Prabuddha Jivan 1993 12 Year 04 Ank 12

Author(s): Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Catalog link: https://jainqq.org/explore/525854/1

Page #1

વર્ષ: ૪૦ અંક:૧૨૦
૦ તા. ૧૬-૧૨-૧૯૩૦૦Regd. No, MHBy/ South saucence No37
૦૦ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું માસિક મુખપત્ર
પ્રd& QUO6i
on પ્રબુદ્ધ જીવન પાક્ષિક ૧૯૩૯થી ૧૯૮૯ : ૫૦ વર્ષ૦૦૦ વાર્ષિક લવાજમ રૂ.૩૦૦૦૦
તંત્રી : રમણલાલ ચી. શાહ
સ્વ. પરમાનંદ કાપડિયા જન્મ શતાબ્દી વર્ષ ૧૯૩-૯૪નું વર્ષ સ્વ. પરમાનંદભાઈ કુંવરજી કાપડિયાનું જન્મ સામાન્ય રીતે લાખો કરૌઢે લોકોમાંથી બે-પાંચ એવી વ્યક્તિ નીકળે થતાબ્દી વર્ષ છે.
કે જે પોતે પોતાની જિંદગીનાં સો વર્ષ પૂર્ણ કરે છે. શ્રી સુધર્માસ્વામી સ, પરમાનંદભાઈ જન યુવક સંઘના ભૂતપૂર્વ સૂત્રધાર હતા; સો વર્ષના હતા. સૌથી વધુ થનાપુ લોકો રશિયાર્યા હોય છે. 'શતં જીવ સંઘના મુખપત્ર 'પ્રબુદ્ધ ક્વન'ના તંત્રી હતા. લગભગ પાંસઠ વર્ષના દરદ એવા અથીર્વાદ અપાય છે, પણ સો વર્ષ પૂર્ણ કરવી એ એટલી જૈન યુવક સંઘના ઈતિહાસમાં સ્વ. પંરમાનંદભાઈએ ત્રણ દાયકાથથી સરળ વાત નથી. છતાં કોઈક થતાપુ વ્યક્તિ એવી પણ હોય છે કે જે અધિક સમય માટે મૂલ્યવાન સેવા આર્ષ હતી. વસ્તુત: શ્રી મુંબઈ જૈન
પોતાના જીવનમાં કેક પાન કાર્ય કરે છે. અથવા છેવટે પોતાના યુવક સંઘના ઘડતરમાં પરમાનંદભાઈનું યોગદાન સૌથી મોટું અને
શરીરને સાચવવાની સિદ્ધિ ૫ણ બતાવે છે, અને એવી વ્યક્તિની મહત્વનું રહ્યું છે, ઉત્સાહી, પ્રસન્નચિત્ત, ચિંતનશીલ પરમાનંદભાઈ
જન્મશતાબ્દી એમની હયાતીમાં, એમની જ ઉપસ્થિતિમાં ઉજવવામાં સંઘના પ્રાણ સમા હતા. સંધ સાથે તેઓ એકરૂપ બની ગયા હતા.
આવે છે. આવી ઘટનાઓ અત્યંત વિરલ હોય છે. પરંતુ તે બને છે
ખરી. મહર્ષિ કર્વે પ્રો. દેવધર વગેરે પોતાની જન્મશતાબ્દી જેઈને ગયેલા. એક રીતે કહીએ તો પરમાનંદભાઈનો સંઘ સાથેનો સંબંધ અવિનાભાવ
(થોડાં વર્ષ પહેલાં સંઘની સમિતિના સભ્ય શ્રી દtતલાલ દેવજી નંદુના સંબંધ હતો. યુવક સંઘની પ્રવૃત્તિઓમાં તેઓ સતત રોકાયેલા રહેતા.
પિતાશ્રીની જન્મશતાબ્દી એમની હયાતીમાં ઉજવાયેલી. પરમ ૫ શ્રી તેમનું ચિત્ત સતત તે અંગે જ સમિ રહેતું. પરમાનંદભાઈ ઈ. સ. જંબવિજયજી મહારાજનાં માતુશ્રી સાથ્વીં' ધ મનોહરીજીની જન્મ ૧૯૨૯માં સંઘની સ્થાપના થઈ ત્યારથી યુવાન વયે તેમ છેડાયા હતા થનાર્થે એમની હયાતીમાં આ ૩૦ મી ડિસેમ્બરે ઉજવાશે.) અને સંઘની ગતિ સાથે તેઓ સતત ગતિ કરતા રહ્યા હતા. ૪ વર્ષની
સ્વર્ગસ્થ થયેલી કોઇપણ વ્યક્તિના જન્મ શતાબ્દીના વર્ષની જ્યારે ઉંમરે તેઓ સર્ગવાસ પામ્યા ત્યારે પણ તેઓ પ્રબુવને', પર્યુષણ ઉજવણી કરવામાં આવે છે ત્યારે અનેક એવા માણસો વિઘમાન હોય વ્યાખ્યાનમાળા અને સંઘની ઈતર પ્રવૃત્તિના મુખ્ય સૂત્રધાર રહ્યા હતા. છે કે જેમની પાસે એમનાં સંસ્મરણો સચવાઇ રહેલાં હોય છે. સૌ શરીરથી તેઓ અવાય ૧૬ થયા હતા, પરંતુ મનથી તેઓ પૂરા સચ વર્ષનો કાળ એ દૃષ્ટિએ બહુ મોટો નથી. તેથી જ શતાબ્દી પ્રસંગે વ્યક્તિના હતા ૧૯૯ના આરંભકાળમાં 4 મણિલાલ મોકમચંદ અને અન્ય સજનો અને એમના સંપર્કમાં આવેલા મિત્રો સંબંધીઓ. રિકો વગેરે વડિલ કાર્યકર્તાઓ સાથે તેઓ એક સભ્ય તરીકે પોતાની સેવા આપતા લોકો વિદ્યમાન હોય છે. તેઓ વારંવાર આવી સ્વર્ગય વ્યક્તિ સાથેના રહ્યા હતા. એ વર્ગોને ગણતરીમ લઈએ તો એમનો સંઘ સાથેનો પોતાના અંગત સંસ્મરણો વાગોળતા હોય છે. વ્યક્તિ હયાત હોય ત્યારે સંબંધ ચાર દાયકાથી અધિક સમયનો હતો. કોઈ પણ એક સંસ્થા સાથે એમના જીવન વિશેની તમામ માહિતી આધારભૂત રીતે સોંપી શકે છે. સક્રિયપણે આટલા દીર્ધકાળ પર્યંત અવિરત સંકળાયેલા રહેવું એ જેવી પરંતુ એમના અવસાન પછી કેટકેટલી વિગતો ખૂટવા લાગે છે. સમય તેવી સિદ્ધિ નથી. કેટલાક કહેના હોય છે કે વ્યક્તિ નહિ, સંયા મહાન
જનાં સળંગ આખું ચરિત્ર મેળવવું દુર્લભ થઈ જાય છે. પ્રસંગે પણ છે,’ એ સુત્ર સાર્યું હોય તો પણ આપી છે. મહાન વ્યક્તિઓ થી જ સ્મૃતિને આધારે ૨જૂ થાય છે, એટલે જન્મ-તી વખતે ચરિત્ર સંસ્થા મહાન બની શકે છે. માત્ર સામાન્ય લોકોની બનેલી કોઈ પણ
નાયકના સંસ્મરણો તાદ્ધ કરવાનો, એમની સિદ્ધિઓનું ગૌરવ તથા સંસ્થા મહાન થઈ શકતી નથી. અલબત્ત, કેટલીક વ્યક્તિઓ સંસ્થાના મૂલ્યાંકન કરવાનો એક સરસ અવસર સાંપડી રહે છે. પદ દ્વારા મોટી (મહાન નધિ) દેખાય છે, પરંતુ પદ કે ખુરઈ ચાલ્યાં
શતાબ્દી, ત્રિશતાબ્દી કે તે પછીના વખતે ચરિત્રનાયકના જીવંત જતાં તેઓ વામન બની જાય છે. મહાન વ્યક્તિઓ સંસ્થા હો જાય
સંપર્કમાં આવેલી વ્યક્તિઓમાંથી કોઈ જ હયાત હોતી નથી. એટલે
ત્યારે ઉપલબ્ધ એવી લેખન-સામગ્રી, તસ્વીરી. ફિલ્મ વગેરે કર તેના તે પછી પણ મહાન જ રહે છે, પરંતુ એમના તેજથી વંચિત થઈ ગયેલી સંસ્થા, જો એને એવી બીજી કોઈ વ્યક્તિ ન મળે તો ઝાંખી પડી જાય
ચરિત્રને ઉપસાવવાનું રહે છે. એથી ક્યારેક ઐતિહાસિક તેમની સાથે છે. કેટલીક વાર મહાન વ્યક્તિને સાચવવા ખાતર સંસ્થાના નિયમોમાં
ક૬૫નાનું તત્વ ભળી જાય છેકેટલીક કંવદંતીઓ પ્રચલિત બને છે.
તથા કર્ણોપકર્ણ ચાલી આવતી કિવદંતીઓમાં સહેતુક કે અહેતુક ફેરફારો અપવાદ કરવા પડે છે. કેટલીક વાર વ્યક્તિ જે ખરેખર મહાન ન હોય
પણ થાય છે. કાળનો પ્રવાહ એવા વેગથી ધસમસે છે અને એની તાકાત તો સંસ્થાના નિયમો આગળ, પીને સાચી હોય તો પણ ઝુકવું પડે છે.
એટલી જબરજસ્ત હોય છે કે કેટકેટલી વસ્તુઓને તે જીર્ણશીર્ણ કે નષ્ટ (પરમાનંદભાઈ વિઘે આ અંકમાં અન્ય લખાણ હોવાથી અહીં ક્લી નાંખે છે. પરંતુ એથીજ બેપર શતાબ્દી પછી ખરેખર જે મહાન આ શતાબ્દી પ્રસંગે મને ફુરેલા થોડા વિચારો રજૂ કરું છું.) હોય છે એવી વ્યક્તિઓને જ ભવિષ્યની પ્રજા પછ સંભારે છે. માત્ર

