________________
રર
પ્રબુદ્ધ જીવન
નવેમ્બર, ૨૦૧૬
પ્રથમ શતાબ્દીમાં કલિંગના રાજા ખોરવેલે જૈનધર્મ સ્વીકાર્યો. ઈશુની જ પ્રભાવ છે.' [‘દર્શન અને ચિંતન' (પૃ. ૧૪૩).] આરંભિક સદીઓમાં ઉત્તરમાં મથુરા અને દક્ષિણમાં મૈસૂર (શ્રવણ તો ગુજરાત વગેરે પ્રાંતો ઉપર અહિંસાના જૈન ધર્મના પ્રભાવમાં બેલગોળા) જૈનધર્મના બહુ મોટા કેન્દ્ર હતા. પાંચમીથી બારમી સદી ૨૨મા જૈન તીર્થંકર નેમિનાથ ભગવાનના વિરાટ પ્રભાવ ઉપરાંત સુધી દક્ષિણમાં ગંગ, કદંબ, ચાલુક્ય અને રાષ્ટ્રકૂટ રાજવંશોએ જૈન ૧૧મી સદીના ચાલુક્ય વંશના મહારાજા સિદ્ધરાજ અને કુમારપાળ ધર્મની બહુ સેવા કરી અને તેનો ઘણો પ્રચાર કર્યો. આ રાજાઓ વગેરે દ્વારા કરાયેલો વ્યાપક પ્રભાવ પણ કારણભૂત છે. આ પ્રકારે પાસે અનેક જૈન કવિઓને પણ આશ્રય મળ્યો હતો જેમની રચનાઓ કર્ણાટક અને સમગ્ર દક્ષિણ ઉપર અહિંસા અને જૈનધર્મનો પ્રભાવ આજ સુધી ઉપલબ્ધ છે. અગિયારમી સદીની આસપાસ ચાલુક્ય છવાયેલો રહ્યો તેનું વિશદ સમાપન કરતાં પૂર્વોક્ત શ્રી રામધારીસિંહ વંશના રાજા સિદ્ધરાજ અને તેમના પુત્ર કુમારપાળે જૈનધર્મને રાજધર્મ ‘દિનકર આગળ લખે છે કે: બનાવી દીધો અને ગુજરાતમાં તેનો વ્યાપક પ્રચાર કર્યો. અપભ્રંશના ‘આ પ્રમાણે વિચાર કરતાં આ અનુમાન સહેલાઈથી નીકળી આવે લેખક અને જૈન વિદ્વાન હેમચંદ્ર કુમારપાળના જ દરબારમાં રહેતા હતા. છે કે પ્રાચીનકાળમાં જૈન મતનો પ્રધાનગઢ દક્ષિણ ભારત જ રહ્યો
જૈનધર્મનો હિન્દુ-ધર્મ પર શું પ્રભાવ પડ્યો, તેનો ઉત્તર જો હશે. ઈસવી સનના આરંભમાં તમિલ સાહિત્યનો જે વ્યાપક વિકાસ આપણે એક શબ્દમાં આપવા ઈચ્છીએ તો તે શબ્દ છે “અહિંસા' થયો, તેની પાછળ જૈન મુનિઓનો પણ હાથ હતો, એવો અને આ અહિંસા શારીરિક જ નહીં, બૌદ્ધિક પણ રહી છે. ઇતિહાસકારોનો વિચાર છે. તમિલ ગ્રંથ ‘કુરલ'ના પાંચ-છ ભાગ
“હિન્દુ ધર્મની જે વૈષ્ણવ શાખા છે, તેણે જૈન-ધર્મના મૂળ તત્ત્વોને જૈનોના રચેલા છે, એ વાત અનેક વિદ્વાન સ્વીકારે છે. આ રીતે કન્નડનું પોતાની અંદર સુચારુરૂપે (સારી રીતે) આત્મસાત્ કરી (પચાવી) પણ આરંભિક સાહિત્ય જૈનોનું રચેલું છે. લીધા છે તેમ જ વૈષ્ણવ અને જૈનમાં ભેદ કરવો સહેલું કામ નથી. “આ દેશની ભાષાગત ઉન્નતિમાં પણ જૈન મુનિ સહાયક રહ્યાં આધુનિક કાળમાં મહાત્મા ગાંધી હિન્દુત્વના વૈષ્ણવ-ભાવના સૌથી છે...જૈન મુનિઓએ પ્રાકૃતના અનેરૂપોનો ઉપયોગ કર્યો અને પ્રત્યેક શ્રેષ્ઠ (મોટા) પ્રતિનિધિ થયા, પરંતુ તેમનામાં પ્રતિનિધિ-જૈનના કાળ તથા પ્રત્યેક ક્ષેત્રમાં જ્યારે જે ભાષા પ્રચલિત હતી તેના સર્વ લક્ષણો મોજૂદ હતા. અનશન અને ઉપવાસ ઉપર પ્રેમ, અહિંસા માધ્યમથી જૈનોએ પોતાનો પ્રચાર કર્યો. આ પ્રમાણે પ્રાકૃતના અનેક પર પ્રગાઢ ભક્તિ, પદ-પદે ભોગની સામગ્રીઓથી બચવાનો ભાવ રૂપોની તેમણે સેવા કરી. જે ભાષા પ્રચલિત હતી તેમાં જૈનોનું વિશાળ અને તેમનો સમન્વય-સમાધાનવાદી દૃષ્ટિકોણ (સ્યાદ્વાદ), આ સાહિત્ય છે. જેને અપભ્રંશ સાહિત્ય કહે છે. જૈન વિદ્વાનોએ સંસ્કૃતની સઘળીએ જૈન-ધર્મની જ શિક્ષાઓ છે.
