય પછીનું હાસ્યઘણીવાર કેટલું કિડું હોયછે! - મૂલ્યો
માનવી જ્યારે માનવતાના મૂલ્યોગુમાવે છે ત્યારે એધર્મને બદલેધનનું શરણું લે છે. શાંતિને બદલે સત્તાની રસ્તો લે છે. વિદ્વત્તાને બદલે વિલાસનું અને સમતાને
બદલે મમતાળુંરામાન અને સ્વાગત કરે છે. વિચાર
મનના ગુણમાં ગુમ વિચાર-વરંગને પણ પવિત્ર રાખવા જોઈએ, એમાં અલ્પ પણ હિંસા કે ધિક્કારનો અંશ ભળતાં એ અપવિત્ર બને છે. વાણી અને વર્તન વિચારનાં જ સંતાન છે. અને એ પોતાના સંસ્કાર લઈને જ જન્મે છે. માતા પિતા અપવિત્ર હોય તો પુત્ર-પુત્રી પવિત્ર ક્યાંથી સંભવે?
:
જીવન સૌરભ ૪૫
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
*
કિંમતી વરતુની નકલ હમેશાં થાય છે. નારીજ વસ્તુળી નકલંકદી થતી નથી. સોનાળી બલરોલ્ડગોલ્ડ અને સાચા મોતીની નકલકલયર થાય છે; પણ ધૂળળી નકલ કોઈ કરતું નથી. તેમ ધર્મ પણ કીમતી છે એટલે એની નકલો ઘણી થાય છે. માટે ધર્મના અર્થીએ સાવધાન અને પરીક્ષાક બનવાની જરૂરં છે.. સારું તમારું
જૂનું એટલું સારું અને નવું એટલું ખરાબ-- આ વિચાર સંકુચિત વૃત્તિમાંથી જન્મેલો છે; નવું એટલું સારું છે જૂનું એટલું ખરાબ- આ વિચાર છીછરા વાંચનમાંથી ઉદ્ભવેલો છે; પરન્તુ વિશાળ-વાંચન અને ઊંડા ચિંતનમાંથી ઉત્પન્ન થએલોવિચાર તો આટલો જ હોઈ શકે કે-નવા કે જૂનાને મહત્ત્વ આપ્યા વિના, એ બેમાં જે સારું તમારું સત્ય અને સુંદરનો સ્વીકાર.
- જીવન સૌરભ ૪૬
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાયો વિજય
સમરાંગણનો વિજયીએસાચોવિજયી નહિ, પણ સમજ અને સંયમથી ઈન્ડ્રિયો પર વિજય મેળવનાર જ સાચો વિજયી. દુનિયાને જીતવી સહેલી છે, દુનિયાને જીતવામાં વેર અને હિંસા છે. ઈન્દ્રિયોને જિતવામાં આભ પ્રેમ અને જીવન પ્રતિર છે.
મૂક્યું
માનવ જીવનનો જેટલો સમય વસ્તુઓના સંગ્રહમાં અને એની ચિન્તામાં જાય છે, એનો પા ભાગ પણ પોતે કોણ છે અને શું કરે છે તેનાયિદાનમાં જાય તો પોતાનું બે એના સમાગમમાં આવનારનું કેટલું બધું કલ્યાણ થાય! ઝનના
- સત્ય, કલ્યાણ અને સૌદર્યના દર્શનમાંથી ઉભવેલી ભાવોર્મિઅખંડ રીતે કાવ્યમાં ઝીલવા કવિના ઊર્મિલ હAળી ઝંખના હોયછે.
..
જીવંત સૌરભ ૪૭
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિજ્ઞાન =
આજના વિજ્ઞાને માનq-સેવાને બદલે માનવસંહારનું કાર્ય વધારે કર્યું છે, એટલે આ યુગમાં વિજ્ઞાનનો અર્થવિશેષ જ્ઞાન નહિ, પણ જ્ઞાનગોવિનિપાત કર્યો છે! જોનાર કોણ? '
આત્મા જ આcભાનો આશક અને માશુક છે! અરીસામાં પોતાને જોતાં જોતાં જોનાર કોણ છે એનું દર્શન થતાં આરહસ્ય ધ્યાનમાં આવશે, વૈભવળી અસ્થિરતા
જે કાર્ય આ યૌવન અવસ્થામાં કરવાનું છે એને વિસરીને જેઓ પોતાના યૌવન અને વૈભવને પોતાના જીવન પર્યત સ્થિર માને છે, તેઓ દયાળી રંગીલી. વાદળીની રંગલીલાને સ્થાયી માનવાના ભ્રમમાં તો નથી ને?
શું
જીવન સૌરભ ૪૮
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
- માણરાનું ઝેર
.
ઇ
S
‘સર્પ ઝેરી છે, માટે એ ભયંકર છે; એથી ચેતતા રહેજો” એમ કહેનારને, એટલું કહેજો કે, સાથે આટલું ઉમેરતો જા: માણસમાનવતા ભૂલેલાએ મીઠો હોવા છતાં વધ ભયંકર છે; ઝેરી સર્પ તો ભયથી બચવા અજ્ઞાનતાથી કરડે છે પણ માનવતા વિહોણો મીઠો માણસ તો વિશ્વાસમાં લઈને જાણી બૂઝીને કરડે છે. સર્પથી ચેતી શકાય છે. માત્ર મારવાના પ્રકારમાં જ ફેર છે, પરિણામ તો બનું સરખું જ છે. નિષ્ફળતાનાં મૂલ્ય - મારા જીવનની નિષ્ફળતા! તને ક્યા પ્રેમભર્યા સંબોધનથી સંબોધું? તું આવી હતી રડાવવા, પણ જાય છે બળવાન બનાવી. તું મારા ભણી ડગલાં ભરતી હતી હસીને, પણ વિહાય લે છે નિરાશ થઈને! આવજે, આવજે; મારા જીવનની નિષ્ફળતા! વળી કો’ક વાર નિષ્ફળ થવાનું મન થાય તો ચાલી આવજે. મારા દ્વાર તારા માટે ખુલ્લાં છે.
જીવન સૌરભ ૪૯
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચેતવણી
જ્ઞાળી કોણ?
બોલનાર અભણ હોય તો એનો અર્થ નથી સમજાતો. બોલનાર અતિ ભણેલો હોય તો એનો મર્મથી સમજાતો; કારણ અભણ પોતે શું બોલે છે એ પોતે જ નથી સમજતો, જ્યારે અતિ ભણેલા પોતાનું બોલવું સભા સમજે છે કે નહિ, એનાથી વિચારતો. આ જ કારણે દુનિયા કેટલીક વાર ભૂલ કરે છે. ભણેલાને પાટાલ કહે છે, ને પાગલને તત્ત્વચિંતક-પણ કહે છે. બીજાને સમજે તે
જ્ઞાળી.
મહાન
કોઈએ કરેલા ઉપકારની કદર કરે એ માણસ છે. અપરિચિત પર ઉપકાર કરે એ સજ્જન છે; પણ અપકાર કરનાર ઉપર ઉપકાર કરે એમહામાનવ છે.
-
જીવન સૌરભ ૫૦
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
IF હાથાળી મરતી
-
-
-
—
વૈચાર આવે છે. હાથી પોતાની ગતિ અને રીતીમાં ચાલ્યો જાય છે. એની ઊંચાઈ જોઈ કૂતરાં ભસે જ જાય છે. હાથી એની ચિન્તા નથી કરતો તો માણસ પોતાની ટીકાકે નિન્દા સાંભળી એટલો દુ:ખી કેમ થાય છે? એ પોતાના અંતરના અવાજની પ્રેરણાથી કેમ નથી જીવતો? બીજાનાં અભિપ્રાય અને વખાણં સાંભળવાશકિત અને સમયગાળખછે? દર્શનાબળદ ,
- પોતાના પ્રિયતમની છબી જઈ જેમ પ્રેમીનું હૈયું પ્રેમથી નાચી ઊઠે છે, તેમ ભકતનું હૃદય પણ વીતરાગ 'પ્રભુની મૂર્તિથી પ્રેરણા મેળવી આંનદથી નિર્મળ બની નાચી ઊઠે છે!
. જીવનસૌરભ ૫૧
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિબિંબ
ક્રોધની સામે ક્રોધ કરવો એનો અર્થ એ કે એક ગાંડાની સામે, આપણી જાતને પણ જાણી જોઈને પાગલ કરવી. સેવક વક્તા
ઓછું બોલે ને વધારે કાર્ય કરે, તે સેવક વધારે બોલે ને ઓછું કાર્ય કરે, તે વકતા. એનો અર્થ એ જ કે જેની જીભ નાળી તેનું કામ મોટું અને જેની જીભ મોટી તેનું કામનાનું. પ્રેમનો ઉચ્ચાર ' શબ્દ ઈશ્વરના જેટલો જ પવિત્ર મહાન છે. પ્રેમ પણ શબ્દના જેટલો જ પવિત્ર ને માન છે-- આ બે વિચારધારા અખંડ રીતે જીવનમાં વહેતી હોય તો માનવી, પ્રેમના શબ્દકેટલો પવિત્ર નેમહાનગણે!
| |
જીવન સૌરભ પ૨
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
- દુર્જનતા =
ઓખીસુંદર છે. એ બધાને જુએ, પણ એ પોતાને દર્પણની મદદ વિના જોઈ શકતી નથી. માણસ બધાને જાણવાનો દાવો કરે છે પણ પોતાને ધ્યાન દ્વારા જાણી શકે છે. હવતો જાગો .
ક્રોધનો સાપાત શું કે માનનો મહાગરિ શું; માયાનું તાંડવ શું કે લોભની અપાર ગર્તા શું - એ સી મોહળી રૂપાર પામેલી લીલાજ છે, માટે આભના ચેત! બળેલો બાળે.
જેનું જીવન ધૂળ થયું છે તે ઘણાનાં જીવન ધૂળકરે છે. ઘણાને વંચાવવા હોય તો એવા દાઝેલાને બચાવો, નહિર એએક ભળેલોકદાય અનેકને બાળશે.