Page #2

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧૨-૯૩
તત્કાર્લીન મોટા દેખાતા હોય એવા અસંખ્ય માણસો કાળસાગરમાં ડૂબી ત્યાર પછી એક સંસ્કારલક્ષી સામાજિક સંસ્થા તરીકે. ખુદ જાય છે.
પરમાનંદભાઈનાં જીવનમાં પણ મને આવા બે તબકકા જણાય છે. પરમાનંદભાઇનો કોરકાળ અને યૌવનકાળ એટલે આઝદી ત્રીથીના વખતના યુવાન કન્તિવીર તરીકે અને આઝાદી પછીના સમયમાં પહેલાંનો સમય, મુખ્યત્વે તે સમયે ભાવનગરમાં અને ગુજરાતમાં વીતેલો. સંસ્કારલક્ષી સમાજચિંતક તરીકે, બાળદીક્ષાનો વિરોધ કરવા માટૅ યુવક પરમાનંદભાઇનો તે પછીનો પ્રાળ, વિગ્રેષતઃ આઝાદી પછીનો કાળ સંધનો જન્મ થયો. ત્યારે બ્રિટિશ રાજ્ય અને જર્ધ જર્દી દેશી રાજયો મુખ્યત્વે મુંબઇમાં વીતેલો. હરભાઈ ત્રિવેદી, નાનાભાઈ ભટ્ટ, કાકા હતો. બાળદીક્ષા ઉપર કાયદેસર પ્રતિબંધ લાવવાનું સરળ નહોતું. આઝાદી કાલેલકર, ૫ સુખલાલજી, મુનિ જિનવિજયજી વગેરેના સહવાસમાં પછી મુંબઇ રાજ્યની વિધાનસભામાં કેંગ્રેસની સંપૂર્ણ બહુમત હતી પરમાનંદભાઈની રાષ્ટ્રીય વિચારધારાનું પૌપણ થયેલું. તેમના ઉત્તરકાળના અને પ્રભાસ પટવારીએ બોલદીક્ષા ઉપર પ્રતિબંધ લાવવા માટે જીવનમાં મુંબઈની ઘણી વ્યક્તિઓના સહવાસÍ એમનું જીવન વીતેલું. વિધાનસભામાં ખરડો રજૂ કર્યો. એ પસાર કરવા માટે સંપૂર્ણ બહુમતી નાગ પર પગાભાઇ નવી નવી તેઓ પકવાન હોિ હતો, છતાં તે ખરડો પાબે ખેંચી લેવામાં આવ્યો તે વખતે યુવક સંઘે મળવા માટે હંમેશં મુગ્ધભાવે બહુ ઉત્સુક રહેના. કોઈપણ પ્રકારની ૧૯૨૯ જે કોઈ આંદોલન કર્યું નધિ, બદલાયેલી પરિસ્થિતિ અને ઔપચારિકતા રાખ્યા વિના આવી જુદી જુદી અનેક વ્યક્તિઓને સામેથી
પરિબળોનો એમાંથી અણસાર મળી રહે છે. મળવા તેઓ પોંચી જતા અને એવી તેજસ્વી વ્યક્તિઓને યુવક સંઘના
વનનો વિકાસ જેમ સીધી લીટીએ થતો રહેતો નથી તેમ મંચ ઉપર લાવત.
સંસ્થાઓનો વિકાસ પણ એક સરખી સીધી લીટીએ સતત થયા કરે
એ પણ સંભવિત નથી. સંસ્થાઓમાં સમયે સમયે નવા નવા સૂત્રધારો દરેક વ્યક્તિ પોતાના યુગનું સંતાન છે. જે સમયમાં, જે સ્થળે, જે
આવે છે અને તે દરેક પોતપોતાની શક્તિ, દષ્ટિ અને આવડત અનુસાર પરિવારમાં માણસનો જન્મ થાય છે તે બધાને આધારે તેનું ઘડતર થાય
સંસ્થાને નવો મોડ આપે છે. બદલાતા જતા સંદર્ભોમાં એમ થવું જરૂ છે. એના વિચારો અને એની ભાવનાઓ, એનાં કાર્યો વગેરેમાં તત્કાલીન
પણ છે, એક સમાજના જે પ્રકો સળગના દેખાતા હોય એ જ સમયના સમાજનો ઘણો મોટો પ્રભાવ પડેલો હોય છે. કેટલીક વ્યક્તિઓ
પ્રો કાળાંતરે પોતાની મેળે ઓલવાઈ જાય છે. એને સંકૅરીને ફરી માત્ર તત્કાલીન સમાજની નીપજ જ ન બની રહેતાં પોતાની આગવી
સળગાવવાનું માત્ર નિરર્થક જ નહિ, હાસ્યસ્પદ પણ બની રહે છે, કારણ પ્રતિભાથી અને પ્રબળ પુરૂષાર્થથી સમાજ ઉપર પોતાનો પ્રભાવ પાડે
કે સમયની એવી માંગ હોતી નથી. વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રે ભૂતકાળની કેટકેટલી છે અને સમાજ જે સ્થિતિએ હોય છે તેનાં કરતાં તેને થોડી ઉંચી
શોધો આજે જૂની અને કાળગ્રસ્ત બની ગઈ છે. વેપાર ઉઘોગના દેત્રે સ્થિતિએ લઇ જાય છે. આવી રીતે ક્યારેક વ્યક્તિ સમાજને ઘડે છે. કેટલીક વ્યક્તિઓ સમાજથી ઘડાય છે અને સમાજને પછી ઘડે પણ
ગઇકાલની રીતરસમ કે આર્થિક નીતિ જે પ્રાણવાન લાગી હોય તે આજે છે. આવી વ્યક્તિઓના જીવનમાં આદાન-પ્રદાન એમ ઉભય પ્રકારની
નિપ્રાણ બની જાય છે. રાજકારણના ક્ષેત્રે એક સમયે જે સમસ્યાઓ મિા જોવા મળે છે. એકબાજુ સામાજિક પરિબળો જેમ એના ઘમ્બરમાં
અત્યંત ગંભીર કે ભયાનક લાગતી હોય તે સમસ્યાઓ કાલાંતરે અર્થહીન
બની જાય છે, કાળચક્રના ફરવા સાથે આમ બનવું સ્વાભાવિક છે. એવી ઘણું મોટું યોગદાન આપે છે, તેમ સમય જતાં વ્યક્તિ પોતે સમાજના ઘડતરમાં પોતાનું યોગદાન આપે છે. સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામ દરમિયાન અનેક
જ રીતે સંસ્થાઓના ઇતિહાસની અંદર પણ આવા કળયાકનો ધુમાવ
૨હાય કરે છે, એથી જ યુગે યુગે નાટયુક્ત પુનર્મૂલ્યાંકનનો અવસર તેજસ્વી વ્યક્તિઓ ઉપર ગાંધીજીનો અસાધારણ મોટો પ્રભાવ પડેલો.
આવીને ઊભો રહે છે. એવાં પુનર્મૂલ્યાંકન વિના સાચો ઈતિહાસ સંભવ પરમાનંદભાઈના ઘન અને કાર્યમાં પણ તે જોવા મળશે.
થકે નહિ જીવન સતત ગતિદીલ છે. તેમ છતાં સ્થિરતાનું તત્વ પણ એમાં
સમાજ, ધર્મ, રાજકારણ વગેરેના દેત્રોમાં વખતોવખત અમુલ એટલું જ મહત્વનું અને આવશ્યક છે. એક પગને સ્થિર કર્યા વગર માણસ બીજો પગ ઉAવી શકતો નથી. જીવન અને જગત એટલાં સંકુલ
પરિવર્તનની જરૂર રહે છે. ક્રાંતિવીરો તેવાં પરિવર્તનો આરે છે. તિ
કરનાર વ્યક્તિના પક્ષે સ્વાર્પણની પણ અપેક્ષા રહે છે. જેઓ સહન અને ગહન છે કે એનાં બધાં જ પરિબળોનાં બધું જ રહસને એક
કરવા તૈયાર થાય છે તેઓ જ વિના કદમ ઉઠાવી શકે છે. વંતિ જ્યારે સાથે પામવાનું શું કરે છે. કાળના પ્રવાહમાં ભૂતકાળમાં જેમ જેમ
થાય છે ત્યારે દરેક વખતે ધાર્યું જ પરિણામ આવે એવું નથી હોતું. દૂર દૂર સુધી દૃષ્ટિ નાખતાં જઈએ તેમ તેમ કેટકેટલી ધટનાઓ અને
કંતિ ક્યારેક નિષ્ફળ પણ જાય છે અને તે કરનારને હતાશ કરી નાખે વિષયો જુદા જુદા પરિપ્રેક્ષ્યમાં નાના કે મોટાં થતા દેખાય છે. વર્તમાનમાં
છે. ક્યારેક ક્રાંતિ કર્યા પછી તે કરનારનો તેમાંથી રસ ઉડી જાય છે, જે વ્યક્તિ મહાન લાગતી હોય તે જ વ્યક્તિ બસો ચારસો વર્ષ પછી
કારણ કે તેના સહાર્યકર્તાઓનો પછી સહક્ષર રહેતો નથી. કયારેક ખુદ એટલી મહાન ન પણ લાગે. એક નાનો સરખો પદાર્થ આડો આવીને
* નિકારને પોતાને પણ અણધાર્યો વિપરીત પરિણામ જોયા પછી ! આખી નજરને સંઈ દઈ શકે છે અને મોટા મોટા પર્વતો નાની કીની દૃષ્ટિમાં સમાઈ જાય છે. આવી જ રીતે સાંસ્કૃતિક પ્રવાહ ઉપર કાળનો
ભ્રમ-નિરસનનો અનુભવ થાય છે. ક્યારેક વ્યક્તિનું જીવન જ બે ઘણો મોટો પ્રવાહ વહે છે. એ રહેવ પણ જોઇએ. કાળનો પ્રવાહ તે
તબક્કામાં વહેંચાઈ ગયું હોય છે-એક ક્રાંતિનો તબકકો અને બીજે.
સ્થિરતાનો તબક્કો. ક્યારેક ઠંતિ કરનાર વ્યક્તિને પૌતાની બંતિનાં ન રહે તો વ્યક્તિ, પ્રસંગ, પરિસ્થિતિ, ૫દાર્થો વગેરેનું યથાર્થ મૂલ્ય
પરિણામે ઝટ ઝટ ભોગવવાની ઈચ્છા જાગે છે અને તેમ કરવા જતાં સમજાય નહિ. એ દૃષ્ટિએ જ્યારે વિચારીએ છીએ ત્યારે કાળ
અન્ય લોકોની ઇનો તે ભોગ બની જાય છે. ક્યારેક કંતિની સામે આશીર્વાદરૂપ લાગે છે. કુદરતનાં પરિબળો-હવા, તેજ, પાણી વગેરે ભૌતિક
પ્રતિતિ પણ ગતિ પકડે છે. આમ દંતિના ચને સમજવું એટલું સરળ તત્ત્વોની ચીજવસ્તુઓ ઉપર થતી અસરો, વાવાઝોડ, નદીઓનાં પૂર,
નથી. યુવાનવયે પોતાના ઉરમાંથી ભગવાનની મૂર્તિ અને જપમાળાને ધરતીકંપ, વગેરે પ્રકારની ઘટનાઓની અસરો પણ તટસ્થ સાપેક્ષ
કુવામાં પધરાવી દેનાર કવિ નર્મદ દંઢાવસ્થામાં ભગવાનની મૂર્તિ સામે કાળ-દષ્ટિથી જોતાં ક્યારેક છN આશીર્વારૂપ લાગે છે. એમ છે ને
રાખીને બાઘ ચર્મ ઉપર બેસીને જપમાળા ફેરવતો જોવા મળે છે ત્યારે બનતું હોત તો આ જગત કેટલા બધા જૂના જૂના કપરાઓથી ઉભરાતું
ટ્રિયા થાય છે કે આ બે માંથી સાચો નર્મદ ક્યો ? જેમ બદલાયેલી હોત અને ઉકરડા જેવું બની ગયું હોત. જગતમાં ટકવા જેવું બધું જ પરિસ્થિતિ ભલભલા તિવીરોને લાચાર કરી મૂકે છે તેમ પક્ષન કાળનું ટકી રહે છે અને નષ્ટ થવા જેવું બધું જ નષ્ટ પામે છે એવી શ્રદ્ધા
ડહાપણ પણ ભલભલા દંતિવીરોના જીવનમાં પરિવર્તન આણે છે, કાળ ભગવાનના યથાર્થ સ્વરૂપના દર્શનમાંથી પ્રગટે છે.
હાનિ એ જીવનની દવા છે, રોજનો આહાર નથી. જૈન યુવક સંઘનો જ્યારે વિચાર કરીએ છીએ ત્યારે એનાં બે સ્વરૂપ દેખાય છે : ૧૯૩૯ માં આરંભમાં એક પ્રતિકારી સંસ્થા તરીકે અને
Dરમણલાલ વી. શાહ

Page #3

તા. ૧૬-૧૨-૯૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
પરમાનંદ કાપડિયા એક વિલક્ષણ પ્રતિભા
યશવંત દોશી પરમાનંદ ઝપડિયામાં અનેક વિશષ્ટ લક્ષણો હતાં એટલે એમને પરમાનંદ કાપડિયાનું નામ પહેલવહેલું બહુ રસપ્રદ સંજોગોમાં એક વિલક્ષણ પ્રતિભા કહેવામાં આપણે કંઈ વધારે પડતી વાત, કંઈ સાંભળ્યું. ભાવનગર ગયેલા ત્યારે કોઈને વાત કરતાં સાંભળ્યા કે પરમાનંદ અયુક્તિ કરતા નથી. જોકે એમની ખૂબી એ હતી કે વિશેષતાઓને એ પડિયાએ નાતાઁથી રાજીનામું આપ્યું. સાંભળીને નવાઈ લાગી. આવું સામાન્યતાના દેખાવ નીચે ઢાંકી રાખતા.
કંઈ દિવસ સૌભળ્યું નહોતું. ૧૯૩૦-૪૦ના એ દાયકમ હજી નો પરમાનંદભાઈ સાથે ઘણોબધો અંગત પરિચય હતો એવો દાવો શાતિઓ એટલી જોરાવર હતી ખરી કે એ કોઈને નાત બહાર મૂકે. પણ મારાથી થાય તેમ નથી. તેમ એમનું જીવનચરિત્ર વીયર એની સામે ચાલીને નાત બહાર નીકળનાર આ માણસ કોણ સિલસિલાબંધ હકીકતો આપવાનું પણ મેં ધાર્યું નથી. ધાર્યું હોય તોયે પરમાનંદભાઈએ શુદ્ધ ગાંધીવાદી માર્ગ અપનાવ્યો હતો એમ કહેવાય. એ શક્ય નથી, કારણ કે એમનું જીવનચરિત્ર પ્રગટ થયું જ નથી. દવાની પોતાની પુત્રીનું લગ્ન બીજ નામના યુવક સાથે કરવું હતું. વવિમેના
સંગે એ ખૂટતું સાહિત્ય ઉપલબ્ધ બનાવવું જોઈએ. જો કે મુંબઈ જૈન શતિના નિયમો. બંધનો એમને માન્ય નહોતાં. એવા સંજોગોમાં અને યુવક સંજના કુશળ સંચાલકોએ એની યોજના કર જ હશે.
જ છૂટા થઈ જવાનું પરમાનંદભાઈને જ સૂઝે. એમણે જ્ઞાતિને એક કપરી અત્યારે તો એમના પરિચયમાં આવવાનું જે થોડું ઘણું બન્યું છે,
કામગીરીમાંથી બચાવી લીધી. એમને વિરે જે કંઈ જયું છે, અને સૌથી વિશેષ તો એમનું લખેલું જે
૧૯૩૬ માં અમદાવાદમાં જૈન યુવક પરિષદ ભરાઈ. પ્રમુખસ્થાને કંઈ વાંચ્યું છે તેની સ્મૃતિને આધારે થોડીક ફૂટીછવાઈ વાતો જ કરે
પરમાનંદ ાપડિયા હતા. એમણે એ દિવસોમાં એમના મનમાં જે પ્રમ શકાશે.
રમ્યા કરતો હતો તેને જોરદાર વાણીમાં કોતાઓ સમક્ષ મૂક્યો. એ કોઈ પ્રતિભાસંપન્ન વ્યક્તિની વાત કરતી વેળાએ ઍના પૂર્વજોની
સમયે એ દેવદ્રવ્યને સામાજિક કાર્યો માટે વાપરવાની હિમાયત સતત વાત કરવી વાજબી ગણાય કે નહિ તે તો શી ખબર, પુત્રનાં લક્ષણ
ર્યા કરતા હતા. એ વિશે ઘણું લખેલું. ધણું બોલેલા પરિષદના પારણામથી કે બાપ તેવા બેટા એ કહેવતો મોટા ભાગની કહેવતોની
પ્રમુખપદેથી પણ એણે એ વાત કરી. અને અમદાવાદના જૈનોના જેમ અર્ધસત્ય જ છે. પણ પરમાનંદભાઈનું કહેબ ભાવનગરનું એક
ઢચુસ્ત વર્ગમાં હાહાકાર મચી ગયો. અગ્રણી કુટુંબ હતું. બીજું કુટુંબોથી જ તરી આવતું કુટુંબ હતું. જે
જૈનોનાં અનેક તીર્થસ્થળોનાં દેરાસરોનો વહીવટ કરતી આણંદજી યુગમાં ભાવનગરના વાણિયાઓના છોકરાઓ દુકાનદારી કરતા કે
કલ્યાણજીની પેઢીનું વડું મથક અમદાવાદમાં. કેટલાયે મોટા મોટા જૈન ગુમાસ્તાગીરી કરતા એ દિવસોમાં ભાવનગરની જૈન કોમન જે બે પાંચ
શ્રેષ્ઠિઓ અમદાવાદમાં વસે અને અહીં આવીને મુંબઈનો એક માણસ કુટુંબોનાં સંતાનોએ ઉચ્ચ શિક્ષણ લીધું તેમાંનું એક આ કુટુંબ.
દેવદ્રવ્ય સામાજિક કાર્યોમાં વાપરવાની વાત કરી જાય ? એને સંઘ બહાર ભાવનગરની મોટી બજારમાં આણંદજી પરસોતમની કાપડની દુકાન
છે. અમદાવાદના મોબર મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘે પરમાનંદ કાપડિયાને હતી. આણંદજીભાઈના ત્રણ પુત્રોએ ભાવનગરમાં મોટી પ્રતિષ્ઠા મેળવેલી.
સંધ બહાર જાહેર કર્યા. ખરેખર તો એ પ્રષિા નિરર્થક હતી, કારણ કે ગિરધરભાઈ વેપાર સંભાળતા, કુંવરજીભાઈ મોટા વિદ્વાન હતા અને
પરમાનંદભાઈ મુંબઈના સંધના, સભ્ય હતા, અમદાવાદના નહિં. જે ગુલાબચંદભાઈ નાગરસેવક હતા અને વર્ષો સુધી ઑનરરી મેજિસ્ટ્રેટ
સંધમાં એ હના જ નહિ નેમાંથી તેમને બહાર કેવી રીતે મૂકાય ! ઇર્તા તરીકે મ્યુનિસિપાલિટીના કેસો ચલાવતા હતા
અમદાવાદ સંઘના મોવડીઓએ એ સંતોષ લીધો. * ભાવનગરની જૈન સાહિત્યના સંશોધન-સંપાદનની પ્રવૃત્તિ કરતી
પરિષદ બોલાવનાર અમદાવાદ જૈન યુવક સંઘે આ પગલા સામે કેટલીક સંસ્થાઓ સાથે દેશવિદેશમાં જાણીતી હતી. તેમની બે સંસ્થાઓ
વળનું પગલું લેવાનું નક્કી કર્યું એણે પરમાનંદ કાપડિયા સાથે સાથે આ કુટુંબ ઇનિષ્ઠ રીતે સંળાયેલું જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા
પ્રીતિભોજન ગૌઠવ્યું. આવી જાઓ. અમે લહેર રીતે પરમાનંદભાઈ સાથે કુંવરજીભાઈની સભા તરીકે જ ઓળખાતી. એ સભાના માસિક જૈન
બેસીને જમીઠું અને એમની સાથે એકતા જાહેર કરી, મૂછે અમને ધર્મ પ્રકાશના તંત્રી પણ કુંવરજીભાઈ હતા. જૈન ધર્મનું વિશેનું પરંપરાગત
બધાને સંધ બહાર ! ન એમણે એટલું આત્મસાત કરેલું કે સાધુ-સાધ્વીઓ પણ શંકસ્પદ
પ્રીતિભોજનની દરખારત પરમાનંદભાઈ સમક્ષ મૂકવામાં આવી બાબતો એમને પૂછવા આવે અને કેટલાંક એમની પાસે ભણવા આવે.
ત્યારે એમણે બે શરત મૂકી. ભોજન તદ્દન સાદું રાખવું રોટલા, ભાખરી, બીજી સંસ્થા ન આત્માનંદ સભાને ગુલાચંદભાઈની સંચાલશક્તિનો
શક, બળ એવું. આપણે કોઈ જમણવાર નથી કરવો. ફક્ત સાથે બેસીને લાભ મળેલો.
જમવું છે. અને બીજી શરત. દરેક જણે પૈસા આપીને જમવાનું. આ ત્રણે ભાઈઓના પુત્રોની સેવાઓ મુંબઈને મળી. ગિરધરભાઈના
પ્રીતિભોજન થઈ ગયું. સંઘે કંઈ ક્યું નહિ. અને વાત ત્યા પૂરી થઈ.. પુત્ર મોતીચંદ કાપડિયા. મહાવીર જૈન વિદ્યાલય સાથે એમનું નામ પરમાનંદ કાપડિયા નાના-મોટા સૌના મિત્ર બની જતા. મિત્ર કાયમ માટે લેવાતું રહેશે. કુંવરજીભાઈના પુત્ર પરેમાનંદ કપડિયા અને
બનવાની કોઈક અદ્ભુત કળા એમણે સિદ્ધ કરી હતી. તમે એમના ગુલાબચંબાઈના બે પુત્રો મનુભાઈ કાપડિયા અને ધીરુભાઈ કાપડિયાને
પરિચયમાં આવો પછી ધીમે ધીમે કરતાં ક્યારે એમના મિત્ર બની ગયા પણ મુંબઈ જણે છે.
એનો તમને ખ્યાલ પણ ન રહે એમને મન મિત્ર બનાવવા માટે કોઈ પરમાનંદભાઈ બી. એ. એલએલ. બી. થયા પણ વકીલસોલિસિટર
અતિ મોટું નહિં, અતિ નાનું નહિ કાકાસાહેબ કાલેલકર અને નાનાભાઈ બનવાને બદલે હીરાના વેપારી થયા. વેપાર #વા માંડયો ખરો પણ
ભટ્ટ પણ એમના મિત્ર હોય, અને મહાવીર જૈન વિદ્યાલયમાં નવોસવો જીવ વિદ્યાપ્રેમી, પ્રવૃત્તિથલ, પ્રાંતિકારી અને પરિણામે શિક્ષણસંસ્થાઓની આવેલો કોઈ વિદ્યાર્થી પણ એમનો મિત્ર હોય આના મૂળર્મા એમની અને સામાજિક સંસ્થાઓની અસંખ્ય વ્યક્તિઓ સા એમને પરિચય તે સ્વાભાવિક એવી વિનમ્રતા હતી. ગૌરવભરી, નેહભરી વિનમ્રતાને કેળવાયો. સાહિત્યકારો અને કળાકારી સાથે ધનિષ્ઠ સંબંધો બંધાયાં આચરણ કેવું હોય તે વિશે ડેઈલ કાર્નેગીને પણ એ કદાચ એક-બે વન
* શીખવી શકે.

