Buddhiprabha 1961 04 SrNo 18

Author(s): Chabildas Kesrichand Sanghvi, Bhadriklal Jivabhai Kapadia
Publisher: Buddhiprabha Samrakshak Mandal - Khambhat
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522118/1

Page #1

ii
जैनम् जयति शाशनम्
બુદ્ધિ પ્રજા =
سدر
649
ૉક્ષ તૈયા
| દલસુખ

Page #2

લેખકેાને
(૧) બુદ્ધિપ્રભા જ્ઞાનને વધારે, ભાવનાને ઉદાત્ત બનાવે તેવા લેખા, પ્રેરક પ્રસંગા, વાર્તા વ. સ્વીકારે છે.
(૨) બુદ્ધિપ્રભામાં કાવ્ય, ગીત, સ્તવન વ. લેવાતાં નથી.
(૩) આપનુ' સર્જન પાનાની એક બાજુ સ્પષ્ટ અક્ષરે લખેલુ હાવુ જોઇએ.
(૪) લેખ માટે મર્યાદા હાવાથી લેખકેાને મુશ્કેપ છ પાનાથી વધુ નહિ તેવી ટુકી વાર્તા લખા મોકલવા વિનતી છે.
(૫) આપના સર્જનનો સ્વીકાર કે અસ્વીકાર તેની ચેાગ્યતા પરજ રહેશે.
(૬) જવાબ માટે ટીકીટ બીડવી જરૂરી છે.
ના સ્મરણાર્થે
અમાને જણાવતાં હથાય છે કે અમે સ્વ શ્રી॰ માણેકલાલ ચુનીલાલની સ્મારક પૂર્તિ આ અંક સાથે રજુ કરીએ છીએ.
તેઓશ્રીના સ્મરણાર્થે તેમના ધર્મપત્ની શ્રા ચંપાબેને “બુદ્ધિપ્રભા"ને રૂપિયા પાંચસો (રૂા. ૫૦૦-૦૦) અર્પણ કર્યા છે.
તેમની ઉદાર સખાવત માટે અમે ધન્યવાદ આપીએ છીએ અને આભાર વ્યકત કરીએ છીએ.
(વિશેષ હકીકત અન્યત્ર આપવામાં આવી છે)
શ્રધ્ધાંજલિ.....
સ્વ૰ પૂ॰ પ્રશાંતમૂર્તિ મુનિરાજશ્રી
ચંદનસાગરજી મ. સા.
સદ્ગત મુનિરાજશ્રી ચંદનસાગરજી મ. સા. પૂજ્યપાદ પ્રશાંતમૂતિ આચાર્ય દેવશ શ્રીમદ્ કીર્તિ સાગરજી સૂરિશ્વરજી મ. સા. ના શિષ્યરત્ન હતા.
મહા સુદી ૫ ના રોજ અમદાવાદ, ઝવેરીવાડ આંબલીપાળના ઉપાશ્રયે તેઓશ્રી સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યા હતા.
“બુદ્ધિપ્રભા” તેત્રીને સાદર વંદના સહ અંજલિ અર્પે છે.
—તત્રીઓ.

Page #3

CES 1400
માસિક
તંત્રીઓ પંડિત છબીલદાસ કૈસરીચંદ સંઘવી શ્રી હરીકલાલ જીવાભાઈ કાપડીયાનો
4
પ્રેરક-મુનિશ્રી શૈલોક્યરાગજી
પં અ. ૧૮
સંવત ૨૦૧૭
只
વિશ્વ જ્યાતિ .........
સત્ય માટે એ જીવનભર ઝઝુમ્ય, અહિંસા માટે એણે પાતાનું આખુ જીવન ખર્ચી નાંખ્યુ, જ્ઞાનની ઉપાસના માટે મૃત્યુ પર્યંત સાધના કરી. પાણી માત્ર ી મૈત્રી માટે ઍ વનવગડામાં મ્ય, નગર નગર ફર્યા, ઝુંપડી અને રાજમહેલમાં ગયા, મુકિત (Salvation) ના ઉદ્દાત્ત ધ્યેય સાથે જળ્યે અને એ ધ્રુવની અખંડ આરાધના કરતા અંતે ધ્યેયને ( મુકિત ) હાંસલ કરી,
જગતને સત્ય, અહિંસા, અચૌય, બ્રહ્મચય અને અમાંરગ્રહના પચશીલ
-
A
અને મૈત્રી, પ્રમેદ, કારુણ્ય, મધ્યસ્થની ઉમદા ભાવના તેમજ
સમ્યક્ દર્શન - સમ્યક્ જ્ઞાન સભ્યફ ચારિત્ર્યના મહામૂલા ત્રિરત્નની વધ : ભેટ ધરી જનાર
ગમ તીર શ્રી. ભગવાન મહાવીરને સાદર સમાઁ.............

Page #4

ચિંતન કણિકાઓ. તારે જિંદગીને ધુમાડા જ કરે છે ને? ભલે કર. પણ મારેટના ધુમાડા- માફક નહિં. કોઈ ધૂપસળીની જેમ એને ધુમાડો કર......
દેવ ! તારી સરમુખત્યારશાહી માટે શું કહું? મેં તે સંયમને હાથ મા હતે. આ વાસનાને કયાંથી વળગાડી દીધી ?
અને હવે કહે છે બેયને પાત્ર છે ? દેવ જરા તે સમજ કે હું માનવું છું. તારા જે દેવ નથી........
“ આ તે કેવી જિંદગી છે ? ” એ ફરીયાદ કરતે હતે“ભલા ભગવાન ! આવું જવાબદાર જીવન આપવું જ હતું તે પહેલાં મને પૂછવું તે હતું ને ? ”
મેં કહ્યું-“ ભલે એ તને ન પૂછયું, થઈ ગયાને અફસેસ છે પણ હવે એ તને કયાં કે છે ? તને મન ફાવે તેમ હવે જીવી લે. જીવન હવે તારું જ છે. ”.....
અદમ્ય શાંતિ ને સમતાની પ્રસવ વેદનામાંથી ક્ષમા જન્મે છે. સહનશીલતા એ તે ક્ષમાની મા છે......
તપ એ તે આંતશત્રુઓ સાથે કરેલી સ્વેચ્છાપૂર્વકની સંધિ છે. બકરે કસાઈને કહી રહ્યો હતે ?
“ માલિક મારા ! મારા મોતથી તારું જીવન સુખી થતું હોય તે જરૂર આ ગરદન પર છરી ફેરવી દે. હું એક શબ્દ પણ નહિ બોલું. પણ તું આ રોજ મારે છે અને જીવાડે છે એ સહન નથી થતુંકે તે એક અટકે ખત્મ કર, કાં તે મને શાંતિથી જીવવા દે.”
દેવ માર ! આપે તે એક વખતનું મત આપજે, રોજ રોજ આમ જીવતું મેતા ન આપીશ.”
દેવ ! મને તારી કૃપાની પડી નથી. હું સાધક છું. ભિખારી નથી કે તારી દવાની ભીખ માગું. હું મારી સાધના પર મુસ્તાક છું અને મને શ્રદ્ધા છે એક દિવસ હું જાતે જ મારાં બારણા ખખડાવીશ.”

Page #5

મહાવીર ગુમ થયા છે
તંત્રી લેખ
વાચક મિત્રો / અંક તમારા હાથમાં આવશે ત્યારે ભગવાન મહાવીર જન્મ ભત્સવ પતી ગયે હશે, એ નિમિત્તે જાયેલા સમારંભના કાલાલે શમી ગયા હશે. એની ઉજવણી માટે ઊભા થએલા મંડ, રંગભૂમિ, લાઉડસ્પીકરના અવાજે બંધ થઈ ગયા હશે, સંસ્કાર વેરવાના આદેશથી ભજવાયેલ નાટ. કેના સંવાદો, એ વાર્તાલાપો, એ ભાણે, એ ગીતો બધાં ભુલાઈ ગયાં હશે. એના મંદિરની રોશનીઓ ઝાંખી પડી ગઈ હશે. એના અંગ પર ચઢેલી કીંમતી હીરા માણેકની આગાઓ ઉતરી ગઈ હશે. એના ઉત્સવિના આનંદમાં ઘેલાં બનેલાં હૈયાં ઠાં થઈ ખ્યાં હશે. વીર વીરના જાપથી સતત ફરતી નવકારવાળીઓ ડીએમાં પેક થઈ ગઈ હશે. “ભગવાનને જન્મ દિવસ છે. આજે તે આનંદે, ઉમંગ, નાચે” એમ હર્ષના આવેગથી પહેરવા કાઢેલાં સુંદર રેશમી, ઉચાં કપડાં પેટીમાં મુકાઈ ગયાં હશે. તેની પ્રશસ્તિમાં અપાયેલી અંજલિ, લેખોથી ભરેલા છાપાએ ધરતીના ઢગલામાં દટાઈ ગયા હશે. તે દિવસની બધી જ ધમાલ આજ શાંત પડી ગઈ હશે. અને પૂર્વવત વ્યવહાર આજ શરૂ થઈ ગયો હશે.
વસે વરસ આ દિવસ આવે છે અને એ દિવસ ધામધૂમથી ઉજવાય છે. સુધારાવાદીઓ એ દિવસ આધુનિક ઢબે ઉજવે છે. એ મંદિરના ગભારા છેડી મેદાનમાં ઉજવણી કરે છે. અને જુનવાણી માણસે એની ઉજવણી મંદિરમાં કરે છે. સુધારા- વાદીઓ એમ કરી માને છે કે અમે સુધારે જ્યે છે અને આ રીતની ઉજવણીથી અમે વીરને સ દેશે. ઘરે ઘરે પહોંચતું કરીશું.
અમને અહીં ત્રિરાશી મૂકવાનું મન થાય છે. આમાં સુધારે ક્યાં છે? મંદિર છે. મેદાનમાં
આવ્યા અને તમે શું સુધારો કહે છે ? રંગમંડપ મૂકી રંગભુમિઓ સજાવી એને તમે શું સુધારો કહે છો ? પૂજ, સ્નાત્રને બદલે ભાષણો અને તાટકે ક્ય એને તમે શું સુધારો કહે છે ? આંગી કાઢીને જાહેરમાં વીને રંગીન શબ્દોથી નવાજો છો એને તમે શું સુધારો કહે છે ? ઘીના દીવા બાજુએ મુકીને ઇલેકટ્રીક ગાળાની રેશની કરી એને તમે શું સુધારો ભણે છે ? આ બધું તમે કર્યું એ શું તમે ક્રાંતિના નામે ઓળખાવે છે ?
તે તો અહીં તમારી ભૂલ થાય છે. જરા ફિડેથી આ બધી બાબતેને તપાસીએ તો એમાં કશું જ ક્રાંતિ જેવું જણાતું નથી. હે, ચાર દિવાલમાંથી તમે ભગવાનને બહાર લાવ્યા. જૈન સમાજ ઉપરાંત બીજા સમાજ વચ્ચે પણ તેમને મૂકયા એને અને સાકાર કરીએ છીએ, પરંતુ આટલા માત્રથી જ તમે ક્રાંતિ કરી છે કે મહાવ એમાં સુધારા છે એ સાબિત નથી થતું. અને ક્રાંતિ: રસ્તે એટલે સરળ પશુ નથી. તમે તે ગુનાને બદલે નવું સ્વરૂપ આપ્યું છે. એક છાપીને બાજને સ્પીકાર કર્યો છે. મંદિરને બદલે મેદાન, રંગમંડપને બદલે ભૂમિ, પૂજાને બદલે મેળાવડા, નાત્રને બદલે નાયક, સ્તવનને બદલે કાવ્ય, પ્રતિક્રમણને બદલે પ્રવચને એમ સાજનેને બદલે જ કર્યો છે. ચા છોડીને કઈ ઉકાળો પીવે શરૂ કરે એના જેવું તમે કર્યું છે. મૂળમાંથી કશું જ બદલાયું નથી. માત્ર ઉપરનું બેખું બદલાગ્યું છે. અંદર તો એનું એ જ રહ્યું છે.
એ ક્રિયાઓ અને આજના કાર્યક્રમ સામે અમારો વિરોધ છે તેટલા માટે અમે આ નથી લખતા પરંતુ એ બનેય ઉજવણીમાં કાચા મહાડી કયાં છે એ અમારે તે શોધવું છે. વારની દેશનાના શેખ

