________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
જુલાઈ ૨૦૧૭
સંલીનતા - છઠ્ઠ બાહ્યતપ | I સુબોધીબેન સતીશ મસાલીઆ
સંલીનતા એટલે બાહ્યતાનું અંતિમ અંગ. અંતરતમાં પ્રવેશ જ અંદ૨માં ઉતરી શકાશે. કરવા માટેનું દ્વાર. સંલીનતાનો સામાન્ય અર્થ આપણે એવો કરીએ ભીતરમાં જવા માટે એવી ચીજોમાં રસ લેવો પડશે કે જેમાં છીએ કે હાથ-પગ-શરીર સંકોચી રાખવું-શરીરના અંગોને કારણે સંલીનતા સ્વાભાવિક છે. દા. ત. ક્રોધ બહાર લઈ જાય છે, કરૂણા વગર હલાવવા નહિ. પણ આટલા સ્થૂળ અર્થથી સંલીનતા જેવું ગૂઢ અંદર. શત્રુતા બહાર લઈ જાય છે, મિત્રતા અંદર. શાંતિના ભાવમાં, તપ સધાતું નથી.
આખા જગત પ્રત્યે કરૂણાના ભાવમાં સંલીનતા સ્વાભાવિક છે. સંસીનતાનો અર્થ છે પોતાનામાં લીન થવું. પોતાનામાં જ સંપૂર્ણપણે આ ભાવોમાં સ્થિર થવાથી અંદરની યાત્રા શરૂ થાય છે. જે આંતરતપ લીન. જેની બહારની બાજુ કોઈ ગતિ નથી. ગતિ તો હંમેશાં બીજા છે તેના માટે સંલીનતા દ્વાર છે. સંલીન થયા વિના, આંતરતપમાં તરફ જવા માટે જ કરવી પડે છે. પોતાનામાં જવા માટે કોઈ ગતિની પ્રવેશ નથી. બધા તપ એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. એમાંથી એક જરૂર નથી. આપણે પોતાની પાસે જ તો છીએ. આમ જ્યારે અક્રિયતા છોડશો તો બીજું નહીં થઈ શકે. આ પહેલાં પાંચ બાહ્યતાની વાત (કાયાની સ્થિરતા), અગતિ અચલતા આવી જશે ત્યારે શરીર અને કરી. તે બધાં શરીરની શક્તિના સંરક્ષણ માટે છે. આ છઠ્ઠું બાહ્યતપ મન સ્થિર થઈ જશે. પોતાનામાં એટલા લીન થઈ જાઓ કે બીજું સંલીનતા સંરક્ષિત શક્તિનો અંદર જતો પ્રવાહ છે. શક્તિ બચશે તો કાંઈ બચે નહીં, તો સંલીનતા સધાશે. જ્યારે પહેલાં અંદરની ચેતના અંદર જવાશે. આપણે તો આપણી મોટાભાગની શક્તિ બહાર વેડફી કંપાયમાન થાય છે, ત્યારે જ શરીર પર હલનચલન વર્તાય છે. હજી નાખીએ છીએ. ભીતર જવા માટે કોઈ શક્તિ બચતી જ નથી. એવું બની શકે, કે કોઈ પોતાના શરીરને સંલીન કરી બેસી જાય, એક સંલીનતાનો પ્રયોગ જો કોઈ બરાબર કરે, બધી જાતના ભય આંગળી પણ ન હલે એ રીતે, પછી ભલે ભીતરમાં તોફાન ચાલતું છોડીને, સાક્ષી બનીને, જે બની રહ્યું છે તેનો સ્વીકાર કરીને, અંતર હોય, પણ તેથી સંલીનતા ક્યાં? જ્યારે ભીતરમાં એટલું બધું શાંત મુખી યાત્રા થાય એ જે “હું જ છું' એવો અનુભવ થાય. પછી શરીરના થઈ જાય કે કોઈ તરંગ કે કંપન શરીર પર ન દેખાય ત્યારે ખરેખર દુઃખ એના રહેતા નથી. શરીર પર બનતી ઘટનાઓ એના પર સલીનતા સધાય છે.