Page #4

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧૨-૯
એમના વિશાળ મૈત્રી નિર્માણની એક ચાવી એમની ઉમ્રીતા વિનાની જાતtતની કૂરતા આચરીએ છીએ અને પ્રાણીઓ પ્રત્યેની કૂરત તાર્કિકતા હતી. એ તમારી સાથે હંમેય ચર્ચા કરવા તૈયાર હોય પણ અટકાવવાની ક્ષે મને વાત કરવા જઈએ ? આ મુદા વિષે અનેક પોતાની વાત તમારા મનમાં ઉતારવાની એમને ઉતાવળ ન હોય. ચર્ચાનો દાખલા-દલીલો પણ આપ્યાં. બીતાં બીતાં એ ભાષણ 'પ્રબુદ્ધ જીવનમાં તમારો પક્ષ પૂરેપૂરો સાંભળવાની એમનામ ધીરજ હતી. અને પોતાની મોકલ્યું. એ વખતે પરમાનંદભાઈ સાથે શે પરિચય નહિં, આપણને વાત તર્કબદ્ધ રીતે મૂક્વાની કથળતા હતી. સામો પક્ષ આળો થઈ ભોવનગરની બહાર કંઈ ઓળખે પણ નહિ, અને વિષય આવો તોફાની જાય તો તેનાં હથિયાર હેઠે મૂકાવી તેને શાંત કરી દેવાની આવશ્વ વેબ કેમ છપાય ? અને છતાં છપાયો. ક્રેઈક જુદું દૃષ્ટિબિંદુ જોવા મળ્યું હતી. એક દિવસ જયવદન તક્તાવાલાની ઑફિસમાં અમે મળી ગયા એટલે પરમાનંદભાઈ એ ઝડપી લેતો. લેખની નીચે મંત્રીની લાંબી નોંધ ચર્ચાએ ચડયા. મહારાષ્ટ્ર સરકારે દારૂબંધી હળવી બનાવવા ધારેલું.. હતી. પોતે સંમત ન હોના પણ મુદો વિચારવા જેવો હતો. પરમાનંદભાઈને લાગ્યું કે પ્રસ્તાવ સારો છે અને તેથી દારૂબંધી વધુ તંત્રી તરીકે એ જે લખતા તેમાં સૌથી વધુ ગમી જાય તેવું તત્વ સફળ બનશે એમણે 'પ્રબુદ્ધ જીવન માં એનું સમર્થન કરતી નોંધ લખી. એમનું પ્રગતિથિલ વલણ હતું. રાજકીય અર્થમાં નહિ, સામાજિક અર્થમાં. ચર્ચાનો વિષય એ હતો. મેં થોડક ઊંચા અવાજે અને કંઈક ઉગ્રતાથી મનુષ્ય પ્રત્યેની ઉઘરતાના અર્થમાં. એક જાણીતા જૈન કુટુંબની પુત્રીની એમને દારૂબંધીના વિરોધી ગણાવી દીધા. એમણે સ્મિત સહિત અને પ્રેમકથા વિગતે આપેલ પણ સમન્ન વખાણમાં ભારોભાર સહાનુભૂતિ મા અવાજે એક નાનકડું કામ જ કહ્યું : 'તમે તો જાણો છે કે એવું હતી. એક જૈન સાધુ વર્ષે પછી પણ પત્નીના અકર્મણે સાધુવે ત્યજીને નથી !
પાછો આવવા માગતો હતો તે જોઈ પત્નીએ આત્મહત્યા કરી. આ પરમાનંદભાઈ વિચારક તરીકે તત્ત્વને, સિદ્ધાંતને વળગી રહેવાનું વિમેના વખાણમાં પણ બન્ને પક્ષને સમજવાનું વલણ હતું. અને વ્યવસ્થાની, વ્યવહારની બાબતોમાં હોય તે પ્રમાણે ફેરફાર કરવાનું એમણે લખેલી અવસાનનોંધો એમના લખાણોનો જ નહિ પણ વલાસ રાખતા. એને લીથ ક્યારેક લોકો ભડકી જતા. મહાવીર જૈન ગુજરાતી પત્રકારત્વનો સુવું ઉત્તમ નમૂનો છે, અવસાનોંધમાં ફક્ત વિઘાલયના બત્રી શહેરની સાબિત્યિક, શૈક્ષણિક, સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓમાં સારું સારું લખવું અને મરેલાની પ્રશંસા કરવી એ પરમાનંદભાઈની રાજ રહે એવું પરમાનંદભાઈ ઈચ્છના પ્રેજના વિદ્યાર્થીઓ માટે એ પદ્ધતિ નહોની વ્યક્તિને તેનાં તમામ પાસ સાથે યથાતથ ઉપસાવી શૈક્ષણિક સ્તરનું સાધન છે એમ એ માનતાં પણ એમાં એક મુશ્કેલી આપવી એ એમની રીત હતી. બે લાંબી અવસાનનોંધો સ્મૃનિમાં આવે | આવતી હતી. આ બધી પ્રવૃત્તિઓ-મુખ્યત્વે વ્યાખ્યાનો, ચર્ચાઓ છે. શ્રી અરવિંદ વિશે અને મહંમદઅલી ઝીણા વિષેની, એમણે લખેલી * પરિસંવાદો- સાંજના છથી આઠ વાગ્યાની વચ્ચે હોય. પણ જૈન સંસ્થામાં નમૂનેદાર અવસાનોંધોનો એક સંગ્રd આજે પણ પ્રગટ કરવા જેવો રત્રીભોજનની મનાઈ હેવાથી વિદ્યાર્થીઓ આ જાહેર પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ છે. લેવા જઈ શકે નહિ. જૈન સંસ્થામાં રાત્રીભોજન છૂટ આપવાની તો વાત પરમાનંદ કાપડિયા લેખનની કક્ષામ, લેખનની સુંદરતામાં પણ જ ઉચ્ચારી શકાય નહિં. તેમ છતાં પરમાનંદભાઈએ આ વિશે નોંધ લખી ઊંડા ઉતરના. આ શબ્દને બદલે પેલો શબ્દ શોભશે, વાક્યરચના આમ કંઈક રસ્તો શોધી કાઢવાનું સૂચવ્યું. કોલેજકક્ષાના વિઘાર્થીઓને શહેરની ફેરવવાથી વધારે સારી લાગશે એવી ચિવટ એમને સતત રહેતી, આવેલા જાહેર પ્રવૃત્તિઓથી દૂર રહેવું પડે એ એમને મોટું શૈક્ષણિક નુકસાન ક્ષેખો પણ ભાષાની દૃષ્ટિએ મધ્ય. લખાણ વાંચવામાં સુખદ, આનંદદાયક લાગતું હતું એ નોંય ઉપર સારી પેઠે ઉહાપોહ થયેલો. પછી શું થયું હોવું જોઈએ એ જોવાનું તંત્રીનું કામ માનતા. તેની મને ખબર નથી
અનુવાદમાં તો એમની કસોટીમાંથી પાર ઉતરવું અઘરું હતું. ચાર- એક વૈખમ પરમાનંદભાઈએ માંસાહારની વિરુદ્ધમાં સમર્થ દલીલો પર પુસ્તકના અનુવાદ કર્યા પછી મને એવી આન્મ ખરી કે કરી છે. પણ એમણે તાત્વિક દલીલોને વળગી રહીને શિક, ઉપલકિયાં આપણે તો સરસ અનુવાદ કરીએ પણ કોઈ લેખના અનુવાદ દલીલોથી દૂર રહેવાની સલાહ આપી છે. વનસ્પતિઆધાર મસીહાર પરમાનંદભાઈ જે સુધારા કરે તે માથે ચડાવવા જેવા જ હોય. કરતાં વધુ શક્તિદાય છે, માંસાહાર અમુક રોગો પેદા કરે છે એવી વાતો જૈનોને પરંપરાગત સાંપ્રદાયિક વ્યાખ્યાનોના સંકુચિત વાડામથી સાચી હોય કે ખોટી, પણ માંસાહારનો ત્યાગ એની ઉપર આધાર રાખતો
શાનના વિસ્તૃત જગનમાં લઈ જવા માટે એમણે પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા | નથી. એ ત્યાગના પાયમ તો કરુણાની વૃત્તિ જ રહેલી હોવી જોઈએ.
શરૂ કરી. મુંબઈની જે સૌથી વધુ વ્યાપક જાહેર પ્રવૃત્તિઓ છે તેમ આ માંસાહાર વધારે તાકાત આપે છે એમ સાબિત થાય, વનસ્પતિઆહાર
વ્યાખ્યાનમાળા પણ ગણાવી શકાય. તેના વ્યાખ્યાતાઓની નામાવલિ પણ અમુક રોગો પ્રગટાવે છે એમ પુરવાર થાય, તોપણ માંસાહાર
અને વિષયોની યાદી જોઈએ ત્યારે ખ્યાલ આવે છે કે પરમાણંદભાઈની નિષિદ્ધ જ ગણાવાનો રહે માંસાહારત્યાગ વિજ્ઞાન કે આરોગ્યશાસ્ત્ર પર
નજર કેટલા મોટા વિસ્તાર ઉપર ફરતી હતી. આજના કેટલાયે ધૂરંધરોને નહિ પણ ધર્મ, કરૂણા અહિંસા પર નિર્ભર છે.
તેમણે તેઓના ચઢાણને પ્રારંભે જ ઝડપેલા - એક વિચારપત્રના તંત્રી તરીકે પરમાનંદભાઈની નજર સર્વત્ર ફરતી.
છેલ્લે બે વાત, એક, આગળ કહીં ગયો તેમ, પરમાનંદભાઈનું 'પ્રબુદ્ધ જૈનને પણ એમણે જૈનોના વિષયો પૂરતું મર્યાદિત ન રાખ્યું અને પાછળથી એ વિશાળ દૃષ્ટિને લીધે જ સામયિકનું નામ કૈરવીને
જીવનચરિત્ર પ્રગટ કરવું જોઈએ, બીજી વાત, એમનાં બધાં લખાણોમાંથી 'પ્રબુદ્ધ જીવન' રાખ્યું. કોઈનું ભાષણ સાંભળ્યું, કોઈનું પુસ્તક વાંચ્યું,
તારવણી કરીને જાળવવાં જેવાં હવે ગ્રંથસ્થ કરી લેવાં. એમાં ધોરણ એક કોઈની સાથે ચર્ચા થઈ અને એમાં કંઈ સન લાગ્યું નો એ વ્યક્તિને
જ હોવું જોઈએ : જાળવવા જેવું છે કે નહિ ? વિષય, પૃષ્ઠ સંખ્યા એ લેખ લખવાનું કહ્યું જ હોય એ રીતે વનનાં કેટલાંયે તેત્રો વિષે લેખો
કથાનો વિચાર કર્યા વિના સંઘરવા જેવું સંઘરી લેવું જોઈએ. મુંબઈ જૈન લખાવ્ય.
યુવક સંઘ ખમતીધર સંસ્થા છે. મારાથી બહુ લેખો નહિ લખાયેલા પણ એક લેખ અંગેનો અનુભવ
- આ આનંદદાયક પ્રસંગે કંઈક કહેવાનો અવસર પૂરો પાડવા માટે યાદ આવે છે. ૧૯૫૩ના અરસામાં રુકિમણીદેવી એરવે સંસદમાં મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના માલકોનો છે આભાર માનું છું. પ્રાણીઓ પ્રત્યેની ક્રૂરતા સામે એક બિલ રજૂ કરેલું ભાવનગરમાં | મુંબઈ નિ યુવક સંઘના ઉપક્રમે યોજાયેલી પરમાનંદ ધિસોફિકલ સોસાયટીએ એ વિશે એક સભા રાખી મેં એ સભામાં કાપડિયા જમશતાબ્દી વર્ષની ઉજવણીમાં તા. બધાથી જરા જુદો મુદ્દો ઉઠાવ્યો. આપણે સૌ એક બાજુ માણસો પ્રત્યે ૧-૧૨ -૧૯૯૩ના દિવસે આપેલું વ્યાખ્યાન] aaa

