Prabuddha Jivan 1993 12 Year 04 Ank 12

Author(s): Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 6

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧૨-૯૩
નથી એવી પ્રણાલિકા સ્થાપિત થઈ છે. તેવી જ રીતે પ્રોફેસરો માટે પણ વિશેષમાં તાલીમ આપનારાઓને તાલીમ આપવાનો ઉત્સાહ એકરારખો તાલીમ જેવી શિબિરો કે ઓપનવર્ગો યોજવામાં આવે છે. તેમ છતાં રહેતો નથી અને તાલીમાર્થીઓને તેમના તરફથૈ ઉષ્માભર્યું વાતાવરણ શિક્ષણ અંગે વિદ્યાર્થીઓ ભણવા માગતા નથી, વાલીઓ ધ્યાન આપતા મળતું નથી. સાથે સાથે કડવું સત્ય એ પણ છે કે તાલીમાર્થીઓને નથી, સમાજમાં ભૌતિષ્પાદન મૂલ્યો સર્વસ્વ બન્યાં છે વગેરે કારણો તેમની નોકરીનાં કામમાં રસ છે, પરંતુ તાલીમ તેમને બોજારૂષ લાગે આપી ટિકો અને પ્રોફેસરો પોતાની જવાબદારી બરાબર સંભાળે છે છે. પરિણામે સાવ જ ટૂંકા ગાળાની કે રીતસર એકબે વર્ષના એવું ચિત્ર ઉપસાવાય છે. આઝાદી પહેલ તાલીમમ ન સમજાવી શકાય અભ્યાસક્રમવાળી તાલીમનો હેતુ સારો છે, પણ તે બર આવતો નથી. એવું ચૈતન્ય રહેતું જ્યારે આજે સઘળી તાલીમો ધરેડની બાબત બની તાલીમ પ્રત્યેક ક્ષેત્ર માટે જરૂરી છે, બલકે અનિવાર્ય છે, પરંતુ તાલીમનો ગઈ છે અને નિયમ પ્રમાણેનાં ભથ્થાના બિલ બનાવવાની પ્રક્રિયા બની પ્રબ ગંભીર વિચારણા માગે છે એમ કહેવું યોગ્ય લાગે છે. સઘળો વક ગઈ છે. ડોક્ટરો, ઈજનેરો અને તંત્રવિદોની જાણકારી સવિશેષ ટેકનીકલ તાલીમાર્થીઓનો કાઢવામાં તાલીમાર્થીઓને અન્યાય જ થયો ગણાશે એ ગણાય, છતાં તે ક્ષેત્રો અંગે ગૌરવ લેવા જેવું ખાસ નથી. વર્તમાનપત્રો મુદો સ્વીકારવો જ ઘટે. આપણા દેશના આર્થિક સમેત સાળા સંજોગોને દ્વરા આ જાણકારોની અકામ નબળાઈઓ જણવા મળતી હોય છે. ખ્યાલમાં રાખીને તાલીમના પ્રજની ગંભીર વિચારણાની આવશ્યકતા તાલીમ લેનારાઓને તાલીમ લઈને પોતાની શક્તિનો આવિર્ભાવ કરવાનાં છે. અલગ રીતે તાલીમ ન જ અપાવી જોઈએ એવી અહીં હિમાયત ઉમંગ અને ઉત્સાહ નથી હોતો. આ પ્રકારની તાલીમ તાલીમીઓને નથી. સર્વગુણસંપન્ન બનાવે એવી હિમાયત અહીં નથી. પરંતુ જે પાયાની આઝદી પહેલ પ્રાથમિક શાળાથી માંડીને કોલેજના વિદ્યાર્થીઓ સામાન્ય બાબત ગણાય તેની જાણકારી અને આવડત નાથીમીઓને સુધી વિદ્યાર્થીઓ ક્યા શિક્ષક કે પ્રોફેસર પાસે ભણ્યા છે તે પરથી તેમની મળે તો તે ઘણું જ સારું ગણાય.