ભારે સેવા કરી. સંસ્કૃતમાં પણ જૈનોના લખેલા અનેક ગ્રંથ છે જેમાંથી ‘દક્ષિણમાં જૈન-ધર્મનો જે બહોળો પ્રચાર થયો તેનાથી ભારતની કેટલાક તો કાવ્ય અને વર્ણન છે અને કેટલાક દર્શન સંબંધી છે. એકતામાં પણ વિશેષ વૃદ્ધિ થઈ. જૈન મુનિઓ અને જૈન સાહિત્યની વ્યાકરણ, છન્દશાસ્ત્ર, કોષ અને ગણિત ઉપર પણ સંસ્કૃતમાં સાથે સંસ્કૃતના ઘણાં બધાં શબ્દો દક્ષિણ પહોંચ્યા અને તે મલયાલમ, જૈનાચાર્યોએ લખેલા ગ્રંથ મળે છે. તમિલ, તેલુગુ અને કન્નડ ભાષાઓમાં ભળી ગયા. જૈનોએ દક્ષિણમાં “મંદિરો અને મૂર્તિઓનું નિર્માણ પણ જૈન સંપ્રદાયે ઘણું કર્યું. ઘણી બધી પાઠશાળાઓ પણ ખોલી હતી. આજે પણ ત્યાં બાળકોને મૈસૂરના “શ્રવણ બેલગોળા” અને “કારકલ' નામના સ્થાનોમાં અક્ષરારંભ કરાવતી વેળાએ ‘ૐ નમ: સિદ્ધમ્” – આ પ્રથમ વાક્ય ગોમ્યુટેશ્વર અથવા બાહુબલિની વિશાળ પ્રતિમાઓ છે. [‘સંસ્કૃતિ શીખવવામાં આવે છે, જે જૈનોના નમસ્કારનું વાક્ય છે. શોધ રે વાર અધ્યાય' (પૃ. ૧૨૬-૧૨૭)]. કરવાથી, કદાચ, એ વાત જાણી શકાય છે કે વૈષ્ણવ-ધર્મના વિકાસમાં ૧૦૦૦ (એક હજાર) વર્ષ પૂર્વની ચામુંડરાય નિર્મિત અને જૈન જેન-મતનો મોટો હાથ હતો. ગુજરાતની જનતા પર જૈન-શિક્ષા આચાર્ય નેમિચંદ્ર સિદ્ધાંત ચક્રવર્તી પ્રેરિત શ્રવણ બેલગોળા ગોમટેશ્વર (અહિંસા અને સાદાઈ)નો આજ પણ સારો એવો પ્રભાવ છે અને એ બાહુબલિની વિશ્વભરમાં અનુપમ જૈન પ્રતિમા અને તે પછીના પણ કોઈ આકસ્મિક વાત નથી કે અહિંસા, ઉપવાસ અને સરળતાના વિજયનગર સામ્રાજ્ય સુધીના વિવિધ જૈન શિલ્પ+સાહિત્યના આટલા પ્રબળ સમર્થક ગાંધીજી ગુજરાતમાં જ જન્મ્યા.” [‘સંસ્કૃતિ નિર્માણ, જેમાં હેમકૂટ-હંપીના ૩૨ જૈન ઐયાલય પણ સમાવિષ્ટ વે વીર અધ્યાય” (પૃ. ૧૨૩-૧૨૭).]
છે–એક વાતને વારંવાર, અનેક રૂપોમાં સ્પષ્ટ અને સિદ્ધ કરે છે : | ગુજરાતના જૈન દાર્શનિક પદ્મભૂષણ-પ્રજ્ઞાચક્ષુ ડૉ. પંડિત કર્ણાટક અને દક્ષિણ ભારત પર છવાયેલા યુગપ્રધાન અંતિમ સુખલાલજી આ અહિંસા-પ્રભાવની ચર્ચા “જૈન સંસ્કૃતિનું હૃદય' શ્રુતકેવળી આચાર્ય ભદ્રબાહુના સર્વતોભદ્ર, કાળજથી પ્રભાવની. જૈન શીર્ષકના પોતાના લેખમાં કરતાં લખે છે કે :
| શિલ્પ અને સ્થાપત્યના મહાન ગ્રંથ પણ આ વાતને પ્રમાણોનાં આધાર ‘લોકમાન્ય તિલકે યોગ્ય જ કહ્યું હતું કે ગુજરાત વગેરે પ્રાંતોમાં પર નિર્વિવાદ રૂપે સિદ્ધ કરે છે. ૨૦૦૦ વર્ષ પૂર્વે આ ધરતી પર જે પ્રાણીરક્ષા અને નિર્માસ ભોજનનો આગ્રહ છે એ જેન-પરંપરાનો થયેલા આચાર્ય ભદ્રબાહુના પદાર્પણને અને પ્રભાવને આવો એક