Page #5

તા. ૧૬-૧૨૯૩.
પ્રબુદ્ધ જીવન
જીવન વ્યવહારમાં શું ખૂટે છે?
સત્સંગી બાહ્ય રીતે જીવનવ્યવહાર સ્વરૂપાળો પણ ભાસે છે. ગાડીઓ, બસો, વિસર્જન થતું હોય છે અને રાષ્ટ્રપતિ શાસન અપાતું હોય છે. આ ધ્ધનો વગેરે સમયપત્રક પ્રમાણે દોડાદોડ કરે છે, સરકારી ઓફિસો પરિસ્થિતિમાં જે સમય, શક્તિ અને દેશનાં નાણાંનો દુર્વ્યય થાય છે તે સમય પ્રમાણે કામ કરે છે, શાળાકોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓ ચાલે છે, કેવળ અક્ષમ છે એવી આ ગંભીર પરિસ્થિતિ ગણાય. પરીક્ષાઓ લેવાય છે, પરિણામો બહાર પડે છે, અદાલતોમાં કેસ લડાના આ પરિસ્થિતિનાં મૂળમાં માર્ગદર્શનના અભાવનું વાતાવરણ હોય છે અને ન્યાયમૂર્તિઓના ચૂકાદા બહાર પડતા હોય છે, લોકસભા જવાબદાર ગણાય. મહાત્મા ગાંધીજીએ જેમ સહંદતાથી લોકોને તૈયાર અને ધારાસભાઓમાં સત્ર દરમ્યાન ખરડાઓ પસાર થતા હોય છે અને કર્યા તેવી પ્રણાલિકા અવિરતપણે ચાલુ રહી હોત તો આજે આવી પ્રથાનો વહીવટ કરતા હોય છે, બજારોમાં માલની લેવેચ થતી હોય છે, પરિસ્થિતિ ન જ થઈ હોત. અલબત્ત દરૅક નેતા ગૌધીક બની શકે નહિં, સમાજમાં ધાર્મિક, સામાજિક, સાંસ્કૃતિક, પરહિતવાદી, મનોરંજક વગેરે પરંતુ વ્યવહારિક દૃષ્ટિએ પણ નેતાઓ પોતાના સાથીદારોને તાલીમ અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓ ચાલતી રહે છે. વર્તમાનપત્રો, સામયિકો, નિયમિત આપી શક્યા હોત. ચાર દાયકા પછી પણ એકડો ઘૂંટવા જેવી પરિસ્થિતિ બહાર પડે છે, પુસ્તકો પણ બહાર પડતાં જ રહે છે, હોસ્પિટલોમાં ઊભી રહી છે ! અલબત્ત માર્ગદર્શનનો પ્રબ ધણો ગંભીર અને વિચારપૂર્ણ અને ખાનગી ડોક્ટરો પાસે અનેક દર્દીઓની સારવાર ચાલતી રહે છે. છે. એવું બને છે કે માણસ કોઈ યુવાનને આશ્રય આપે, આર્થિક સહાય આ સઘળા જીવન વ્યવહારથી કેટલાક ગ્રામજનો તો દિડમૂઢ થઈ જાય કરે, તેને નોકરી આપાવે તેને હંફ અને સાંત્વના આપે, તેના અન્ય અને કેટલાક શહેરીજનો પણ ભારતની પ્રગતિનું ગૌરવ છે. પ્રશ્નો ઉકેલવામાં સહાયભૂત બને વગેરે વગેરે. પરંતુ માણસ તેના હાથ
પરંતુ ગાડીઓ, બસો, વિમાનો વગેરેના ભયંકર અકસ્માતો બનતા નીચે કામ કરતા માણસને સહદય માર્ગદર્શન આપવામાં, ને તે ક્ષેત્રમાં હોય, સરકારી ઓફિસોમાં કામનો નિકાલ ન થતો હોય, શિક્ષણની દૃ.૧ટ આવે એવી રીતે તૈયાર કરવાર્યા, ને છેત્રમાં સૂઝ કે ઉપાઉકલત ૩ણવત્તા વૈચશ્ય ઉપજાવે, અદાલતોમાં ન્યાયનો વિલંબ થતો રહે આવે એવી દૃષ્ટિ આપવામાં એવી ખિન્નતા અનુભવે છે કે પોતાનાં લોકસભા અને ધારાસભાઓમાં ઝગડાઓ જ ચાલતા હોય,સમાજની મેત્રની પ્રગતિ ન થાય તો તે ચલાવી લેવા તૈયાર છે, પરંતુ તેની હાથ અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓમાં પ્રદર્શનનું તત્વ મુખ્ય રહેતું હોય, વર્તમાનપત્રો નીચેના માણસ કે માણસોને પોતાની હરોળર્યા તેઓ સ્થાન ધરાવે એવી આધિક કમાણીનું મુખ્ય ધ્યેય રાખતાં હોય, સારી વાચન માત્ર આપનાં તાલીમ તે આપતો નથી. આમ ન કરવા પાછળ માણસની દલીલ એ સામયિકો ચાલતાં ન હોય જ્યારે મનોરંજક સામયિકોથી પૈસાની સારી હોય છે કે પોતાના જેવો માણસને તૈયાર કરવામાં આવે તો પોતાની કમાણ ઘતી હોય, વેપારીઓ ભેળસેળ અને યેનકેન પ્રકારેણ વધારે ઉંમત ઘટી જાય અને એવું પણ બને કે તૈયાર થયેલો માણસ પોતાનું નકામાં જ રસ ધરાવતા હોય, ડૉકટરી ધનવાન દર્દીઓની સારવારમાં કે શાન લઈ લે અથવા તો તેની સામે જ તેનું કામ શરૂ કરીને તેનો જ રસ લેતા હોય અને અર્થોપાર્જનમાં જ મુખ્ય રસ હોય, વિશેષમાં જમ્બર સ્પર્ધક બને. આ પ્રકારની દહેશત દરેક પ્રકારનાં ક્ષેત્રમાં મુખ્ય aણયાર, લાંચરૂશ્વત વગેરેનો મહિમા વધતો રહેતો હોય એ બધું કાન માણસ અને મુખ્ય વહીવટકર્તાને પક્ષે રહે છે. પર અથડાય ત્યારે આ રૂડારૂપાળા લાગતા જીવનવ્યવહાર અને સામાન્ય એક સામાન્ય દાખલો લઈએ. એક યુવાનને સરકારી કે ખાનગી માણસને પણ દુ:ખદ આશ્ચર્ય થયા વિના રહે નહિં. ' સંચાલનની ઓફિસમાં નિઅર કારકુન તરીકેની નિમણુંક મળે છે. આ
આ ભીંતરની આઘાતજનક પરિસ્થિતિનો ખ્યાલ આવે છે ત્યારે યુવાનને કારકુની કામનો અનુભવ નથી, તેની પાસે માત્ર ડિગ્રી છે. જે આપણને લાગી આવે છે અને વિચારતાં ભાન થાય છે કે આ ચાલતા સૌનિઅર કર્મચારીઓ, હેડ ક્લાર્ક, ઓફિસ સુપપિન્ટેન્ડન્ટ વગેરે હોય રહેલા જીવનવ્યવહારમાં કંઈક મહત્વનું ખૂટે છે, આ જે ખૂટે છે તે છે . તે સૌ નવા આગંતુક પ્રત્યે ઘડીક કુતુહલ દાખવે તો ઘડીક કરડી નજર માર્ગદર્શન, રસ્તો બતાવવાની ઉમધ અને પવિત્ર ફરજને જે દેશ સમગ્ર નાખતા રહે. નોકરી મળવાના આનંદ સાથે આવેલો યુવાન પહેલે જ વિશ્વ માટે પ્રકારૂપ બન્યો છે અને રસ્તો બતાવી શકે તેમ છે તે જ દિવસે નર્વસ બનતાં શીખે છે. આ યુવાનને પદ્ધ કંઈક કામ પણ દેશમાં માર્ગદર્શનના અભાવનું વાતાવરણ છે એમ જાણીને આઘાત લાગે સપથાર્મા આવે અને તે માટે થોડીક ઝડપી સુચના પણ આN દેવાય. છે. મહાત્મા ગાંધીજીએ જવાહલાલ નહેરુને નમના વારસદાર રાવ્યા તેને જરૂર હોય છે ફેંક્સર્યા માર્ગદર્શનની, તેને જરૂર હોય છે તેનાં કામની હતા, પરંતુ જયારે નહેરની ઉંમર વધતી જતી હતી ત્યારે પત્રકાર, સમજ પડે એવી મારી અને તેને આશા હોય છે કે 21 લવ વિચારક, રાજકારણીઓ વગર એક જ પ્રશ્ન પૂછના ઈન, નાકે ૫છા થશે તો કરી નજરને બદલે સહાનુભૂતિથી ભૂલ સુધારવામાં આવશે. કોણ ?' સૌ કોઈને એક જ જવાબ દેખાતો હતો-શૂન્યવકારાજકીય નેતા
પરંતુ તેને મોટે ભાગે સ્વયંશિક્ષણનો સિવૅત અપનાવવો પડે છે. અન્ય પોતાના સાથીદારોના સહકારથી પ્રજાને દોરવણી આપે છે કે મારું
=ા કર્મચારીઓએ પણ સ્વયંશિક્ષણના સિદ્ધાંતથી ઓફિસનો સમય વ્યતીત પરંતુ નેતાની બીજી ફરજ એ છે કે પોતાના જેવા પી શૂન્યવકાશ ન
કર્યો હોય છે. આ પરિસ્થિતિ હોય ત્યાં કિસ્સાઓ ' પેન્ડીંગન રહે તો સર્જાય તે માટે પોતાના સાથીદારોને નેતા તરીકે તૈયાર કરે. મહાત્મા ગાંધીએ પ્રજામાં ચૈતન રેડવા સાથે નેતાઓ, કાર્યકરો વગેરે સહદયતાથી
બીજું શું થાય ? જરૂરી કાગળ શોધતાં બે ત્રણ દિવસ નીકળી જાય તો તૈયાર કર્યો. પરંતુ તેમના પછી આવી ઉમદા પ્રક્રિમા થંભી ગઈ. પરિણામે,
નવાઈ નહિ અને પછી તે કાગળની શોધ બિનજરૂરી ગણાય તો તેમાં હમણાં દોઢ વર્ષ પછી જ લોકસભાન ફરી ચૂંટણી થઈ અને તેમ છતાં
આર્ય પામવા જેવું ન રહે. ત્રિશંકુ લોકસભા બની અર્ધાન લધુમત સરકારે ક્યારે સંસદમાં વિશ્વાસનો
સંભવ છે કે આ પરિસ્થિતિને કારણે તાલીમ અને ખાતાકીય મતે ગુમાવી બેસે એ કહી શકાય નહિ. તેમજ જે વડા પ્રધાન બને
પરીક્ષાઓ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યા હોય. પરંતુ જે બાબત ધરેડ તરીકે તેમને પોતાના સાથીદારોના વિશ્વાસની પણ ખાતરી રહેતી નથી. રાજ્ય
આવે છે. ત્યારે તે પૈતન્ય આવતું નથી. શિક્ષકોની વાત લઈએ તો સરકારો માંડ પાંચ વર્ષ પૂરાં કરતી હોય છે. અવારનવાર વિધાનસભાનું
શ્રક ઠીક સમયથી બીનતાલીમી શિક્ષકોને નોકરી માટે પણ સ્થાન જ બે