ફોન, સમજ વગેરેનો ખ્યાલ વેવાતો. તેવી જ રીતે કોઇ વ્યક્તિ માં આ પ્રમાણે અલગ રીતે તાલીમ અપાય અને મુખ્ય વ્યક્તિ અથવા અમલદાર, વકીલ, ડક્ટર, વેપારી કે પત્રકાર પાસે તૈયાર થઈ છે ને જણકાર પોતાની સાથે કામ કરનારાઓને તૈયાર કરે તેમાં શો ફેર ? મુખ્ય મુદાની બાબત ગણાતી. ત્યારે આજે તાલીમનાં સર્ટિફિકેટોનું પણ મુખ્ય વ્યક્તિ અથવા જાણકાર પોતાની સાથે કામ કરનારાઓને તૈયાર વજન પડતું નથી. જે વ્યક્તિ પરદેશની છાપ લઈ આવી હોય તેનો કરે એમાં તૈયાર થનારા કામથી અલગ બનતા નથી. તેઓ પોતાનું કામ થોડો ભાવ પૂછાય છે, પરંતુ વિદેશથી તાલીમ લઇ આવેલી વ્યક્તિ કરે છે અને સાથે સાથે મુખ્ય વ્યક્તિ પાસેથી માર્ગદર્શન મેળવતા રહે પોતાના દેશબંધુઓને પોતાની તાલીમનો લાભ સહૃદયતાથી કેટલો છે. આ કાર્ય અને તાલીમ વચ્ચે એકસૂત્રતા જળવાય છે. ધારો કે આપતા હશે એ તો મન જ છે. આઝાદી બાદ પોતાની સાથે કામ કાર્યમાં કંઈ ભૂલ પડી કે કાર્ય સંતોષકારક ન થયું હોય તો તાલીમ કરનારાઓને તૈયાર કરવાની ધગથ થોડો જ સમય રહી અને અલગ આપનાર તૈયાર કરનારનું વરિત માર્ગદર્શન મળે છે, પરિણામે, નવા તાલીમનો યુગ શરૂ થયો. તેની ફળશ્રુતિ તરીકે પ્રાથમિક શાળાના કર્મચારીને પોતાની ભૂલ કે કાર્યની ખામી સમજાય છે, શું ખ્યાલમાં શિક્ષણકાર્યથી માંડીને નેતાગીરી સુધીનાં તમામ કાર્યક્ષેત્રોમાં કાર્યની લેવાનું છે તે તે ગ્રહણ કરાય છે, ભૂલ સુધરી જાય છે અથવા કાર્ય ગુણવત્તા અને કામ કરનારની નિષ્ઠાની થરણ અંગે આપણે વર્તમાનપત્રો બરાબર થાય છે ને કાર્ય વિલંબિત સ્થિતિમાં રહેતું નથી. આમ નવા દ્વારા અને અનુભવ દ્વારા નિહાળી રહ્યા છીએ! માનવશક્તિ કરતા આગંતુકો થરૂમાં પોતાનાં કાર્ય અંગે ક્ષેત્ર પ્રમાણે માહિતગાર થતા જય કોમ્બેટરશક્તિ વધારે ઝડપી અને અસરકારક છે એ યુગનાં એંધાણ છે, જાણકારી કેળવતા જાય છે અને મહાવાથી પોતાનાં કામર્મા ફાવટ પણ આપણે આપણી સગી આંખે જોઈ જ રહ્યા છીએ મેળવી શકે છે. આ પ્રકારની તાલીમમાં બી વિશિષ્ટ ફાયદો એ રહે માનવશક્તિની ઘેર અવગણના થાય એ માનવજતની કમનસીબી છે કે નવા આગંતુકને તૈયાર કરનાર સાથે વયકિતક સંપર્ક રહે છે. આ જ ગણાય. યંત્રો માટે મોટા માણસો ગમે તેટલું ખર્ચ કરવા તૈયાર છે, વૈતિક સંપર્કનું અનન્ય સુપરિણામ એ આવે છે કે સમય જતાં નવા ૫ણ ર્યા કામ કરતા જીવંત માણસને પગાર