________________
૩૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
જુલાઈ ૨૦૧૭
અત્યારે જીવનના દરેક ક્ષેત્રમાં દંભ માણસને ખોટે રસ્તે દોરી દૂષણ ગણ્યું છે અને તેવા માણસોથી ચેતતા રહેવાની વાતો કરી છે. જાય છે. માણસમાં પોતે જે સાચેસાચ છે અને પોતે જે સાચું માને દંભ એટલે ખોટો દેખાવ અને ખોટો દેખાવ લાંબો સમય છૂપો રહેતો છે તે નિર્ભયપણે કહી શકે અને અન્યને માટે પોતે શું ધારે છે એ પણ નથી અને જ્યારે તે લોકો સમજી જાય ત્યારે દંભ કરનાર વ્યક્તિ સત્ય હકીકત કહી શકે તેવી નૈતિક તાકાત માણસમાં આવે તો ઉઘાડી પડી જાય અને પછી તેનો કોઈ વિશ્વાસ કરે નહીં. આ સમાજનો ઉદ્ધાર થઈ શકે. સ્વાર્થને માટે નાલાયક માણસોની પ્રશંસા બાબતમાં સમાજે જાગૃત રહી અને બને ત્યાં સુધી આવા દંભી લોકોને કરવી અને જે તદ્દન અયોગ્ય હોય તે યોગ્ય છે તેવી દંભી વાતો ઉઘાડા પાડવા જોઇએ જેથી કરી સમાજમાં સચ્ચાઈનું વાતાવરણ માણસો પોતાના અંગત સ્વાર્થ માટે કરે છે. આ પરિસ્થિતિ સમાજ ફેલાય અને સમાજની ઉન્નતિ થાય. ઇશ્વર સૌને સબુદ્ધિ આપે તેવી માટે ખૂબ ગંભીર છે અને એને કારણે અનેક દૂષણો ફૂલેફાલે છે. પૂ. પ્રાર્થના. ગાંધીજીએ ‘સત્યના પ્રયોગો'માં દંભને માણસ જાતનું મોટામાં મોટું ચેરમેન-પી.એન.આર, સોસાયટી, મુંબઈ. ટેલિ. ૦૨૨૨૩૫૨૪૬૪૯
સત્ય-અહિંસાની જુગલ જોડી-ગાંધીજી
1 ઉષાબેન રમણીકભાઈ પટેલ
ગાંધીજીની અહિંસા ઉપનિષદના અદ્વૈતભાવ, બુદ્ધ-મહાવીરની પરિણમે છે. તેમાં કાયરતા કે નામર્દીને સ્થાન નથી. પુરુષાર્થહીન જીવમાત્ર પ્રત્યેની દયા કે કરૂણાભાવ, ઈસુના પ્રેમ અને શ્રી કૃષ્ણના નિઃસત્વ અહિંસા કરતાં શૌર્યયુક્ત હિંસાને ગાંધીજી શ્રેયકર માનતા કર્મયોગના અજબ અને વિરલ સમન્વયરૂપ હતી. અદ્વૈતનો સિદ્ધાંત હતાં, એમણે કહ્યું છે – ‘અહિંસાનું પાલન એ ઊંચા પ્રકારની વીરતાનું એમના મનમાં વસેલો હોવા છતાં તે વિરક્ત કે પરંપરાગત સંન્યાસ લક્ષણ છે. અહિંસામાં ભીરુતાને ક્યાય સ્થાન નથી.' તરફ ખેંચાયા નહોતા. અહિંસામાં પૂર્ણ શ્રદ્ધા હોવા છતાં કીડી મંકોડા
अहिंसा सत्य अस्तेय ब्रह्मचर्य કે અપંગ પ્રાણીઓની અવહેવારુ રક્ષામાં જ અહિંસાની ઈતિશ્રી એમણે असंग्रह शरीरश्रम अस्वाद सर्वत्र भयवर्जनं । માની નહોતી. પરંતુ આ બધાને આવરી લઈને એમણે એક એવો ગાંધીજીના એકાદશ વ્રતમાં આ પાંચ વ્રતોને ધર્મદર્શનના અંગરૂપ વિરલ યજ્ઞ આદર્યો કે જેમાં અદ્વિતીય અહિંસા એમણે આચરી અને માન્યા છે. આચાર્ય વિનોબાજીએ એને સૂત્રબદ્ધ કર્યા છે. પતંજલિએ હિંસાથી ત્રસ્ત માનવજાતને એમાંથી ભાવિ વિકાસ માટે એક મોટી યોગસૂત્રમાં તેને ‘યમ' તરીકે ઓળખાવ્યા છે. જૈનના મહાવીર અને દિશા અને આશા સાંપડી.