Page #6

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧૨-૯૩
નથી એવી પ્રણાલિકા સ્થાપિત થઈ છે. તેવી જ રીતે પ્રોફેસરો માટે પણ વિશેષમાં તાલીમ આપનારાઓને તાલીમ આપવાનો ઉત્સાહ એકરારખો તાલીમ જેવી શિબિરો કે ઓપનવર્ગો યોજવામાં આવે છે. તેમ છતાં રહેતો નથી અને તાલીમાર્થીઓને તેમના તરફથૈ ઉષ્માભર્યું વાતાવરણ શિક્ષણ અંગે વિદ્યાર્થીઓ ભણવા માગતા નથી, વાલીઓ ધ્યાન આપતા મળતું નથી. સાથે સાથે કડવું સત્ય એ પણ છે કે તાલીમાર્થીઓને નથી, સમાજમાં ભૌતિષ્પાદન મૂલ્યો સર્વસ્વ બન્યાં છે વગેરે કારણો તેમની નોકરીનાં કામમાં રસ છે, પરંતુ તાલીમ તેમને બોજારૂષ લાગે આપી ટિકો અને પ્રોફેસરો પોતાની જવાબદારી બરાબર સંભાળે છે છે. પરિણામે સાવ જ ટૂંકા ગાળાની કે રીતસર એકબે વર્ષના એવું ચિત્ર ઉપસાવાય છે. આઝાદી પહેલ તાલીમમ ન સમજાવી શકાય અભ્યાસક્રમવાળી તાલીમનો હેતુ સારો છે, પણ તે બર આવતો નથી. એવું ચૈતન્ય રહેતું જ્યારે આજે સઘળી તાલીમો ધરેડની બાબત બની તાલીમ પ્રત્યેક ક્ષેત્ર માટે જરૂરી છે, બલકે અનિવાર્ય છે, પરંતુ તાલીમનો ગઈ છે અને નિયમ પ્રમાણેનાં ભથ્થાના બિલ બનાવવાની પ્રક્રિયા બની પ્રબ ગંભીર વિચારણા માગે છે એમ કહેવું યોગ્ય લાગે છે. સઘળો વક ગઈ છે. ડોક્ટરો, ઈજનેરો અને તંત્રવિદોની જાણકારી સવિશેષ ટેકનીકલ તાલીમાર્થીઓનો કાઢવામાં તાલીમાર્થીઓને અન્યાય જ થયો ગણાશે એ ગણાય, છતાં તે ક્ષેત્રો અંગે ગૌરવ લેવા જેવું ખાસ નથી. વર્તમાનપત્રો મુદો સ્વીકારવો જ ઘટે. આપણા દેશના આર્થિક સમેત સાળા સંજોગોને દ્વરા આ જાણકારોની અકામ નબળાઈઓ જણવા મળતી હોય છે. ખ્યાલમાં રાખીને તાલીમના પ્રજની ગંભીર વિચારણાની આવશ્યકતા તાલીમ લેનારાઓને તાલીમ લઈને પોતાની શક્તિનો આવિર્ભાવ કરવાનાં છે. અલગ રીતે તાલીમ ન જ અપાવી જોઈએ એવી અહીં હિમાયત ઉમંગ અને ઉત્સાહ નથી હોતો. આ પ્રકારની તાલીમ તાલીમીઓને નથી. સર્વગુણસંપન્ન બનાવે એવી હિમાયત અહીં નથી. પરંતુ જે પાયાની આઝદી પહેલ પ્રાથમિક શાળાથી માંડીને કોલેજના વિદ્યાર્થીઓ સામાન્ય બાબત ગણાય તેની જાણકારી અને આવડત નાથીમીઓને સુધી વિદ્યાર્થીઓ ક્યા શિક્ષક કે પ્રોફેસર પાસે ભણ્યા છે તે પરથી તેમની મળે તો તે ઘણું જ સારું ગણાય.
ફોન, સમજ વગેરેનો ખ્યાલ વેવાતો. તેવી જ રીતે કોઇ વ્યક્તિ માં આ પ્રમાણે અલગ રીતે તાલીમ અપાય અને મુખ્ય વ્યક્તિ અથવા અમલદાર, વકીલ, ડક્ટર, વેપારી કે પત્રકાર પાસે તૈયાર થઈ છે ને જણકાર પોતાની સાથે કામ કરનારાઓને તૈયાર કરે તેમાં શો ફેર ? મુખ્ય મુદાની બાબત ગણાતી. ત્યારે આજે તાલીમનાં સર્ટિફિકેટોનું પણ મુખ્ય વ્યક્તિ અથવા જાણકાર પોતાની સાથે કામ કરનારાઓને તૈયાર વજન પડતું નથી. જે વ્યક્તિ પરદેશની છાપ લઈ આવી હોય તેનો કરે એમાં તૈયાર થનારા કામથી અલગ બનતા નથી. તેઓ પોતાનું કામ થોડો ભાવ પૂછાય છે, પરંતુ વિદેશથી તાલીમ લઇ આવેલી વ્યક્તિ કરે છે અને સાથે સાથે મુખ્ય વ્યક્તિ પાસેથી માર્ગદર્શન મેળવતા રહે પોતાના દેશબંધુઓને પોતાની તાલીમનો લાભ સહૃદયતાથી કેટલો છે. આ કાર્ય અને તાલીમ વચ્ચે એકસૂત્રતા જળવાય છે. ધારો કે આપતા હશે એ તો મન જ છે. આઝાદી બાદ પોતાની સાથે કામ કાર્યમાં કંઈ ભૂલ પડી કે કાર્ય સંતોષકારક ન થયું હોય તો તાલીમ કરનારાઓને તૈયાર કરવાની ધગથ થોડો જ સમય રહી અને અલગ આપનાર તૈયાર કરનારનું વરિત માર્ગદર્શન મળે છે, પરિણામે, નવા તાલીમનો યુગ શરૂ થયો. તેની ફળશ્રુતિ તરીકે પ્રાથમિક શાળાના કર્મચારીને પોતાની ભૂલ કે કાર્યની ખામી સમજાય છે, શું ખ્યાલમાં શિક્ષણકાર્યથી માંડીને નેતાગીરી સુધીનાં તમામ કાર્યક્ષેત્રોમાં કાર્યની લેવાનું છે તે તે ગ્રહણ કરાય છે, ભૂલ સુધરી જાય છે અથવા કાર્ય ગુણવત્તા અને કામ કરનારની નિષ્ઠાની થરણ અંગે આપણે વર્તમાનપત્રો બરાબર થાય છે ને કાર્ય વિલંબિત સ્થિતિમાં રહેતું નથી. આમ નવા દ્વારા અને અનુભવ દ્વારા નિહાળી રહ્યા છીએ! માનવશક્તિ કરતા આગંતુકો થરૂમાં પોતાનાં કાર્ય અંગે ક્ષેત્ર પ્રમાણે માહિતગાર થતા જય કોમ્બેટરશક્તિ વધારે ઝડપી અને અસરકારક છે એ યુગનાં એંધાણ છે, જાણકારી કેળવતા જાય છે અને મહાવાથી પોતાનાં કામર્મા ફાવટ પણ આપણે આપણી સગી આંખે જોઈ જ રહ્યા છીએ મેળવી શકે છે. આ પ્રકારની તાલીમમાં બી વિશિષ્ટ ફાયદો એ રહે માનવશક્તિની ઘેર અવગણના થાય એ માનવજતની કમનસીબી છે કે નવા આગંતુકને તૈયાર કરનાર સાથે વયકિતક સંપર્ક રહે છે. આ જ ગણાય. યંત્રો માટે મોટા માણસો ગમે તેટલું ખર્ચ કરવા તૈયાર છે, વૈતિક સંપર્કનું અનન્ય સુપરિણામ એ આવે છે કે સમય જતાં નવા ૫ણ ર્યા કામ કરતા જીવંત માણસને પગાર વધારવાની અને જરૂરી આગંતુકૅમાં તૈયાર કરનારની દ્રષ્ટિનું સંક્રમણ થાય છે. વળી, તૈયાર સુવિધાઓ આપવાની વાત આવે ત્યાં તેઓ તરત આર્થિક બોજની વાત કરનાર વ્યક્તિને પોતાનાં કામનો જેટલો ઉત્સાહ હોય છે તેનાથી વિશેષ કવા લાગે છે. આ મોટા માણસોની એવી પ્રાર્થના રહેતી હશે કે ઉત્સાહ સાથે કામ કરનારાઓને તૈયાર કરવામાં રહે છે. તે બીજંને સ્વયંસંચાલિત યંત્રો હોયતો બધી વાતે નિરાંત થઈ જાય આર્વી પ્રાર્ધના તૈયાર કરવામાં પોતાની ફરજ અને ગૌરવ ગણે છે. આ પ્રકારની રોજિંદી પાછળ માણસની આત્મકેન્દ્રીપણું અને પોતાનાં ભાઈબહેનો પ્રત્યેનો તાલીમર્મા ભાષણની જરૂર પડી નથી, વખતે થોડી વાતચીતની જરૂર તિરસ્કાર નો થાય છે, પત્રોને લીધે કામ કરનારાઓને Zકટરી નિદાન પડે છે અને કેટલીકવાર તો હળવાં વાતાવરણમાં પણ કોઇ કોઇ બાબતની ન કરી શકે તેવા રૌગો થાય છે તેની કહેવાતા મોટા માણસોને પડી ગામ 4 જતી હોય છે.
નથી. મંત્રને સર્વસ્વ બનાવવાથી બેકારી વધે તેની ચિંતા મોટા માણસોને અલગ રીતે જે તાલીમ અપાય છે તેમાં રોજિંદા ક્રમ સાથે સંબંધ હોતી નથી. વાસ્તવમાં કામ કરનાર માણસને પ્રેમ અને માર્ગદર્શન મળે રહેતો નથી, પરંતુ તાલીમ સૈદ્ધાંતિક બની જાય છે, તાલીમ આપનારાઓ તો તેનામાં રહેલી અદભુત શક્તિ આવિર્ભાવ પામે એ સત્યનો સ્વીકાર ક્ષેત્રે પ્રમાણે મુદાઓ, નિયમો,કાર્યપદ્ધતિ વગેરે સમાવી જાય છે. પરંતુ કરવાની જરૂર છે. યંત્રો માટે તો શરૂથી જ મોટી મૂડી રોકવી પડે છે. આ સમજણ વ્યવહારમાં નાશ થાય તેવું પ્રાયોગિક કાર્ય તાલીમ દરમ્યાન યંત્રો રીપેરિંગ ન માગે ? તેના માવજન, દેખભાળ વગેરે ન રાખવું હોતુ નથી. જ પ્રાયોગિક કાર્ય રહેતું હોય છે ત્યાં પ્રાયોગિક કાર્ય પણ પડે? એક વાર રીપેરિંગ કરાવવું પડે ત્યાં કેટલી રકમ ચૂકવવી પડે એ સૈફંતિક બની જતું હોય છે. એક પ્રકારનાં ચોકઠાંમાં સૌ પ્રાયોગિક કાર્ય તો મોટય માણસો સાચી વાત કરે તો ખબર પડે. તો પછી જીવંત કરી લે છે. પોતાની જે નોકરી થોડા સમય બાદ રીતસર કરવાની છે. માનવયંત્રને ધસારો ન લાગે તેને ઓઇલિંગની જરૂર ન પડે ? અહીં તેમાં આ પ્રાયોગિક કાર્યનું સંક્રમણ થતું નથી. વળી, તાલીમ યંત્રોના નાશની વાત નથી, પરંતુ યંત્રોને સર્વસ્વ બનાવી અમૂલ્ય આપનારાઓને તાલીમાર્થીઓ સાથે વૈયકિતક સંપર્ક નહિવત જ રહે છે. માનવધન વેડફવા સામે માત્ર ટકૅર જ છે.

