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और बिना किसी आग्रह के होता है । परोक्ष प्रमाण (मन और । इन्द्रियों से होने वाला) कुछ अंश में स्पष्ट और कुछ अंशों में अस्पष्ट । होता है । ज्ञानीजन दोनों को ही सर्वमान्य ज्ञान का साधन कहते, हैं, क्योंकि वे पदार्थों का (स्व और पर का) निश्चय करते हैं । ।
स्यादस्तिनास्ति युगस्यादवक्तव्यंच तत्त्रयम् । सप्तभङ्गीनयैर्वस्तु, द्रव्यार्थिकपुरस्सरैः ।।२४।।
The object of knowledge is approached by the seven-fold viewpoints expressed as exists, does not exist, both, inexpressible, and the three combinations thereof, all statements qualified by the term syat (in the some sense). These seven statements will proceed (with having) in view (either) the substance (or the modes) | (24). हिन्दी अनुवाद :
कथन की पद्धति को देखकर सात प्रकार के दृष्टिकोण , अभिव्यक्त किये जाते हैं । यथा - अस्ति, नास्ति, दोनों (उभय), । अव्यक्त, तीनों का मिश्रण ! इनके साथ स्यात् संज्ञा संयुक्त की जाती। । है । इनके व्दारा पदार्थ का स्वरूप समझ में आता है ।
निर्लेश्यं निर्गुणस्थानं, सच्चिद्ज्ञानसुखत्मक । आत्यन्तिकमवस्थानं, स मोक्षोऽत्र यदात्मनः ।।२५।।
The emanicipation of the soul is that state when the soul becomes free from karmic "colouration", transcends the (fourteen) 5 stages of the progress towards perfection, becomes the embodiment of pure being, pure consciousness, infinite knowledge and bliss and endures there eternally (25).
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