________________
પર
સવાદ પંચક
છૂટયા હતા. તારા અત્યારના આત્મપ્રભાવ । તેં આ આશ્રમમાં આવીને પ્રાપ્ત કર્યો છે એટલે કોશા તરનું ખેંચાણુ નિવૃત્ત થવું અશકય છે, પરંતુ પૂર્વના સ્નેહસ્થાનાના ખેંચાણુમાં પણ સ્વાર્પણુમયતાપૂર્વક યેાજાવું તે યાગ કાઈકજ મહાભાગ આત્માને ખની આવે છે. મુનિના શિષ્ટાચારના ધ્વંસ થવાને ભય તું રાખીશ નહીં અને સત્વર ત્યાં બંણી વિહારના પ્રબંધ કરે.
:
સ્થૂલિ પણ અધિક પુરુષાર્થને રાવી મુનિના શિષ્ટાચારને વળગી રહેવા પ્રયત્ન કરું તેમાં શું અયેાગ્ય ?
સભૂતિઃ ભદ્ર ! મારો કચિંતાશય હજી તુ' સર્મજ્યા નહિ. શિષ્ટાચારને વળગી રહેવાની અગત્ય જ્યાં સુધી આત્મા અપવાને તૈયાર નથી ત્યાં સુધી જ છે. જે અપવા જાં ઊલટા લૂટવા તૈયાર થઇ જવાને પાત્ર છે, જેઓ ગગામાં પાપ ધોવા જતાં ત્યાં માછલાં મારવા બેસી જાય છે, તેમને માટેજ તે આચારપદ્ધતિનું વિધાન છે. જે તે સ્થિતિને એળંગી ગયા છે તેમણે તા જગતનાં જોખમવાળાં સ્થાન ઉપર આવી પેાતાના અધુઓને સ્વાર્પણુમયતાનું દર્શન કરાવવાનું છે. અન્ય મુનિને તેવાં સ્થાને જવાની મનાઈ કરવામાં આવી છે તેમાં એજ હેતુ છે કે, તેઓએ યાચવાની પાત્રતાને છુપાવી રાખી હોય છે અને અનુકૂળ પ્રસંગે ભિખારી બની જઇ હાથ લંબાવતા ડાય છે. વખતે લૂટવાનું પણ ચૂકતા નથી. યાચવાને પાત્ર હોવાથી જંગલ અને વાધ–વરુવાળાં પ્રદેશામાં રખડતા ઉગ્રવિહારીઓ કરતાં, જેઓ યાચવાના આકષ ણવાળા સ્થાનમાં યાચતા નથી અને ઊલટા આપે છે તેવા પુરુષા અનંતગુણા ચડિયાતા છે. જનક અને કૃષ્ણ કાઈ વિરલાજ હોય છે, ત્યારે ઉપર જણાવ્યા તેવા વિહારીઓનાં સંખ્યાબંધ ટાળાં મળી આવે તેમ છે. કદાપિ તૈવા મુનિએ પાતાનું કલ્યાણ સાધી શકે છે, પરંતુ તેમના અજ્ઞાન બધુઓને તેએનું ચારિત્ર એછેજ લાભ આપી શકે તેમ છે. જગત તેમના ચારિત્રને જોવા માટે જંગલમાં જંતુ નથી.