Page #7

તા. ૧૬-૧૨-૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
વર્તમાન પરિસ્થિતિ એટલી બધી છિન્નભિન્ન અને અયોગ્ય પ્રેમથી લાભ આપે તો આજે સમાજમાં જે કાગાળ, દેકારો અને હોબાળો વર્ગાકવાળી બની છે કે એનો ઉપાય શોધવો ધણો કઠિન છે. બાજી માત રહે છે તે શમવા પામે અને સમગ્ર જીવનવ્યવહાર કોઈ સારા હાથથી સરી ગયા જેવો ખેલ બન્યો છે. તેથી વસતિવધારાનું ગાણું લેખકે સ્વપ્નદૃષ્ય તરીકે પોતાની નવલકથામાં વ્યક્ત કર્યા હોય તે આ ગાવાને બદલે સૌ કોઇ એકબીજાને ઉપયોગી થવાની કિંમત માગ્યા વિના ધરતી પર સાકાર બનવા પામે. આપણે સૌ Common પરસ્પર ઉપયોગી થાય તો ધીમે ધીમે વિકટ પરિસ્થિતિમાંથી બહાર Good-સામાન્ય શુભ માટે, સૌ કોઇની ઉચિત સુખાકારી માટે નીકળવું શક્ય બને. અલબત્ત કોઇનો ટાંટીયો ખેંચાવો કે યેન કેન પ્રકારેણ નિ:સ્વાર્થભાવે અને સહૃદયતાથી 'કંઈક' અચૂક કરતા રહીએ તો આપણો મોટી આવક ઉભી કરવી વગેરે જેવા અન્ય વ્યક્તિનાં ખતરનાક કાર્યો બહારથી ડોરૂપાળો લાગતો પણ અંદરથી છિન્ન-ભિન, કદરૂપો અને માટે ટેકો આપવો કે ઉપયોગી થવાની વાત હોય જ નહિ. મુખ્ય મુદો દરિદ્ર જીનવ્યવહાર યોગ્ય અર્થમાં સુંદર અને સમૃદ્ધ બનતો રહેશે. એ છે કે અનુભવઓ અને જાણકારો ઊગતી પેઢીને પ્રેમભાવથી અને અલબત્ત લોભામણ ઈદ્રિયસુખોની મોહજાળમાં વીસરાઇ ગયેલ આ નિખાલસતાપૂર્વક યોગ્ય માર્ગદર્શન આપતા રહે તો વૈયક્તિક તેમજ સત્ય માટે સૌ કોઇએ કમર કસવાની અવશ્ય રહે છે. સમરિની દૃષ્ટિએ વર્તમાન વરસેલ પરિસ્થિતિમાંથી સારી પરિસ્થિતિ થવા લાગે એ શેખચલ્લીના વિચારો જેવી બાબત નથી. આ માટે અનુભવીઓ અને જાણકારોએ બીક રાખર્ચી ન ઘટે કે માર્ગદર્શન શ્રી પરમાનંદ કાપડિયા સ્મારક નિધિ આપવાથી પોતાની કિંમત ઘટશે કે પોતાનું સ્થાન જશે. જેમ દીકરો
તથા બાપથી સવાયો થાય તો બાપ તેવા દીકરાનું ગૌરવ છે અને તેણે લેવું શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના સંયુકત ઉપક્રમે જ જોઈએ, તેમ શીખવનાર કરતાં શીખનાર સવાયો થાય તો તે અંગે
એક વિશિષ્ટ વર્કશોપ શીખવનારે ગૌરવ લેવું જોઈએ. વળી, આવા જાણકારો પોતાની જાણકારીનું પુસ્તક પણ લખી શકે જેથી અનેકને તે જ્ઞાન, માર્ગદર્શન વગેરેનો લાભ
અમને જણાવતા આનંદ થાય છે કે શ્રી પરમાનંદ કાપડિયા
સ્મારક નિધિ તથા શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના સંયુકત ઉપક્રમે મળે.
નવયુવાનો માટે શનિવાર તથા રવિવાર, તા. ૧૨ અને ૩ ફેબ્રુઆરી, તેવી જ રીતે ઉગતી પેઢીંના લોકોએ પણ પોતાનાં ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ
૧૯૯૪ના રોજ નીચેના વિષય ઉપર એક વર્કશોપનું આયોજન મળે એટલે એનુભવઓ અને જાણકારો પાસેથી ના શિષભાવ રાખીને
કરવામાં આવ્યું છે, એનું સંચાલન તે વિષયની નિષ્ણાત વ્યક્તિઓ જ્ઞાન, કૌશલ્ય, જાણકારી વગેરે મેળવવામાં અંદમાત્ર નાનમ ન જ
કરશે. અનુભવવી ઘટે. આ નમતા અને પ્રભાવ કાયમી રહેવં ઘટે. તદન
1244 :PERSONAL GROWTH AND આપમેળે જાણકારી પ્રાપ્ત કરનાર વિરલ હોય છે. એકલવ્ય અર્જુનને
LEADERSHIP DEVELOPMENT અંખો પાડી દે એવી બાણવિઘા આપમેળે જરૂર શૈખ્યો, તો પણ તેનામાં ગુરુ પ્રત્યે અસીમ શ્રદ્ધા અને અપાર પરિશ્રમ તથા લગની હતાં એ ન
નોધ : (૧) આ વર્કશોપની કાર્યવાહી અંગ્રેજી ભાષામાં રહેશે. જ ભૂલવું ઘટે. પોતે સમાજને કંઈક નર્થી આપ્યું એવું જીવન વ્યક્તિને
(૨) વર્કશોપ શનિવારે સવારના ૯-૦૦ વાગ્યાથી સાંજના પોતાની સાર્થકતાના અભાવનું ભાન કરાવે છે, ખાલીપાની લાગણીનો
૬-૦૦ વાગ્યા સુધી ના રવિવારે સાવારના ૧૦-૦૦ અનુભવ કરાવે છે. આ પ્રકારનાં વ્યથા અને ખિન્નતા તન અને મનનાં
વાગ્યાથી ૧-૦૦ વાગ્યા સુધી રહેશે. સ્વાધ્યમાં ગરબડ કરે છે. સમાજ પ્રત્યેનું યોગદાન એટલે પોતાનાં
(૩) શનિવારે બપોરનું ભોજન આયોજકો તરફથી કાર્યક્ષેત્રની જાણકારી પ્રાપ્ત કરવી અને તદનુરૂપ પ્રામાણિકપણે ઉંઘમ
આપવામાં આવશે.
(૪) યોગ્યતા : ભાગ વેનાર વ્યક્તિ ઓછામાં ઓછી કરતાં રહેવું વળતર માટે કામ કર્યું તેથી યોગદાન ન ગણાય એમ વ્યક્તિ માનવા તૈયાર થાય; પરંતુ માણસ માત્ર વળતર લેનાર પ્રાણી
ગ્રેજ્યુએટ હોવી જોઈએ.
(૫) ભાગ લેનાર વ્યક્તિએ સંધના કાર્યાલયમાં રજિસ્ટ્રેશન નથી, તેનામ શૈતન્ય છે, આદર્શનાં અરમાનો હોય છે, કંઈક વિશિષ્ટ
ફી તરીકે રૂ. ૧૦૦/- ભરવાના રહેશે. બાકીનો તમામ કરવાની ધગશ હોય છે, તેને અંતરાત્મા હોય છે તેનું આ મનુષત્વ
ખર્ચ સ્મારકનિધિ ભોગવશે. વળતરથી પર હોય છે. જે માણસ પોતાના અંતરાત્માના અવાજને
(૬) ભાગ લેનાર વ્યક્તિએ દસેક લીટીમાં પોતાનો લેખિત સાંભળીને કામ કરે છે તેની કિંમત વળતરમાં 4 થકાની નથી-આ
પરિશ્ય આપવાનો રહેશે અને તે પણ તેની છે પસંદગી બને છે વ્યક્તિનું યોગદાન.
થશે તો જ તે વર્કશોપમાં ભાગ લઈ શકશે. તે અંગે સંઘના છેલ્લે, જૂના અનુભવી કાર્યકરો, જાણકારો, અમલદારો, હિતેચ્છુઓ,
મર્યાલયનો સંપર્ક કરવો. સલાહકારો જુદા જુદા પ્રકારના નેતાઓ વગેરે લોકોએ 'common
(૭) વર્કશોપનું સ્થળ નક્કી થયે તથા તેના કાર્યક્રમની Good-સામાન્ય શુભ માટે યુવાનોને ક્ષેત્ર પ્રમાણે મોટાં મનથી
વિગતો નક્કી થયે ભાગ લેનારાઓને તેની રણ વ્યક્તિગત માર્ગદર્શન આપવામાં ગૌરવ અને આનંદ અનુભવવાં જોઈએ. સૌ કોઈ
રીત કરવામાં આવશે. ' હચિત અર્થમાં પ્રગતિ કરે તે માટે યથામતિ અને યથાશક્તિ યોગદાન આપવું એ માનવજીવનનો અનન્ય લહાવો છે. આ પવિત્ર અને ઉમદા
નિરુબહેન એસ. શાહ રમણલાલ ચી. શાહ કાર્યની કોઈ કદર નહિ કરે તો ભગવાન ( વિશ્વની પરમ સત્તા) અવશ્ય
પ્રવીણચંદ્ર કે. શાહ સૂર્યકાંત છો. પરીખ
|
માનદ્ મંત્રીઓ કદર કરશે અને જે કદર અનન્ય જ હોય એવી શ્રદ્ધા રાખવી સર્વથા -
મેનેજિંગ ટ્રસ્ટીઓ
- પ્રદી૫ એ. જે. શાહ હિતાવહ છે. આ સત્યની પ્રતીતિ સાથે જીવનનં દરેક ક્ષેત્રમાં મોટેરાઓ
સંયોજક નાનેરાઓને પોતાના ગણીને પોતાની જાણકારી, આવન, કૌશલ્ય વગેરેનો

Page #8

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧-૯૩
વેદાન્ત અને વિશ્વચેતના
p પૂર્ણિમા પકવાસા આ વિષય જેટલો ગહન છે, તેટલો જ વિશાળ છે. અને સમજવા નિર્માણ થઈ શકે છે કે જેમાં સારી સારી દરેક જીવનોપયોગી ચીજોનો ચાહે તેઓને સમજાય તેવો પણ છે. વદન જેવા ભારે શબ્દથી ગભરાઈ સમાવેશ થઈ શકે છે. આનું નામ પુરાણાનો ના, અને નવાનો જન્મ જવાનું નથી. પરંતુ આદિકાળથી ચાલતા આવેલા અને જનસાધારણમાં કહી શકાય. 'નવાં ફ્લેવર ધરો હંસલા પરંતુ તે જન્મ નથી થતો તે સન્માન્ય તેવા વેધનસાહિત્યને નવા અને સમજવા પૂરી કૌઠિત ઘણા શોકની વાત છે, એનો જણે સવવિનાશને પીનક ચાલી રહ્યું કરવાથી આપણ દેયના સમુહુ વિઘન-સાહિત્યનો પરિચય થશે, તેમ છે. તેમ લાગે છે, વિનીકરણ થઈ રહ્યું છે, પરંતુ વિમાનના ઉભરાતી જ તેમાં આપેલા જીવનને ઉન્નતિ તરફ અગ્રેસર કરનાર વિચારોને નથી. આત્મસાત કરવા તરફ પ્રેરણા મળશે.
અમાનવીય દેવી)વેદો આદિકાળથી ચાલ્યા આવે છે. તેમાંથી એક કોન્ફરન્સ અંગે દિલ્હી જવાનું થયું. મારા દિલહી નિવાસ દરમ્યાન ઉપનિષદો નિર્માણ થયાં. એટલે એમ કહી શકાય કે વેદો જે હિમાયલ જાણવા મળ્યું કે આપણા ભૂતપૂર્વ રાષ્ટ્રપતિ બાબુ રાજેન્દ્રપ્રસાદજીનાં પર્વત સમાન છે, તો ઉપનિષદો તેના નાના મોટા શિખરો છે. જેમાંથી સ્મરણમાં ૧૯૯થી દરવર્ષે દિલ્હીમાં આકાશવાણ તરફથી એક ઘણું ઘણું ગ્રહણ કરવાની તેઓ સઘ પ્રેરણા આપતા રહે છે. વિજ્ઞાનની વ્યાખ્યાનમાળાનું આયોજન થાય છે. આ વ્યાખ્યાનમાળામાં જેમ જેમ પ્રગતિ થતી જાય છે, તેમ તેમ વઘનની વાતો અને તેમાં અત્યારસુધીમાં દેશનાં ઘણા શાની વૈતૂન વક્તાઓનાં વિવિધ વિષયો રહેલાં સત્યો અધિક મહત્વપૂર્ણ બનતા જાય છે. 'કુમારસંભવમો પર વ્યાખ્યાનો યોજાઈ ગયાં છે. આ વખતનાં બે વ્યાખ્યાનો તા. ૨૫-૨૬ હિમાલયનું વર્ણન છે. તે અદુિનીય છે. અને હિમાલયની આ શોભા સદા નવેમ્બર, ૯૩ આપણા દેટના પ્રથમ કોટિનાં વિદ્વાન વ્યાખ્યાતા ડો. અહૂિતિય જ રહેવાની છે. કરણસિંહના યોજાયા હતા.
વેદોમાં પાંચ પ્રમુખ વિચારધારાઓ સમાયેલી છે, જે વિશ્વચેતનાનો ડૉ. કરણસિંહ એટલે કાશમીરનાં યુવરાજ, પછી 'સદરે રિયાસત આધાર બની શકે છે. થયેલા ૧૯૬૭માં ઈંદિરા ગાંપનાં રાજ્યકાળર્મા તેઓ ૩૬ વર્ષની નાની (૧) ઈશાવાસ ઊંનિષદ બતાવે છે કે સમસ્ત બ્રહ્માંડ એક જ ઉમરે કેન્દ્રિય મંત્રીમંડળમાં જોડાયા હતા. ૧૯૭૯માં શિક્ષણ અને શક્તિમાં ઓતપ્રોત છે. માત્ર પૃથ્વીપર જ નહીં, પરંતુ અનંત બ્રkડમાં સંસ્કૃતિનાં મંત્રી તરીકે તેમણે સેવા આપેલી. આ મંત્રીપદ્યની અવધિમાં તે શક્તિ વ્યસ્ત છે અને તે બિપી જ અનંત બકાંડ પ્રકાઠમાન છે. તેઓએ મેઈપણ પ્રકારનું વતન કે સુવિધા ન લેતા માનદમંત્રી જ રહેલા વિજ્ઞાન તેનું જ સંશોધન કરી રહેલ છે, કે એ કઈ શક્તિ છે ? જેનો મંત્રીશ્રીઓને નિવાસ માટે મળતા બંગલા કે અન્ય સુવિધાઓ પણ કોઈ તાગ નથી મળી શકતો ! જો એ શનિની પરિભાષા મળી જાય તેઓએ લીધી ન હતી. તે પછી અમેરિકામાં ભારતના રાજદૂત તરીકે નો તે પર આગળ સંશોધન થઈ શકે અને જે સમસ્ત બ્રહ્માંડમાં એ તેઓએ સેવા આપેલી. જમ્મુ અને કાશ્મીર વિશ્વવિદ્યાલય તેમ જ બનારસ એક જ સત્ય થાય છે, તો સમસ્ત માનવજાતમાં પણ તે જ દક્તિ હિંદુ વિશ્વ વિદ્યાલયના કુલપતિ તરીકે તેમણે વર્ષો સુધી સેવા આપેલી. અંતનિધિત રહેલી છે તે નક્કી થાય છે. આપણા સૌના હૃદયt પણ તેઓએ પોતાના અનુભવ અને જ્ઞાનના નિચોડરૂપે કેટલાક પુસ્નછે તે જ શક્તિ વિરાજમાન છે તેની પ્રતૌનિ થઈ જાય. ' તેમજ કાવ્યો પ્રઢ ક્યાં છે. તેઓ છટાદાર હિંદી તથા અંગ્રેજી બોલી (૨) આપણે તો 'અમૃતમ પુત્રાઃ છીએ. આપણે કંઈ પુત્રો શકે છે. તëપરત પંજાબી, ઉર્દુ અને ડોગસ ભાષાના પણ સારા જાણકાર નથી, પરંતુ અમૃતપુત્રો છીએ. આવો વિચાર માત્ર કરવાથી આપણી છે. તેઓ સંસ્કૃત ભાષા પણ સરસ જાણે છે. તેઓને ભારતીય સંસ્કૃનિ સંકીર્ણતા નષ્ટ થવા માંડે છે. જો સંકીર્ણતાનો નાશ થાય તો પછી શોક અને પરંપરાનું વિસ્તૃત જ્ઞાન છે. તેઓ ભારતના એક ઉત્કૃષ્ટ કોટિના ક્યાં ? મોહ ક્યાં ? દુ:ખ ક્યાં રહે છે ? શોક મોઢ અને દુઃખ આદિ ચિંતક મનાય છે, પરદેશમ પણ તેઓની ખ્યાતિ ખૂબ વિસ્તરેલી છે. તત્ત્વો સંકીર્ણતા સાથે જોડાયેલા છે, તરંતુ વિશાળ ચેતના સાથે નો તેઓ સાદા સીધા, સરળ, નિરાડંબરી, સૌમ્ય, હસમુખા અને પ્રસન્ન વિશાળતા જ સદા જોડાયેલી રહે છે. આ વિશાળતાનું એકન જેમ વ્યક્તિત્વવાળા છે. તેમની વસિમ પ્રાસાદિતા હોય છે. આવા છે અંદરનું છે, તેવી જ રીતે બહારનું પણ છે, બહારની દુનિયામાં રહેલા કરણસિંહના બે વ્યાખ્યાનો સાંભળવાની તક મળી તેથી ઘણો આનંદ સર્વ જીવો, સર્વ વસ્તુઓ સાથે એકતા સધાય તો કેવી સરસ એકતાનો થયો. ભારતીય સંસ્કૃતિનો તેમને ગહન અને વિસ્તૃત અભ્યાસ હોવાથી અનુભવ થઈ શકે ? આ એકત્વનો વિચાર જ આપણને પરમ એકતા તેમના વ્યાખ્યાનો પણ મનનીય રહે છે. તેમના વ્યાખ્યાનનો વિષય સુર્થી પહોંચાડવામાં સાધન બની શકે છે. અને અહીંથી જ પરમ સુધી "વિદાન અને વિયેતના' પણ ખૂબ સરસ અને ભારતીય સંસ્કૃતિને પહોંચવા માટેનું પ્રથમ પગલું ભરી શકાય. અનુરૂપ હતો.
(૩) આ અંદર અને બહારનું જે એકત્વ છે તે જ સમસ્ત વૈદ્યતનો ભારતીય સંસ્કૃતિમાં સંકીર્ણત ક્યારેય પ્રવેશ કરી શકતી નથી. વિશ્વ સાર છે. જે આપણો ધર્મ બની જાય છે. જેથી કરી વ્યક્તિ સાથે આપણને તો શું પરંતુ પૂરા બ્રહ્માંડની સાથે તેનો સંબંધ રહે છે. પરંતુ તેમણે કહ્યું સારો પ્રેમાળ વ્યવહાર કરવાનું ગમે છે. કારણકે દરેક વ્યક્તિમાં આપણે કે વર્તમાન સમયમાં આપણી પ્રાચીનકાળથી ચાલી આવતી ઉપયોગી જ રહેલા છએને ? વઘનન નિયમ પ્રમાણે જો દરેક વ્યક્તિમાં ઈશ્વરનો અને 9ી એવી માન્યતાઓ વી રહી છે અને નવી માન્યતાઓનો નિવાસ છે, તો તો પછી સમસ્ત માનવતતિ એક જ પરિવાર છે, તેની જન્મ નથી થતો. ખરી રીતે તો જુની માન્યતામાંથી કેટલીક તૂટવા આપણને પ્રતિતી થવી જોઈએ. મારે તારું’ એ નો વધુ ચેતના છે, કનિષ્ટ જેવી ફૂટવી પણ જોઈએ જ, અને તો જ નવ તાજી માન્યતાઓને માટે ચેતના છે, માત્ર સંકીર્ણ મર્યાદિત ચેતના છે, પરંતુ વેદાનની ઉદાર જગા થઈ શકે. જે માન્યતાઓ તૂટે છે, તેની અસલી બુનિયાદ સાબૂત વિચારધારામાં તો 'વસુલ કરુંમ્બકમ” નો વિચાર મુખ્ય રહેલો છે, આવો રહેવી જોઈએ કારણ કે જે તળીયુ મજબૂત હોય તો તેના પર દેશકાળને સુંદર, ઉદાર અને વિશ્વએકતાનો વિચાર જ્યારે આપણી સંસ્કૃતિના તેમજ પ્રાચીન સંસ્કૃતિને અનુરૂપ સંવાદિતામય એક એવી સંસ્કૃતિ