Page #6

એમાંથી સંભળાય છે કે કેમ એ અમારે તે જાણવું છે.
ઘણા દુઃખ સાથે લખવું પડે છે કે એ બને ઉજવણીમાં મહાવીર કયાંય જડતા નથી. બન્નેમાં પ્રદર્શન માત્ર પૈસા ને પ્રતિષ્ઠાનું જ થાય છે. મહાવીરની આંગી કોના તરફથી છે, એની પૂજા કેના તરફથે ભણાવવાની છે એનો જ જાહેરાત વધુ લેવામાં આવે છે. કાર્યક્રમમાં પણ એજ પુનરાવર્તન છે. કરણ પ્રમુખ છે, કેણ કેણ મુખ્ય મહેમાને છે, ક્ય વકતા છે એનાં જ જાહેરાતના દર્શન થાય છે. અને એ દિવસ પૂરા થતાં- ફલાણ છેડે આંગી ભારે ચઢાવી હતી હૈ!, પ્રભાવના લાડુની કરી હતી, એમનું ભારણું ખરેખર સુંદર હતું ... નાટકમાં પેલાની અદાકારી ખરેખર કમાલ હતી !... પલા બેનનું નૃત્ય વગેરે અવાજેથી સૌ વિખરાય છે.
આમાં અમને બતાવે કે મહાવીર કયાં છે ? ભગવાન ભૂલાય છે ને ભગવાનની પૂળ ભાવનાર કે એના પર લાંબુ ભાણ કરનારની વાહવાહ થાય છે ભગવાનની ભકિત કરતાં તે વધુ પ્રમાણમાં પિતાની અહંવૃત્તિનો- પોતે મંદિર કે મેળાવડામાં કશુંક મહત્ત્વનું કર્યું છે- સંતોષ જ જોવા મળે છે. નહિ તે જ વાના આદેશેજીવનમાં બરાબર વણા હેય, તે એની ભકિત માટે ઉપાસરે ઉપાસરે શું જુદા કા હોય ? એની અહિંસાના પાઠ ને ખરા અંતરથી શીખાયા હોય તે આજ જીવનને જીવવું મુશ્કેલ બનાવી દે એવા ભાઈ ભાદના દુષ્ટ વ્યવહાર હોય દિલમાં સદાય ડંખ રહી જાય અને વેરની ભાવના સળગતી જ રહે એવા સામસામા કડવા ભાવણ હોય? અપરિગ્રહ જે બરાબર સમજાય નહેય, આતમે એને સ્વીકાર કર્યો હોય તો આજે સમાજમાં આવી ઘેર અસમાનતા હોય ? પિતાને જ સાધર્મિક ભાઈ સીઝાતે હોય ત્યારે ઘરમાં રેડીઆ વાગતા હોય ? પંખા ફરતા હોય ? ને બાર મોટરના હોર્નના અવાજે છે ? ભત્રી ને ક્ષમાના આ માટે દીક્ષા લઇ એના શિષે આજ શું જુદા વાડાઓ બાંધીને બેઠા હોય !
ભવાનની આથી તે બીજી કઈ કુરે બકરી
હશે? થડા વારના સ્તવન ગાયા, એની પૂજા ભણાવી, એના ભાષણ કર્યા, લેબો છાપાં, અને એને જન્મની ઉજવણી કરી એમ કહી આપણે હત્યના અનુભવીએ છીએ, ભગવાન સાથે પણ હવે આપણે બનાવટ કરવા માંડી છે તેને આ વરસે વરસને દાખલે છે. આ એક નગ્ન સત્ય છે કે આપણે માત્ર વિરની આરસપહાણની મુતિની જ પૂજા ને ભકિત કરી રહ્યા છીએ. એના ભીતરને તે આપણને સ્પર્શ માત્ર પણ થતું નથી.
અહીં અમને એક બીજી પણ વાતની નેધ લેવાનું મન થાય છે. એ છે બેટા ખર્ચની ટીકાઓ. સુધારાવાદીઓ પુજા ને શાંતિના, ઉજમણાં ને વિધવિધાન પાછળ થતાં ખર્ચાની કડકમાં કડક ટીકાઓ કરે છે. એ બંધ થાય એ આગ્રહ સેવે છે ત્યારે અમને તેઓને સવાલ પૂષ્પાનું મન થાય છે. એ નક, રંગભૂમિ, તંબુ, લાડસ્પીકર, ભાડે લવાતાં વકતા ને માયકે શું મફતમાં થાય છે ? કલાકારોની વેશભૂષા, રંગભૂમિની સજાવટ, તંબુઓ પરની રોશની, કાર્યક્રમની જાહેરાત માટે તે પ્રેસનો ખચે એ શું સાચા ખર્ચા છે સમાજ માટે અનિવાર્ય છે ?
એ પેટા છે કે સાચા એની અમે ચર્ચા કરી કયારેક કરશું પણ અમને ભારે દુખ એનું થાય છે કે એ બધું ભગવાનને નામે થાય છે. એની ભકિતને આગળ ધરીને બધું થાય છે. અને ખરી ભક્તિ કેની થાય છે એ તે અમે આગળ જણાવી ગયા છીએ. ભકિત માટે બાહ્ય અવલંબન જરૂરી છે એને અમે વીકાર કરીએ છીએ. પરંતુ એ અવલંબન જ્યારે ઢિ, શેખ કે જડક્રિયા બની જાય છે અને જ્યારે ખૂદ લાગવાન ભૂલાઈ બીજાની જ ભકિત જેવા મળે છે ત્યારે તે અમને કહેવાનું મન થાય છે કે એ ધર્મ છે. ભગવાનનું એઠું ધાને થતાં એ સમારંભ, એ પૂજા ને એ સ્નાત્રો એ બધું જ સમાજ છે.
આપણે સાચે રાહ ભૂલી રહ્યા છીએ અને જુદા માર્ગને જ સાચું માની આગળ વધી રહ્યા છીએ ત્યારે એ આંધળી કૂચથી અમારું અંતર

Page #7

કકળી ઉઠે છે માટે જ આ બધી બાજુથી સ્પષ્ટતા કરી છે. ટીકાને એમાં જરાય અંશ નથી.
બાકી અમારા તે આ નમ્ર અભિપ્રાય છે કે જ્યાં સુધી મહાવીરના જેવી મારુતિ, એના જે પ્રાણીમાત્ર પ્રત્યે દયાભાવ, ત્ય માટે આગ્રહ, અહિંસા માટે જીવન આખું ખચી નાંખવાની ધૂન, લંગોટી વગર પણ ચલાવી લેવાનું છે, તેવી અંકિચનવની ભાવના, દુશ્મત પ્રત્યે પણ કરૂણા ભાવ, આત્માની અખંડ જાગૃતિ, નિષ્કામ કર્મયોગ, નકકી કરેલા આદર્શ માટે જે આવે તે સહી લેવાની શકિત અને આ બધું ય છતાં અત્યંત નમ્રતા, અંતરની પારદર્શક નિર્મળતા અને હૈયાની ઊંડી
નિખાલસતા આ બધા ગુણો જે જીવનમાં ઉતારીએ તે યુગો સુધી ભલે આપણે એની પૂજા આંગીએ કરીએ, ભાવ અને નાટ કરીને તે એ બધું નકામું જ જવાનું છે. કારણ ભાવના વગરની બધી જ ક્રિયાઓ શન્ય છે એ શ્રી સિદ્ધ સેનનું વાક્ય આજે પણ એટલું જ સાચું છે.
આપણી એ બધી ક્રિયાઓ, એ કાર્યક્રમમાં ભાવના રેડી, લાખણ લગાડી, આત્મા પરવીને જડ બની ગયેલી એ ઉજવણીને શું સંજીવત ના કએિ ? અને જ્યારે તેમ થશે ત્યારે અનંત સુખ ને શાંતિ, આનંદ ને ઉમંગ, સ્વર્ગના એ સનાતન સ્વનાં દૂર નહિ જ હેય..
આજે મહાવીર વિચારતા હોય તે શું કહે એ ખબર છે ? એ કહે
કોઈને પ્રાણ લે એ હિંસા છે. પરંતુ કેઈના જીવતરને જીવવાનું મુશ્કેલ કરી દેવું એના જેવી મહાહિંસા બીજી એકેય નથી.
અન્યાયા
જુઠું બોલવું એ પાપ છે. પણ જુડાણનો સામને ન કરે અને મૂંગા માં ને અત્યાચાર સહ લે એ મહાપાપ છે.
તું કેઈની વસ્તુ ઉપાડી લે તો તું ચોર છે. પરંતુ વસ્તુના ભાવ વધારી કે કાળા બજાર કરી કમાય તારા જે મહાચર બીજો કોઇ નથી.
પરસ્ત્રી સમાગમ એ વ્યભિચાર છે. પણ પિતાની સ્ત્રી સાથેના ય વારંવાર સમાગમ એ પણ વ્યભિચાર જ છે.
તારી એ છામાં ઓછી જરૂરિયાવ જેટલે તું પરિચર્ડ રાખે તે એ પુણપ છે, પરંતુ એમ કરીને તું તારી વધારાની દેલ તારા દીકરાના નામે કે રી પનિના નામે ચડાવે તે એ પુય હ પાપ છે.......

Page #8

I
-
૧
-
આત્મવિલેપન લેખકઃ-ગુણવંત શાહ
I
!
!
-
-
:
-
-
એક દિવસ વીરની માતા અને આધુનિક નારીને સ્વર્ગમાં ભેટો થઈ ગયો.
રવતંત્રતા ચાલ આજીનિક નારીએ પોતાના પ્રેમ પર આકરા પ્રહાર કર્યા. અને કહ્યું- “ તારી જગાએ હું હોઉં તે એ વર્ધમાનને કહી દઉં, જે ઘર છેડીને આમ સાધુ જ બનવું હતું તે મારો હાથ છે કરવા ઝાલે હતા ? એક કન્યાની માં અને શું કરવા બનાવી હતી ? જગતના દુ:ખ હળવા કરવા અને સનાતન વિરહના દુઃખમાં નાંખવાતો તમને શું હક્ક છે ? મારા પર જે તમને હકક છે તે મને પ તમારા પર હક છે. અને એ હકથી જ હું કહું શું તમે મને છોડીને નહિ જઈ શકે. મારા સાનિધ્યમાં તમારું તપ જે ભતું હોય તે જગતના દુઃખ તમે શું દૂર કરી શકવાના હતા ? અને તેમજ કરવું હોય તે પહેલાં મારું દુઃખ દૂર કરે. મને પરણીને માતૃત્વની ભેટ ધરીને તમે એકલા મને છોડીને હરગીજ ન જઇ શકે. ”
પદા શાંત ચિત્તે આધુનિક નારીને સાંભળી રહી હતી. એ બોલી રહી. હવે યશોદાને વારે આવ્યું. એ બેલી : “બેન ! તારી પતિ પ્રત્યેની મમતા માટે મને ભાન છે એના સાનિધ્યનાં વિર હથી તું દુઃખી થાય એ દુખ પ્રત્યે મને સહાનુતિ છે. પરંતુ બેન ! તારી ને મારામાં એક મૂળ તફાવત છે.
તારા પ્રેમ એ હક છે. મા એ ભાવના હતી. તારા રાગમ ભાગની લાલસા છે. મારા રાબમાં
ત્યાગની હવા હતી. તારે પ્રણય અધિકાર માગે છે. સ્વાતંયની ને સમાનતાની એ શરત કરે છે. મારે પ્રણય સમર્પણ શિખ્યા હતા. આમ વિસર્જનના એ પાઠ એણે જીવનમાં ઉતાર્યા હતા. તારે મન પતિ એ તારો મિત્ર છે. તારો પસંદ કરેલે એ સાથીદાર છે
જ્યારે મારા પતિ એ ભારે આરાધ્ય દેવ હ. મારી એ સાધના હતા. તારે મન લગ્ન એ સગવડ છે. મા એ આદર્શ હતા. તું તારા જીવનમાં જ સુખ જુવે છે. હું એના જ સુખમાં મારું સુખ માણતી હતી. અને મેં એને તારી જેમ હકક કરી રોકી રાખ્યો હોત તો મારે વર્ધમાન મહાવીર ન બન્યા હેત જવા આજ એની પલાડી પર કુલ ન ચઢાવત. સવારમાં ઊંડી કોઈ એનું નામ ન લેત. આત્મ વિલેપન કરી મેં તે એને સદાય માટે અમર બનાવ્યું છે. જ્યારે તારો પતિ તે તારા મૃત્યુ સાથે તને ય વિસરી શકે છે. અને જગત એવા મતને યાદ પણ કરતું નથી.....”
શું અમરતાની વેદીને પિતાની પ્રિય વ્યક્તિનું જ લેવો પસંદ હશે ?
પ્રભા ! મેં તારી અનેક પ્રતિમાઓ મારા મન મંદિરમાં બેસાડો છે. તારી એ એક એક પ્રતિમાનું એક આગવું દેવળ બની શકે તેમ છે. પણ મને તે એ તારી બધી જ પ્રતિભાઓને એક જ મંદિરમાં બેસાડવાનું ગમે છે.
તું પદ્માસન વાળીને બેઠા છે. મન આત્મામાં

Page #9

લીન છે. વદન પર રૂપેરી ચાંદનીની નિર્માતા રેલાઈ રહી છે. તારી એ શાંતમુર્તિ મને જરૂર ગમે છે. પરંતુ મને તે વધુ સારી પેલી કારુણ્યમુર્તિ ગમે છે.
ચંદન તને વિવી રહી છે. એના આવકારમાં પ્રેમ છલકાઈ રહ્યો છે. એની આંખોમાં તેને વધાવવાનું અજબ માધુર્ય છે. તેને જોઈ એ ત્રણ ત્રણું દિવસની ભૂખ ભૂલી ગઈ છે. હાથપગમાં બેડી છે એ પણ વિસરી ગઈ છે. એના હૈયામાં તે આનંદ છે. એને બસ એક જ તમન્ના છે- “મારા દેવને પહેલાં જમાડું” અને એ તને વિનવી રહી છે.
પણ તું પાછો ફરી જાય છે. ત્યારે તે દેવ! તારા પર સખ્ત ગુખે ચડે હતે.
પરંતુ એ તે મારી જ ભુલ હતી ને ?
ઘોડેલ તું નહિ. ગયા છે અને તે પાછું જોયું. ત્યારે ચંદનની આંખમાં આંસુ હતાં,
હવે તારાથી અસહ્ય થઈ પડયું. તું પાછો ફર્યો અને બાકળા તે સ્વીકારી લીધા.
પ્રભો ! કરણથી છલકતું તારે એ મેં હું આજ પણ સ્પષ્ટ જોઈ શકું છું. આથી જ તે બાલા! મને તારી એ કાયમૂર્તિ વધુ ગમે છે !...
જાણતો હતો છતાંય તે એક શબ્દ ન કહ્યા. સમયની રાહ મેં જોયા જ કરી અને ત્યારે તેને કેવળજ્ઞાન થયું ત્યારે જ તે પહેલું પ્રવચન કર્યું!
દેવ મારા ! તારી એ સાધના ને ધીરજ જ્ઞાનનું એ ઊંડું ચિંતન ને મનન એ વિચારું છું ત્યારે મને મારા છિછ જ્ઞાન માટે શરમ આવે છે.
વહાલા ! તારા એ પ્રવચન કરતાં તે મને તારા મૌનમાંથી વધુ શીખવા મળ્યું છે.
પ્રભો ! એવું મને ઘણીવાર દિલ થઈ આવે છે કે હું તારા જે બનું. જીવનથી મુકત બની તારા જેવા જ આમવરૂપ થાઉં તારા જેવી કઠીન સાધના કરી તારી સાથે જ તારી હરેનમાં બેસું.
પણ... તારા જેવી મારામાં ત્યાગની ઉત્કટતા નથી, મારી પાસે તે માત્ર એક નાનું મકાન, થોડાં કપડાં, થોડાં ઘરેણાં, થોડાં શેર અને સર્ટીફિકેટ અને જુની એક સાયકલ ને એક રેડી છે. તારા જેવી ઝિદ્ધિ તે મારી છે પણ નહિ. છતાંય હું એ પણ ફગાવી શકતા નથી. પ્રત્યે ! તારા જેવી મારામાં હિંમત કયાં છે? હું તે નિર્બળ, અશકત છું, દેવ ભાર
તારા જેવા અનાસકિત પણ મારામાં નથી. તું તે હતું તેનાથી પણ વૈરાગી હતી. તારે એ કશામાં મન નહતું. જ્યારે હું તે નથી એના માટે પણ હાય વરાળ કરું છું. “હ બળે છે, મારું શું બળે છે?” એવું કહેવાની બારામાં હિંમત જ કયાં છે? હું તે સંસારી લવ છું.
આથી જ દેવ મારા ! જીવનભર મેં તારી પૂજા જ કરવાનું નકકી કર્યું છે, અને ભવભવ પણ તારી એ જ ભકિત કરવાનું મળે. તેથી જ તે હું ક્તિ નથી માંતે. મુકિત મળે અને તારી જે પૂજા ન મળે, તારા જે દર્શન ન થાય તે એવી મુકિતને હું શું કરું ?
દેવ મારા! મને તે તારી પેલી ભોળી સુરત તે નિર્મળ મૂર્તિના દર્શનમાં જ આનંદ આવે છે.
પ્રિયે ! તારી એક એક શબ્દ એ જીવનને અમૂલ્ય પાઠ છે. તું જે કંઇ બે, જે કંઈ કરવા કહ્યું એ બધું જ જિદગીની એક મહામૂલી શિલા છે.
પરંતુ સાચું કહું ? મને તે તારા એ પ્રવચનો કરતાં, તારી એ માના કરતાં તારા મનમાંથી વધુ શીખવા મળ્યું.
આજે જ્યારે હું એાછા ને અધૂરા જ્ઞાને બબડી ઊઠું છું, દલીલેની ઝડી વરસાવી દઉં છું, ભાષણે કરવા દેડી જઉં છું, લેબો પ્રગટ કરાવું છું ત્યારે મને તારી એ મૂક સાધના યાદ આવે છે.
સાડા બાર વરસ સુધી તે તપ કર્યું. તું