* h]
-
જીવન સૌરભ ૫૩
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
= આંસુ
-
-
-
--
-
-
આસુનું મૂલ્ય હાસ્યના મૂલ્ય કરતાં જરા પણ અલ્પ આંકીશ નહિ. ઘણી વખત જીવનમાં, એક પળ રુદન વર્ષોના હાસ્ય કરતાં મહાન હોઈ શકે. બેપરવાઈભર્યા હાસ્યથી ગુમાવેલુ જીવનસત્વ, પચાત્તાપના અશ્રુબિંદુથી મેળવી શકાય છે. આ દષ્ટિએ આંસુકેટલુંઅમૂલ્ય ! પરિપકવજ્ઞાન
એકાન્તમાં પ્રલોભનકારી વિષયો મળવા છતાં તમારી ઈન્દ્રિયો શાન રહે, એ તરફ લોભાય નહિ, તો જાણજો કે તમારું જ્ઞાન પરિપકવ છે.
-
"
જીવન સૌરભ પ૪
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભોળ
riji
મીન એ મહાશક્તિ છે. એ પરા વાણી છે. મૌનથી, વિખરાયેલી શકિતઓ કેન્દ્રિત થાય છે અને તે સંચિત થતા વાણીમાં ચિનનું અપૂર્વ બળ પ્રગટેછે. આથી મૌન એ વાચાળે ઓજસ્વી અને કલ્યાણકારી બનાવવાનું અમોઘ સાધન છે. મૌન ધારણ કરનારની વાણી અન્ય આનંદદાયી તો હોય છે, પરંતુ વ્યકિતને પોતાને પણ અનેરો આનંદ આપે છે. આ હકીકત મૌન નહિ સેવનાર સમજી નહિ શકે. જે મૌન સેવે છે તેને આ સત્યનો સાક્ષાત અનુભવ હોય છે અને આથી જ વકતા બનવા
રચ્છતા યુવાનોને હું કહું છું કે વાણીમાં મૌન અને ચિત્તલનું તેજ પૂરો તો વાણી સ્વ-પર કલ્યાણકારી થશે. પશુઅો માવ
પશુ અને માનવમાં માત્ર એટલો ફરક છે: દંડના ભયથી પ્રેરિત થઈને કાર્ય કરે પશુ. અને કર્તવ્યની પ્રેરણાથી કામ કરે તે માનવ.
. જીવન સૌરભ પપ
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
વાલ્વ ભાવ
TAોય!
મને વાક્યનો અર્થ પૂછે છે? આમ જો તાજા જ જન્મેલા પોતાના શિશુને મૂકીને શિકારીના બાણથી ઘાયલ થયેલી હરણીની આંખમાં એનિરાધાર બચ્ચા માટે જે વેદના મિશ્રિત અને સંવેદના પ્રગટે છે એવી સંવેદના જગતના નિરાધાર જીવો માટે હોય તેવો ભાવ તે વાલ્યભાવ.
બિન અનુભવ
એણે કહ્યું: “આ તો મેં આનંદ માટે નિર્દોષ ભાવેજ આ કામ ર્ક્યુહતું. એનું પાપમોન લાગે.”
મેં કહ્યું: ‘તે આનંદ માટે નિર્દોષ ભાવે ઝેર પીધું નથી, એટલે જ તું મને ઉત્તર આપી શકે છે!”
| |
જીવન રીસમ પ
જીવન સૌરભ પs |
...]
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિજ્ઞા
:::
\\'
એ દિવસ તું કેમ ભૂલી ગયો ! જ્યારે તારું શરીર રોગોથી ઘેરાઈ ગયું હતું ને પલંગમાં પડ્યો પડ્યો તું આ રીતે ગણગણતો હતોઃ ‘હે ભગવાન! હું સાજો થઈશ એટલે એક પણ ખરાબ કામ નહિ કરું, પ્રમાણિક જીવન જીવીશ, પરોપકાર કરીશ; ધર્મની આરાધના કરીશ, સદાચાર ને સદવિચારમાં જિંદગી વ્યતીત કરીશ.” અને આજે તું સાજો થયો એટલે એ પ્રાર્થનાને સાવ વીસરી ગયો? ભલા માનવ! આના જેવું બેવયનીપણું બીજું કયું હોઇ શકે? પણ હજુ કંઇ મોડું થયું નથી. સુધારી લે.
સમર્પણ
જીવનસૌરભ ૫૭
જીવોની સુખ શાન્તિ માટે પોતાની જાત અને જીવનને સેવામાં ઘસી નાખનાર મનુષ્ય ખુદ ઘસાતો નથી, બલ્કે પૃથ્વી પર ચંદનની જેમ શીતળતાનું સ્વર્ગ ઊભું કરે છે.
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિવેક
સંધ્યાના રંગ જોઈ જીવનના રંગનો ખ્યાલ આવે છે. ચિમળાયેલ ફૂલને જોઈ યૌવન પછીના વાર્ધક્યનો અને જીવન પછીના મરણનો વિચાર આવેછે.
ઉપયોગ
બ્રયનને કહો કે જ્યાં જ્યાં તારી નજર પડે ત્યાં ત્યાંથી ઊંડું સત્ય શોધજે. કાનને કહો કે જે જે સાંભળે તેમાંથી ઊંડો બોધપાઠ લેજે. વાણીને કહોકે જે જે ઉચ્ચારે તેમાંથી સત્ય ટપકાવજે. કાયાને કહો કે જ્યાં જ્યાં તું હાજરી આપે ત્યાં ત્યાં સેવાની સૌરભ પ્રસરાવજે.
સુગંધ વિનાનું ધન
અયોગ્યને માન આપતા જોયા. યોગ્યની ઉપેક્ષા થતી જોઇ, વિચાર આવ્યોઃ અનીતિના ધને માણસને કેવો બદલી નાખ્યોછે!
જીવનસૌરભ ૫
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ્યેયહીન
RECOP,
' સાગર કિનારે હું બેઠો હતો. અનન્ત જળરાશી પર ડોલતી એક નૌકા પર મારી નજર પડી. દયેયહીન ડોલતી ગીન્ન જઈ મને જીવન સાંભરી આવ્યું! જીવન પણ બીકા જેવું છે ને? બંદરનો નિર્ણય કર્યા વિના જે નૌકા લંગર ઉપાડે છે, અને અનંતસાગરમાં ઝંપલાવે છે, તેના માટે વિનાશ નિશ્ચિત જ છે; તેમ ધ્યેયનો નિર્ણય કર્યા વિના સંસાર સાગરમાં જીવન-નાવને વહેતું મૂકનાર વિનાશ નોતરે છે. મૃત્યુની વિદાય
મૃત્યુએ પ્રકૃતિ છે. જન્મ એવિકૃતિ છે. જમે છે તે મરે જ છે, પણ મરે છે તે બધા જ થોડા જમે છે? મરવું એવું કે જેમાં મરણં મરી જાય.
T
|
{ "
!} '* I
- જીવન સૌરભ ૫૯ |
જીવનરીરમાં પH
I
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુભવ
[મ મને મારા જીવનપંથના અનુભવોનું વર્ણન કરવા વિનવો છો અને એમાંથી પ્રેરણા મેળવી, તમે તમારા જીવનની સમસ્યાઓને ઉકેલવા માંગો છો? તો જરા ઊભા રહો; મારા અનુભવોમાંનોસાર આ છે કે પારકાનો ભાડૂતી અનુભવ ધરવામાં કામ નથી લાગતો. પોતે જ તરવાનું છે. જીવનપંથમાં આગળ વધવાના માર્ગ બે જ છે:- પૂર્ણ સંયમ અનેઆવભાગૃતિ ચારિત્રની સૌરભ
ર્મિળ ચરિત્રએ ગુલાબનું અત્તર છે. એ તમારી પાસે હશે તો એ જેમ તમને આનંદ આપશે, તેમ તમારી નિફ્ટમાં વસતા માનવોને પણ સુવાસ આપશે.
-
જીવન સૌરભ 50
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
ફૂલનાં આંસુ
રડી પડેલા પુષ્પોમેં પૂછયું. સોહામણા ફૂલા વિદાય. વેળાએઆ આંસુશાનાં?
વિષાદમાં એણે ઉત્તર આપ્યોઃ કોઈ બિમાર શાતા આપવાનું સૌભાગ્ય તો ન મળ્યું પણ અનીતિના ધનથી ખોટા ધનવાન બનેલા અને હોદ્દાનો દુરુપયોગ કરી ગરીબોના શોષણમાં વધારો કરતાં સત્તાધિશોનાગાળાનો હાર બનવાનું દુર્ભાગ્ય મળ્યું એટલે આંખમાં આંસુ ધસી આવ્યા! વિસંવાદ
આ ચિત્ર જોયું ત્યારે આશ્ચર્ય થયેલું. માણસ મોટો હતો અને મન ટૂંકું હતું; જીભ લાંબી હતી ને કામ નાનું હતું, એની પ્રતિષ્ઠા બહુ હતી અને જીવનશુદ્ધ હતું!
--
જીવન સૌરભ ૬૧
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રેમ અને મોહ =
સમિષ્ટિગત જીવનના સુનની ભાવનામાંથી જમેલા પરમાર્થી સંબંધનું નામ પ્રેમ. વ્યકિતગત જીવનના સુનની કલ્પનામાંથી પ્રગટેલા સ્વાર્થી સંબંધનું નામ મોહ. પ્રેમનાં ઉજ્જવળ કિરણો સામા માણસના બિડાઈ ગયેલા હદયકમળને પણ વિકસાવે છે, ત્યારે મોહનાં કિરણો માનવીના હૈયાને પણ સંકુચિત બનાવે છે, આથી જ પ્રેમ પ્રકાશ અને મોહનેઅંધકાર કહે છે. શક્તિહીનળી આઝાદી
શક્તિહીન માનવને મળેલી ધાતુની ભરમ અને વાનરને પ્રાપ્ત થયેલી તલવાર જેમ તેનાં જ નુકશાનનું કારણ થાય છે, તેમ વીર્યહીન પ્રજાને મળેલી આઝાદી પણ, તેના પોતાના જ પતનનું કારણ થાય છે.