Page #9

તા. ૧૬-૧૨૯૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
*
પાયામાં છે, તે છતાં આપણે ક્યા સંકુચિત અને દીનહીન દરિદ્ર ગયેલા લોકોએ દેશને કેવા ઉપર ઉઠાવી લીધા છે ? આજે વિતામાં વિચારધારામાં ફસેલા રહીએ છીએ ? નાતજાતના વર્ણ, ધર્મ આદિ તેઓએ નામ કાઢયું છે. કારણ ? તે કર્મઠ લોકે પુન: નિર્માણની મર્યા ભેદભાવના શિકાર બની ગયાં છીએ ? વળી આજકાલ તો નાત જાત તનમન અને ધનથી લાગી ગયા છે. દેશના વિકાસને પ્રાથમિકતા આપીને ૧ર્ણ ભાષા, ધર્મ પક્ષની અને વિચારની દિવાલો બની રહી છે અને તે જ આવો ચમત્કાર સર્જી શકાય છે. પ્રખર દેશપ્રેમ, અનુકરણીય દિન, દિવાલો વધતી જાય છે, મબૂત બનતી જાય છે. આ કેટલું દુ:ખદાયક અને અથાક પરિશ્રમ હોય તો શું ન બની શકે, તેના જીવંત ઉદાહરણનું છે ? આપણે તો રાષ્ટ્રીયતાથી પણ ઉપર ઉઠીને વિશ્વ એકતા સુધી તેઓએ જગતને દર્શન કરાવ્યું છે. જવાનું છે, ભવાની ભારતીથી આગળ વધીને સમસ્ત વસુંધરાની પૂજા આપણી શિક્ષાપદ્ધતિમાં વેદાન્તની વિચારધારાને ખાસ સ્થાન કરવાની છે. માત્ર મારો સીમાડો જ સારો અને પવિત્ર, બીજાનો નહીં, અપાવવું જોઈએ. કરણ કે વેઈત વિચાર સંપ્રદાયનીન છે, ધર્મોતીત તેવો વિચાર હવે ચાલી શકે નહીં. આવી સંકુચિતતાથી તો આપણે છે, જેની આજે તાતી જરૂર છે. તે પ્રમાણેનું જીવન, અને તે પ્રમાણેની સમસ્ત માનવજનને વિનાશના માર્ગે જ ધકેલી દઈશું
રહેણીકરણી આદિને દેશમાં પુનઃસ્થાપિત કરવી પડશે. ભારત એક એવો જ્યારે વિશ્વમાં લાખો લોકો ભૂખથી મરી રહ્યા છે, તેવા સમયમાં દેશ છે કે જે પ્રાચીન પરંપરાથી સંસ્કૃતિનાં ઉન્નત અને સુદઢ પાયાપર અબજો રૂપિયા બેંબ અને વિનાશક શસ્ત્રો બનાવવામાં ખર્ચાઈ રહેલા રચાયેલો છે. જેથી તેનામાં વિશ્વના ગુરુ બની શકવાની પૂર્ણ ક્ષમતા છે. છે. આખા વિશ્વને ભસ્મસાત કરવાના સાધનો વધારવાí લોકો લાગી પરંતુ વર્તમાન ભારતનું દર્શન તદન વિપરિત છે, નિરાશાજનક છે. તે પડેલા છે. આ બધી અધમતાથી બચવું હશે તો 'વસુદૈવ કુટુંબકમનો વિપરિત દર્શનને જે પલટાવી દેવું હશે તો વળ વિચાર, મનન, ચિંતન વિચાર જ ખપમાં આવશે.
નર્ટી સાથે પરંતુ પ્રચંડ કર્મયોગ આદરવો પડશે. અને ઉપનિષદરૂપ (૪) વેદાન કહે છે કે સત્ય એક છે, પરંતુ તેને પ્રગટ કરવાના ધનુષને ઉઠાવીને તેમાં આત્મારૂપી તીરનું સંધાન કરીએ. એકાગ્રચિત્ત રસ્તાઓ અલગ અલગ છે. આખરે તો તે બધા રસ્તાઓનું અંતિમ થઈને ધનુર્ધારી અર્જુનની જેમ તીરનું અનુસંધાન કરીએ. બિનું એક જ છે. ત્યાં જ બધાએ પહોંચવાનું છે. વાસ્તવમાં પેલ પાર્થને કહો ચઢાવે બાણ, હવે તો યુદ્ધ એ જ કલ્યાણ. દિવ્યક્તિ છે તે વોર્લીમોડી સ્વયં પ્રગટ થવાની જ છે. સ્વામી વિવેકાનંદ ધરી ગાંડીવ ટંકર સાથે કરેલો પાર્થનો ધનુષ્ય પ્રયોગ કદાપિ ખાલી જે ધર્મની આહલેક જગાવી છે, તેના પ્રતિધ્વનિ આજ પણ આપણને ૨ જાય તેવો દૃઢ વિશ્વાસ સાથે સાધના કરીએ અને સર્વકલ્યાણ માટે સંભળાઈ રહ્યું છે. તેમાંથી જોરદાર ૫ડદા પડે છે. એ જે ધ્વનિ સંભળાય આપણા વેદાન વિજ્ઞાનનો વિશ્વમાં પ્રચાર કરીએ, તે જ મહાકલ્યાણનો છે, તેમાંથી એ સંદેશો મળે છે કે અલગ અલગ રસ્તેથી માપણું વય, માર્ગ બનશે. આપણું મિલનસ્થાન એક જ છે. અંતતોગત્વાં એક જ બિંદુ પર આપણે પહોંચવાનું છે.
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ વિશ્વમાં ધર્મના નામ પર જેટલી નિર્મમ હત્યાઓ થઈ છે તેટલી મોટી સંખ્યામાં બીજા કોઈ કારણથી હત્યાઓ નથી થઈ. ધર્મના નામની
વાર્ષિક સામાન્ય સભા કેવી મોટી વિડંબના ! નામ ધર્મનું, કે જેમાં અહિંસાનો વિચાર પ્રમુખ સંઘની વાર્ષિક સામાન્ય સભા મંગળવાર, તા ૧૮-૧-૪ના પણે હોય છે, તે જ ધર્મના નામ પર આટલી મોટી ખૂનામરકી ? હત્યાઓ, |ોજ સાંજના પ-૩૦ કલાકે પરમાનંદ કાપડિયા સભાગૃહમ મળશે, લોહીની નદીઓ વહાવવી આદિ બની રહ્યું હોય તો સત્વર તરી જવું જે વખતે નીચે પ્રમાણે ક્રમકાજ હાથ ધરવામાં આવશે. જરૂરી છે અને તે કહેવાતા ધર્મમાં મા ! ખૂટે છે, તે શોષી કાઢવું 16) ૯ત-૨ તથા ૧૯૯૨ -૯૩ના વાર્ષિક વૃત્તાંત તથા સંપ તેમજ જોઈએ. ભગવાનના નામ પર બીજ પર અત્યાચાર કેવી રીતે થઈ શકે? શ્રી મણિલાલ મોકમચંદ શાહ સાર્વજનિક વાચનાલય અને પુરનાલયના વેદંતના ખાસ સાર ઉપર ધ્યાન આપવું ઘટે કે બીજ ધર્મોનો, બીજ ઓડિટ થયેલા હિસાબો મંજૂર કરવા સંપ્રદાયોનો અને બીજ વિચારોનો પણ આદર કરેં આખરે બધામાં એ
(૩) ૧૯૯૩-૧૯૪ના વર્ષના અંદાજપત્રો મંજૂર કરવા જ પ્રભુનો નિવાસ છે ને ?
(૩) સંધના પદાધિકારીઓ તેમજ કાર્યવાહક સમિતિના ૧૫ સભ્યોની (૫) માનવજાતિ અને સમસ્ત વિશ્વના કલ્યાણની વાત છે. 'બહુજન
ચૂંટણી હિતાય બહુજન સુખાય" એ આપણી સંસ્કૃતિનું એક આગવું સૂત્ર છે.
() સંઘ તેમજ વાચનાલય-પુસ્તકાલયના એડિટર્સની નિમણૂંક કરવી. આપણી રોજીંદી પ્રાર્થનામાં સવૈપિ સુખીનઃ સંતુ, સર્વે સંતુ નિરામથાં
ઉપર જણાવેલી વાર્ષિક સામાન્ય સભાના અનુસંધાનમાં અર્થાત્ માત્ર સ્વયં આપણા એક્વાના જ સુખની વાત નથી, માનવજાતિ
જણાવવાનું કે સંધનો વૃત્તાંત તથા સંધ તેમજ વાચનાલય અને જ માત્ર નહીં, પરંતુ સર્વે જીવોના કલ્યાણની વાત કરવાર્યા આવી છે.
પુસ્તકાલયના ઓડિટ થયેલા હિસાબો સંધના કાર્યાલયમાં રાખવામાં આપણી ચેતના ખૂબ વિશાળ બનાવવાની વાત છે. જેથી આપણું તો
આવ્યા છે. તા. ૩૧-૯૪થી તા. ૧૦-૧-૯૪ સુધીના દિવસોમાં કલ્યાણ સધાય જ, સાથે સાથે જગતનું પણ ભલું થાય. આ જ હિતાય
બપોરના ૧થી ૫ સુધીમાં કોઈ પણ સભ્ય તેનું નિરીક્ષણ કરી શકશે.
કોઈને પ્રેમ પૂછવાની ઈચ્છા હોય તો બે દિવસ અગાઉ લેખિત મોકલી પર જે રીતે ધ્યાન અપાવું જોઈએ તે રીતે ધ્યાન નથી અપાતું જે
આપવા વિનંતી. ધણાખરા દુ:ખોનું કારણ બને છે. સામુહિક રીતે આ પાંચ વિચારો અપનાવીએ તો વન સરસ ]
વાર્ષિક સામાન્ય સભામાં સર્વ સભ્યોને ઉપસ્થિત રહેવા વિનંતી બની શકે. આપણા દેશના વિવિધ દઈનોનાં વિચારી તો ઉત્તમોત્તમ છે, પરંતુ ખરેખર વ્યવહારમાં તે ઉત્તમ વિચારોનો અમલ નથી થતો, તે
નિકુબહેન એસ. શાહ મોટા દુખની વાત છે. શું કારણ છે ? દેશ કેમ આટલો પાછળ પડી
પ્રવીણચંદ્ર કે. શાહ ગયો ! જાપાન જૂઓ, જર્મની જૂઓ, ખૂનખાર યુદ્ધ પછી બરબાદ થઈ |
માનદ્ મંત્રીઓ

Page #10

o
OR-Oedih
૧૯૯૨ ફંડો અને દેવું
રીઝર્વ ફંડ. ૫૧૫૯૪૩-૧૮ ગઢ સરવૈયા મુજ બાકી ૧૦૦૧૨-૦૦ ઉમેરો : આજીવન સભ્યોના લવાજભા
વસુલ (નેટ) ૩000 પેટ્રન સભ્યોના લવાજમના ૧૫૨૮૯૫૫-૧૮
અન્ય ફંડ: ૧૫૪૯૪૯-૧૦ પરિશિપ આ પ્રમાણે
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, મુંબઈ તા. ૩૧મી માર્ચ, ૧૯૯૬ના દિવસનું સરવૈયુ
૯૨ મિલ્કત અને લેણું
- બ્લોક (કરાર મુજબ) ૧૫૨૮૯૫-૧૮
રસધારા કો.ઓ.હા. સો. લિ. ૮૨૫૪-0
પ૨૩૪૦ ગયા સરવૈયા મુજબ બાકી
ઇન્વેસ્ટમેન્ટ ચોપડા પ્રમાણે
પરિશિષ્ટ (b) પ્રમાણે ૫૩૭૨૦૯-૧૮ ૨૨૫૦ % ઘરો તથા ડિબેન્ચર્સ
પજી ૨૦૨૦૦ યુનિટટ્રસ્ટોફ ઈ. યુનિરો
૨૦૨૦ ૧૪૧૧૬૭૬-૮૦ ૨૩૮પ૦૦% ગર્વ. કે.માં ડિપોઝીટ
૨૫૫000 ૬૩૫000 બેંકોમાં ફિકસ ડિપોઝીટ
૬૩૫૦ ૭૬૧૧૬-૫૪
૩૨૪૪૫ood ૬૦૨૫500
ફર્નિચર અને ફિક્ષર (ચોપડાં પ્રમાણે) ૬૭૮૫૭૩-૧૪ ૩૩૪-૨૪ ગયા સરવૈયા મુજબ બા છે
૩૧૩૪-૨૪ ૫૪૧૧-૨૪ બાદ : ધસારાના ૯૧ સુધી
છ૪-૨૪ ૧૯ર-૩૭
૫૯૩-૦૦ ચાલુ વર્ષ દરમિયાન સાચના % ૧૪૩૩-o ૭૮૧૦-૧૭
૧૪૩૩00 ૧૯૨૬૮૨-સ્ટ
ડિપોઝટ . ૧૨૫-60 પોસ્ટ ઓફિસમાં
૨૫% ૩૨પ-૦૦ લી. ઇ.એસ.A.
૧૩રંજી ૩૬00 ટેલિફોન અંગે
૩૬ % 1100 બિરલા કેન્દ્ર
૧૧૦ %
૩૩૮૨૫૦૦૦
૬૦૯૨૪-૧૪ સ્ટાફ પ્રોવિડન્ટ ફંડના ૫૦૮૮૨૦% પરચુરા દેવું પ૬૯૭૪૪-૧૪
શ્રી જનરલ ફંડ ૯૭૨૪૯-૩ ગયા સરવૈયા મુજબ ૧૭૨૪૩-વર્ષ દરમિયાન ખાકનો વધારો ૧૧૪૯૨-૭૭.
04021
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૯io
૩૬૩૧-૧૨ ૨i
૩૬૧૩૪ ૧૧૨૧૭૪૮૮
૩૬૮૧૪-૧e
૩૯૪૨-૪૨
લેણું સધ્ધર ૬૦૩૯૫-૫૨ શ્રી એમ.એમ. શાહ લાઇબ્રેરી
૭૨૭પ% ઈન્કમટેક્ષ રિફંડ ૭૯૪૨૯-૭૯ ડિબેન્ચરો-ડિપોઝીટ પર ઠેલ વ્યાજના
૧૦૮૦૮-૮૮ ફ પારો અને અન્ય - ૧૯૭૯૦૯-૧૯
રોકડ તથા બેંક બાકી ૯૩૮૬-૬૩ બેંક નોફ ઇન્ડિયા ચાલુ ખાતે ૧૪૬૯૬૨-૦૭ બેંક ઓફ ઇન્ડિા બચત ખાતે
૦૫-૯૦ રોકડ પુરાંત ૧૫૭,૨૫-૬૦ ૩૬૬૮૧૪૧૧૯
ઓડીટરોનો રીપોર્ટ :
અમોએ શ્રી મુંબઇ જેન યુવક સંઘ મુંબઈનું તા. ૩૧-૩-૯૭ના દિવસનું ઉપરનું સરવૈયુ મજકુર - સપના ચૌપા તથા વાઉચરો સાથે તપાસું છે અને અમારું ધી મુંબઈ પબ્લીક ટ્રસ્ટ એકટ અનુસાર જુદા રીપોર્ટ આધીન બરાબર છે.. તા. ૧૯-૦૩
ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટસ
૩૩૮૩૩-
hi:
h-
મુંબઈ
૬૫-૫ ૧૪-૨૪
૬૬૨૭૪૨૮ ૩૮૧૯૬૨-
તા. ૧૬-૧૨૯૩
રમણલાલ ચી. શાહ, પ્રમુખ ચીમનલાલ જે. શાહ, ઉપપ્રમુખ પાલાલ ૨, કાક, કૌષાધ્યક્ષ
નીરુબહેન એસ. શાહ, મંત્રી પ્રવીણચંદ્ર કે. શાહ, મંત્રી