Page #10

પ્રભો! તું બળવાર તે ખરો જ. આખરે ક્ષાત્રેયનું લેહીને ? ગરમ થયા વગર રહે જ કેમ? પશુઓ અને માનવની હિંસા થતી જોઈ તે
સ, 2 જોરથી પડકાર : “દેવને લેહી માંસ નથી ખપતાં, એ મરેલાં હાડકાંના ભૂખ્યાં નથી. એ તે માંગે છે તમારી વૃત્તિઓનું બલિદાન. તમારી મલિન વાસનાઓનું એ મત માંગે છે. દેવોના નામ પર થતી એ હિંસા પુણયે નથી, એ તે પાપ છે.” અને પહેલી જ વાર તેં પ્રાણીઓને જીવન જીવવાને હકક જાહેર કર્યો. તે કીધું: “દરેક જીવને જીવવાને અધિકાર છે.”
ક્રાંતિની તારી આ પહેલી ચીનગારી હતી.
પછી તે એ ચીનગારી આમ બનીને પ્રજ્વળી ઊઠી,
તે જાહેર કર્યું - ઈશ્વર જેવી કોઈ ચીજ નથી. ભગવાન હેય તે માનવી ખૂદ ભગવા બની શકે છે. કેઈ એકને ભગવાન બની જવાને કે તે રીતે રહેવાનો ઇજારો નથી. સો મુક્ત બની શકે છે.”
આવા તે તારા પ્રવચનોમાંથી અનેક દાખલા આપી શકાય તેમ છે.
અને કેટલી મિકકમતાથી તેં તારા સુત્રોના ઉદ્યોગ કર્યા હતાં ! આજપણ એના પડઘા સંભળાય છે.
અમે ! આથી તને ક્રાંતિકારી કર્યું તે ક્ષમા
લેહીમાં પચી ગયું હતું એ તે કર્યું એમાં તે શું નવાઈ કરી ?
અને આથી જ તે મારું મસ્તક તાણ કરતાં તારી યદા આગળ વહેલું નમી જાય છે,
કારણ તે રાજદરબારનું ફૂલ હતું. સૌન્દર્ય અને સુવાસ એજ એના સંસ્કાર હતાં. એ તે સંસારનાં સેનેરી સપનાં લઈ તારી પાસે આવી હતી, તું તે અવધુત રહ્યો. તને શી ખબર કે એક નવયૌવનાને એના પતિ માટે કેટલા અરમાન હેયા છે ? અમાનની એક નવિ દુનિયા લઈ તારી પાસે એ આવી હતી. તારી એ પી બની હતી.
પણ એ અરમાનેને તે ચેહ ચાંપી દીધી. તે એને છોડવાનો નિર્ણય કર્યો અને છેડી પણ દીધી, દુનિયા તારા આ ત્યાગ માટે પ્રશસ્તિ કરે છે. પણ મને એવું મન નથી થતું.
તારા એ ત્યાગ કરતાં તે પશે દાન એ આત્મ વિલેપનને હું સર્વશ્રેષ્ઠ માનું છું.
કારણ તારા ત્યાગમાં મુકતની ખેવના હતી. યશોદા તને માયા લાગી હતી. અને એને છોડીને એના બદલામાં તે મુકિત માગી હતી. તારે ત્યાગ એ સેદે હતે.
જ્યારે યશદાને ત્યાગ નિવ્ય જ હતો. એને તો તને છેડીને બધું ગુમાવવાનું જ હતું. સદાય માટે તારો વિરહ જીવવાનું હતું. અને પિતાને પ્રિયતમ સામેજ છે અને છતાંય એ “માશે હાલે” છે એમ કહી એને પ્રેમ ન કરી શકાય, અરે અાચાય એની ખબર ન પુછી શકાય એના જેવી હૈયાની બીજી વેદના કેવી હશે ? છતાંય એ અંધ ન ગૂઢ વ્યથા પણ એણે વધાવી લીધી. અને હસતા મેએ તને વિદાય આપી !......
દેવ મારા ! તારા ત્યાગ કરતાં તે મને પદાનું એ આત્મ સમર્પણ સર્વોત્તમ લાગે છે.
અને જ્યારે તારી ત્યાગ ને એના ત્યાગને તેવું છું ત્યારે ભકિતથી મારું મસ્તક તે યદાના ચરણ કમળમાં જ મૂકી પડે છે.
કરજે...”
દેવ મા! મને ઘણીવાર વિચાર આવે છે, બુધિ દલીલને ઝડી વરસાવી દે છે. તે રાજપાટ છાયા, સુખ અને સાહ્યબીને સલામ ભરી દીધી, વનવગડામાં તું રખ, ભૂખ ને તરસ સહન કરી, અપમાન અને દુખને પણ વાવ્યાં ને તું અંતે મહાવીર બન્યો. એમાં તે શું ધાડ મારી ?
કારણ એ બધું તે તને સહજ હતું. તું જનમથીજ વૈરાગી હતે. ગળથૂથીમાંથી જ તું વાગત પાઠ ભણીને આવ્યો હતો. જે તારા

Page #11

સ્વ.
શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ ઝવેરી
તેમના ધર્મપત્ની શ્રી. ચંપાબેન માણેકલાલ ઝવેરી

Page #12

સર્વોત્તમ કર્મ ગી
ભ. મહાવીર છે. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસુરીશ્વરજી
- GU
*
:
l
Sonu TM
S
:
-
સ
.
આ વિશ્વમાં કર્મયોગી બે પ્રકારના છે. દરથ અને ત્યાગી. ગૃહ કયોાઓ કરતાં ત્યાગી કગીઓ વિશ્વ વોનું વિશેષ પ્રમાણમાં કલ્યાણ કરવા શકિતમાન થાય છે. સર્વત પરમાત્મા શ્રી મહાવીર પ્રભુએ અને શ્રી ગૌતમ બુધે ત્યાગ અવસ્થામાં સર્વોત્તમ કર્મથી ભારત દેશને હિંસા યજ્ઞ વગેરે અનેક પાપથી મુક્ત કર્યો તે ઈતિહાસથી સિદ્ધ થાય છે. શુષ્ક નાની કરતાં કર્મની મહાન છે. શુક જ્ઞાની બનતાં વિશેષ મહેનત પડતી નથી. પરંતુ કર્મયોગી બનતાં તે મન-વાણી-કાયાને શ્રમ વા પડે છે.
સાધુઓને ત્યાગ અવસ્થામાં અનેક ઉપસર્ગો તથા બાવીશ પરિસહ વડવા પડે છે અને તેથી તાનાવરણી આદિ કર્મોને ક્ષય થતાં પરમાત્માપદ પ્રાપ્તિ થાય છે. મહા કગી આ તીર્થકર હેય છે. શ્રી તીર્થ કરના કગ સમાન કોઈને કર્મ વેગ હેત નથી. મહા કર્મણી સર્વોત્તમ કામગી તીર્થ કરીને ચૌદ પૂર્વના સારભૂત નમરકાર મંત્રમાં– નમે અરિહંતાણું- એ પદથી સર્વ પદવીઓમાં પ્રથમ નંબરે મૂકી પ્રથમ નમસ્કાર કર્યો છે. કર્મ.
ઓ મહા ઉપકારી હોય છે, તેથી તેઓને પ્રથમ નમસ્કાર કરવામાં આવે છે. સિદ્ધ પરમાત્માને તળ જ્ઞાન અને કેવળ દર્શન હોય છે પરંતુ સિદ્ધ અવસ્થામાં કર્મયોગ નથી તેથી તેઓને પ્રથમ નમકાર કરવામાં આવ્યું નથી, અષ્ટકર્મ રહિત રોગુણ, તમે ગુણે અને સવગુણ રાહત સિદ્ધ પરમા-
મારા કરતાં પ્રથમ અરિહે છેનમસ્કાર કર્યો છે, તેથી જેના આધારે કર્મ થી અને પ્રવૃત્તિમાં વેળીઓને કેટલું મહત્વ આપવામાં આવ્યું છે તેને સહેજે ખ્યાલ આવી શકે તેમ . કર્મમાં મહત્તા છે જેનોનાં નમસ્કાર મંત્રમાં ' વર્ણવી છે તેવા અન્ય અવલકાતી નથી. લેકમ તિલક કહે છે કે પ્રવૃત્તિ ધર્મ ભાગવત ધર્મો : વિધ વર્ણવ્યો છે પરંતુ તેઓ આ બાજુ લd આપશે તે જાણે કે સન્યાસ ભાર્ગના પ્રવક ધર્મરી-મસ્થાપક શ્રી મહાવીર સ્વામી જેવા ધર્મ પ્રવૃત્તિ કરનારા કોઈ અન્ય જણાશે નહિ. શ્રી મહાવીર પ્રભુએ શરીર છેડતાં પૂર્વ સે પ્રહ? સુધી આર્ય મનુષ્યને એકસરખો ઉપદેશ આપવા હતા. ગામેગામ, નગરનગર અને દેશોદેશ ફરી જીવનમુકત કેવલ જ્ઞાની છતાં ઉપદેશ આપ્યો હતે. હવે કહે સંન્યાસ માર્ગ વાને ત્યાગ માગી ઓ માં શ્રેષ્ઠ એવા મહાવીર પ્રભુને સર્વોત્તમ ર્મબ માનતાં કાણ વધે લઈ શકે તેમ છે? વીસા તીર્થકર થી મુનિસુવ્રત સ્વામીએ ઉપક. છા રાત્રીમાં સિદ્ધપુરથી વિહાર કરી અને મકર :વ. હતા. જ્યારે જેમ ધર્મના સ્થાપક ની . . ! પ્રમાણે ધ પ્રવૃત્તિ કરે છે તે ત્યાગ કરે છે : અધિકાર પ્રમાણે કર્મયોગી બનીને આવ્યા. ' પા, પ્રવર્ત કે, સાધુએ અને સાધ્વીઓ ઉપર જ ધર્મ પ્રવૃત્તિને દેશ, સમાજ, રાજ વરે કલ્યાણમાં ભાગ આપે એમાં શું આશ્ચર્ય

Page #13

ત્યાન અવસ્થામાં ત્યાગીને અધિકાર પ્રમાણે ઉપથી સિદ્ધ થાય છે કે ધર્મ પ્રવૃત્તિ લક્ષણ ધર્મકર્મયોગી બનીને કર્તવ્ય કરવાનાં છે. પરંતુ કર્તવ્ય બત્તિને ફેલા કરવાનું વર્ણન જેટલું જૈન કર્મથી મુકત થવાતું નથી. એમ ઉપદેશ દેશે
શાસ્ત્રોમાંથી મળી આવે છે તેટલું અ, શાસ્ત્રોમાંથી સર્વત મહાવીર પ્રભુના આમ કરતાં સંન્યાસીને
મળી આવતું નથી, સર્વ કર્મ ત્યાગી કહેનારા ભાવદ ગીતાનું મહત્વ
ધ્યાન અને સમાવિ પશુ વળ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કઈ રીતે ચઢી શકે તેમ નથી.
કરવાની એક જાતની ઉત્તમ આત્મપ્રવૃત્તિ છે. શિયાળ શ્રી મહાવીર પ્રભુએગ્રહરના અધિકાર પ્રમાણે
કરનારા સાયન્સ પ્રોફેસર વિષયમાં મનની એકાકર્તવ્ય કર્મો કરવાને ઉપદેશ આપી તેમાં કર્મ
પ્રતા કરીને અક્રિય જેવા બની જાય છે અને શેધ એને સમાવી છે. હજારે આચાર્યોએ અનેક
બાળ માટે મથે છે. મનની એકાગ્રતા વિને નવીન
શો વિના હજ પ્ર લખ તથા અર્વક જાતના
થઈ શકે છે. ફેસર એડીસને એક વખત ઉપદેશ આપીને તથા આપે છે પોપકાર કરીને
એક સરખા અડતાલીશ કલાક પર્યત થતી એક
પ્રત કરીને કેનેગ્રાફ વગેરેની શિપ કરી. એ ઉપરથી કરગણાનાં પિતાનામાં સિદિધ કરી બતાવી છે તેથું એમ સિદ્ધ થાય છે કે જે ત્યાગી થાય
સિદ્ધ થાય છે કે આપણા મુનિઓ, ત્યાગીઓ, છે તે ઉચ્ચ કર્માએ બનવાને માટે થાય છે.
જ્ઞાન, ધ્યાન સમાધિ કરે છે તે નિત્ય સુખની કેવળ
જ્ઞાન આદિ ગુણોની પ્રાપ્તિ માટે કરે છે. તે પણ આથી જૈનધર્મી યોગીઓ બનવું એટલે
જ્ઞાન આદિ ગુણે પ્રાપ્ત કરીને સ્વ પરને અનંત સુખ કર્મવેગથી યિાગથી અવું એ કોઈએ
આપવા પ્રવૃત્તિ કરે છે માટે તે પણ સર્વોત્તમ કર્મ મનમાં વિચાર લાવવા માં છે. માન્ય શ્રી તિલક પગ સૂક્ષમ પ્રરિા છે એમ વાંચકેએ અવબોધવું.. લખવા પ્રમાણે વેદાન્તી સંન્યાસીએ. કર્મમાર્ગથી
( " કર્મગ ની પ્રસ્તાવનામાંથી. ઉવૃત) ભ્રષ્ટ થાય છે ખરા પણ જેન સાધુએ તે રિપ- -- કારી છે લખt:રા, વણે પાળનારા આશરે રૂ.૧–૦૦ વાર્પિક લવાજમ ભરી આજેજ ગ્રાહક અભ્યાસ કરનારા અને ૩ દેશકાય છે તે તેને તરીકે આપનું નામ ધાવશે. પિોસ્ટ ખર્ચ ૬, કર્મભ્રષ્ટતાના આ લાગુ પડતું નથી. અનાદિ ઘર, લાયબ્રેરી, ભેટ, લહાણુને ચગ્ય સાહિત્ય કાળથી જૈન સાધુઓ, આચાર્યો અને તીર્થકરે
ચાર સત્ય કામગીઓ છે એમ તેઓની ધર્મ પ્રવૃત્તિથી વર્ષમાં પુસ્તકોની ચતુર્મુખી ગંગા અને આગથી સિદ્ધ થાય છે. જેનામાં કર્મ. વહેવડાવનાર સરતી ને સંસ્કારી ગ્રંથમાલા યોગની મહત્તા સંબંધી વિશેષ વર્ણન કરવામાં
શ્રી જીવન-મણિ આવ્યું છે. જેમાં કમબીએ પાંચ વરસમાં ખૂન
સદ્વાચનમાળી ટ્રસ્ટ પ્રમાણમાં પ્રગટયા તથા તેમાંથી ચાર વર્ષના જેને સંક્ષી શકાય કે તેથી જેની સંખ્યા ઘટીને
ન સાવ શુષ્ક સાહિત્ય હાલ ત્રણ લાખ તેત્રીસ હજાર પર આવેલી છે,
ન સાવ અપરસ સાહિત્ય
સર્વરાભર્યું–નીતિબોધભર્યું આ આંકડે તેમ પ્રસ્તાવના લખી તે સચયને છે. તંત્રાએ) જૈન શાસ્ત્રોમાં કોમને શુકલ પાક્ષિક
ઘર, લાયબ્રેરી, ઇનામ, ભેટને ય ગણે છે. એને અધિકારી શુકલ પાક્ષિક મનુષ્ય
રૂપકડું સાહિત્ય કરે છે અને જે કર્મની અર્થાત યિાવાદી નથી
- - તે અક્રિયાવાદીને પાક્ષિક અર્થાત મોક્ષમાર્ગને
શ્રી જીવન-મણિ દ્વાચનમાળા ટ્રસ્ટ આરાધક બને નથી એમ કહેવામાં આવ્યું છે. એ હરીભાઈની વાડી સામે, દિલ્હી દરવાજા : અમદાવાદ.