જીવન સૌરભ ૬૨
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાતર અને સોય
છે તો બન્ને લોખંડનાં જ: કાતર પણ ગજવેલની અને સોય પણ ગજવેલની પણ કાતર એકના બે કરે છે; જ્યારે સોય બેનાં એક કરે છે. એટલે જ દરજી કાપનાર કાતરને પગ નીચે રાખે છે અને જોડનાર સોયને જાળવીને માથાની ટોપી ઉપર ગોઠવે છે.
વાણીનું વ્યક્તિત્વ
ઘણા માણસો પોતાને બોલતાં આવડે છે એમ બતાવવા જતાં, પોતાને બોલતાં નથી આવડતું એ સિદ્ધ કરી આપે છે.
આંસુનો મહિમા
પૂછ્યાતાપનાં આંસુ પાડ્યા વિના એક પણ સંત ઊર્ધ્વગામી બન્યો હોય તો ઈતિહાસમાંથી શોધી કાઢજો.
જીવનસૌરભ ૬૩
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
= શિશુપદ =
મેં વળી જ્યારે કહ્યું હતું કે પીઢqમને પ્રિય નથી અને વાર્ધક્ય વેઠવું મને પસંદ નથી? હું તો કહું છું કે પ્રતાપી પ્રૌઢત્વ પણઆવજો ને શાણું વાર્ધક્ય પણ આવજો; પણ મારું કહેવું તો એટલું જ છે કે મારા શૈશવનો ભાવ ન જશો, જે મરત શૈશવ.ગરીબ અને શ્રીમંતના ભેદને પિછાણતું નથી, ફૂલ જેવા નિર્દોષ હારયને જતું નથી, ભૂરું કરનારને પણ દાઢમાં રાખતું નથી, હૈયાની વાતો માયાના રંગથી રંગતું નથી એવું મધુરું શૈશવ, જીવનની છેલ્લી પળે પણ ના જશો! સમ્રાટક કરતાં શિશુપદની કિંમતમારે મન ઘણી છે. પ્રેમનું દર્શન
પ્રેમને કપટરહિત સર્વસ્વ ધર્યા વિના એ પોતાના સૌંદર્યમયચહેરાનું દર્શનકોઈનેય આપતો જ નથી.
નું
જીવન સૌરભ ૬૪
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
Fસંયમકે જડતા?
- સંયમ એવો કલ્પના અને ભાવોર્મિ નવપલ્લવિત રાખનાર નિર્મળ નીર છે. સંયમથી કલ્પનાનાં વૃક્ષો અને ભાવોર્મિલી વેલડીઓ જ સુકાઈ જતી હોય તો માનજો એ સંયમ નથી, પણ સંયમના આકર્ષક વસ્ત્રોમાં સજજ બનેલી જડતા છે. •
જ્યાં સંયમના નામે જડતાળી પૂજા થાય ત્યાં કુસંપના ભડકા થાયવેમાં નવાઈ શું?. પૂર્ણતાનો પ્રભાવ “
: પોતાના ક્ષેત્રમાં મનુષ્ય સંપૂર્ણ અને સમર્થહોયતો તેવિશ્વના ગમે તે સ્થાનમાં સંપૂર્ણ અને સમર્થ બની શકે છે. આપણા કર્તવ્યમાં સંપૂર્ણતાનું મધુર સંગીત ભરી દઈશું, તો તે ચારે બાજુ ગુંજી ઊઠશે અને જીવનના પ્રત્યેક અંગને પોતાની મધુરતાથી છલકાવી દેશે!
. જીવન સૌરભ ૬૫
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
વાદળી
જ
ગો]
વર્ષાળી એક માઝમ રાતે વરસતી વાળીને મેં પૂછયું: ‘કાં અલી? આટલી ગર્જના કેમ કરે છે? કાંઈક ધીરી ધીરી વરસો!”
વરસતી વાદળાએ મુકd હાસ્યમાં સંકેત કર્યો: ‘અમને પીવા છતાં તારામાં અમારો ગુણ ન આવ્યો એટલે ભલા માનવી ! મારે તને ચેતવવો પડ્યો. અમે સાગરનાં ખારાં પાણી પીને પણ ચોમાસામાં મીઠી જળધારાઓ વરસાવીએ છીએ, ત્યારે તું અમારાં મીઠાં જળ પીનેય કડવી વાણીનાં વારિ ટપકાવે છે. એટલે કહેવા આવી છું કે કડવા ઘૂંટડાહૈયામાં ઉતારી જગતને અમૃત આપજે. પ્રજ્ઞ શત્રુ
શત્રુન જ કરવોએ સારું છે, પણ અજ્ઞમિત્ર કરી જીવન બગાડવું એના કરતાં, પ્રજ્ઞા શત્રુથી જીવનમાં સાવધાન રહેવુંશું ખોટું?
જીવન સૌરભ ૬૬
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
1:/
વંતુ બાળી છે એટલે એની કિંમત તમારે મુળ કાંઈ જ નથી પણ એક નજર તો અહી નાખો! આ નાનકડા આગના તણખાએ આખા ગામને રાખળી ઢગલીમાં ફેરવી નાંખ્યું. આ નાનકડા મરછરે પેલા મહાકાય કુંજરને મણ કરી દીધી. આ નાનકડા છિદ્રે મહાનીકાને સાગરમાં જળસમાધિ લેવરાવી. આ નાનકડા બીજે વગ બળી આ દીવાલને પણ ચીરી નાંખી. આ નાનાશા અણુઓના બોમ્બે જગત આખાને ધુજાવી દીધું. છતાં નાની વસ્તુનું મૂલ્ય તમારે મનકાંઈ જ નથી તો પછી તમને હવેઅરૂપી એવો આભાપણસમજાઈ રહ્યો.! . સમર્પણનો જય
જગd, માનપથ લેનારાઓ ઉપર નહિ, પણ મૌન-ભાવેરવ્યો કરનાર ઉપર ચાલે છે. તેઓનાં મૂક બલિદાનો ઉપર જ જગત ટકી રહ્યું છે. મકાન ચૂનાના, વ્હાઈટવોશ ઉપર નહિ, પાયાના પથ્થર અને ઈટોના આધારે ટકે છે.
જીવન સૌરભ ૬૭
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
માવવI =
માનવતા આ રહી. પેલો પોતાના એકના એક રોટલાના ટુકડામાંથી ભૂખ્યા પડોશીને અર્ધા ભાગઆપી, શેષસંતોષથી ખાઈ રહ્યો છે ને? માનવતા એના હૈયામાં સંતોષથી પોઢી છે.
દાનવતા? એ પણ આ રહી. પેલો બંને હાથમાં બે રોટલા હોવા છતાં પેલા ગરીબના રોટલા ઉપર તરાપ મારવા તીરછી આંખે જોઈ રહ્યો છે ? દાનવતા એની આંખમાં તાંડવ-નૃત્ય કરી રહી છે! કારણ વિના કાર્યા
માણસને ધર્મથી મળતું સુખ જોઈએ છે પણ ધર્મ આયરવો નથી. અધર્મથી મળતું દુ:ખ જોઈતું નથી પણ અધર્મને છોડવો નથી- આ સંયોગોમાં સુખ કેમ મળે અને દુ:ખકેમ ટળે? કાંટા પાથરીને ગુલાબની લહેજત લેવી છે!
*
જીવન સૌરભ ૬૮
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
શિયળહીન
ચારિત્રહીન માણસને ખસથી પીડાતા શ્વાનની જેમ ક્યાંય ચેન કે પ્રેમ ન મળે. ધન કે સત્તાના કારણે કોઈ એને લાલસાથી સત્કારે, પણ પ્રેમથી તો નહિ જ.
સેવા અને પ્રશંસા
સેવા અને કર્તવ્યનો પ્રચાર કરવાની કે પ્રગટ કરવાની ભાવના જ્યારે સેવકના મનમાં જાગે છે, ત્યારે કરેલું કાર્ય સુકાતું જાય છે, અને પ્રશંસા મેળવવાની ચળ વધતી જાય છે. એ જ એના લપસવાનું પ્રથમ પગથિયું બને છે! જીવનના દરેક કાર્યમાં આપણી કર્તવ્ય-બુદ્ધિ જાગવી જોઈએ. કર્તવ્યની વન-કેડી વટાવવી બહુ મુશ્કેલ છે, એની અંદર અભિમાન-ગર્વનું વાવાઝોડું ચારે તરફ વાતું જ હોય છે, તેની સામે તો કોઈ વિરલ જ ટકી શકે!
જીવન સૌરભ SG
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્રાન્તિ
ક્રાન્તિ થઇ રહી છે, માનવતાનો ધરમૂળથી ફેરફાર થઈ રહ્યો છે. શોષણથી માનવતાને દૂર ફગાવી ઝડપથી, યુદ્ધ તરફ ધસવું એનું નામ ક્રાન્તિ? માણસ આજે બાહ્ય દૃષ્ટિએ બે ડગલાં આગળ દેખાય છે, પણ આંતરિક દૃષ્ટિએ તો એ ચાર ઠગલાં પાછળ પડી રહ્યો છે અને તેથી જ એક ઠેકાણે અન્નકૂટ દેખાય છે, ત્યારે બીજી બાજુ અનાથ માનવ અi વિના રિબાઈ રિબાઈને મરી રહ્યો છે... રેાતિ!
સંબંધ
જીવનના પ્રવાસમાં કેટલાંક સંબંધ લાંબા હોય છે, પણ તેને સહેતાં સહેતાં જીવન ટૂંકાઈ જાય છે અને હ્રદય સૂકાઈ જાય છે. જ્યારે કેટલાંક સંબંધ ટૂંકા હોય છે, પણ એની સ્મૃતિ તન મનને આનન્દથી ભરી દે છે.
