________________
એપ્રિલ, ૨૦૧૩
પ્રબુદ્ધ જીવન : મહાવીર સ્તવન વિશેષાંક
૪૧
તુમ દીઠ અતિહિ આનંદ!
I પદ્મશ્રી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ [પદ્મશ્રી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ જૈન ધર્મના વિશ્વ પ્રચારક છે. પ્રસિદ્ધ લેખક, પ્રભાવક વક્તા અને નિષ્ઠાવાન પત્રકાર છે. તેઓશ્રી લગભગ ૧૦૧ ગ્રંથોના સર્જક છે. તેમણે ગુજરાત વિશ્વવિદ્યાલયમાં ગુજરાતીના પ્રાધ્યાપક તરીકે લગભગ ચાલીસ વર્ષની દીર્ઘ સેવા આપી છે. ] ભાવ જ્યારે ચૂંટાઈ ઘંટાઈને
તે રીતે “અવરની આણ'નો નારે પ્રભુ નહીં માનું, નહિ માનું રે, અવરની આણ ભીતરમાંથી એકાએક પ્રગટ થાય,
અસ્વીકાર કરે છે. એ અન્ય કોઈ ત્યારે પ્રારંભે જ કાવ્ય એની
| // નારે પ્રભુ //
ઈશ્વરને માનવાને બદલે તીર્થંકર પરાકાષ્ઠાને સ્પર્શે છે. એમાં
માહરે તારું વચન પ્રમાણ રે નારે પ્રભુ // (એ આંકણી) હરિ હરાદિક દેવ અને રા, તે દીઠાં જગમાંય રે;.
પ્રભુ મહાવીરનો સ્વીકાર કરે છે તળેટીથી શિખર સુધીની ક્રમિક
અને એનાં વચનને પ્રમાણ માનીને યાત્રા હોતી નથી, પરંતુ શિખરથી ભામિની ભ્રમર ભ્રકુટીએ ભૂલ્યા, તે મુજને ન સુહાય.
સાધના માર્ગે ચાલે છે. કવિ કહે છે
| // નારે પ્રભુ //૧ // આરંભીને તળેટી સુધીની યાત્રા
કે હરિ, હર આદિ દેવોને ખૂબ કે ઈક રાગી ને કે ઈક કે બી, કે ઈક લો ભી દેવ રે; હોય છે. કવિના ભીતરમાં તીવ્રરૂપે
જોયા, પરંતુ એ બધા તો કે ઈક મદ માયામાં ભરિયા; કેમ કરીએ તસ સેવ. ભક્તિનું ભાવવલોણું ચાલતું હોય
‘ભામિનીની ભ્રમર ભ્રકુટિ’ને અને એમાંથી સીધેસીધું દર્શનનું
| // નારે પ્રભુ / ૨ //
કારણે જીવનમાં ભૂલ્યા પડ્યા છે. નવનીત મળે, એ રીતે આ મુદ્રા પણ તેહમાં નવિ દીસે પ્રભુ, તુજ માંહેલી તિલ માત્ર રે;
અહીં ‘ભામિની ભ્રમર ભ્રકુટિએ તે દેખી દિલડું નહિ રીઝે, શી કરવી તસ વાત. સ્તવનમાં કવિ પહેલાં પરિણામની
ભૂલ્યા” એવો સરસ ‘ભ” અક્ષરનો વાત કરે અને એ પછી એની
| // નારે પ્રભુ //૩//
પ્રાસ મૂકીને રચનાકારે ભવભ્રમણ તું ગતિ તું મતિ તું મુજ પ્રીતમ, જીવ જીવન આધાર રે; પશ્ચાદભૂમિકા રૂપે કારણોની વાત
સર્જતી વિકારસ્થિતિને ઉજાગર કરી રાત દિવસ રવન્માંતરમાં હી, તું મહારે નિરધાર. કરે છે.
દીધી છે.
_// નારે પ્રભુ //૪// - સ્તવનનો ઉપાડ તો જુઓ !