Page #14

મહાવીર-અહિંસક યુગને અરૂણ જે તે
છે. જેની
ગ;
લાલ
ન
11
હિની પ્રચંડ લક ત્યારે લપકારા કરી હી હતી. જીવનની કઈ સલામતી નહતી. પ્રાણ લે એ રમત હતી, અને પશુઓના પ્રાણ લેવા એ તે ધર્મ હતો. મૂળ છે, બેજબાન પ્રાણીઓ તરસતી આંખે જોઈ રહેતા અને એમને જીવ લેવા જતા. આ ત્યારે મુકિને માર્ગ મનાતે તે
ત્યારે ધર્મ મુઠ્ઠી ભર માનવીઓના હાથમાં જમા ધ હતા. એમને બાલે મુકિત મળતી હતી. એમને રે નરકના દ્વાર જેવા પડતા હતાં. એ બ્રાહ્મણો કહે એ જ ધર્મ હતે.
અને તેઓએ સ્ત્રી માટે નાનાં બારણું બંધ કરી દીધાં હતાં, સ્ત્રી એટલે નરકની ખાણ. એનું કોઈ અલગ વ્યનિત્ય નહિ. એ શાસ્ત્ર ભણી શકે નહિ. તેમને મોત મળે જ નહિ અને તેઓએ સ્ત્રીને ધર્મમાંથી બાદ કરી.
ભાષા ભલે લોકે " સમજે પણ ધર્મ ભાવે તે એવી જ અગૂઢ હવા જોઈએ. અને તે જ મુકિત મળે. અને એવી અમૂદ ને અને શિયામાં તેમણે ફતવાઓ બહાર પાડયા. એનું પાલન કરે તે ધર્મ તે ધમ, બીજે અધર્મ અને અધર.
અને એ ધર્મના સેવકે કહેવડાવા લાગ્યા. ધર્મના ઉધારક બન્યા રાક બન્યા. અને તેમના આ રક્ષણ ને ઉધાર બદલ તેમને પિવાના, તેઓ માગે તેવા મેજ ને શેખ, વિલાસ ને રંગરાગ આપવાના. તે ગમે તેવું જીવન જીવી શકે, બીજાથી એવું ન જવાય એવું તે પણ પી. નરકને અધિકારી બને. ધર્મમાં આમ તેમણે સો સ્થાપી. પિતા એક સિંડાસા બતાવ્યું અને ધર્મનાં સુત્રે પોતાના હાથમાં રાખ્યાં.
આટલું બસ ન બન્યું. એક શોની જમાત તેમણે અલગ કાઢી, એમને ધર્મને કેમ હક નહિ. દેવને એ પૂજી શકે નહિ. એ સંતો-મહંતસજજનેને અડકવાને એમને અધિકાર નહિ. એમનો જન્મ તેમની સેવા માટે જ, એ બીજું કંઈજ કરી શકે નહિ. એમને અભણ રહેવાનું, અસંસ્કારી રહેવાનું, અપશુકનિયાળ બનવાનું, રોજળિયાત કેમનું મેલું ઉપાડવાનું અને તેમની ગાળ ખાવાની- બસ આજ એમનું કાર્ય.
પોતાની પાલ બહાર ન પડી જાય એથી તેમણે શાસ્ત્રો પ્રજા બીજી ભાષામાં લખ્યાં. એ
ધર્મ ારે ચુંયા હતા. સત્ય ચાર ખેંચાતાં હતાં. અહિંસાનું છડેચા, લીલામ થતું હતું. બ્રહ્મચર્ય કે ના હતા. પરિહની મશ્કરી થતી હતી. ભાવ માનવમાં ભેદ હતા, જર્મ લૂંટાતા હતા.
જેને જેમ ફાવે તેમ સિધતિ રજુ કરતા હતા. આજે આ રજુ કરે. આજે આને સર્ષ કહે. આને ધર્મ કહે. કાલે જ રજુ કરે. બીજને જ સત્ય કહે. બીજાને જ ધ કડા કરી. ત્યારે સિદ્ધાંતોની કે થિરતા ન હતા.
મહાવાનો જ-મ થયા પા આ જહાને હતે. આજે એ સમયનો ખ્યાલ આપે મુકેલ છે, પણ

Page #15

એ કાળને ઓળખ્યા વગર એ યુઝને જાણ્યા વગર મહાવીરનું વ્યક્તિત્વ, એમનું જીવનકાર્ય કેટલું ઉદાત્ત ને ભવ્ય હતું તે ન જ સમજાય. અને ભૂતકાલિન વિભૂતિઓને માપવા માટે આજનું માપ કદી કામમાં ન આવે. એમ માતાં તે પાંચ વરસ પછીના દતિહાસકાર આજની વિદ્યમાન વિભૂતિઓને ત્યારે વામી જ ગાશે. કારણ યુ રે જ બદલાય છે. આજે ભગીરથ કામ ગણાય તે કાલ એકદમ સરળ બની રહે છે.
મહાવીરના સાંસારિક જીવન વિષે જો કે બહુ ઓછું જળવા મળે છે અનાય ઉપલબ્ધ માહિતીઓથી એટલું અનુમાન તે જરૂર થી શકે છે. એને એનું જીવન ટૂંકું લાગે છે. રાજકુમાર હોવા છતાં રાજ્યના વાવ એને ભાવતા નધો. એનું હૈયું ઊંડી વેદના અનુભવે છે. એનું અંતર ઊંડે ઊંડે કરાય છે એના હૈયા હર ધબકાર એને કહે છે : “બીન દુખથી સબડતા હોય ત્યારે મને આમ સુખમાં રહેવાનો અધિકાર નથી.” રાજ રાજનું આ સંવેદન એને કયારેક રડાવે છે. એની આંખે કાણુથી કાઈ જાય છે. અને પળેપળનું આ મને મંથન એક દિવસ એને નિર્ણય કરાવીને બેસે છે.
એ નિર્ણય કરે છે. આ રાજપાટ ન જોઈએ. આ ભોગ વિલાસ ન જોઇએ. આ મમતા ને માલિકી ન જોઈએ.
પિતાને આ સત્ય લાધી ગયું છે. અને તે પ્રમાણે તે જીવવા માંગે છે. પણ બેફિકર થઈ એ ભાગી જતો નથી. નિષ્કર બનીને એ કેઇને અવગણીને ચા નથી જતા. બે વરસ એ વધુ થંભી જાય છે.
અને પિતાનું સત્ય સૌને સમજાવીને એ ચાલી નીકળે છે. કોઈને એ સાથ નથી કરતો. કોઇને એ સંગાથ નથી કર, એકલો તે અટૂલે એ ચાલી
છે. હિંસાના દારૂણ દુખથી ચીસ પાડતી દુનિયાને એને અહિંસાને માર્ગે શાંતિ આપવી છે.
અને તે માટે એ નીકળી પડે છે.
જંગલમાં ફરે છે. યક્ષ મંદિરમાં ઉતરે છે. ઈના પ્રત્યે એને પ્રેમ નથી. કોઈના તરફ એને રોલ નથી, કોઈના બારણે જઈ એ બે રહે છે. એ કંઈ આપે છે તે પીએ છે. કેઈ દે છે તે ખાય છે.
અને દુનિયાના દુઃખનું ચિંતન કરતે એ વરસે સુધી વિચરે છે. જગતના શેક સંતાપનાં નિવારણનું મનન કરતે એ દિવસ સુધી અખ જાગે છે,
અખંડ સાધનામાં દસકે ચા જાય છે. પણ એને એનું સત્ય સમજાવવાનું મન નથી થતું. એને લાગે છે, કંઈક ખૂટે છે. સાધના હુ અધૂરી છે. તપશ્ચર્યા કુછ પૂરી નથી થયું અને અલખની ધૂનમાં એ ભમે જ જાય છે.
અને બાર બાર વસના અખંડ ઉજાગરા પછી એ મન તેડે છે. એને લાગે છે હવે યોગ્યતા આવી ગઈ છે. જે શાન માટે એ સાધના કરી રહ્યો હતો એ કેવળ તાન હવે તેને થઈ ગયું છે,
અને એ મૂકસેવક કે ઝાડ નીચે બેસીને એના સત્યને ઉપદેશ કરે છે,
એ સમજી લે છે. જગત એની ભાષામાં સમજે છે. માતાનું ધાવણ ધાવતાં જે બેલી બાળક મેલે છે તેમાં જ એને બધું સમજાય છે. અને લેકભાષામાં જ એ એના પ્રવચનો કરે છે. દેશના આપે છે.
જગતના દુઃખ દર્દ દૂર કરવાં હશે તે એ રાજગાદી પરથી નહિ થાય. રાજમહેલમાં રહીને પણ નહી થાય. રાજકુમાર બનીને પણ એ નહિ.
જાતને એને મુકિતના માર્ગે વાળવું છે. અનાનના ઘેર અંધકારમાંથી જ્ઞાનના તેજે લઈ જવું
અને એણે રાજ છોડ્યું. રાજમહેલ છોડ.

Page #16

યુવરાજપદને ત્યાગ કર્યો, અને લોકોમાં આવીને એ વસ્ય.
સેવા-ઉદ્ધાર-સુધારે એ બધું લેકેન સાથે રહીને થઈ શકે. અને લોકસેવક બની એ ક્રાંતિનું બી વાવ્યું ..
આજના સત્ય અહિંસક યુગને એ પહેલે કાંતિકારી !!! જગતના ઈતિહાસે નોંધવા જેવું એ પ્રથમ મૂકસેવક છે
એને સત્ય સમજતું હતું, પણ એને લેકમાં વહેંચવા માટે એ પિતાને અપૂર્ણ માનતે હો. અને વરસ સુધી એણે અલંગ જાગરણ કર્યું. રાત ને દિવસ એણે દુનિયાની મુકિતની ચિંતા કરી. એના માટે કઠોર તપ કર્યું. આમ એણે વરસ સુધી ક્રાંતિની સાધના કરી.
અને.....
હિંસા એ ધર્મ નથી. કોઇનેય જાન લે એ મુક્તિનો માર્ગ નથી.
અસત્યથી આત્માનું દર્શન થતું નથી. ચેરીથી વિકાસ સધાત નથી.
રંગ રામ, મેજ ને વિલાસ એ જીવનને કઈ રાહ નથી,
પરિગ્રહ એ મુકિતનું બંધન છે.
સત્ય, અહિંસા, અચૌર્ય, બહાચર્ય ને અપરિ ચહના પંચશીલને એણે વહેતો કર્યો. આ સૂત્રથી એણે ક્રાંતિની વેષણ કરી.
લેની જ ભાષામાં લેને દેશના આપવાનું શરૂ કરી ક્રાંતિની એણે કૂચ શરૂ કરી.
મેતારા અને અષિકેશ જેવા શુદ્ધ જાતિના માનને દીક્ષા આપી વર્ણને એણે મૃત્યુઘંટ વગાડશે.
ભરેલા જીવનને, નિષ્ણાણ બનેલી જનતાને
જીવાડવા માટે પોતે એકલે બસ ત્યાં એમ સમજી એણે પોતાના જેવા લેકસેવક એક જ શમી કરી. સંધનું નિર્માણ કર્યું. આમ કરી એ મુકિત અદેવનની એક સગી ય ી ...
એણે એની આપદાષ્ટિથી જોઈ લીધું : જાને ઝડપથી બદલાય છે. ક્રાંતિની હૂયમાં ના ને અદકે માનવી પણ હામૂલે છે. તે પછી સ્ત્રી તે બાકાત રખાય જ કેમ ?
અને ચંદનબાળાને એણે દીક્ષા આપી. શ્રી સ્વાતંત્રયને એ પ્રથમ સુધારક !
નારીને સંસારના બંધનમાંથી આઝાદ કરી મુક્તિના બારણાં તેના માટે ખુલ્લાં મૂકી દીધાં. એના માટે એણે હકક રથા પત કર્યા અને દરેક સ્ત્રી સતિ છે. સધવા કે વિધવા, ત્યકતા કે ભોકતા બધીજ નારીને ચારિત્ર અંગીકાર કરી મુક્તિ મેળવવાને અધિકાર છે. અને કંઈક નારીઓને એણે મુકિતને પંથે વળાવી દીધી !
અને મહાન પુણે કદી પિતાને મહાન માનતા નથી. પોતે ભગવાન છે, અવતાર છે એવું તેમને સમજતું જ નથી અને તેથી જ તેણે કહી દીધું ? ઇન્દ્ર ! માનવીનું મેત ઘડી ન થંભી શકે. એને જનમ્યા પછી મરવું જ પડે. મારા મત હું કદીય સહેજે પણ થંભાવી ન જ શકું.”
અને એણે છતાં તે શિખવ્યું. મરતાં પણ એ શીખવી ગ.
જીવનને એ સાચે કલાકાર ! મૃત્યુને એ મહાન કલાધર ! ! મહાવીર એટલે અહિંસાને કુટનાદ :
વર્ણ ભેદને મૃત્યુઘંટ વાડનો પહેલે ઉદ્દામ કાંતિવાદી !
સ્ત્રી રવાતંત્રને પ્રથમ જયઘોષક ! ( અનુસંધાન પાન ૧૪ ઉપર)