જીવન સૌરભ 90
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભાવના
RTNNNN
પ્રાણી માત્રના જીવનમાં ભાવના અતિ મહત્વનો ભાગ ભજવે છે. એટલા જ માટે ચિદાકીમાણસના સ્કૂલ કાર્યને નથી જોતા, પણ એની પાછળ કામ કરતી સૂમ ભાવનાને અવલોકે છે. કાર્ય એક જ હોય છતાં ભાવના ભિ હોય તો પરિણામ જુદું જ આવે. બિલાડી જે દાંતથી પોતાના બચ્ચાને પકડે છે, એ જ દાંતથી ઉદરને પણ પકડે છે; પણ એમાં અંતર આકાશ અને પાતાળનું છે. એકમાં રક્ષણની ભાવના છે; બીજામાં ભક્ષણની. એકમાં વહાલ છે, બીજામાંવિનાશ! .
* : જીવનસૌરભ ૭૧
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાક્ષાત્
હું માનવ! તું બહાર શું શોધે છે? અંદર આવ. જેણે તુંપાપામા કહી ધિક્કારે છે, અને જેનાથી તંદૂર ભાગે છે, તે તારા હૃદયમંદિરના વામ ખંડમાં સંતાયેલો છે. જેને તું પયામા કહીં પૂજે છે જેના સાનિધ્ય માટે તુંઝવે છે, તે તારા હૃદયમંદિરનાં જમણા ખંડમાં પોઢે છે. માટે કર વાત્સલ્યનો નાઠા જેને શોધે છે, એ તારી સામે સાક્ષાત્, ખડો થશે. ત્યાગી અને ગૃહસ્થ.
CHજવા માટે ખાવું-આ આદર્શ સાધુળો હોય અને તજીને ખાવું- આ આદર્શ ગૃહસ્થળો હોય; આ આદર્શને કેન્દ્રમાં રાખી સાધુ અને ગૃહસ્થ જીવન જીવે તો સંન્યાસાશ્રમ જ્ઞાનની પરબ બને અને ગૃહસ્થાશ્રમ સેવાગ્રહ .
-
જીવન સૌરભ ૭૨
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
દીન હિ
는
III/jl'
C:
અમારા ભાગ્ય! મૈતજ્યારે કહ્યું હતું કે તું મને આંસુ આપીશ નહિ? મેં તો એટલું કહ્યું હતું કે દંભના કે શોકનાં અપવિત્ર આંસુ આપીશ નહિ. આપે તો પ્રેમનાં, કરુણાનાં કે સહાનુભૂતિનાં પુનિતઆંસુ આપજે. તને ફરી આજ પણ કહું છું કે તું મને દરિદ્ર બનાવજે ભલે પણ મારું કહેવું એટલું જ છે કે મને માણસાઈ વિહોણો કે દીન ન બનાવીશ. પથિક . માર્ગ હર્યોભર્યો છે, સરળે છે, એમ જાણીને હે પથિકા પંથ જોડીશ નહિ. એમ જાણીને પ્રવાસ ખેડનાર પથિક કંટક અને તાપ આવતાં નિરાશ થઈ થંભી જાય છે; માટે માર્ગ લિંકટ ને તાપથી છવાયેલો છે, એમ જાણીને હિમ્મતપૂર્વક પ્રવાસ ખેડીશ, તો હર્યોભર્યો માર્ગ આવતાં શાાિને વિશ્રામ; ઉત્સાહ જોઆનન્દ મળશે!
|
જીવન સૌરભ 93
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
IF સંયમળી પૂજારણ7
દેવમાં સંયમની ઉજળી ભાવનાને પ્રતિતિ કરીને જ નારી દેવને પૂજે છે. નારીની આરતીમાં અખંડ શિખાએ જલતી જ્યોતએ સંયમનું પ્રતીક છે, એટલે નારી ખરી. રીતે દેવની આરતી નથી ઉતારતી પણ સંયમની જ આરતી ઉતારે છે. સંયમના ચરણોમાં શ્રદ્ધાથી નમન, કરતી નારીને દેવળી પૂજારણ કહેવા કરતાં સંયમની પૂજારણ કહેવામાં નારીનું ઔચિત્ય અને ગૌરવ બકે જળવાયછે. માળી ગતિ
હથેળીથી ચન્દ્રલોકને સ્પર્શ કરનાર અને પગની એડીથી સાગરના ળિયાને ખૂંદનાર માનવી કદાચ વિશ્વનાં સર્વતત્ત્વોને સમજી શકશે, પણ એનહિ સમજી શકે માત્ર એક પોતાના મનને! મન તો સમજાશે ધ્યાનથી અને સમ્યગજ્ઞાનથી.
નું
જીવન સૌરભ ઉ૪
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંગનો રંગ 17
ગટરનું અપવિત્ર જળગંગાના પ્રવાહમાં ભળે તો એ ગંગાજળ કહેવાય; જ્યારે ગંગાનું પંવિત્ર જળ પણ ગટરમાં ભળે તો એ ગટરનું ગંદું પાણી કહેવાય, તેમ દુર્જન, સજજનોમાં ભળે તો એ દુર્જન પણ ધીમે ધીમે સજજનમાં ખપે અને સર્જન, દુર્જન સાથે વસે તો એ સજ્જન, પણ દુર્જન કહેવાય! રાંગળો રંગતો જુઓ! અહિંસાનું માહાભ્ય
અંહિસ્સા જેવી શકિતશાળી ભાવના દુનિયામાં કોઈ નથી. આ ત્રણ અક્ષરમાં બેંકેવું દૈવતભર્યું છે. કરુણા જેવી સુંદર ભાવના આમાંથી જન્મે ! અહિંસા ઉપર આખી દુનિયાનું મંડાણા પ્રેમ આમાંથી જમે, વિશ્વ-વાત્સલ્ય આમાંથી જાય અને વિશ્વ કલ્યાણની ભાવના પણ આમાંથી ઉદભવે! અહિંસા એ જીવન છે, અહિંસક માનવ અભયનો આશિર્વાદ છે.
જીવન સૌરભ ૭૫
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
Fશdળો પરિમલ -
અગરબતીનો સંયોગ અગ્નિ સાથે થાય તો જ એમાંથી સુવાસ ભરેલું વાતાવરણ સર્જાય, તેમ વાણીનો સંયોગ વર્તન સાથે થાય તો જ એમાંથી શાન્તિનો પરિમલ પ્રટે જીવન-સંન્દુ
શેરડી પિસાય તોય એ મીઠા રસનું ઝરણું વહાવે. ચંદન ઘસાય તોય એશીતળ સૌરભળી મહેફિલ જમાવે. ઝાડ પથ્થર મારનારને એ મધુર ફળ આપે. ધૂપ સળગીનેય સુગધ ફેલાવે. સજજન નિંદકોય કરુણાભીની ક્ષમા આપે.
અપકાર પ્રસંગે પણ સજ્જનો જીવોને પ્રેમ સિવાય બીજું આપે પણ શું?
|
Sિ
જીવન રીરામ 6]
જીવન સૌરભ ૭૬
=
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રણITI
પ્રસન્નતાથી ખીલવું એ આપણો સ્વભાવ છે. તો જ્યાં પણ જઈએ ત્યાં પ્રક્ષરહી, આસપાસના જીવનને પ્રરાક્ષતામાં શાળા ખીલવીએ? ભાગ્યમાં શું? '.
ખાતા ભવિષ્યમાં શું છુપાયું છે એની ચિંતામાં દેખાતા વર્તમાનમાં જે હતું તે પણ ખોઈ નાખ્યું! .
અંગુખ્ય વાત - . જેનો ક્રોધ સત્યમાંથી પ્રગટ્યો હોય, જેનો ગર્વ નમ્રતામાંથી ઉત્પન્ન થયો હોય, જેની માયા ફકીરીમાંથી જેમી હોય અને જેનો લાભ સંતોષનો પુત્ર હોય- એવો માણસ આ રહસ્યમય સંસારને વધારે રહસ્યમય બનાવે
.
જીવન સૌરભ ૭૭
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રદ્ધાનું દ્વાર
સંમતિ ! તે તારા રંગમહેલના તર્કની બારી તો ખુલ્લી રાખી છે, પણ શ્રદ્ધાનાં દ્વાર તો બિડાયેલાં છે! તારા નિમંત્રણને માન આપી આત્મદેવ તારા દ્વારે પધાર્યા છે, પણ દ્વાર બીડાયેલા છે, એઅંદર કઈ રીતે આવે? સુમતિ ઓ સુમતિ! જલદી શ્રદ્ધાનું દ્વાર ખોલ, નહિ તો એ બહારથી પાછા વળે છે ! ફૂલની કિંમત
સર્વ કંઈ તજજે પણ આમાના આનંદને ન તજતો. આત્માના આનંદ ખાતર સર્વસ્વનો ભોગ આપવાનો પ્રસંગ આવે તો આપજે, પણ આત્માનંદને જાળવી રાખજે; કારણ કે એ આoiદ જ જિંદગીને અમર બનાવનાર રસાયણ છે. આત્માના આનંદને બોલાર કદાચ જાતળી સર્વ વસ્તુઓ મેળવી લે, તો પણ વાસ્તવિક દષ્ટિએ એણે શું મેળવ્યું કહેવાય? ખુશબુ ચાલી, જાય, પછી ફૂલની કિંમત પણ શું?
શું
જીવન સૌરભ ઉઠ
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
દુરુપયોગ
પોતાની જાતને સુધાર્યા વિના બીજાને સુધારવાળી ઘેલછાથી માનવીની શક્તિ અને બુદ્ધિનો જે દુરુપયોગ થાય છે, એટલી બદ્ધિ અને શકિત જો પોતાની જાતને સુધારવા માટે વપરાય, તો માણસ માણસાઈનો દીવો બને અને એ ક્યાં જાય ત્યાં આચારનાં અજવાળાં પાથરે, જેથી શાન્તિ ને મૈત્રી ની ઉષ્મા વિશ્વમાં ફેલાય.
માનવ ' ધર્મને જીવન-વ્યવહારમાં ઉતારવીએકઠિન કાર્ય છે ખરું, પણ એને જે જીવન-વ્યવહારમાં ઉતારે છે તે જ ખરોંમાણસાઈ ભર્યોમાનવ.