પ્રથમ પંક્તિમાં “નહીં માનું રે કવિ કહે છે, અવગુણ સહુ ઉવેખીને પ્રભુ, સેવક કરીને નિહાળ રે;
અવરની આણ' કહીને કવિએ “નારે પ્રભુ નહીં માનું, નહિ જગ-બંધવ એ વિનંતિ મારી, મહારાં સવિ દુ:ખ દૂરે ટાળ.
અવરના પ્રભુની અને પોતાના માનું રે, અવરની આણ.'
| // નારે પ્રભુ //પ/
પ્રભુની વાત કરી છે. પ્રભુ મહાવીર ચોવીસમા પ્રભુ ત્રિભુવન-સ્વામી, સિદ્ધારથનાં નંદ રે; આ પંક્તિમાં કે વી દૃઢ
પરની આસ્થાની સાથોસાથ ત્રિશલાજીના હાનડીયા પ્રભુ, તુમ દીઠે અતિહિઆનંદ. સંકલ્પબદ્ધ શ્રદ્ધા ઝળકે છે, પણ
તુલનાત્મક બુદ્ધિથી તેઓ અન્ય દેવો એ પછી તાર્કિક અને તુલનાત્મક
| // નારે પ્રભુ //૬ //
સાથે સરખામણી કરે છે. આમાં બુદ્ધિથી પોતાના વિચારો દર્શાવે સુમતિવિજય કવિરાયનો રે, રામવિજય કર જોડ રે;
| કોઈ ધર્મ પ્રત્યે કવિને દુર્ભાવ નથી, છે. કોઈ સ્તવનનો “નારે’થી ઉપગારી અરિહંતજી માહરા ભવોભવના બંધ છોડ.
પરંતુ પોતાના દેવ પ્રત્યેનો દઢ ભાવ
// નારે પ્રભુ //૭//. પ્રારંભ થાય તે કેવું લાગે ? એમ
છે. એ કહે છે કે આ જગમાં હરિ,
1 શ્રી રામવિજયજી કહીને કવિ આપણી સમક્ષ એક
હર જેવા અનેરા દેવ જોવા મળે છે. શબ્દચિત્ર ખડું કરી દે છે !
પરંતુ એ દેવો નારીસંગથી રહિત સ્તવનમાં અન્ય દેવોની એ ભક્તિના અસ્વીકારની વાત છે અને એ નહીં, બલ્ક સહિત છે. ‘ભામિની ભ્રમર ભૂકુટિએ ભૂલ્યા” એ શબ્દો અસ્વીકાર પછી જે સ્વીકારની ભૂમિકા સર્જાઈ છે, તેનાથી એનો પ્રારંભ દ્વારા રચનાકારે ભાવની ગતિશીલતા આણી છે. સ્તવનમાં આવા થાય છે.
ગતિશીલ શબ્દચિત્રો સર્જીને કવિ એના ભાવને દઢાવે છે અને કહે છે કાવ્યસમૃદ્ધિની દૃષ્ટિએ ગુજરાતના આદિકવિ ગણાતા કવિ, નરસિંહ કે જે દેવ નારી સંગથી યુક્ત હોય, એ એમને નાપસંદ છે. મહેતા એના પદનો પ્રારંભ “જાગીને જોઉં તો જગત દીસે નહીં’ એમ એવી જ રીતે રાગી, દ્વેષી, લોભી કે મદ અને માયાથી ભરેલા જાગીને જોઉં જેવી ભાવકનું તત્કાળ ભાવાકર્ષણ કરતાં શબ્દોથી કરે દેવોની સેવા કઈ રીતે થઈ શકે ? સ્તવનનાં આ ચરણોમાં અન્ય છે. આમ અહીં સ્તવનના પ્રારંભે જ કવિ ભક્તના આંતરચેતન્યને દેવો અને વીતરાગદેવ વચ્ચેની તુલનાઓ છે. સ્ત્રી સંગને કારણે વ્યક્તિ જગાડે છે અને જાણે માથું હલાવીને મક્કમતાથી ઈન્કાર કરતાં હોય સંસારમાં ડૂબેલી રહે છે. એની આસના-વાસના વચ્ચે જીવે છે. ભૌતિક