Page #17

પદ્મપુરીના પવિત્ર ડુંગરા આજ ડેલી ઊડયા હતા. પ્રત્યેક ઘરને ખરે ખરે Â.કની છાયા પથરાઇ ગઇ હતી. આકાશનું નિમંળ હૈયું પણ તારક દથી વાંધાઇ ગયુ હતું; ને તળાવના જળમાં કમળ લેશ પણ ડોલતાં નહોતાં.
જ્ઞાનીઓ કહેતા : આજે મુકિતને વરશે ! '
#29
4
આાન દે ! પ્રભુ
પણ પ્રજાજનો નિશ્વાસ નાખતા હતા : હાય રે, પ્રભુની આ શ્રીકિક દેહછબી હવે
( પાન ૧૭ નુ અધુરૂ ) જીવનની ભૌત્તિક તે આધ્યાત્મિકી ઝીણામાં ઝીણી વિગતને ધ્યાનમાં લઈ સંત્રની સ્થાપના કરનારા આ યુગને પહલેા રચનાત્મક કાર્યકર !
પેાતાના સ`દેશને ઘેર ઘેર ગૂંજતા કરનાર પહેલે પયાત્રા ! પ્રયળ મૂક સેવક !
અને પેાતાના સિધ્ધાંતા તેમજ આદશૅતિ પોતાના જીવનમાં રગેરગમાં ઉતારનાર મહાત, કમંડ કર્મ ચગી ...
એનું જીવન એટલે ક્ષક્ષણની પ્રગતિ ! એના વનની કરકે બાજુ તપ સૌ તેમાંથી તમની સૌરભ ડગે, મુકિતનું નાંહ્ય તેમાંરી શે.
મુકિત આંદાલતના થ્રુ પ્રણેતા અને અહિંસક ગુગના ભરણ ઍવા એ ભગવાન મહાવીર સામિને ક્ષત ફાટી કાટ પ્ર.... ...
૪
પ રિ નિ ાં ગુ
કરી કયાં ને કયારે નીરખવા મળશે ? જીંગ જુગ પછી સાંપડેલી આ અમૃતવાણી ફરીથી કઇ સાંભળવા મળવાની હતી ? જ્ઞાનીઓના વચનથી શાક અને આનંદને સમાન લેખવાની મહેનત કરીએ છીએ, પણ આનંદને સ્થળે રોક આવીને પહેલાં બેઠા છે, કેમે કર્યો હઠાવ્યા હતા નથી 1 દેવાને ઋષિએ તે મીઠા શખ બજાવી રહ્યા છે, મૃત્યુની પણ જાણે મહેફિલ જામી છે ! આજ ભગવાનની જીવન ન્યાત, એક મહાન યે તેમાં મળી જવાની. મુકિત આડે રહેલું એક માત્ર દેહુબ ધન, તે આજે છૂટી જશે, અને ાપણા વાલે વિર મુકિતને જઇ વો ! ઋષિષની તે મંગળગીત લલકારી બેઠાં : મુકિત સે જાઇ મળ્યા રે મેાહન મેશ, મુક્િતસે જાઈ મિલ્યે, ક
દિવસથી સાનિધ્યમાં ને સેવામાં રહેતા રાજરાજેંદ્ર કેંદ્ર પણ છેક છેલ્લી પડીએ બિં મત હારી બેઠા. સાજ તે બધા સજાગ્ય, મૃત્યુમહેસવની ચીય રચના કી: પણ છેલ્લી પળે પ્રભુતા અનુવી કરતા અતે વણ પડા કરી બેડી, અરે! રાજપાટ જેના સે-સ ધ ધન: બોજારૂપ લાગતાં, એ મંગલમૃતિ આમ ચાલી જશે, તે કાના આધારે, કેના

Page #18

ઉત્સાહવચને આ રાજપુરા ખેંચાશે ? આધિભૃતિક ઉપાધિના સૂકા ર૩માં આત્માની સ્નેહબસી વિના શું જિવારી ?
એકત્ર થયેલાં અનેક નરનારીની વતી ઈન્દ્રરાજે પ્રભુને પ્રશ્ન કર્યો :
ભગવન, આપનાં ગ, જન્મ, દીક્ષા અને કેવળજ્ઞાન હુરતાત્તરા નક્ષેત્રમાં હતાં ને ?’ ભગવાને જવામમાં કુંવા! હુંકારદક માથું હલાવ્યુ.
'
એ નક્ષત્રમાં ભસ્મ ગ્રૂડુ સક્રાંત થાય છે, અનિષ્ટ ભાવિની એ આગાહી કહેવાય ને !' ભગવાને પૂર્વવત્ હકાર ભણ્યું. - તે સમય છે, સજ્ઞ છે, સર્વ શકિતમાન છે. નિર્વાણું પળને થાડી લખાવી ન શકાય ? × ઇન્દ્રના મનમાં ઊંડે ઊંડે ઈચ્છા હતી કે એક વાર નિર્વાણુકાળને આગળ ધકેલવામાં આવે તે પછી વળી જોઈ લેવાશે, અણીને ચૂકયા સે વર્ષે વધારે જીવશે, ઇન્દ્રરાજ, મેહ વિવેકને મારે છે, માટે અને અધ ફહ્યો છે. મારા નશ્વર દેહ પ્રત્યેને તમારે પૌલિક મેહું આજે તમને આ બેલવી રહ્યો છે. નિકટ સ્થા છે, જ્ઞાની થયા ઇં, છતાં ભાખેલુ' ભૂવી ગયા કે યુષ્યની એક ક્ષણ પત્ર સુર, અસુર કે માનવકઈ વધારી શકતું નથી. નાટક તે નિશ્ચિત બાંધેલી સમય મર્યાદામાં ભજવાય તે પૂરું થાય એમાંજ શોભા ! અન્તહીન નાટક રુચે ખરું ? તમે તે સસાર જીતી લેનર દ્વા છે, છતાં મેહ પાસે હજી વારંવાર પીછેહઠ કરી છે. દુય માહુને જીતવા મુશ્કેલ છે. એ મેહુ પાસે તમારી વિવેકશક્તિ નષ્ટ થઇ ગઈ ! શું તમેજ નહેતા કહેતા કે
6
પ
હિમભરી હેમન્ત ઋતુમાં ઊનનાં વસ્રો ભલે ઉપયેગી હાય, સુખકર હોય, પણુ વસત આવે-ગ્રીષ્મ પ્રગટે એટલે એની કંઇ જરૂર ખરી ? એ તે કુંકવા યેાગ્ય જ કના હાલમાં પાત્ર ત્યાં સુધી શાલે જ્યાં સુધી એને ઘેરઘેરથી ભિક્ષાની જરૂર છે. ૨કમટીને એ રાજા થાય, પછી પણ એ પત્ર લઈને ક્ તે ? દેહનું કામ-જમનું કારણ ને મૃત્યુની ગરજ સરી ગઈ, હવે આયુષ્યની એક ક્ષમ્મુ અને એ ક્ષણના એક કણ પણૢ બજારૂપ છે ઇન્દ્રરાજ ! જુએ, પણ વસ્ત--કદો ન કર. માતી અમર વસંત ખીલી રહી છે. સત્, ચિત્ ને આનંદની કદી ન આમતી ઉષા ઉગી રહી છે ! સ્વાગત માટે સજ્જ હે ! '
ઇંદ્રરાજ શરમાઈ ગયા, પગમાં પડયા. આખા સમુદાયમાં આસાયેશની લાગણી પ્રસરી હતી. પણ ભગવાન તે અન્તિમ ક્રિયામાં મગ્ન હતા. કારાને બિરાજ્યા હતા. બાદર મનેયેગ ને વચનચેમ રૂંધીને કાયાગમાં સ્થિત થયા હતા. ઘેડી વારમાં બાદર કાયયોગમાંથી સૂલ કાયયેળમાં પ્રવેશ કર્યો.
વાણી તથા મનના કાયૅગને રૂધ્યા. ક્ષુષ્યની શીશીમાંથી છેલા કણ ઝરતા હતા, ને એ પણ હવે પૂર્ણ થવાનાં તૈયારીમાં હતા. દુવિધામાં પડેલે જનસમૂહ એમની સહસ્ર સૂર્યની કળાથી તપતી મુખમુદ્રા સામે નીરખી રહ્યો હતો. સહુના શ્વાસ ઊંચા હતા. સહુના માં પર એશિયાળા પશુ હતુ .
પ્રભુએ છેલ્લે સૂમ કાયસેગ પણ રૂા. સર્વ ક્રિયાત્માને! કુચ્છેદ કર્યો, ને

Page #19

આંખને આંજી દેનારું તેજવતું પ્રગટ થયું. તારાગણથી વિભૂષિત અમાવાસ્યાની રાત્રિ એકાએક અલૌકિક પ્રકાશથી ઝળહળી ઊઠી. ચારે તરફથી જય જયનાદ સંભળાવ્યા.
પ્રભુ નિર્વાણ પામ્યા !
હવામાં શંખ ફૂકાયા, વનમાં દુંદુભિ વાગ્યાં.
સંસારને મળાવી રહેલા મડદીપક અંતરચક્ષુઓને ઉજજવળ કરી ચર્મચક્ષુઓની સામેથી બુઝાઇ ગયો છે દરેક પળે પર ઇંદ્રરાજ વિજય મેળવી હવે સ્વસ્થ થતા હતા ને કહેતા હતા :
દીપક પેટા ! દીપાવલ રે પ્રભુ નિર્વાણ પામ્યા !
બીજા દિવસનું પ્રભાત હજી મીઠું નહે તું, ત્યાં સમાચાર આવ્યા કે ગુરુ ગૌતમને પ્રભુના નિર્વાણની જાણ થઈ ગઈ છે. એમનું રુદન વજ-ડયાને પણ દે તેવું છે. એમના રુદનના શેકભારથી પૃથ્વી પણ ભીંસાઈ ગઈ છે, ને લતાઓ પસ્થી ફૂલ કરમાઈને પૃથ્વી પર કરી રહ્યાં છે, ને કમળવેલ મુરઝાઈ રહી છે. આખું વાતાવરણ શેકાકુલ છે. એ મહાજ્ઞાની બાળકની જેમ વ્યાકુળ બની ગયા છે, યુવાન વિધવાની જેમ કલ્પાંત કરી રહ્યા છે, પિતાને સાત ખેટને દીકરો ફાટી પડે ને વૃદ્ધ બાપ જેવા વિલાપ કરે એ વિલાપ કરી રહ્યું છે ! અમારાધી જોઈ ન શકાયું, એટરે અમે ત્યાંથી ચાલ્યા આવ્યા.
ગુરુ ગામ આકાશ સામે ગર્જના કરી પડઘા પાડે છે : "પ્રભુ! એવાં તે કયાં મારાં મહાપાપ હતાં કે જીવનભર સાથે
રાખીને અંતકાળે અળગે કર્યો? શું તમારાં વચન મિા હતા ? અરે મિથ્યા કેમ કરીને માની શકું ? પછી આમ કેમ?”
આ તો જ્ઞાનીનું સદન ! ' અરે, આવા કરુગુ સ્વરભાર તે સંસારમાં કેઈન જોયા નથી. માનવીનાં ધબકતા હૈયાં થ ભી જાય એવા એ શકયર
સંસારનો કે બાપ, કોઈ મા, કોઈ પતિવ્રતા, કે પુત્ર કઈ બહેન આવું કદી રડી નહિ દેવ ! યે ગીનાં આવાં અમુલખ આંસુ સંસારે જ ધારી કરી જોયા નહિ હોય !
માખી મેદની નવી વેદના અનુભવી રહી. દરાજ વિચારે કહ્યું. કે અજ્ઞાનીને સમજાવવા સહેa છે, પણ આ જ્ઞાનીને શેકભાર કેમ હળવે કરી શકાય? સમજુને શી રીતે સમજાવાશે? મને તરવાનું કેમ શિખવાશે? સહુ અજબ મૂંઝવણ અનુભવી રહ્યાં.
પગલે પગલે, પળે પળે ગુરુ ગતમ સમીપ આવી રહૃાા હતા. પાવાપુરીના સુંદર પાર્વતીય પ્રદેશ પર ગેપ જનની બંસી બજી ઊઠી કે એ મહાગુરુ ધીર, સ્વસ્થ પગલે આવતા દેખાયા.
પણ આ શું ? આશાતીત દશ્ય ! વિલાપને બદલે, રુદનનને બદલે, હાયકારને બદલે, મહારાષ્ટ્રના મુખ પર અપૂર્વ શાતિ ને અલૌકિક તેજ રમતાં હતાં, તેમનાં નેત્રોમાં પ્રસિદ્ધિને નવીન આનંદ ભર્યો હતે !
અરે, મહાગુરુ તે હસે છે ! શું મહાદુખમાંથી પ્રગટ થતું ગાંડ પણ તે એમને લાગ્યું નથી ને ! આખી મેદની ઉત્સુકતામાં સમીપ આવી.

Page #20

પ્રભુ ગયા?? ઇંદ્રરાજે બેલવાની હિંમત
કરી.
હા, એ ગયા ને આપણે તરી ગયા. ઇરાજ, ઠાડચામની મહિમયાની દીવાલો ભદાઈ ગઈ. જે જીવનથી ન પ્રાપ્ત થયું તે મૃત્યુથી પ્રાપ્ત થયું. મહાપ્રભુના નિ મારા નિર્વાણ પંથને નિશ્ચિત કર્યો. મારી સિદ્ધિના દ્વાર ખૂલી ગયાં.
શું આપને મહાજ્ઞાન-કેવળજ્ઞાન ઊપજ્યું
કેમ કરીને ?”
‘ઇંદ્રજ, સાંભળવું હોય તે સાંભળી લે ! ભગવાનને હું એકાંતરાગી ભક્ત હતા અને એ એકાંતરાગ મારી પ્રગતિને હાનિકારક નિવડે હતા, આત્મિક પૂજાને બદલે મેં વ્યકિતપૂજા આદરી હતી. ગુણને બદલે એમના દેહને હું પૂજારી બન્યા હ, ભાવને બદલે દ્રવ્યને પૂજારી બન્યું હતું-ને છતાં હું તે માનો કે મેં તે ભાવપૂજા જ આદરી છે. પ્રભુને વિરહ મારે માટે અસહા હતા એ અસાધતા જ મારી અશકત હતી એ કારણે અનેક નાના નવદીક્ષિત સાધુએ ઝટઝટ સાધ્યને વરી ગયા ને હું એવા ને એવા બેઠે. રહ્યો. ભગવાન ધણીવાર કહેતા ? * “તમ, મેહ અને ક્ષત્તિનું સામ્રા જય સર્વત્ર પ્રસરેલું છે. અસંખ્ય કોટિ પ્રકાશ એક ચમ્સ માત્ર ૨જકણોથી આ રેલે રહે છે. તને કયાં ખબર છે કે રાગ એવી ચીજ છે, કે જે સહમ શતાબ્દીઓને સ્વાધ્યાય સંયમને, તપ-તિતિક્ષાને નિર્માલ્ય બનાવી નાખે છે. સાગરના સાગર એલંગી નાખનાર સમર્થ આત્માને ખબર નથી હોતી કે કેટ લીક વાર કિનારા પાસે જ એનું વહાણ ડૂબે છે. સૂરજ છાબડે ઢંકાય એવી કહેવત કેટલીક વાર જ્ઞાનીએ જ સાચી પાડે છે. કારણું કે વિશ્વજીવનના સર્વ નિયમ ચમરબંધી કે
ચક્રવર્તી સહુને સરખા બાધ્ય કરે છે. ગોતમ ! બધાં શુભ-અશુભ, પ્રિય-અપ્રિય, ધમધમે ત્યાગી દે, નિરાલંબ બત! આવું બન માવથી તારે છૂટવું છે. એ વિના સિદ્ધ ન ભ ! ગૌતમ. ફરીથી કહું છું, હાડચામાં દીવા ભેદી નાખ ! ક્ષણભ સુર દેહને નજરથી અને કર ! બાહ્ય તરફથી દષ્ટિ વાળા આંતર તરફ જા! ત્યાં ગતિમ પણ નધિ, મહાવીર પણ નથી, ગુરુ પણ નથી કે શિષ્ય પણ નથી ! સર્વને સમાન બનાવનારી પરમ શાંત ત્યાં વિલસી રહી છે.”
ગુરુ ગતમ આટલું કઈ થંભ્યા. અંતરમાં આનંદ મ સાકર ભરતી ચલે હૈય, તેવી તેમની મુબા ની. અંતરની આરસી મુખમુદ્રા જ છે ને! થોડી વારે ગુર ગૌતમ બેલ્યા :
“પણ ભક્તજને હું માનતા કે પ્રભુ આ બધું બીજા કોઈને લક્ષીને કહે છે. સંસારમાં ગૌતમે તે અસકિત માત્ર છોડી છે! પણ અંતરને રોજ ખૂણે એક આસ કિત હતી, પ્રભુના દેહ પરના મમત્વની. દેહ તે ક્ષણભંગુર છે, ચિરંજીવ તે માત્ર આત્મા છે, એ હું જાણતો હતે ક્ષણ સુરની ઉપાસના ન હોય, એમ હું સહને કહેતે હતું, પણ જ ભૂલ્યા ! છેલ્લી પળે મને અળગે કરી પ્રભુએ મારી જમણું, મારે મહ દૂર કરી પિતાનું વચન પાળ્યું. પ્રભુનું મૃત્યુ તે મરી ગયું હતું-મારું પણ મૃત્યુ હવે મરી ગયું. આજ હું કૃતકૃત્ય થા. મારા હૃદયમાં અનેક દીપકને પ્રકાશ ઝળઝળી રહ્યો છે. આજ મારે નવજીવનની પ્રથમ ઉષા ઊગી છે.
પ્રભુએ નિર્વાણ પામી સંજને માને માટે અખંડ પ્રકાશ, ન બુઝાય તેવી જાતિ, માણસ જ ભૂલ પડે તે ધર્મ બતાવ્યું છે,
જય હે મહાપ્રભુને ?
મેદની ગુરુના પાયને વંદી હૈં. (શ્રી જયશિખુની ધરજર્મની વાત માંથી)