સત્ય છે ;
પ્રેમને પ્રભુતા મળે તો ચૈતન્યમાં બિરાજતી પ્રભુતાને પ્રેમ શાને નહિ!
• જીવન સૌરભ ૭૯
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિચાર
\\\IST
જયારે ગર્વ આવે ત્યારે વિચાર કરો કે તમારાથી શ્રેષ્ઠ અને ઉચ્ચ સ્થાન મેળવનારી વ્યકિતઓ મોજુદ છે; અને જ્યારે હીળતા આવે, ત્યારે વિચાર કરો કે તમારાથી નબળી દશા ધરાવનાર અનેક લોકો હયાત છે; આ વિચારથી તમારો ગર્વ ગળી જશે અને દીનતા બળી જશે. જીવનનું માપ
બીજાને ગબડતો જોઈ, પોતે સંભાળીને ચાલતે જ્ઞાળી. પોતે એક વાર ગબડ્યા પછી બીજી વાર સંભાળીને ચાલે છે અનભવી. પોતે વારંવાર ગબડવા છતાં ઉમg, બળીને ચાલે તેઅજ્ઞાની! ઉપદેશ
ઘણીવાર જાતે કર્તવ્ય કરવામાં નબળો માનવી, બીજાને ઉપદેશ દેવામાં રાબળો બની જાયછે.
"
જીવન સૌરભ 40
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
એક પ્રી
iN
ધર્મથી અધર્મ પૈત-સ્વભાવમાંથી પરભાવ પ્રતિ જતા મનવા ! તને એક પ્રશ્ન પૂછું: મૈત્રી અને પ્રેમમાંથી તું વેર અને ધિક્કાર તરફ જાય છે, પણ આગળ બેઠેલા મૃત્યુમાંથી અમરત્વમાં કેમ જઈશ? સ્વર્ગ અને નરક
આપણે સ્વર્ગ અને નરકમાં, આકાશ અને પાતાળમાં માનીએ છીએ, અને બદલે આપણા અcકરણમાં જ-આપણા મનમાં જ સ્વર્ગ અને નરક જોઈએ તો શું ખોટું? અન્તઃકરણમાં પ્રેમભર્યો સવિયાર હોય ત્યારે આપણે સ્વર્ગના સુખમાં નથી હોતા? તેવી જ રીતે મનમાં કડવાશ ભર્યો વૈરભાવ હોય ત્યારે નરકની બેચેની નથી ભોગવતા? કારણ કે અન્ત:કરણ પર લાગેલો સ અસવિચારોનો પટ જ અજો માનવી માટેસ્વર્ગ અને નરક સર્જે છે.
જીવન સૌરભ ૮૧
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પર્શ
મંદિરના ખડબચડાં પગથિયાં પણ પ્રવાસીઓના સતત પગ સ્પર્શથી સુંવાળા થઈ જાય છે, કૂવાના કઠણ પથ્થરમાં પણ પનિહારીના દોરડાના ઘસારાથી કાપા પડી જાય છે, આરસના પથ્થરમાંથી શિલ્પીના ટાંકણાથી સુંદર મૂર્તિ બની જાય છે, તો શું સજાના હૃદય સ્પર્શી સૂર સંગીતથી પાપી પુણ્યશાળી નથાય?
એકાન્તનો ભય
હાં, હવે સમજાયું, તમે એકાન્તથી કેમ ડરો છો? કારણ કે એકાન્તમાં તમારાં પાપો તમને યાદ આવે છે, અને એ યાદ આવતાં તમે ધ્રૂજી ઊઠો છો, એટલે એ પાપોને ભૂલવા તમે કોલાહલમાં ભળો છો અને એનો અવાજ ન સાંભળવા માટે તમે આત્મશ્લાઘાની નકામી વાતોનાં ઢોલ વગાડ્યા કરો છો!
ઠીક છે, આત્માના અવાજને રૂંધવા માટે આ માર્ગ સારો શોધ્યોછે!
જીવન સૌરભ ૨
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
IF અમરતાળુંગાળનr
NJUT
* \STE
URL
11)
હું જાઉં છું આમંત્રણ આવ્યું છે, એટલે જાઉ છું.
જનમજનમના મારા જૂના સાથીઓનું જ્યોતિના સ્મિતમાં સંકેત કરતું નિમંત્રણ વાંચ્યા પછી વિલંબ કરવા ક્યું ના પાડે છે - હૃધ્યમૂકીને હું અહીં કેમ રહી શકું?
- તો મારા મિત્રો ! મારા ગમન-કાળે મંજુલ ગીતધ્વનિકરજો, હર્ષથી નાચજો, પ્રેમનું જળસિંચજો, મધુર કંઠે અમરતાનું ગાન લલકાર, અને આળ€ળી શરણાઈ વગડાવો. .: મારું ગમન પ્રસજ્જતા ભર્યું છે. મારી ચેતના પુણ્યકાર્યોથી પૂત છે. મારી માર્ગ મંગળમય છે. લોકોએ પોતાની અજ્ઞાનતાથી એ માર્ગને ભલે અમંગળ કણો હોય, પણ વાસ્તવિક રીતે એ અમંગળ ળથી. એ જીર્ણ ખંખેરીને તાજગી લાવનાર મહામંગલ છે.
જીવન સૌરભ ૮૩
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
અર્પણ
હવ! હું નિર્ધન છું. મન્દિર બંધાવી શકું એવી મારી શકિત નથી, મારા અકિંચનના હલ્ય મંદિરમાં આપ નહિ પધારો ? - કરણાસાગર! આ પ્રદેશમાં પવિત્ર જળ તો ક્યાંય છે નહિ, અને જે છે તે લોકેષણાના વેગથીડહોળું થઈ ગયું છે, તો દયાળના સરોવરમાં સ્નાન કરીને આપણા નિકટમાં આવ્યો છું. તો હું નિર્મળ નહિ ગણાઉ ?
આનન્દસાગર ! કુસુમ તો ઉપવનમાં મળે, હું તો આજે રણમાં વસું છું. ભાવનાનું કામ લઈને આવ્યો છું, તો મારી આ પુષ્પપૂજા આપમાન્ય નહિકરો?
અશણના શરણ ! નૈવેદ્ય અકિંચન પાસે કયાંથી હોય ? મારા જીવનના નૈવેદ્યને આપના પુનિત ચરણકમલોમાં ધરું છું. પ્રેમથી એને હે નિહાળો
જીવન સૌરભ 48,
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રસન્ન મન
કેટલાક કહે છે: મયૂરનું વ્રવ્ય, શરદ પૂનમની ચાંદની રાત, સરિતાનો કિનારો, લીલી વનરાજી, હિમગિરિનાં ઉwત શિખરો, કોયલનો ટહૂકો, ખીલી ઉષાનું સોહામણું પ્રભાવ, બાળકનું નિર્દોષ હાસ્ય, તાજું ગુલાબનું ફૂલ- આ બધાં માનવીને આહલાદ આપે છે; પણ અનુભવ કહે છે કે આ વાત અર્ધ સત્ય છે. મન જો, પ્રસજ્જ ન હોય તો આ બધી સુંદર વરતુઓ જેટલો શોક આપે છે, એટલો શોક આપવા સંસારળી કદરૂપી વસ્તુઓ પણ અસમર્થ હોય છે! . હાનિ કોને?
સુંદર વસ્તુઓને વિકારી દષ્ટિએ જોવાથી સુંદર વધુ અસુંદર નહિ થાય; પણ તમારા નયનો અને તમારું માણસ તો જરૂર અસુંદર થશે! સુંદરતા કરતાં તેને પોતાને હાનિ વિશેષ છે, નિર્મળતા ખોઈ બેઠેલા નયનો નિર્બળતા રિવાયશું મેળવે છે?
-
જીવન સૌરભ ૮૫
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિકાસ
કમળને પાણીની ઉપર આવવા માટે કીચડનો સંગ છોડવો જ પડે, તેમ મોક્ષ પામવાની ઇચ્છાવાળા સાધકને પણ મોહના કીચડમાંથી બહાર નીકળવું જ રહ્યું. મોહમાં મમ્ર રહેવું ને વિકાસ સાધવો એ બે એક સાથે કેમ બને ? અન્વેષણ
આજનો પરાજય એ આવતી કાલના વિજયનું સીમાચિન્હ બની જાય, જો પરાજયનાં કારણોનું શાન્તિ અને સમજપૂર્વક અન્વેષણ કરવામાં આવે તો!
વિદ્યા
વિવક અને વિનયયુક્ત કેળવણી એ સાચી વિદ્યા છે. આ વિદ્યા આત્મ જ્ઞાનનું ત્રીજું લોચન છે. કેટલીય સૂક્ષ્મ વસ્તુઓ જે આપણી આંખ-જોઈ ન શકે, તેની ઝાંખી આ જ્ઞાન લોચન કરાવે છે.
જીવનસૌરભ ૪૬
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
IF સૂક્ષ્મ અને સ્થળ
- પંખીની પાંખળી જેમ માણસના પણ બે પાસાં છે. પંખી બે પાંખો વડે અMા આકાશમાં ઊડી શકે છે, તેમ માણસ પણ આ પાસાં વડે સ્વતંત્રતાથી જીવી શકે. માનવીનાં આ બે પાસા એટલે એક સૂકમજીવન અને બીજું સ્થૂલજીવન. અારમાં ઉત્પન્ન થતા વિચારો એ સૂક્ષ્મજીવન અને એ વિચારોનું જે મૂર્વકાર્ય તે સ્થલજીવન! હવે વિચાર-જીવન સડેલું હોય તો કાર્યજીવન સારું ક્યાંથી થાય? એટલે જ જીવનદ્રુષ્ટાઓ આ બે પાસા વચ્ચે સંવાદ સર્જવા વારંવાર ભલામણ કરે છે. પુરુષાર્થ - આભા માટે સાધનો છે, સાધનો માટેઆcભા નથી જ. જે સાધનો આત્મવિકારામાં બંધનકારક હોય તેને. હિંમતપૂર્વક ફુગાવવાં એનું જ નામ વીર્યવાન પુરુષાર્થ !
| |
જીવન સૌરભ
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઊઠવૃંગામી
શ્રીમન્ત આગળ onળ-વૃત્તિ અને ગરીબ આગળ વળી વૃત્તિ ધારણ કરી બોલવું, એ માનવની ભાષા નથી. ભાષા સમાન હોવી ઘટે. આત્મા બંનેમાં છે, જે શ્રામામાં છે, તેવોજ ગરીબમાં પણ.
