Sanmati Tark Prakaran Part 03

Author(s): Abhaydevsuri
Publisher: Divya Darshan Trust

Page 448

परिशिष्ट
४२९
५ - सम्मतिटीकागवान्यवतरणानि ।
प्रापणशक्तिः प्रामाण्यम् तरेर र प्रापकत्वम् अन्यथा | बाधकान्तरमुत्पनं यशस्यान्वितोऽपाम् । मानान्तरस्वभावत्वेन ब्यबस्थितायाः प्राप्तः पं प्रवर्तकज्ञान- | ततो मध्यमबाधेन पूर्वस्यैव प्रमाणता ॥ पाक्तिखभावता ! तत्र यद्यपि प्रत्यक्षं वस्तुक्षणप्राहि तदाह
[तस्वसं० का• २८९८] पृ. १९ कलं तस्य प्रदर्शकत्वं तथापि क्षणिकत्वेन तस्याप्राप्तः | राधाज्ञाने खनुत्पने का दाएरा निष्प्रमाणका । तत्सन्तान एन प्राप्यत इति सन्तानाध्यबसायोऽध्यक्षस्य प्रद्
___] पृ. ३४१ (९) किव्यापारो न्यः, अनुमानस्य तु स्वपादकत्वात् तत्प्राप-|
बाह्यं तपः परमदुचामाचरेत्वमाध्यात्मिकस्य तपसः परिरत्वं यद्यपि न सम्भवति तथापि खाकारस्य राहारस्वध्यनसा-
हणार्थम् । [वयंभस्तो• ८३] पृ. ७५. (१) येन पुरुषप्रतो निमित्तभावोऽस्तीति तस्य तत्तापकमुच्यते ।
बुद्धिमत्कारणाधिष्ठितं महाभूतादिकं यतं सुख-दुःख] १. ४६८ (२,३,४,५)
निमित्तं भरति, भचेतनवात् , पार्यत्वात् , बिनाशिलात, प्राप्तन्यो नियतिबलाश्रयेण योर्थः
रूपादिमत्वात् , नास्यादिवत् । सोऽवयं भवति तृणां शुभोऽशुभो ना।
[न्याया• पृ.४५९ ] पृ.1.1 भूतानां महति कृतेऽपि हि प्रयने
बुद्धिरूपलब्धिनिमित्यनान्तरम् । नाभाव्यं भवति न भानिनोऽस्ति नाशः॥
... ()
[न्यायद. १-१-१५] पृ. ४६२,६८३ (२) प्रामाण्य व्यवहारेण । [
नदी येऽर्था विवर्तन्ते तानाह जननादयम् । ] पृ. 1 0 (१२)
नित्या र विशिटलमुक्तमेधामनन्ताम् ॥ प्रामाण्य व्यवहारेण शालं मोहनिवर्तनम् ।
[तत्वसं• का.१.७१] १. २१२ (२५)
पृ. ५.८ (३) बुड्यादीनां नरानां विशेषगुणानामात्यन्तिकः शय भारमनो प्रामाण्य व्यवहारेणार्थक्रियालक्षणेन ।
मुक्तिः । ।
पृ.१३ पृ. १५ बुधारूढमेनाकार बाह्यानस्तुविषयं बाह्यवस्तुतया गृहीत प्रामाण्यप्रहणात् पूर्व स्वरूपेणैव संवितम्।।
बुद्धिरूपत्वेनाबिभावितं दार्थम् । निरपेक्षं स्वकार्ये । [श्लोना. पू. २ श्लो. ८३]
पृ. 101 (२,३) पृ. ७ (७,८)
ना-जीवात्मनाममेदेऽपि विम्ब-प्रतिनिम्बवत् विद्याऽनिप्रेरणाजनिता बुद्धिर्न प्रमाणं न चाप्रमा।
द्याव्यवस्थां वर्णयन्ति । कथं पुनः संसारिषु विद्याया भागगुण-दोषविनिर्मुजकारणेभ्यः समुद्भवात् ॥
तुक्याः सम्भवः भ्रवण-मनन-ध्यानाभ्यास-तत्साधनयमपृ."
नियम-बहाव र्यादिसाधनलात् , तस्य पूनमसत्त्वादविद्यावत् । प्रेरणाजनिता बुदिरप्रमा गुणजितैः।
स च श्रवण-मनन-पूर्वकध्यानाभ्यासोऽखिलभेदप्रतियोगी कारणैर्जन्यमानतादलिताऽऽसोक्तबुद्धिवत् ॥
सुयक्तमेव वेदे दर्शितः-'स एष नेति न'[ददा- उ.अ. ३
बा९ म० २६] इत्यादिना सप्रतियोगिलाद मेदप्रप ग्राणाजनिता बुद्धिः प्रमाण दोपवर्जितैः।
निवर्तयताऽऽत्मनापि प्रलीयते, यतः श्रोतव्यादीनामभावेन कारणर्जन्यमानलानिहाऽऽतो काशबुद्धिवत् ॥
श्रवणारीनामुपपत्तिः, स तु तथाभूतोऽभ्यस्यमानः स्वविषय • बा.सू. २ श्लो. १८४] पृ."
प्रविलापयनारमोपघाताय कल्पते तदभ्यासत्य परिशुद्धात्मप्रप्रेरणेच धर्म प्रमाणम् । [
पृ. ४)
काशफलखात् यथा रज सम्पर्ककलरे उदके व्यविशेषपूर्ण.
रजः प्रक्षिप्तं रजोऽन्तराणि संहरत् स्वयमपि संहियमाणं बन्धवियोगो मोक्षः।।
] पृ. ७३६ () स्वस्थां वरूपावस्थामुपन पति एवं श्रवणादिभिभदतिरस्कारबहुवयणेण बुक्यण । [
] पृ. २७२ (८)| विशेषात् खातेऽपि मेदे समुच्छिने स्वरूपे सार्यवतिटते बदल्पविजयलेन तत्सतानुसारतः ।
यतोऽनिय यैव परमात्मनः संसार्यात्मा भियते तन्नित्तो कयं न सामान्य-मैदराच्यलमप्ये न विरुभ्यते॥
परमात्मस्वरूपता यथा घटादि मेदे व्योन्नः पामाकाशतेव भर[तत्त्वसं. का.1.1५].२.१ त्यवच्छेदकच्या वृत्ती? ततत् स्यान्-श्रवणादिभेदविषयवाद. हारम्भपरिप्रद र नारकस्य ।
विद्यास्वभावः व्यं वा अविद्यैव अविद्या निवर्तयति! उकमत्र [तत्त्वा• अ. ६ सू. १६] पृ. १३ (२) यथा रजसा रजसः प्रशमः एवं मेदातीतनमश्रवणमननबाधष्प्रत्ययस्तारदान्यत्वावधारणम् ।
ध्यानाऽभ्यासानां भेददर्शन विरोपिलादविद्याया अप्यविद्यानिवसोनपेक्षप्रमाणलात् पूर्वज्ञानमपोहते ॥
संकलम् । तथा च तत्वविहिरवा निदर्शनान्युकानि-यपा [तत्व. का. २८ ] पृ.१४ पयः पयो जायति स्वयं च जीर्थति, यथा वि निवान्तर