Page #21

પ્રણય : પાપ ને પુણ્ય ! ..... હ
રીશ
લે. વિમર્શ
(સંસારમાં જીવતાં માનવીઓ વચ્ચે અનેક સંઘ જોવા મળે છે. પણ માનવીના પિતા જ જીવનમાં અનેક વિસંવાદી તને સામને કરે છે. તે અસદુ કૃત્તિ તેના જીવનને ઘણાં વળાંક આપે છે. અહીં જ માનવીના અંતરની વૃત્તિઓને વાર્તાના પાત્ર રૂપે આત્મા ને જવાનીનો સુંદર સંગ સાથે છે. લાક્ષણિક શૈલીયા ને પત્ર રૂપે રજુ થતી આ વાર્તા વાંચવી જ પડશે.–-તંત્રીઓ) પ્રિયે ! તું તે મારી પ્રેરણામૂર્તિ છે !
મને તારી પેલી કાળી કીકી નહિ પણ કેવું ભવ્ય ને કલાત્મક સમપ ણ !!! મેં એની પાછળ પ્રકાશી રહેલે ભાવનાને દિલમ તે તેને માત્ર સાદ જ કર્યો અને તું મારી બની દેખાતો હતો. તારા એ બંધ નાજુક છેઠ મને મહામઈ ! વિચારી જ ય ગડમથલમાં તું ન સાગરના બે કીનારાની યાદ આપી જતાં હતાં. અને ઉતરી. હું ક છું, મારે સ્વભાવ શું છે, વિચારો વારંવાર તારા ગોરા વદન પર દોડી જતા લm ક્યા છે એની તે જરાય ચિંતા ન કરી, અને અને ઊછળતી શરમ મને તારા પેલા નાજુક હૈયામાં યુગોથી જાણે મારી જ રાહ જોઈને બેઠી હોય એમ ઊછળતી ઊર્મિઓનાં દર્શન કરાવી જતી હતી. અને એક જ અવાજે તું મારા ચરણોમાં થી પડી ! ઊભા રહેવાની છે. જાણે દુનિયાને પડકાર ફેંકી ત્યારે મેં તારામાં અખંડ શ્રદ્ધાતિનાં દર્શન કર્યા. રહી હતી, જાણે જીવંત લાપરવાહી ઊભી હતી ! અને તું લુચ્ચી પ કેવી ? @ી આંખે તે
થોડી થોડી વારે અથડાઈ જતી તારી એ નજરમાં મને ખૂબ ખૂબ જ લીધે. એ ઘેલી નજરથી તે
મેં આશાઓની દીપમાળા નિહાળી છે. ખૂબ ખૂબ જાણી લીધો. નહિ તે પૂર્વને કાઈ પરિ.
અને " ઝાલી લે મારો હાથ હું તે તારી જ ચય નહિ, પહેલાનો કોઈ સંબંધ નહિ, એવી મારી છે. * કેટલે
છું.” કેટલે મંજુલે એ સ્વર હો ! મ
જીવતું જુતી કોઈ ઓળખ નહિ અને તારા જીવન આખાની સંગીત જાણે એમાંથી ગૂંજતું હતું. મને ભેટ ધરતી ગઈ ! પ્રિયે ! તારે એ સ્વાર્પણ પ્રિયે ! તારા એ નિર્ણયનો તે સમય જ હિસાબ તે મને ચીરસ્મરણીય રહેશે. યુગોના અંત સુધી હું આપશે હું નહિ. ને આહ ! તારું નામ પણ એ યાદ જાળવી રાખીશ.
અને તારું એ કથન કેટલું સત્ય છે ! હા ! યુ...વા...ની !. ઘડી થાય છે થોડી વાર હું તને આરપાર જોઈ રહ્યો હતે. ડું ભારે માંસ, ગાંડ બની એ નામ રટયાજ કરે. રાજ કરું, લાલબુંદ લેહી, ચામડીની સ્નિગ્ધતા અને ધોળી પણ ના, મારો એ સ્વભાવ નથી. એ ક્ષણિક બરી નસમાં મને બહુ રસ નથી. અને તારી એવી આનંદ મને પસંદ નથી. એવા અલ્પજીવો આવેગ મદીલી દેહલતામાં હું મુગ્ધ પણ નહતો. હું તે તારા મને મમતા પણ નથી. અગાધ ઊંડાણ માપી રહ્યો હતો,
યુવાની ! હું તે અનંતતાને પૂજારી છું;

Page #22

અમરત્વને શરાબી છું. અખંડ આનંદની હું ચાહક છું. અભગિત સૌન્દર્ય ના હું તે; આરાધક શું
આજ ઘણુ! વરસે લખવા અંશ છું. તુ આવી છે, અને મારી કલમ કવિના બની ગષ્ટ છે, મારા આ પત્રમાં હું તને બારા વિષે ખૂબજ લખવાની છું, ભાગ જીવનની વાત કહેવાને કું. મારા આદર્શની કથા કહેવાનો કું.
સૃષ્ટિ પર જ્યારે મે પડેલી આંખ ખાલી ત્યારે તે મૃત્યુનુ કરુજી ગીત સાંભહ્યું હતું. એ સવેદનના સૂરાએ મારા હૈયાને હંમેશ ભીનું રાખ્યું છે. સવારના બહાર નીકળી સાંજે ઘરમાં પાછા ક છું ત્યારે એ ઘેરા સૂર! મારા હૈયાને મેરા રડાવે છે, અને એથી જ તે ભારાહાહ પર સદાય ઉદાસીનું કરુણ સ્મિત રહે છે.
જીવનનાં અનેક મંગલ પ્રસંગાનું હું સાક્ષી બન્યો છું. આનદના નૃત્યમાં જીવન આખાનું અસ્તિત્વ ભૂલતાં માનવી મે જોયા છે. અને એજ માનવીએને મેં ચેટી કાળા નિરાશામાં આંસુ પાડતાં જોયાં છે. હૈયું કુરતા નિાત્યાં છે. ઘડી ફૂલ જેવા હસતા દેખાતા ચહેરાને મેં બીજી જ પળે અળી ગયેલા કડકા જેવા ગેરગ જાયા છે. ૨ન
સર્જનને આ નિર્દય વ્યાપાર જે મારું અંતર મહામથન અનુભવે છે. હોઠો પર સદાય સ્મિત ક્રેન ન રહે ? ખામાં ઉમંગ ક્રમ અવિત ન નાચ્યા કરે ? એ સવાલેના ઉકેલ માટે મેં અનેક રાતે ઊંધ વિના ગાળી છે.
અને મને સમજાયું છે. માનવી કાગળના કુલને સાચા કુલ સમજીî મેડાંધ બની અને સ્ત્રી રહ્યો છૅ ! ઝાંઝવાના નીરને મહાસાગરના પાણી સમજી એ ડી રહ્યો છે! બકરું અજ્ઞાનતાથી માનવી એનું જીવન ગુજારી રહ્યો છે,
પ્રિયે ! એ અજ્ઞાનતાથી પડતી, ભાખતા, કૂટાતા તે કચડાતા માનવીના જીવનની ફષ્ણુતા મારા હૈયાને પરતુ મેચ બાળે છે,
રા' મુખના ઉપભેગમાં દુઃખને જ જન્મ ઇં ?
૧૯
સુખ અમર કેમ નહિ ? આનંદ શાખા શા માટે નહિ? શાંતિ કાયમ ન રહી શકે? મુખ-શતિઆનંદ-ઉમંગ આ બધાં માયુી પ્રેમ એ સદાય કાળ વી ન શકે ?
અને યુવાનની બે શાશ્વતતાના હું ધૂતી બન્યો છું, અમરત્વનું મને ગાંડ શુ લાગ્યું છે.
સંસારમાંથી મારું દુ:ખ ને શાકને હંમેશની વિદાય આપવી છે. આંસુ ને આહ, ને વેદનાને મારે સદાય મારે ભસ્મ કરવા છે.
દુનિયાની આ રંગભૂમિ પર
ભારે સુખ ને રાંતિના સામ્રાજ્ય સ્થાપવાં છે. ઉલ્લાસ ને ઉભગતે મારું ચિરકાળ બનાવવાં છે.
મારૂ આ ધ્યેય છે. માનવજીવનની યાતનાએ, મૅના સંઘર્યાં, એના સંવેદના, ખેતી કરૢતા એ વામને મારું બાળાને ખાખ કરવા છે.
પહેલાં જરા મને એમ હતું કે એ મારાથી નહિ બને. એ ઉંચા આદર્શો માટે એક્લો પડી જશ, અને તે મારાથી નહિં અને આપે જરા ઇવાર અસ્વસ્થતા આવી જતી હતી. પદ્મ આજ હું બધાથી કહું છું. તારા મતે જે સદાયો સાથે મળે ત! આ પૃથ્વી પર સ્વર્ગ ઉતારૂં, નરક જેવા શબ્દને મેશને માટે વિદાય કરી દઉં.
પણ્ તે શા માટે ?
તેજ । મને હાથ શ્રાપ્ય છે. દન આખુંય ને સમર્પી દીધું છે. નાગતું ધાસ તો છે. પછી અવિશ્વાસ શા માટે કરું ?
આથી જ તે કહુ છું પ્રિયે ! તુ તો મારી પ્રેરણામૂ છે
એજ લિ.
સદાય તારે જ
શબ્દ એ મારૂં મબલક્ષીત છે.
છું. પ્રિયે !
આન...
પ્રિયે ! તું ત। મારા તારા એક શા એ મારી પુઘ્ન છે, તારા
આરાધ્ય દેવ
હું તો તારી પૂથ્વનું

Page #23

કેટલું ભવ્ય અને ઉદાત્ત જ્વન છે તારું 1 ભાવનાએ તે જાણું તુ ભભૂકતા અગ્નિ છે. અને તારે તે અમરત્વના જામ પીયા છૅ, નોંધ્યું ? અખંડ તુ તે ચહક છે નહિ ? તારે તા અભીત સૌની આરબના કરવી છે, ખરું ને ?
આ
પશુ પ્રિય ! તારૂં આ ક્રાણુ સાંભળરો ? માનવોને આજ જરાય ફુરસદ નથી. એના હૈયામાં ાજ કર્યા કોડાણુ નથી. એનુ જીવન માત્ર સીમીત છે, અંન સુખ અને સમૃદ્ધિના ખ્યાલો સાંકડા છે, અને પ્રયે ! વધુ મુ ંઝવણ તા ત્યાજ છે કે એને એ અંતિમ માની બેઠે છે.
હા, કયારેક દુઃખવી એ રડે છે. ભાયુ` કુટે છે. પણ સુખની એક છાયા મળતાં જ એ બધું વિસરી જાય છે, અને સ્પ્રે છાયાને જ મૂર્તિ માની એની આરાધના કરવા મંડી પડે છે.
પ્રિયે ! તારા આદર્શ માટે મને માન છે. વિહિતની તારી ઉમદા લાગણી માટે મારૂં હૈયુ તને નખી પડે છે. પણ્ અને બીફ છે તારી એ ભાવનાઓ કયાંક તને જ ભરખી ન જાય ....... તારા એ ઉન્મત આદર્શ કયાંક તેને જ ગબડાવી ન ? ........
આથી વહાલા ! તું એમ ન માનીશ કે હું તને નાહિંમત કરવા માગુ છુ, તારી સાધના એ તે મારી સાધના છે.
અને તે તે। ભ તારી પ્રેરણામૂર્તિ માની છે ખરું ને ? વિશ્વાસ રાખજે તારી એ શ્રદ્ધાને હું નહિ ડગમગવા દઉં. તારા દરેક કાર્યની હું પ્રેરા ખની રહીશ.
શ્રેણ ધ્રુવ મારા ! હું તે અબળા હું, તારા જેવી તાકાત ભારામાં નથી. અનેક નબળા મારામાં છે. પ્રયે ! તું તા શ્રદ્દામુર્તિ છે, મારામાં એવી બ્રહો નથી. તારા જેવા પેલા વૈરાગ્ય નથી. મને વાઝના અમે છે.
ત 您 રતા ચંચળ હું પ્રિયે ! બધા મને પસંદ નથી. હું એ સ્વીકારતી પણ નથી, પણ કાણુ
કાણે કેમ મતે તારૂં આધિપત્ય ગમે છે. તારી એ ગુલામી મને રૂચે છે, પણ મારા સ્વભાવની એ મોટી નબળાઇ છે. હું કયારેક ખૂખ જોરપૂર્વક બળવા કરી ઊઠું છું. મારા લિમાં જે ઊંતુ હેામ છે તે હુ મેળવીનેજ જપું છું. અને તે સમયે હું ભૂલી જવું છું. ત્યારે મને બસ આટલું જ યાદ રહે છે. હુ હુ ને મારી વૃત્તિ છે.
બધું જ
તેના શમન માટે હુકાની પરવા નથી કરતી. દુનિયાના પ્રાપ્ત ભય મને ડરાવી નથી શક્તા. હુ એકામ બનીને ત્યારે જ્જુ છું.
અને આ વિશ્વમાં મને જે કાઇ શકનાર હેય તે। આતમ ભાર!! તુ એકજ છે, તારી એ પકડની સ્હેજ પણ ઢીલ મારા જીવનને ઊંડી ગર્તામાં ફેંકી દેશે.
ખાસમ ! મારા જીવન ધન ! મારા જીવનનુ પતન કે ઉદ્યાન એ તારા હાથેામાં છે. મારી જિંરંદગીની પ્રગતિ કે અધગતિ મે તારી મમ્મુત મુઠ્ઠીમાં છે, ભારૂં જીવન તાકે તારા ચરણોમાં પરી દીધુ છે.
તારૂં ઘર હવે મારૂં મંદિર છે.
પ્રિયે ! તુ તે મારા આરાધ્ય દેવ છે 1
એજ લિ.
સદાય તારી જ
યુવાની...
પ્રિયે !
તુ હતી, મંદિર સારે ભવ્ય હતું ! તુ નથી, મદિર આજે ખંડેર છે.
હા, મને યાદ છે તે એક પત્રમાં લખ્યું હતું : “મારા જીવનનું પતન કે ઉત્થાન એ તારા હાથેામાં છે.” અને મેં તારી ખુભ ખુબ સંભાળ રાખી, તારા વિકાસ થાય. મે માટે મેં રાતદિન ચિંતા રાખી, તને મે પ્રેમ આપ્યો ગિરનુ ખૂન મેં તારી પ્રગતિ માટે નીચોવી નાખ્યું. દુનિયા-ભરમાં તને કીતિ ક્રમાપ્ત આપી. યુવાની” એ નામ