વધારવાની અને જરૂરી આગંતુકૅમાં તૈયાર કરનારની દ્રષ્ટિનું સંક્રમણ થાય છે. વળી, તૈયાર સુવિધાઓ આપવાની વાત આવે ત્યાં તેઓ તરત આર્થિક બોજની વાત કરનાર વ્યક્તિને પોતાનાં કામનો જેટલો ઉત્સાહ હોય છે તેનાથી વિશેષ કવા લાગે છે. આ મોટા માણસોની એવી પ્રાર્થના રહેતી હશે કે ઉત્સાહ સાથે કામ કરનારાઓને તૈયાર કરવામાં રહે છે. તે બીજંને સ્વયંસંચાલિત યંત્રો હોયતો બધી વાતે નિરાંત થઈ જાય આર્વી પ્રાર્ધના તૈયાર કરવામાં પોતાની ફરજ અને ગૌરવ ગણે છે. આ પ્રકારની રોજિંદી પાછળ માણસની આત્મકેન્દ્રીપણું અને પોતાનાં ભાઈબહેનો પ્રત્યેનો તાલીમર્મા ભાષણની જરૂર પડી નથી, વખતે થોડી વાતચીતની જરૂર તિરસ્કાર નો થાય છે, પત્રોને લીધે કામ કરનારાઓને Zકટરી નિદાન પડે છે અને કેટલીકવાર તો હળવાં વાતાવરણમાં પણ કોઇ કોઇ બાબતની ન કરી શકે તેવા રૌગો થાય છે તેની કહેવાતા મોટા માણસોને પડી ગામ 4 જતી હોય છે.
નથી. મંત્રને સર્વસ્વ બનાવવાથી બેકારી વધે તેની ચિંતા મોટા માણસોને અલગ રીતે જે તાલીમ અપાય છે તેમાં રોજિંદા ક્રમ સાથે સંબંધ હોતી નથી. વાસ્તવમાં કામ કરનાર માણસને પ્રેમ અને માર્ગદર્શન મળે રહેતો નથી, પરંતુ તાલીમ સૈદ્ધાંતિક બની જાય છે, તાલીમ આપનારાઓ તો તેનામાં રહેલી અદભુત શક્તિ આવિર્ભાવ પામે એ સત્યનો સ્વીકાર ક્ષેત્રે પ્રમાણે મુદાઓ, નિયમો,કાર્યપદ્ધતિ વગેરે સમાવી જાય છે. પરંતુ કરવાની જરૂર છે. યંત્રો માટે તો શરૂથી જ મોટી મૂડી રોકવી પડે છે. આ સમજણ વ્યવહારમાં નાશ થાય તેવું પ્રાયોગિક કાર્ય તાલીમ દરમ્યાન યંત્રો રીપેરિંગ ન માગે ? તેના માવજન, દેખભાળ વગેરે ન રાખવું હોતુ નથી. જ પ્રાયોગિક કાર્ય રહેતું હોય છે ત્યાં પ્રાયોગિક કાર્ય પણ પડે? એક વાર રીપેરિંગ કરાવવું પડે ત્યાં કેટલી રકમ ચૂકવવી પડે એ સૈફંતિક બની જતું હોય છે. એક પ્રકારનાં ચોકઠાંમાં સૌ પ્રાયોગિક કાર્ય તો મોટય માણસો સાચી વાત કરે તો ખબર પડે. તો પછી જીવંત કરી લે છે. પોતાની જે નોકરી થોડા સમય બાદ રીતસર કરવાની છે. માનવયંત્રને ધસારો ન લાગે તેને ઓઇલિંગની જરૂર ન પડે ? અહીં તેમાં આ પ્રાયોગિક કાર્યનું સંક્રમણ થતું નથી. વળી, તાલીમ યંત્રોના નાશની વાત નથી, પરંતુ યંત્રોને સર્વસ્વ બનાવી અમૂલ્ય આપનારાઓને તાલીમાર્થીઓ સાથે વૈયકિતક સંપર્ક નહિવત જ રહે છે. માનવધન વેડફવા સામે માત્ર ટકૅર જ છે.