બોલનારે એટલું ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે એની ભાષાભાવિહોણી અને સ્પષ્ટ હોવી ઘટે, જેમાંથી આત્મસ્વામ્યનો પ્રકાશ વાવાઝળકવો જોઈએ, જે સ્વપ્રતિભામાંથી સર્જાયેલો હોય! આ જ માનવીની ભાષા છે અને વિવેકથી બોલવાની રીત પણ આ છે.
ક્રોધ
સળગતાં પહેલા દીવાસળી પોતાના મનને બાળીને કાળું કરે છે તેમ ક્રોધી પોતાને બાળીને, પોતાને દુ:ખી કરીને જ બીજાને દુઃખી કરે છે. •
|
જીવન સૌરભ ૮૮ |
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
' વિવેક
અહીં ભેગી કરેલી પીણતિક વસ્તુઓ પરલોકમાં સાથે આવવાની નથી, અને અહીં ભેગાં કરેલાં પાપ પરલોકમાં આવ્યા વિના રહેવાનાં નથી. આ સ્થિતિમાં શું ભેગું કરવું અને શું છોડવું, એનો ભેદ વિચાર કરવો એ જ નામવિવેકા ઈચ્છા-શક્તિા
આ માન્યતા અજ્ઞાળીની છે. “કોઈ મને પોતાની અસાધારણ વિરાટ શ%િાથી અથવા કોઈ અલૌકિક ચમત્કારથી મુક્તિના દ્વારમાં પ્રવેશ કરાવશે!” - મોકા મેળવવાળી ભાવના હોય તો આ વચન હૃધ્યમાં લખી લેજેમોક્ષ મેળવવા માટે આભાળી બળવાન ઈચ્છા-શક્તિ પ્રગટ્યા વિના મોક્ષ અપાવનાર સંસારભરમાં કોઈ સમર્થ છેજ નહિ!
જીવળ સૌરભ ૮૯
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
= સહનશીલતા =
TET -
મારાં દુઃખો કેટલાં છે? હું તમને નહિ પૂછું. હું તો પૂછીશ કે તમારી રાહનશીલતા કેટલી છે. એદુ:ખોનો સામનો કરવાની તમારામાં શકિત કેટલી છે? કારણ કે સહનશીલતાના સૂર્ય આગળદુઃખનો અંધકાર દીર્ધકાળ નહિ ટકી શકે! કાવ્ય
જીવન એ જ એક મહાકાવ્ય છે. એનું આલેખન અદય અને ગાળ મૌન છે. આપણે એને આલેખી તો નથી શકતા, પણ વાંચી નથી શકતા, કારણકે આપણી પારસહયુતા ભરી દષ્ટિનથી. શાંતિ અને આનંદ તો જ મળે જો સહૃદયતાભરી પ્રેમ દથિી વિશ્વના જીવનનું વાંચન થાય!
જીવન સૌરભ ૯૦
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂળથી જાય
વંધલા નખ જોયથાસમયેનકાપીએતોએ ખરાબ લાગે, એમાં મેલ ભરાય અને રાંટાળી વદ્ધિકરે, તેમ વધેલી સંપત્તિ પણ યોગ્ય સમયે ન વપરાય તો માણસને વિકૃત કરે, મલિનતા આણે ને રોગ-શોકનું કારણ બને. વળી કો’ક વાર જેમ ઠેસ વાગતાં, ન કાપેલો અને ખૂબ વધેલો નખ, આખો ને આખો ઉડી જાય છે, તેમ પૈસાને ન વાપરનાર પણકો’કવાર સમૂળગુંધળખોઈ બેસે છે અને શોક રહી જાય છે. મહd
જીવનળી મહત્તાને રાજમહેલ કે શ્રીમંતના રંગમહેલમાં નહિ, પણ નિર્જળ સ્મશાનમાં વેરાયેલીકોઈ ત્યાગી અનામી આત્માની રાખવી ઢગલીમાં શોધજો.
|| E જીવન સૌરભ ૯૧
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
F વિચાર અને કાર્ય
વડના એક બીજમાં જેમ મહાવઈ છુપાયેલો છે, અને એક બીજમાં વળી અનેક બીજ છુપાયેલાં છે, તેમ માણાના એક નાનામાં નાના વિચારમાં પણ એક મહાકાર્ય છુપાયેલું છે, અને એક વિચારમાં વળી અનેક વિચાર પોઢેલા છે. આ દૃષ્ટિએ વિચારનું એક આંદોલન એક કાર્યને જન્મ આપે છે અને એક કાર્ય વિશ્વમાં અનેક કાર્યોને જમાવે છે- તળાવમાં નાખેલી કાંકરી જેમ કુંડાળાને ઉત્પન્ન કરે છે તેમાં જીવનની જાણનારી
જીવન અંગે કંઈ પણ ન જાણવા છતાં બધું જાણું છું એમ માળ[બારા જીવનના અજાણઘણા છે, પણ જીવન અંગે ઘણું ઘણું જાણવા છતાં મૌનમાં જીવનારા જીવનના જાણકાર તોસાવવિરલ છે.
| કે
જીવન સૌરભ ૯૨
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
IF પ્રેમ અને વાસના
-::
—
—
તું મને પ્રેમ અને વાસના વચ્ચેનું અત્તર પૂછે છે, તો આટલું નોંધી લેઃ
પ્રેમનિસ્વાર્થ હોયછે, વાસના સ્વાર્થપૂર્ણ હોય છે; પ્રેમનિરપેક્ષા હોય છે, વાસના સાપેક્ષ હોય છે; પ્રેમ પ્રકાશ ઝંખે છે, વાસના અંધકાર ચાહે છે;
પ્રેમ પાસે જનનીની આંખ હોય છે, વાસનાને ગીધની આંખ હોય છે; પ્રેમ વિશાળતાને સત્કારે છે; વાસના સંકુચિતતાને આવકારે છે;
પ્રેમગતિ આપે છે; વાસના ગતિ અવરોધે છે; પ્રેમમાં ત્યાણ હોય છે, વાસનામાં લોલુપતા હોય છે. સંતોષી
મહાલયને સુંદર કહેનારને લોભી ન માનતા; ઝૂંપડાËસરસંકહેનારને સંતોષી ન ધારતા. સંતોષી તો તે છે જે મહાલય અને ઝૂંપડામાં આસકત ન થતાં જે મળે તેમાં સંતોષ શ્રેષ્ઠ માળી જીવે અને અસંતોષનેકનિષ્ઠ માળી ત્યજે.
" જીવનસૌરભ ૯૩
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રદ્ધા,
,
1
આત્મશ્રદ્ધા, એ સૌથી મોટું બળ છે. પરિશ્રમનું વૃક્ષ ત્યારે જ ફળ આપે છે, જ્યારે એમાં આભ શ્રદ્ધાનું જળસિંચાય છે. કાળની શક્તિ
ઈતિહાસ કહે છે કે અપકૃત્યોને સદા ઢાંકી રાખે એવો પડદો વણનાર વણકર, હજી સુધી તો વિશ્વને લાયો નથી, સ્થાન અને કાળ એવાં વિલક્ષણ છે કે, જાતના કુશળમાં કુશળ વણકરના પડદાને ચીરીને પણ વહેલુ મોડું એપાપનું દર્શન કરાવે છે! પ્રેમ પૂર્ણ સહિષ્ણુતા | CM ને ટીકાથી કદી સંસાર ચાલતો નથી. સંસાર મીઠી અને સુંદર બનાવવો હોય તો જીવનમાં પ્રેમ-પૂર્ણસહિષ્ણુતાનું સ્વાગત કરીએ!
-
-
જીવન સૌરભ ૯૪
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાંતોષ
1
-
Ins*
0)D) Bab
UIDLI )
-
.
*
J
-
- સમ્રાટ અકબર જે વિલાસનાં સાધળી મેળવી શક્યો, એનાથી અનેકગણાં વિલાસનાં સાધનોઆજના વિજ્ઞાન યુગની એક સાધારણ નાગરિક મેળવી શકે છે; પણ સુખ અને શાક્તિ કોઈ યુગમાં કે માત્ર સાધનામાંજ
હ, પણ માણસળી સમજ અને સંતોષમાં છે. પરિગ્રહ-પરિમાણ
જેણે જીવનમાં પરિગ્રહ-પરિમાણ વ્રત અપનાવ્યું છે, તેના જ જીવનમાં સુખ ને શાંતિ વસે છે. પરિગ્રહપરિમાણ એટલે જરૂરિયાત અને સંગ્રહવૃતિની મર્યાદા! આવી મર્યાદા બાંધનાર પોતાનું જીવન સુખી કરે છે. અને એના સમાગમમાં આવનાર અન્ય પણ એના તરફથી અસુખથતું નથી.
[ . જીવન સીરમ ૯૫ -
- જીવન સૌરભ ૯૫
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ-શિખર =
આ
છે.
fo.in
""
ધર્મના શિખરે પહોંચવા અહિંસા, સંયમ, તપ અને સેવાનાં પગથિયે ચડતાં શીખવું પડશે, ત્યારે જ ધર્મના શિખર પર પહોંચી શકાશે.
CHક
| મારા દિલમાં સચ્ચાઈ હોય અને કાર્યમાં આત્મવિશ્વાસ હોય તો તકળી વાટ જોઈને નિષ્ક્રિય બેસી રહેશો નહિ; તંક આવવાળી નથી પણ તમારે ઊભી કરવાની છે. તમારા મનમાં પ્રમાણિકતા હશે તો નબળી તક પણ બળવાન બની જશે.