બુદ્ધ આ પાંચ વ્રતોનો જ ઉપદેશ આપ્યો છે. ગાંધીજીએ પણ આશ્રમની સત્ય જો ગાંધીજીના જીવનનું ધ્યેય છે તો અહિંસા એને પ્રાપ્ત નિયમાવલીમાં આ પાંચ વ્રતોને ખાસ સ્થાન આપ્યું છે. કરવાનું સાધન છે. તેથી સત્ય અને અહિંસાને અલગ પાડીને ગાંધીજીએ પારંપરીક અહિંસા વિચારમાં ક્રાન્તિ આણી. એમણે ગાંધીજીની ફિલોસોફીનો વિચાર થઈ શકે નહિ.
અહિંસાને વ્યક્તિગત મોક્ષ માટેના આચરણના ગુણમાંથી મુક્ત સાવલી ગાંધી સેવા સંઘ'ની એક સભામાં ગાંધીજીને પૂછવામાં કરી એને સાર્વભૌમ રૂપ આપ્યું અને બતાવ્યું કે અહિંસાને જો આવ્યું, ‘તમારો મુખ્ય ધર્મ કયો? સત્ય કે અહિંસા ?' ગાંધીજીએ વ્યક્તિગત જીવનમાં લાગુ પાડી શકાય તો સામાજિક જીવનમાં કહ્યું, ‘સત્યની શોધ એ મારા જીવનનું ધ્યેય છે. સત્યની શોધ કરતાં પણ લાગુ પાડી શકાય. વ્યક્તિ પોતાનો ભોગ આપી સમાજકલ્યાણ કરતાં અહિંસા મને મળી છે, અને હું એવા નિર્ણય પર આવ્યો છું, કે સાધી શકે તો સમાજ પણ અહિંસક બનીને પોતાના ટૂંકા સ્વાર્થોનો આ બે માં અભેદ છે. અહિંસા વગર સત્યની પ્રાપ્તિ સંભવતી નથી. ભોગ આપીને રાષ્ટ્રને ઉન્નત કરી શકે છે અને એવી જ રીતે રાષ્ટ્ર આ મારા જીવનનો અનુભવ છે. મારી સાધનાનો નિચોડ છે. સત્ય અહિંસાને અપનાવીને જગતનો ઉદ્ધાર પણ કરી શકે છે. અને અહિંસા મારા માટે જુગલ જોડી છે. એ બંને એકબીજામાં એવા અહિંસાના પ્રયોગોથી ગાંધીજીને એવી અનુભૂતિ થઈ હતી કે, ઓતપ્રોત છે કે એમને અલગ પાડવા મુશ્કેલ છે.'
અહિંસક માનવજાત પાસે એક એવી પ્રબળમાં પ્રબળ શક્તિ પડેલી અહિંસા એટલે શું? ‘વિશ્વપ્રેમ, જીવ માત્રને વિષે કરૂણા, ને છે કે જેનો કોઈ પાર નથી. માનવબુદ્ધિએ જગતમાં જે પ્રચંડમાં પ્રચંડ તેમાંથી ઉત્પન્ન થતી પોતાનો દેહ હોમવાની શક્તિ.” ગાંધીજીની શસ્ત્રો બનાવ્યા એથી પણ પ્રચંડ આ અહિંસાની શક્તિ છે.” માત્ર અહિંસા માત્ર કોઈને નહીં મારવામાં સમાઈ જતી નથી. એ તો જરૂર છે એ શક્તિ જગાડવાની અને સંગઠિત કરવાની. વિરોધીને ચાહવાનું અને એની સેવા કરી એની સાથે અભેદ અનુભવવાનું કહે છે. અન્યાય, પાપ, દુરાચાર ને દ્વેષ સામે બાથ ૬૦૩, સરયૂ બિલ્ડિંગ, સી.કે.પી કોલોની, એકસર રોડ, બોરીવલી (વેસ્ટ) ભીડવાનું કહે છે, તે પ્રેમ રૂપે પ્રગટ થાય છે અને પરિણીત તાદાસ્યમાં મુંબઈ-૪૦૦૦૯૨. Mob. : 8097731397.