બનતી હોતી નથી. શરીરનો જન્મ એનો જન્મ નથી. શરીરનું મૃત્યુ પરંતુ સંલીનતાનો અભ્યાસ કરવો પડશે. આપણે જન્મોજન્મથી એનું મૃત્યુ નથી. જે બધું બહારનું છે તે છૂટી જશે. આખું જગત, બહાર ચાલી જવા માટે ટેવાયેલા છીએ. જમ્યા ત્યારથી બહિર્મુખી શરીર અને મન બધું ભૂલાઈ જશે. માત્ર ચૈતન્યનો દીવો ભીતરમાં થઈને જ જીવ્યા. અંદર જવાનો કોઈ અભ્યાસ નથી. ચિત્તનું બહાર ઝગારા માર્યા કરશે. જવું એ તો જાણે પાણીનું નીચેની તરફ વહી જવા જેવું છે. એને માટે ચલો સંલીનતા જેવા મહાન તપને જરા વધુ બારીકાઈથી કાંઈ કરવું પડતું નથી. પરંતુ ભીતર આવવાનું મોટો પ્રવાસ કરવા સમજીએ. કોઈની છાતી પર છરો લઈને ચઢી બેસીએ ત્યારે જ જેવું લાગે છે. આપણા મનને ભીતર કેવી રીતે જવું તેની ખબર જ નથી. આક્રમણ થાય છે એવું નથી, આપણે બીજાનો વિચાર કરીએ છીએ આપણે ભીતર જતા જ ન હોઈએ તો એમાં કુશળ કેવી રીતે થવાય ? આપણું ત્યારે બીજા પર આક્રમણ થઈ જાય છે. બીજાનું મારા ચિત્તમાં હાજર માનવ મન જે આપણી આદતોના જોરે આપણી બેહોશીમાં, આપણી થવું એ પણ એક આક્રમણ છે. આક્રમણનો અર્થ જ છે, હું બીજાની જાણ બહાર આપણને બહારની ચીજ– વસ્તુઓ-વ્યક્તિઓ તરફ આપણું તરફ ગતિમાન થયો. પછી છરો લઈને ગયો બીજાની તરફ કે ધ્યાન ખેંચ્યા કરે છે. એટલે પ્રથમ બહાર જવાનો અભ્યાસ મિટાવવો પડે. આલિંગન કરવા ગયો, બીજાની તરફ સદ્ભાવથી ગયો કે પછી અંદર જવાનો અભ્યાસ થઈ શકે.
અભાવથી. બીજાની તરફ ગતિ કરતી ચેતના આક્રમક છે. જેનું માનવમનની જે બહાર જવાની પ્રવૃત્તિ છે એને હોશપૂર્વક, ચિત્ત કાંઈ બીજામાં કેન્દ્રિત થયું હોય છે ને હંમેશાં આક્રમક હોય છે. જાગૃતતાપૂર્વક જુઓ. દા. ત. મન કહેશે ‘એકલા શું બેસી રહ્યા છો? આક્રમણનો અર્થ છે બહાર જવું તે. મહાવીરે એક સુંદર શબ્દનો ચાલો અમુક જણને ત્યાં જઇએ? તો જાગૃતતાપૂર્વક વિચાર કરો કે પ્રયોગ કર્યો છે–પ્રતિક્રમણ. પ્રતિક્રમણનો અર્થ છે ભીતર પાછા તેને ત્યાં જઈને શું કરવાનું છે? એની એ જ વ્યર્થ વાતો? તબીયત ફરવું તે. સ્વગૃહે પાછા ફરવું તે. એટલે જ મહાવીરે અહિંસા માટે કેમ છે? મોસમ કેવી છે? વગેરે વગેરે. જો મન જાગૃત હશે તો આવું આટલો બધો આગ્રહ રાખ્યો છે. કોઈપણ પ્રકારનું ચિત્તનું આક્રમણ નકામું કાર્ય નહીં કરીએ. નકામી ચીજોમાં રસ હંમેશાં બેહોશીમાં જ ન થવું જોઈએ. એવું બનશે તો જ સંલીનતા ફલિત થશે. આ બધા આવે છે. જાગૃતતાપૂર્વક નકામી ચીજોમાં રસ લઈ શકાતો નથી. છ બાહ્યતપને છ આંતરતા સંયુક્ત છે, એ તો સમજાવવા માટે એટલે આપણા મનની બહાર જવાની પ્રત્યેક ક્રિયા પર જાગૃતિપૂર્વક અલગ અલગ કહેવા પડ્યા છે. જીવનમાં જ્યારે આ બધા ફલિત પહેરો હશે તો એક પછી એક વ્યર્થ ક્રિયાઓ છૂટી જશે અને જીવનને થાય છે ત્યારે તે બધા સાથે થાય છે. જેનું ચિત્ત પોતાનામાં જ કેન્દ્રિત માટે અનિવાર્ય એટલી જ ક્રિયાઓ ટકી રહેશે.
થયું હોય, સંલીન થયું હોય છે તેનામાં આક્રમણ બચતું નથી. એવા નકામી ક્રિયાઓ થવાની બંધ થશે તો શરીર ધીમે ધીમે સંલીન થતું ચિત્તમાં પ્રતિક્રમણ સધાય છે. પ્રતિક્રમણની યાત્રા સંલીનતામાં ડૂબાડે જશે. આપણે એવી રીતે વર્તશું કે જાણે પોતાનામાં સ્થિર થઈ ગયા છે. જે દિવસે શરીર અને મન બંને પ્રત્યે જાગૃત થઈ જવાશે, ત્યારે શરીર તો સ્થિત થઈ ગયું. સાથે મન પણ સ્થિર થઈ ગયું. માટે જે મન ધીમે ધીમે બહાર જવામાં રસ ગુમાવી દેશે ત્યારે ભીતરમાં જઈ મનની આદત છે બહાર ભાગી જવાની તેના પ્રત્યે જાગૃત થઈ જવાની શકાશે...ત્યારે સંલીનતા નામનું તપ સધાશે...ત્યારે જ આંતરતપમાં જરૂર છે. જ્યારે શરીર અને મન બંને પ્રત્યે જાગૃત થઈ જવાશે ત્યારે પ્રવેશ પામી શકીશું. * * * મોબાઈલ : ૯૮૯૨૧ ૬૩૬૦૯.