Page #24

લેકજીભે રમતુ બની ગયું. જગતની મહાસાગ્રી તું બની ...
અને કીતિને તને કેફ ચડે. સત્તાને ન તારી ધમણેમાં દેડવા લાગે, ને...
એક દિવસે તે મારે તિરસ્કાર કર્યો. મારું બધા તને દૂચવા લાગ્યું. મારો વૈરાગ્ય, મારું ત, ભારે સંયમ એ બધું તને જુનું રક્ષ, નિરસ ને બેરંગ લાગવા માંડયાં. મારે સહવાસ ત્યારે તને કંટાળો આપવા લાગ્યા.
પણ એની હું ફરિયાદ નહિ કરું. પરંતુ ગાવું તે જરૂર કહીશ કે જે “વિલાસ”ના પ્રેમમાં તું આજ પડી છે એ વિલાસ એક દિવસ તારે જાન લઇને રહેશે.
તેને પહેલો પરિચય તને થશે ત્યારે જ મેં તને કીધું હતું-“યુવાની એની ભભકમાં ન અંજાથ, એના શણગારમાં ન લેભાઇશ. એની સુંવાળપ હેઠળ ઝેરી કાંટા પથરાયેલા છે. આજ તને એને સ્પર્શ ભલે હુંફ આપતે હેય, એને સહવાસ ભો તને આજ આનંદ આપતે હેય પણ એ "વિલાસ” તારા મતને સંચ છે.”
પણ ત્યારે તે ન માન્યું. હું તારે ત્યાં મળવા આવ્યા. તે મળવાની ના પાડી, અને રડતી આંખે પાકે ફર્યો. મારી આંખમાં ત્યારે આંસુ હતાં, મારા હૈયામાં વેદના રાતી હતી.
અને તું એમ ન માનીશ કે મને તારા પ્રણયની નિષ્ફળતા રડાવતી હતી. વિલાસની ઈચ્છા અને બાળતી હતી એમ નહતું. મને તે તારું પતન રડાવતું હતું. તારી અમતિ મને અકળાવતી હતી. અને અનેક વાર મેં તને તારા રાહેથી પાછા ફરવા કહ્યું પણ તે મારી એકપણ ન સાંભળી...... A. હું હતાશ થઈ ગયે. મારું હૈયું ભાંગી પડયું
તારો નથી, એનાથી તને ક્યારેય પણ અસંતોષ થાય, કદાચ જીવન જીવવા જેવું ન લાગે ત્યારે પ્રિયે! મારાં બારણું ખટખટાવજે. તારો પ્રિયતમ તારું જરૂરથી સ્વાગત કરશે.
એજ લિ. હમેશને
તારો જ આતમ... પ્રિયે ! તારી યાદ તે મારી આંસુઓની કવિતા બની છે !
માફ કરજે તાય ! આજ ઘણા વરસ પત્ર લખું છું. તે એ પત્રમાં ઠીક જ લખ્યું હતું“વિલાસ મોતનો સંદેશ છે.”
અને પ્રિયે ! ખરેખર, વિલાસે મારી જિંદગીનું નૂર હણી લીધું છે. આજ મારું જીવન જીવન નથી. જાણે જીવતી લાશ દિવસ ઊગે છે ને કપડાં બદલે છે.
પ્રિયે ! તારો સાથ છોડ ને જિંદગી ફટાઈ ગઈ ! ગલી ગલી એની પાછળ હું ભટકી. એના ઈશારે નાચી. એના સહવાસમાં અનેક રાત મેં ગાળી, દિવસનું ભાન ભૂલી રાતની યાદ અપાઈ એ પ્રેમ મેળવવા મેં જાતને પણ વેચી...
શરૂને દિવસે તે જાણે સ્વર્ગની મહેફીલ જેવાં લાગ્યાં. એના પુસવના ઉપગમાં અનેરો આનંદ ભ. શરાબ માંડી લાગી, સંગીત મધુરું લાગ્યું. રાતે ઉજળી લાગી.
પણ પ્રિયે ! જેના માટે હું વલખતી હતી એ મને ન મળ્યું. સૌન્દર્ય મળ્યું પણ સુવાસ ન સાંપડી. ઉપભોગ મળે પણ હૈયાને ઉલ્લાસ નું જ. સાહચર્ય સેવ્યું પણ સ્નેહ ન મલ્યો,
હું ભૂખી ને ભૂખી રહી. ને એ ભૂખે હું વધુ માંડી બની. હું ભાન ભૂલી ગઇ. હા, તારી એ રડતી સુરત મને કયારેક યાદ આવી જતી હતી. ઘડી થતું, તારી પાસે દોડી આવું. તારા એ આંસુ એને ઝીલી લઉં.
પણ મને વિલાસનું ઘેલું લાગ્યું હતું. અંતર તારા તરી જેર કરી રહ્યું હતું પણ એનું આકર્ષણ
પ્રિયે !
તું હતી, મંદિર ત્યારે ભવ્ય હતું ! તું નથી મંદિર આજ ખડર છે .
પણ જ્યારે તને એમ લાગે કે હવે “વિકાસ”

Page #25

પ્રબળ હતું કે તારી ઉપેક્ષા કરીને હું ચાલી ગઈ!... તારા નિ:શ્વાસ મારા જીવનને ઘણીવાર બેચેન બનાવી જતા હતા. હું ખોટું કર છું, હું અવળે છે છું એવું ઘણીવાર દિલ જોર કરીને કહેતું હતું પણ હું વિવશ હતી. લાચાર હતી. વાસનાની ગુલામ બની હતી.
આજ એ બધું યાદ આવે છે ને આંખમાં હિના આંસુ સારે છે. આ જિંદગીને જીવતા સળ ગાવી દેવાનું મન થાય છે. કેટલી ખરાબ જિંદગી મેં કરી નાખી છે !
તારે એક પણ સંસ્કાર મેં રહેવા નથી દીધા. બેફામ બનીને હું જીવી છું. મનમાં જે આવ્યું છે તે કહ્યું છે. દિલમાં જે જગ્યું છે તે બધું મેળવ્યું છે. ખાવા જેવું ખાધું છે, ન ખાવા જેવું બધું છે. પિ અપેયને કંઇ વિચાર નથી કર્યો. ખૂબજ સ્વછંદ વિહાર કર્યો છે. કશાની પરવા નથી કરી, પાપના ખ્યાલ રાખ્યા નથી. ભગવાનને પાદ કર્યો તથી, બસ વૃત્તિઓએ જે માંગ્યું તે હાજર કર્યું છે. આ મીંચીને બસ જગ્યા જ કર્યું છે. ભટક્યા જ કર્યું છે.
આજ જિગર પસ્તાય છે. એની આંખમાં આ વેદના સળગે છે. હૈયાની સંવેદના એમાંથી
છે. તારા વિશ્વાસઘાત કરે છે, કઈ હિંમતથી હું તારા ઘરે પાછી ફરે ?
નાથ ! માફ કરજે. રહમ દેજે તું તે ઉદાર છે. દરિયાદિલ છે. ક્ષમા કરજે મારા પ્રાણ! લાખ લાખ ક્ષમા કરજે..
હું તે આજ એકાફી છું. નિ:સંગીની છું. આતમ મારા! મને તારું સાતત્ય દેજે, એક માં ચુંબન દેજે. હુંફાળું એક હળવું આલિંગન દેજે મારા પ્રાણેશ !
ના! માફ કરજે. ફરી ફરી માફ કરજે !
તારું એ સંયમી ને વેરાગી સાહચર્ય જ હવે મારા જીવનને પંથ છે. તું જ હવે મારી મંઝિલ છે. આતમ મારા ! તું જ મારી સાધના છે હવે !
પ્રિયે ! તારી યાદ તે મારી આંસુઓની કવિતા બને છે.
એ જ લિ.
પ્રેમતુર
તારી જ
યુવા-ની..
સોનેરી તક
બુદ્ધિપ્રભાસપ્રેમ ભેટ ધરે છે. આકર્ષક, દર્શનિય એવું ચિત્ર ભેટ પુસ્તક.
પ્રિયે ! ત્યારે જ તારું કહ્યું માગ્યું હતું તે તારી આ યુવા-ની આમ ગંદી ન બનત. આજ મારી પાસે બન્ને જિંદગીઓને અનુભવ છે. એક બાજુ તારી સાથેનું જીવન છે. બીજી બાજુ વિલાસ સાથેનું જીવન છે.
એ જીવનની યાદ આવતાં આજ મને કિકાર છુટે છે. લાખ લાખ ફિટકાર વરસાવવાનું મન થાય છે. હજારો શ્રાપ તૂટી પડે એમ કહેવાનું દિલ થઈ આવે છે. વિલાને મારી જિંદગીને બરબાદ કરી નાખી છે. નારા વારિકામાં એણે આગ ચાંપી દીધી છે.
પ્રિયે ! શું મેં લઈને હું તારા બારણે આવું? 'મા અંતરથી તેને સાદ કરું? તને મેં દો દીધે
આ પુસતકની વધુ નકલે અમે કઢાવી છે. હવે પછીથી જે પાંચ વરસનાં માહિક
પણ બનશે તેને આ ભેટ પુસ્તક મોકલવામાં આવશે,
પુસ્તકને સંગ્રહ પૂરે થઈ જાય તે પહેલાં આપ પાંચ વરસના ગ્રાહક બની આ ભેટ પુસ્તકને સત્વરે લાભ ઊયા.

Page #26

શામળમાચાર
ખંભાત અને શ્રી કાન્તીલાલ કેશવલાલ ઝવેરીના અધ્યક્ષપણા હેઠળ ખારવાડાના માનમાં ભ. મહાવીર સ્વામિને જન્મકલ્યાણક મહેસવ ઉજ્વવામાં આવ્યું હતું. આ નિમિત્તે રાતના સંસ્કાર કાર્યક્રમ યોજવામાં આવ્યું હતું. જેમાં પ્રવય, સંગીત અને સંવાદ છે. રજુ કરવામાં આવ્યા હતા. શ્રી યોગેશભાઈ દેસાઈ સીવીલ જજ, શ્રી કાન્તીલાલ કડીયા એડવેકેટ, શ્રી બીલદાસ સંઘવી (બુદ્ધિપ્રભાના તંત્રીશ્રી), શ્રી રતિલાલ બી. શાહ, માસ્તર કાન્તિલાલ મણિલાલ કાપડિયા, કનુભાઈ મનુભાઈ અને શ્રી નીરૂબેન તારાએ પ્રાસંગિક પ્રવચને કર્યા હતાં અને શ્રી પુંડરિકભાઈ ચોકસીએ આભાર માનતા આ કાર્યક્રમ સફળ રીતે ઉજવાયો હતે.
ઓશવાલના નવા ઉપાશ્રમમાં પણ સવારે ૯ થી ૧ મહાવીર જન્મકલ્યાણક નિમિત્તે શ્રી કાતિભાઈના પ્રમુખસ્થાને સરકાર કાર્યક્રમ ઉજવાયો હતે. તેમાં શ્રી પ્રભાવતીબેન તથા વિજયાબેન વિ. ના પ્રયત્નથી એનેના ગરબા ગીત વિ. થયા હતા.
કપડવંજ અત્રે ભ. મહાવીરના જન્મ પ્રસંગે આખા દિવસને ઉતા પવામાં આવ્યો હતો. સવારમાં ભવ્ય વડે ચડાવવામાં આવ્યો હતો. અને શ્રી નેમિનાથજીના ઉપાશ્રયમાં પૂ. પ્રબોધસાગરજી મ. સા. ભ. ના જવન વિષે સુંદર વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું. બપોરના શ્રી પ્રેમચંદ તનછ તરફથી અષ્ટાપજીને દેરાસરે પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી. અને રાતના શ્રી રમણલાલ શંકરલાલના પ્રમુખપણા હેઠળ મેળાવડા કરવામાં આવ્યે હતું. આ પ્રસંગે શ્રી વિશાનીમા જાતિમંડળ, મુંબઈથી આવેલ ઈનામે તેમજ બીજા
પણ ઇનામ એનાયત કરવામાં આવ્યા હતા. આ ઈનામમાં ૧૨–૩-૬૧ ના રોજ લેવાયેલી પૂ. પ્રબોધ સાગરજી તથા શ્રી વાડીલાલ જવેરીએ સૂત્ર શુદ્ધિ હરિફાઈન ઈનામો પણ પ્રમુખશ્રીના વરદ હસ્તે વહેંચાયા હતા. આ કાર્યક્રમને સફળ બનાવવા શ્રી તિલાલ પરીખ તથા રજનીકાન્તભાઈએ સારે શ્રમ લીધે હતે.
અમદાવાદ શાહપુર દરવાજાના ખાંચામાં પૂ. આ. વિકાસચંદ્રસૂરિની નિશ્રામાં સા. શ્રી ચંપાશ્રીજીના સદુપદેશથી 4. સુ. ૬ શતિસ્નાત્ર ઉજવાશે. મિાવિધિ શ્રી મુલચંદભાઈ તથા તેમના પુત્ર શ્રી ભુરાભાઈ કરાવશે.
અત્રે ફાગણ વદ અગિયારસના રેજ પરમ પૂજય મુનિરાજશ્રી સ્વ. શ્રી વિદ્યાવિજયજી મ. સા. ના શિષ્યરત્ન શ્રી પૂર્ણાનંદજી મ. ના શુભ હસતે શ્રી દેવચંદભાઇની દીક્ષા થવા પામી હતી. અને શ્રી
વિજયજી નામ રાખવામાં આવ્યું છે. તેઓશ્રીની પ્રેરણાથી શ્રી લાખાભાઇ ચુનીલાલે આપબીલની ઓળી કરાવી હતી. સા. મ. શ્રી ચંદ્રાસ્ત્રીજી તથા શ્રી સગુણાધીના પ્રેરક સહવાસથી બેન માં પણ સારી જાગૃતિ આવી હતી.
ચિત્ર વ. છઠના ભધાને પૂ. ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ ભાણિયસાગર સૂરિશ્વરજીના આતાવર્તિની વ. વ. 3. સ. મ. હિરશ્રીજીના વિવિધ શિખ્યા શ્રી પુષ્પાબીજી સમાધિસવ કાળધર્મ પામ્યા છે પ્રત્યે તેમના આત્માને શાંતિ બક્ષે !
લુણાવા
અત્રે પૂ. મુનિરાજ શ્રી અમરેંદ્રવિજયજી તથા શ્રી પુણ્યદયવિજયજની નિશ્રામાં શ્રી વીર પ્રભુનું જન્મકલ્યાણક ઉજવવામાં આવ્યું હતું. સરકારી