તકની રાહ જોઈને બેસી રહેતા કેટલાય નિષ્ક્રિય માણસો કાંઈ પણ સર્જન કર્યા વિના, જગતમાંથી રડતા રડતા ચાલ્યા ગયા. પુરુષાર્થી તો તે છે, કે જે જીવનની દરેક પળને મહામૂલી સમજી-અપૂર્વક સમજી-કાર્યક જ જાય છે. એવા જ માણસો મરણને હસતા હસ્તાં ભેટે
જીવન સૌરભ ૯૬
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંકલ્પ
હૈઆત્મદેવ! આજના મંગળ પ્રભાવે, હું છું કેઃ કોઈનાય સૌર્ય પર કુદષ્ટિકરવાનો પ્રસંગ આવે તો હું અoધ હોઉ, કોઈની નિંદા સાંભળવાનો સમય આવે તો હું બહેરો હોઉં, કોઈના અવગુણ ગાવાનો સમય આવે તો હું મૂંગો હોઉં, કોઈનું દ્રવ્ય હરવાળી વેળા આવે તો હું હસ્તહીન હોઉં. ભેદ જ્ઞાન
આત્મા અને પરમાત્મા વચ્ચે સ્વરૂપની દૃષ્ટિએ કશો ભેદ નથી. જેમ બાણનું સોનું અને બજારનું સોનું, સોના રૂપે તો એક જ હોય છે. તફાવત એટલો જ કે બજારનું. સોનું શુદ્ધ હોય છે અને ખાણનું સોનું અશુદ્ધ હોય છે. પુરમામાં કર્મથી અલિપ્ત છે અને આપણે કર્મથી લિમ છીએ. પરમાત્માની આજ્ઞારૂપ અગ્નિમાં આપણી જાનૈ શુદ્ધ કરીએ અને કર્મમળથી મુકત થઈ આત્માપરમાત્માનો ભેદ મિટાવી પરમાત્માનો પરમ આનંદ માણીએ.
કે જીવન સૌરભ ૯૭
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુરુષાર્થ
ભૂતકાળના પુરુષાર્થમાંથી વર્તમાનકાળનું પ્રારબ્ધ સર્જાયું છે, તેમ વર્તમાનકાળના પુરુષાર્થમાંથી ભવિષ્યકાળનું પ્રારબ્ધ સર્જાશે, માટે જીવન-વિકાસના સાધકે પ્રારબ્ધની નબળી વાતો છોડી, આત્મવિશ્વાસ પૂર્વક સચ્ચાઈથી વર્તમાનના સર્જનમાં અવિશ્રાન્તપણે લાગી જવું જોઈએ.
પ્રતિભા
પ્રતિભા એટલે પરાજયને વિજયમાં ફેરવનાર આત્માની શ્રદ્ધાભરી શકિત! આવી પ્રતિભાવાળો માનવ પરાજયના અંધારામાં પણ વિજયનું પ્રભાત જુએ છે. સાધન
ક્રોધના અગ્નિને શાંત કરવા સમતાનો ઉપયોગ કરો. માનના પર્વતને ભેદવા નમ્રતાનો સહારો લો. માયાની ઝાડીને કાપવા સરળતાનું સાધન વાપરો. લોભનો ખાડો પૂરવા સંતોષની સમજ લો.
જીવનસૌરભ ૯૪
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ઞાન
જ્યાં પ્રકાશ છે ત્યાં અન્ધકારને સ્થાન નથી અને જ્યાં અન્ધકાર છે ત્યાં પ્રકાશ ન સંભવે. તેમ જ્યાં આત્મજ્ઞાન છે ત્યાં વેર અને વાસનાને સ્થાન નથી, ને જ્યાં વાસના અને વેર છે ત્યાં આત્મજ્ઞાન ન સંભવે!
કૃત્રિમતા
મબાહરથી સુંદર ને ભલા દેખાવાના કેટલા બધા પ્રયત્ન કરો છો? પણ અંદર તમારું મન બેડોળ અને મલિન હોય તો બાહરનો કૃત્રિમ દેખાવ અંતે શું કામ લાગો? જગતને કદાચ છેતરી શકશો, જગતની આંખમાં ધૂળ નાખી શકશો, પણ સદા જાગૃત રહેતા તમારા જીવન-સાથી આત્મદેવને કેમ કરી છેતરી શકશો? એની આંખમાં ધૂળ કેવી રીતે નાંખશો? આત્મદેવ આગળ તો તમે નિરાવરણ થઈ જવાનો છો; તે વખતે જીવન ધૂળ થશે તેનું શું?
જીવનસૌરભ ૯૯
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉચ્ચ ધ્યેય
II
I
If
માનવી પાસે જીવનનું કોઈ દયેય ન હોય ત્યારે તે પોતાનો સમય વિતાવવા જીવનવિલાસમાં છે. અને. એ વિલાસી જીવનના અતિરેકથી માનવી અંદરથી ધીરે ધીરે ખવાતો જાય છે અને વ્યસનોથી ઘેરાતો જાય છે. આ રીતે પાનનો પ્રારંભ સુરખાતા વિલાસથી થાયછે. સૌન્દર્યું
ઈન્દ્રિયો દ્વારા અનુભવાય એ સૌન્દર્ય નહિ, પણ વાસનાનું બાહ્યરૂપ છે. સૌન્દર્ય તો પોઢે છે શાન માનવીના પ્રશાન્ત હૈયામાં, જે ચિત્તની શાન્તઅને મનની પ્રસશ્વ અવસ્થામાં અવલોકી શકાય અને અનુભવી શકાય! કર્મ
કર્મ બે પ્રકારનાં હોય છે. અધમ ને ઉત્તમ ફળની ઇચ્છાથી કરેલું કર્મ અધમ ગણાય અનેં ફળની આકાંક્ષાઈરછા-રાખ્યા વિના પ્રરાજતાથી કરેલું કર્મ ઉત્તમ ગણાય.
"
જીવન સૌરભ ૧00.
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
લાયકાત
ઊંડું ચિતળ, નિર્મળ ચરિત્ર, તીવ્ર ઇચ્છાશકિત, પ્રબળ પુરુષાર્થ અને આત્મવિશ્વાસથી માનવી વિના, કોઈ પણ પ્રદેશમાં સફળતા મેળવી શકે છે. અસ્વચ્છ મન *
ન્જિનના વારિથી મને હંમેશાં સ્નાન કરાવતા રહીએ. દાંત, મુખ અર્થે શરીર વગેરે જેમ સ્વચ્છ રાખીએ છીએ તેમ મનને સ્વચ્છ રાખવા પણ રાજાગ રહીએ. અસ્વચ્છ શરીર જેટલું ભયંકર નથી એથી વધુ ભયંકર અને દુ:નદાયક તો છે અસ્વચ્છ મના પરિણામની સમજ
- મોટા ભાગે પાપળી ભયંકરતા પાપકાર્યમાં પડતાં માનવીને બચાવે છે. પાપના પરિણામની સમજ વિના નથી તાં થતું પુનિત માર્ગપ્રયાણકાથી અટકતું પાપના માર્ગનું ગમન! .
* જીવન સૌરભ ૧૦૧
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
= માર્થસૂચક =
અમાવસ્યાળી અંધારી રાતમાં એકલાઅોઅટૂલા. પથિકને આશ્વાસન હોય તો માત્ર આકાશના તારલા છે, તેમ સંસારરૂપ આકાશમાં જ્યારે ચારે બાજુ અજ્ઞાનનું અંધારું છવાયું હોય ત્યારે જીવનસાધકને પથપ્રદર્શક હોય તો પોતાનો આત્મવિશ્વાસ અને મહાવીરનાં અંતરમાંથી. આવતાં અનુભવવચનરૂપચમકતા તારલા જ છે. સમય
પ્રભાતે રોજ આટલું વિચારો: આખા દિવસના કેટલા કલાક ખાવામાં, ધંધામાં, ધમાલમાં અને નિદ્રામાં જાય છે અને સહકાર્ય, સદવિચાર, સેવા અને ચિત્તનમાં કેટલા કલાક જાય છે?
-
જીવન સૌરભ ૧૦૨]
જીવન સૌરભ ૧૦૨
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધન | મન 7
' પૈસો વધવાથી મનસ્થિર બને છે ને ઓછા પૈસાથી મન અસ્થિર બને છે, એમ કહેનારા ધનોંસમજે છે પણ મનને નથી સમજતા. સંતોષ ન આવે તો જગતની સંપત્તિ અને ત્યાં ઠલવાઈ જાય તો પણ મન સ્થિર બનતું નથી. અને સંતોષ આવી જાય તો સંપત્તિ કદાચ ચાલી જાય તો પણ મન નીચે નથી જતું. મન અને ધનનો ભેદ સંભીરતા પૂર્વક સમજવા જેવી છે. બાલ-માનસ
: બાલ-માનસ એ તાં અરીસા જેવું છે. એના પર વડિલોના સકે અસવિચાર-વાણી-વર્તનનું પ્રતિબિંબ પડવાનું જ. માતા-પિતા બનતા પહેલા જીવનને આદર્શ બનાવી લેવું જોઈએ. એમ ન કરનાર ગુનો કરે છે.
જીવન સૌરભ ૧૦૩
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
Fશાન્તિમટયુદ્ધ
K
જગતના મુત્સદ્દીઓ પોતાના રક્ષણ માટે માનવધર્મના નામની ટહેલ નાંખે છે અને એ જ માનવધર્મના નામે વિશ્વમાં વિકરાળ ને હિંસક યુદ્ધ ખેલે છે. ઘણી વાર માનવ-ધર્મની વાતો ડાકલા જેવી બની જાય છે. એ બ® બાજૂ વાગે છે. એમાંથી મુક્ત ધ્વનિ નીકળે છે: અહિંસા ને હિંસાનો જેવી વગાડનાર તેવો પડઘો. એ જ રક્ષક અને એજ ભક્ષક!આજ માનવતાનું તાંડવ! પાપીજ
ધરતીના પેટાળમાં છુપાયેલું બીજ યોગળમાં વૃક્ષ ભળીને પ્રગટે છે, તેમ ભૂગર્ભમાં કરેલાં છાનાં પાપ પણ જગતના યોનિમાં વિવિધ રૂપે દેખાય છે. પાપ કરતી વખતે જ એની સજાનાં બી વવાઈ જતાં હોય છે અને એક પાપ ળીજા મહાપાપ માટેનો દરવાજો બને છે.
——
–
જીવન સૌરભ ૧૦૪
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
આત્મબાદ
એક છું, અખંડ છું, જ્ઞાન સ્વરૂપ છું, શકિતશાળી છું, મારો આત્મા ક્તિઓનો સ્રોત છેઃધ્યાનમાં, આવું આત્મભાન જ્યારે જાગૃત થશે અને ઊંડાણમાંથી આત્મબાદ આવશે તો મનની ભીરુતા કેમ ટકશે!
સામાજિક મૂલ્ય
દુનિયા તો દોરંગી છે. તારા મોઢે ઘડીકમાં તને સારો કહેશે ને પછી ખરાબ પણ કહેશે. દુનિયા સારો કે ખરાબ કહે તે પ્રસંગે તું તારા જીવનનો અભ્યાસ કરજે. હુંશું છો? ખરાબ હો તો સુધરવું અને સારો હો તો મૌન રાખવું! કારણ ફે દુનિયાના શબ્દો કરતાં આત્માના શબ્દો વધુ કિંમતી છે!
જીવનસૌરભ ૧૦૫
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
= ઝનના –
.*
આપણો વિજય આમાં છે. ભવ્ય ભૂતકાળની વિખરાઈ ગયેલી શંકાઓના સંચયમાં અને ભાવિની નવલી શક્તિઓના સર્જનમાં. મનોધર્મ
મારું મન જ સ્વર્ગછે અને મન જ નરક છે. સુંદર વિચારોના પ્રકાશથી વિકસેલું મન સ્વર્ગનો આનંદ આપે છે, ખરાબ વિચારોના અંધકારથી કરમાએલું મન નકળી યાતના ઉતપન્ન કરે છે; આમ મન જ હર્ષને શોકનું જનક
કાયર
પોત હૈયાથી ન માનતો હોય છતાં ગુરુ, ગુચ્છ કે વાડાના આગ્રહ ખાતર અસત્યને સ્વીકારનાર એ સાધુ નહિ, માણસ પણ નહિ, ભીરુ પણ નહિ, પરંતુ કાયરમાં પણ કાયર!
આ
જીવનસૌરભ ૧૦૬
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવનીત,
વળીત તો છુપાયું છે સમાધિપૂર્ણ મૌનમાં, વાતોમાં તો મોટા ભાગનાટી છાશ જ મળશે.
ક્રોધ
ક્રોધના કડવા પરિણામને જાણ્યા વિના ઘણા અલ્પજ્ઞ આત્માઓ, માત્ર માન-પાન મેળવવા માટે અત્તરમાં ક્રોધ ગોપવીને બાહ્ય સમતાનો આંચળો ઓઢે છે; પણ અવસરે તે ગોપવેલો ક્રોધ પોતાની વિકૃતિ બતાવ્યા વિના રહેતો નથી. ક્રોધને છુપાવો નહિ. એનાં કારણ-સમજો, આપણી અપેક્ષાઓજ ક્રોધનું મૂળ છે. વિંજયુ-માર્ગ
ઉપદેશકના આચરણના ઊંડાણમાંથી જન્મેલ વયન જ હૃદ્યને સ્પર્શી જાય છે. શ્રોતાના હદયના ઊંડાણમાં સૂકુમ પણ આત્મવિકાસળી ઝંખનાનું બીજ હોય તો સમય જતાં તે શ્રોતા-વકતાના મિલન થી કલ્પવૃક્ષ બની જાય છે.
જીવનસૌરભ ૧૦૭
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
આરસી
નાગરિકો નૈતિક રીતે નિર્બળ અને અપ્રમાણિક હોય ત્યારે સરકારે જ નૈતિક-પ્રમાણિક બનવું જોઈએ એમ એકપક્ષી કહેવું અર્ધસત્ય છે. માનવીનું મુખકદરૂપું હોય ત્યારે અરીસાના પ્રતિબિબે જ સુંદ બનવું જોઈએ એના જેવી આ વાત છે. હક્ક હિ, યોગ્યતા
સ્વાતંત્ર્ય એ જન્મસિદ્ધ હક નથી, પણ યોગ્યતાથી પ્રાપ્ત થએલો અધિકાર છે. સ્વાતંત્ર્ય એ જો જઉમરાદ્ધ હક્ક હોય તો બાળકને મત-સ્વાતંત્ર્ય, વ્યભિચારીને આચાર-સ્વાતંત્ર્ય, મૂર્ખને વિચારસ્વાતંત્ર્ય, કજિયાખોરને વાણી-સ્વાતંત્ર્ય અને જન્માંધળું પરિભ્રમણ-સ્વાતંત્ર્ય મળવું જોઈએ. અને એ મળે તો તેનું કેવું ભયંકર પરિણામ આવે એટલે જ જીવન-દ્રષ્યઓ કહે છેઃ હક્ક નહિ, પણ યોગ્યતા વિકસાવો.
એ
જીવન સૌરભ ૧૦૮
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
Hણ:
- પ્રમાદી માણસને ક્ષણકલાક-દિવસ-માસ-વર્ષ કે જિંદગીની પણકિંમત નથી. અપ્રમાણે તો એક ક્ષણ પણ સોનાનો કણ લાગે; કારણ કે સોનાને પ્રાપ્ત કરાવનાર અન્તતક્ષણ જ છે ને? મૂર્ણ
મૂર્ખ તો તે જ છે, જે પોતાના આત્માને છેતરતી વખતે એમ માને છે કે હું જગતને છેતરું છું. દર્શન . . .
આમન કેવું જડથઈ ગયું છે!
આરસની મૂર્તિમાં ભગવાન છે, એમ એ માને છે. જીવતા માણસમાં ભગવાન તે દેખાતા નથી!
-
જીવનસૌરભ ૧૦૯
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાધના
ves -
ધર્મની સાધના કરતાં વિચારવું કે મૃત્યુ જન્મ સાથે જડેલું છે. પણ હું તો અત્યારે જીવંત છું આજનો દિવસ મારો છે. તો સાધના એક ચિત્તે કરી શકાશે.
વિદ્યાનો અભ્યાસ કરતાં ચિન્તવવું કે મૃત્યુની પેલી પાર પણ જીવન છે. હું જીવન છું. હું અમૃત છું, હું અભય છું. મારા સ્વભાવમાં રમવાની આ અપૂર્વ પળ છે - જીવન સાતત્યની આ સમજથી તો અભ્યાસ નિર્ભયતાથી કરી શકાશે.
ઠગાતો ગ
જે
ઘડીએ માનવી અન્યને ઠગતો હોય છે, તે જ ઘડીએ તેની ઠગાઈ, ઠગનારને નીચે લઈ જતી હોય છે! ઠગનાર ઠગીને આનંદિત બને છે, ત્યારે ઢંગા તેને નીચે પછાડતી હોય છે. અંતે ઠગનાર જ
ય છે.
જીવન સૌરભ ૧૧૦
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
આંસુ
-
- -
PL -
:
મેં તને ક્યારે કહ્યું હતું કે આંસુ આપીશ નહિ! મેં તો એટલું જ કહ્યું હતું કે દંભનાં, ક્રોધનાં કે શોકનાં અપવિત્ર આંસુ આપીશ નહિ. આપે તો પ્રેમનાં, કરુણાનાં કે સહાનુભૂતિનાં પુનિત આંસુ આપજો . ફુલેચ્છા - આજના લોકમાનસમાં એક એવી માન્યતા પ્રવર્તે છે; કોઈ પણ કાર્યનું ફળ તરત મળવું જોઈએ. આને કારણે માણસની નજર ફળ.તરફ જાય છે, પણ કાર્યની નક્કરતા વીસરાઈ જાય છે, પરિણામે નક્કર કાર્ય પણ થતું નથી, ચિરંજીવકુળપણ મળતું નથી. પ્રાયચંd :
1. ભૂલ થવી એ સ્વાભાવિક છે, પણ થયેલી ભૂલને પશ્ચાતાપનાં આંસુથી ધોઈ ન નાંખવી એ જ અસ્વાભાવિક છે.
જીવન સૌરભ ૧૧૧
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાગલ
એક પાગલેમને કહ્યુંઃ
આ જગત કેવું પાગલ છે ! હું જે કહું છું તે કોઈ સાંભળતું નથી અને હું કરું છું તેમ કરતું પણ નથી.
પાગલનું આ વાક્ય સાંભળ્યું ત્યારે મને લાગ્યું કે ઘણા માણસો પોતાની જાત સિવાય બીજાને પાગલ માનતા હોય છે. ‘અક્કલમાં અધૂરો નહિ, અને પૈસામાં કોઈ પૂરો નહિ.’’ તો પછી આ જગતને પાગલ વ્હેનાર બરોડાહ્યો કે પાગલને પાગલ કહેનાર જગત ખરું ડાહ્યું!
જીવન સૌરભ ૧૧૨
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________ વિ૮મૈત્રીની મંગલુ ભાવના, મૈત્રી ભાવનું પવિત્ર ઝરણું, મુજ હૈયામાં વહ્યા કરે, શુભ થાઓ આ સકલ વિટાણું, એવી ભાવના નિત્ય રહે. ગુણથી ભરેલા ગુણીજન દેખી, હૈયું મારું નૃત્ય કરે, એ ચૂંતોનાં ચરણ કમલમ, મુજ જીવ81નું અદર્ય રહે. દીન, કૂર ને ધર્મ વિહોણા ક n | દર્દ રહે, કરુણા ભીની આંખો થોત વહે. માર્ગ ભૂલેલા જીવ ઊભો રહું, કરે ઉપેક્ષા એ માં ચિંત્તા ધરું. ચિત્રભાનુoળી ધર્મ ભા સૌ માG[વ લાવે, વેરઝેરનાં પાપ ત્યજી[, મંગલ ગીતો સૌ ગાવે.