Page #27

નિશાળમાં વિદ્યાર્થીઓ તથા નગરજને સારી સંખ્યામાં ભેગા થયા દ્રુતા. અધ્યાપક શ્રી ભોગીલાલભાઈ તેમજ મુનિપુ’સર્વેએ પ્રાસંગિક પ્રવચને કર્યાં હતાં.
અત્રે શ્રીમદ્ આચાર્ય દેવેશ શ્રી રામસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના શિષ્યરત્ન ઉપાાયજી ધર્મવિજય અાદિ ઠાણા ચાર્તુમાસ કરી રહ્યા છે. તેમની શુભ પ્રેરણાથી આયખીલની ઓળીમાં ૧૨૫ લાખ મેને એ લાભ લીધા હતા. મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી નિયમીત વ્યાખ્યાન આપી રહ્યા છે.
ત્રાડેલી
અત્રે શ્રી મહાવીર જયંતિ નિમિત્તે એક સાર કાર્યક્રમ ચેાજવામાં આવ્યા હતા. જેમાં મુંબઈથી ખેમ્બે કાટન એક્ષચેન્જના શ્રી ચીમનલાલ પરિખ, બેન્ક ઓફ્ ખરેડાના લીગલ એડવાઇઝર શ્રી રમણલાલ ગાંધી, શ્રી ચંદુભાઈ વકીલ, અને શ્રી અમરચંદ રતનચંદ્ર ઝવેરી પધાર્યા હતા. સુરતથી ડો. અમીચ દ છગનલાલ શાહ પણ હાજર રહ્યા હતા. મહેમાને એ સાલપુરા ગામમાં ચાલતાં પ્રચાર કાર્યનું નિરીક્ષણુ કર્યું હતું અને સાષ વ્યક્ત કર્યાં હતા શ્રી કમળાબેન અમીચંદ અમનલાલ તરફથી સંસ્થા તરફથી ચાલતી દુકાને માંથી એક દુકાન માટે શ ૨૫૦૧) આણુ કર્યા હતા. ડાક્ટર સાહેબ તરફથી વિદ્યાર્થીઓને એક એક રૂપિયાનુ' નામ વહેં'ચ્યું હતું.
વિજાપુર
અત્રે શ્રી પૂજ્યપાદ પ્રશાંતમૂર્તિ આચાય પ્રવર શ્રીમદ્ ઋષિધસાગરસૂરિશ્વરજી તથા પૂજ્યપાદ શ્રીમદ્ આચાર્ય દેવેશ શ્રી કીર્તિસાગરસૂરીશ્વરજી આદિ ઠાણાનાં સાનિધ્યમાં ઓળીની આરાધના ી રીતે થવા પામેલ છે પેથાપુર સંધની ચિંતતિને માત આપી મા. મ. શ્રી ઋષિસાગરજી મ. પૈાપુર પધારશે, અને પાટણમાં, રાજકાવાડા લખીયારવાડામાં શ્રી સીમધરસ્વામીના દેરાસર તેમજ શાસન રક્ષક શ્રી ઘંટાકણું ભાવીરની પ્રતિમાની પ્રતિષ્ઠા હોવાથી પણ પધાર્યા છે.
આચાર્ય શ્રીમદ્ કીર્તિસાગરસૂરિજી, ૫. મહેાધ્ય
સાગરજી, દુર્લભસાગરજી, સુરેન્દ્રસાગરજી, જી. પ્ર. ના પ્રેરક શ્રી ત્રૈલોકયસાગરજી વિ. એ પાટણ
રાજકાવાડ઼ાની પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તો વિહાર લબાગ્યે છે,
r
પૂજ્યપાદ પ્રશાન્તમુર્તિ ઉપાધ્યાય શ્રી, કૈલાસસાગરજીના સદુપદેશથીવાર્તા
૧ શ્રી. મોહનલાલ લાયબ્રેરી જૈનાનંદ પુસ્તકાલય
२
જૈન સાહિત્ય મંદિર
3
४
જૈન સેવા સમિતિ
+
જૈન સધ લાયબ્રેરી
17
૬ શ્રી. આમાનદ્ સભા
+9
૧૧
૧ર
71
37
૧
*
૩
૪
૫
زر
*
"
29
*
17
શ્રી. વિનયચંદ્ર દુ’મદ્રાસની કુ.
સંજયકુમાર જયંતીલાલ
૧ શ્રી. ચંદુલાલ કસ્તુરચંદ
*
જગદીશ એન્ડ કુાં.
બાબુલાલ લાલ
મણીલાલ છગનલાલ
!!
13
શ્રી, ગણેશ પરમારની શુભ પ્રેરણાથી પચવષય
27
">
1
79
શ્રી. ક્રેટાલાલ નાગરદાસ
મીતાલ મગનલાલ
બબાભાઇ મગનલાલ
શકરાભાઈ મગનલાલ
71
જૈન ધર્મ પ્રચારક સભા વિજયદાનમૂરિ જ્ઞાનમંદિર શ્રીમદ્ હેમચંદ્રાચાર્ય જ્ઞાનમંદિર
જૈન શ્વેતાંબર ઉપાય
શ્રી. પ્રવીણચન્દ્ર છેઠાલાલની શુભ
પ્રેરણાથી
-
33
''
અમદાવાદ. (રાજનગર)
પંચાય
મુંબઈ
સુરત પાલીતાણા
જોધપુર
કલકત્તા
ભાવનગર
વાડીલાલ મગનલાલ
મણીલાલ ડાહ્યાભાઈ
19
?
を
,,
૧૦ ડો. ધીરજલાલ કેશવલાલ
બાબુલાલ મણીલાલ
મણીલાલ લલ્લુભાઈ
રતીલાલ નગીનદાસ
از
-
અમદાવાદ
પાટણ
નૂપુર
મુંબઇ-૩
નવસારી
સુ ખન્ન– શું
મુંબઇ-૪
મુંબઇ-૨
અમદાવાદ
સાબરમતી
.
tr
"2
>>
11
79
37
27

Page #28

શ્રદ્ધાંજલિ ...
આભાર અને અભિનંદન
ભાવનગરનિવાસી સ્વ. સાંકળીબેન ખીમચંદભાઇ
વૈશ્નવ કુટુંબમાં જન્મીને પણ અંત શ્રી માણેકલાલ મગનલાલ અને તેમનાં ધર્મપત્ની ર્યામીના અવાજથી જેએ એ જૈનત્વને
શ્રી માણેકલાલ મગનલાલ જેઓ સવીકાર કરી, સિદ્ધાચળની નવ્વાણુ યાત્રા, ત્યાં જ બે ચાતુર્માસ અને છેલ્લા ત્રીસ
લાલ પુર રહે છે તેઓ બીએ ‘બુદ્ધિ પ્રભા'ને વરસથી ઉકાળેલું પાણી જ પીવાનો આગ્રહ
રૂા. ૧૫૧) અર્પણ કર્યા છે. ગયા અંકમાં રાખી અને બીજી અનેક ધાર્મિક ક્રિયાઓ અમે તેની નોંધ લીધી છે પરંતુ સમય મોડા કરી જેઓ સંગત થયાં છે તેવી ભાવનગર
પડવાથી અમે તેઓ શ્રીને બ્લેક પ્રગટ નિવાસી શ્રી સાંકળીબેન ખીમચંદભાઈના
નહાતા કરી શકયા, ક્ષમા. રમણાથે તેઓશ્રીના સુપુત્ર શ્રી ગીરધરલાલ ખીમચંદભાઇએ “બુદ્ધિપ્રભા’ તરફથી
તેઓશ્રી એ જે જ્ઞાનનું આ રીતે અનુપ્રગટ થનાર ભેટ પુસ્તક માં શ્રી સ્તંભન પાર્શ્વનાથને રંગીન ફાટે મુકવા માટે
મોદન આપી અમારા કાર્યને વેગવંતુ રૂા. ૧૫૧)ની ભેટ આપી છે. | | બનાવી પ્રોત્સાહિત કર્યા છે તે માટે અમો
| સદ્દગત આત્માને શાંતિ મળે અને તેમને અભિવાદન કરતાં તે રકમનો સાભાર તેમના કુટુંબીજનોને તેમની ખોટ સહન
સ્વીકાર કરીએ છીએ. કરવાની પ્રત્યે શકિત બક્ષે એજ પ્રાર્થના ! -તત્રીઓ
-તંત્રીઓ

Page #29

BUDDHIPRABHA-CAMBAY
Regd. No. B. 9045
ચાલુ સફરે શું આ ૫ “બુદ્ધિમભા” ના ગ્રાહક બન્યા ?
જે ન બન્યા હોય તો આજે જ ગ્રાહક સભ્ય તરીકે નામ નોંધાવે. | ‘બુધિપ્રભા” એટલે શ્રી ૧૦૮ ગ્રંથપ્રણેતા યોગવિજેતા મહાન વિભૂતિ અધ્યાત્મજ્ઞાનદિવાકર શ્રીમદ્ અધિસાગરસૂરીશ્વરજીની વિચારધારા વહેતું કરતુ સામયિક,
બુદ્ધિપ્રભા” એટલે સરળને સુમધ ભાષામાં જૈન ધર્મની ફીલસુફી સમજાવતું માસિક, બુદ્ધિપ્રભા’, એટલે યુગબળ સાથે દોડતું વાંચન
એ ગંભીર તત્વજ્ઞાન પીરસે છે. એ સમાજ ધર્મ, સેવા. વિ૦ના સવાલની તટસ્થ ચર્ચા કરે છે, એ દર અકે સાહિત્યરોચક વાર્તાઓ વંચાવે છે. અને નવીન શૈલીથી ભાષાની ઝમક રજુ કરતી ચિંતનકણિકાઓ તેમાં આવે છે. ૦, યાતિધરાનાં સંક્ષિપ્તમાં જીવન આલેખી અંજલી અર્પે છે. એ પારાનના સમાચાર તમને જણાવે છે, અને વરસમાં ત્રણ ત્રણ વિશેષાંક આપે છે. | માત્ર એકજ વરસમાં એણે અઢી હજાર ઘરનું ઉદ્ધાટન કરવા સાથે પોતાનું સ્થાન જમાવ્યું છે, અને કુટુંબીઓના અંતરમાં પ્રકાશ પાથર્યો છે.
| “બુદ્ધિપ્રભા ?? એટલે જ્ઞાનની ગંગા બુદ્ધિપ્રભા ” એટલે જીવનનૈયાને ભવકીનારે બતાવતી દીવાદાંડી
આ બધું છતાં લવાજમ તેમજ જાહેર ખબરના ચાર્જ જ્ઞાનપ્રચારના હેતુથી ઘણાજ ઓછા રાખવામાં આવેલ છે. પાંચ વરસના ગ્રાહકના રૂા. ૧૧ : ૦૦ બે વરસના ગ્રાહકના રૂા. ૫ : ૦૦ , ત્રણ ; ;, રૂા. ૭ : ૦૦ એક , , માત્ર અઢી રૂપિયા
જાહેર ખબરના ભાવ
છ માસિક ત્રિમાસિક ૧૭૫ ૧૩૦
વાર્ષિક | ટાઇટલ પેજ ચોથ:- ૩૨૫ '}} પેજ ત્રીજું :-- ૨૫૦
માસિક
૧૦ ૦ .
હ૫
૭૦
-
૧૫
-
૧૦૦
-*
|\"
વધુ વિગત માટે લખે :શ્રી. તંત્રીઓ, “બુદ્ધિપ્રભા” કાર્યાલય,
દાદા સાહેબની પોળ, ખંભાત,
આ માસિક માણેકલાલ હરજીવનદ્દાસ શાહે “ગુજરાત ટાઈમ્સ” પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ નડીઆદમાં છાપ્યું અને તેના પ્રકાશક બુધ્ધિપ્રભા સંરક્ષક મંડળ વતી હિંમતલાલ છોટાલાલે ત્રણ દરવાજા ખંભાતમાંથી પ્રગટ કર્યું.

Page #30

momummmmmmmmmmmmmm
જીવન ઝરમર ( ર૧. માણેકલાલ ચુનીલાલ)
અમદાવાદ
minimumas
miññamommornarinnaniwan?
પિતા પુત્રની ઝંખના કરે છે. મા દીકરીની પુત્ર એ કુળની આશા છે. એ કુળદીપક છે. ચુનીલાલ સુરજમલની આશા ફળી. સં. ૧૯૪૧! પુત્ર થયે. ફુલ ખીલ્યું!.. માએ એને વ્હાલથી એને પણ કહી પાર કર્યો પિતાએ ઝવેરીની કુશળતાથી ઘડતર કર્યું. માએ સંસ્કાર આપ્યાં. ધર્મનું ધાવણ ધવડાવ્યું. માણેકલાલ મોટા થયા. કળી ગુલાબ બની ! જીવનની પરાગ પમરી ઊડી. અને માણેક ચંપાના હારમાં પરોવાઈ ગયું! મેકમચંદ રતનચંદની દીકરી બેન ચંપા માણેકલાલ ચુનીલાલની પત્ની બની આવી. સંસાર શરૂ થશે. દ દવે પેટાજો ! દેવેન્દ્રકુમારને જન્મ થયેલ. બે દીવડીઓ પણ ઝગમગી ઉઠી. બેન નિર્મળાબેન સુર્યકાનાં, પાસે હતે. સંસ્કાર હતા.
niinimumnoriunorimomiuurnum

Page #31
wwwwwwwwwwwwwwwwww wwwwwwwwwww ભાવના હતી. ધર્મની ન હતી. ઝવેરીવાડ, આંબળમાં ઉપાશ્રય બંધાવ્યા. 2. 5 6. શ્રી મહાલય સારછ એ. થા, ને પન્યાસ મહોત્સવ ઉજવ્યો. કલાને અભ્યાસ કર્યો. સ્થાપત્યમાં રસ લીધે. નેની જીવનમાં લેવડ દેવડ કરી. જીવન રસ્તનના તેજથી પ્રકાશી કર્યું. અને તા. 16-12-19!!!.. રતન એને ગમગાટ મૂકી ખવાઈ ગયું...", નેહીઓને નેહધન ગયે..... કુટુંબને અમૃતકુંભ ફૂટ !... સમાજને નર રત ગયા !... ધર્માભિમપ્રિય થી ચંપાબેને સર્વગસ્થને અંજલિ અપી. વર્ધમાન આયંબીલ ખાતાને રૂ. ૫૦૦૧)ની સખાવત કરી બુદ્ધિપ્રભારે રૂ. 51 ની ભેટ ધરી... માનવી જાય છે અને એની યાદ બાકી રહે છે. એ પુણ્યાત્માની સ્મૃતિમાં wwwwwwww