Page #11

તા. ૧૬-૧૨-૯૩
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, મુંબઈ તા. ૩૧-૩-૯૩ના દિવસના સરવૈયામાં બતાવેલ ટ્રસ્ટ ફંડો અને ટ્રસ્ટ ખાતાઓનું વિગત દર્શાવતું પરિશિષ્ઠ પરિશિષ્ઠ 2 ટ્રસ્ટ ફંડો.
૩૧-૩-૮૨ના વર્ષ દરમિયાન ભેટ વ્યાજના હવાલા વર્ષ દરમિયાન ખર્ચ હવાલા ખાવક જાવકમાં 1 મકાન ફંડ
1૮૪-૬૯ ૨ પુસ્તક પ્રકાશન ખાતું (ઉધાર) ૫,૩૬૦૧ ૧૮૭૫-go
૨૦૫-૫૦ ૩ પ્રબુદ્ધ જીવને કાયમી ફંડ
૨0000 ૪ સેવંતીલાલ કાંતિલાલ ટ્રસ્ટ પર્યુષણ ખાતું
૩૦. ૫co ૫ ધીરજલાલ ધનજીભાઈ શાહ શ્રેષ્ઠ લેખક પારિતોષિક ૧૧000-00 ૬ શ્રી ધીરજબહેન દીપચંદ રમકડાં થર
૭૭૦-૪૯ ૭ મહાવીર વંદના નેહ મિલન
૧૫oo-on ૮ શ્રી જમનાદાસ મuથીભાઈ મહેતા : અનાજ રાહત ફંડ ૯૯૨૪૬-૦p ૯ શ્રી મોહનલાલ મહેતા “સૌપાન” પારિતોષિક ફંડ ૧૫000-00 ૧૦ શ્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ વસંત વ્યાખ્યાનમાળા પ00000 ૧૧ શ્રી કિશોર ટીંબડિયા કેવશી યોજના ફંડ
૧૦૫oo. ૧૨ કીમતી તારાબહેન ચંદુલાલ ઝવેરી નેત્રયજ્ઞ કાયમી ફંડ ૧૫000-00 + ૧૩ શ્રીમતી ભાનુબહેન પ્રવીરયંદ્ર શાહ નેત્રયજ કાયમી ફંડ
૩૧-૩-૯૩ના રોજ
૮૪૬૯ (ઉધાર્ચ ૩૬૯૧-૪
૨go ૩૫00 ૧૧000 ૭૫૦૬-૪૯ ૧૫Ooooo ૯૯૨૪૬-90
0-00 ૫૧ -00 - ૧૦૫૭૦ ૧૫10-00 10000
ool (Ille leh)
on
hein
- ૧૫૨૦૫-૫૦
૧૦૯૭૫-૭૭.
પ્રબુદ્ધ જીવન
૫૬૮-૫o
OX-5 2EO,
૪૬૬૧૯-જી ૭૮e1-. ૫om
૬૦૭૮-00
૨૧૮૮૨૦ ૬૫૩૨-૫o ૩૮૧૫-૦૦
૩૫
%
કુલ રકમ ૯૬૦૫૭૬-૨૭ ખાતાનો ૧ મંગળજી ઝવેરચંદ મહેતા વિદ્યાશત્ર પ્રવૃત્તિ ખાતું ૫૦૦૦ મંગલ ઝવેરચંદ મહેતા આવજાવક
of૯૦ ૨ શ્રી વિદ્યાબેન મહાસુખભાઇ ખંભાતવાલા પ્રેમળજ્યોતિ ખાતુંઃ ૩૩૩૪૮૩-૮૬ ૩ શ્રી દીપચંદ ત્રી, શાહ ટ્રસ્ટ ખાતું.
૬૭૭૬૬૨ શ્રી સરસ્વતી ડાહ્યાભાઈ ઝવેરી ચમાથર
૩૨૯૩-૫૦ ૫ શ્રી મોહનલાલ મહેતા “સોપાન' પા, બાવક-જાવક.
૩૫00-40 ૬ શ્રી ધીરજબેન દીપદ રમકડથર આવક-જાવક
૫૮૭૮-૯૫ ૭ શ્રી જમનાદાસ પથીભાઈ મહેતા અનાજ રાહત આવક-જાવક ૧૭૮૯-૯૦ ૮ શ્રી વિદ્યાબેન મહાસુખભાઈ ખંભાતવાલા સ્નેહસંમેલન માં. 0-00 * ૯ શ્રી સેવંતીલાલ કાંતિલાલ ટ્રસ્ટ પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા અજ, ooo
0 મી ધીરજલાલ ધનજીભાઇ શાહ શ્રેષ્ઠ પારિતોષિક આવક બ્રક ૧૫૦- ૧૧ શ્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ વસંત વ્યાખ્યાનમાળા ખા.જ, 00.00 ૧૨ શ્રી કિશોર ટીંબડિયા કેળવણી ફંડ આવકજાવક
૧૦૩-00 ૧૩ કી નેત્રયજ્ઞ આવક-જાવક ખાતું
- oæ૦૦ YeYae2-ca
૧૬૧૦૨૨-૭૬
૯૪૧૬-૧૨ ૨૯૫૯૮-૫o
00 10૪૭૧-૫ ૧૯૭૩-0 00-60
o
૮૨૯૮ ૩૩૩૭૭
૧૧૫૬-૫o ૩૫૩૨૮-૦૦ ૧૫oo ૩૦૧૦૧- On
૧૦૧-૦
૭૭૫૧o ૯૯૨૫-૦૦ 10000
૩૦, o so ૫૧ -09 o૫o ૨oooo So૫૫૫૪-o
0ાને.
૫૧0-00 ૧૨૮૯૧-૧૦
૨૫
૨૨૨૮૧-0. ૨૦૧oo. ૩૧૩૯૩૧-૩
૧૨૧૨૮૬-%
Yo૩૭૮૧-૮૦
co-oohe
૧૪૫૪૯૪૯-૧૦ -
૨૩૩૧૧-જી
o૫૫૪%
૧૮૯૮૭-30
ઋhe.
૧૪૧૧૧૭૬-૮6.

Page #12

તા. ૩૧-૩-૯૨ના રોજ દેવું અને લેણું દેવું ચિખોદરાઃ હોસ્પિટલ નેત્રયજ્ઞના અગાઉથી આવેલા દરબાર ગોપાલદાસ .બી. ડૉરિટલ દિડી અંગે સહયોગ કઇ ય ટ્રસ્ટ , ચિખોદરાની મુલાકાત (ડિપોઝીટ) ખર્ચ અંગે શ્રી ભગવાન મહાવીર વચનો પુસ્તક પ્રકાશન અંગે અગાઉથી આવેલા હક્કર ટેરરસ પ્રવાસ ફંડ
૬૮૮૪ર-o ૪૨૫૨ % ૧૦૧% ૩૩૩૫૪૮૦ ૩૨૭૨-o
o
૧પ૦૦-૦૦
૧૦૭૬૧૧-૦૦ ૩૮૮૫ %
૫૧-.
તા. ૩૧-૩-૯૩ના રોજ ઈન્વેસ્ટમેન્ટ પરિશિષ્ટ (b)
વિગત ૧૯૯૨ (૧) રોરો અને ડિબેન્ચરો ૫ % રસધાચ કો.ઓ.હા.સો. લિ, શેર-૧૦ 'પ * ૪ જી તાતા મોઇલ કં. લિ. ડિબેન્ચર ૫ % બોમ્બે ડાઈગ એન્ડ મેન્યુ. કે. લિ. ૩૦૦ વોલ્ટસ લિ. ૨૨છે ૨૦૨૦ (૨) પુનિટ ટ્રસ્ટ ઓફ ઈ.ના યુનિટ
૨૦૨000 - (૩) ગર્વ. 4. ફિકસ ડિપોઝીટ ૩૪ ) ભારત પેટ્રોલિયમ કોર્પોરેશન લિ. ૩૪0000
૪ રાષ્ટ્રીય કેમિકલ્સ એન્ડ ફર્ટિલાઈઝર ૬૫૫૦૦ લિ ઓથોરિટી ઓફ ઈ. લિ. ૬૫00. ૧ % મદ્રાસ રિફાઈનરી કું. લિ. પ 0 નેવેલી લેનાઈટ કૌર્પોરેશન પજી 1000 સિમેન્ટ કોર્પોરેશન ઓફ ઈ. લિ. ૧0000
0 ઇન્ડિયન પેટ્રો કેમિકલ્સ કોર્પો. લિ. ૪0000 80000 પાઉસિંગ ડેવલોપમેન્ટ ફાઈ, કોર્પો. લિ. 00000 ૨૩૮૫00
૨૫૫000 (૪) બેંકોમાં ફિક્સ ડિપ્રેઝીટ ૨૭પ % બેંક ઓફ ઈન્ડિયા ફિક્સ ડિપોઝીટ ૨૭૫ooo જી માંડવી કો.ઓ. બેંક લિ.
00 % ૬000 ધી બોમ્બે મર્કાઈસ કો.ઓ. બેંક લિ. ઉલ્યુઝ
9 00 સારસ્વત કો.ઓ. બેંક લિ. ૧૨900 કપોળ કો.ઓ. બેંક લિ.
૨૦be ૩૫ %
૬૩૫00 %
૬૦૨૫૭%
કોવિડન થી એક ઐમ. મહેતા પ્રો. ફંડ શ્રી ચીમનલાલ એમ. શાહ મો. હેડ શ્રી મનસુખભાઈ બી. મહેતા પ્રો. ફંડ પુન અશોક પલસમક૨ પ્રો, દંડ યુન વિજય સાવંત પ્રો. ફંડ
૫૩૯૬૧-૨૪ ૧૮૯૩-૯૦ ૬૧૩૬-૮૦ ૫૮૫-૪૦ ૩૯-૨૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
લેશુંઃ સ્ટાફ પાસે અને અન્ય શ્રી એલ.એમ. મહેતા શ્રી ચીમનલાલ એમ. શાહ શ્રી મનસુખલાલ બી. મહેતા યુન હરિચંદ એ. નવાળે ખુન અશોક પાસમકર ખુન વિજય સાવેત અપાહાર
૬૦૮૬૧-00 110 ૧૩જી
a૬૦% ૧૧૯૬૦ ૧૩૬૬૦-g ૩૦૩૩-૮૮
૧૨૧૭૪-૮૮
તા. ૧૬-૧૨૯૩
૩૨૪૫O0-00
૩૩૮૨૫
%

Page #13

૧૯૯૨
આવક,
તા. ૧૬-૧૨-૯૩
બેટના
on-121
૧૬૯૪-ચાલુ બેટના
૧૦૧-૦૦ પ્રબુદ્ધ જીવનને 156700
લવાજમ ૧૯૮૦૦૦ વસુલ આવા પપપ-૦૦ પ્રબુદ્ધ જીવન લવાજમના ઉ૩૫૦૦
વ્યાજ તથા અન્ય ૨૧૦૦૦૦ ડિબેન્ચરો અને બોનના ૧૩૨૫૩૬ બેંકની ફિક્સ ક્મિીટ પર ૨૭૫૧-૧૮ ગવર્મેન્ટ.ની ડિપોઝટ પર
ટિપર ૨૨ ૦ યુનિટ ટ્રસ્ટની યુનિટ પર ૧૩૮-૭૧ ખાતા પર તથા અન્ય ૨૩-3" ૯૦૨૪૭-00 કાદ : અન્ય અંકિત કંડોને ૧૪ ૩૩3૫૦૫
૧૪૮૪-૬
* શ્રી મુંબઇ જૈન યુવક સંઘ, મુંબઈ તા. ૩૧-૩-૯૩ના રોજ પૂરા થતાં વર્ષનો આવક ખર્ચનો હિસાબ
૧૯૨ વહીવટી અથવા વ્યવસ્થા ખર્ચ ૧૦૨૬૪૫-૫૦ પગાર, બોનસ તથા ગ્રેચ્યું
૧૦૭૨૫૧-જી YOYC5-00
૧૪૯૭૮ -30 સ્ટફ પ્રોવિડન્ટ ફંડ ફાળો તથા વ્યાજના ૩૨૭૯૧-૨૫ ઘડી ભાડું તથા અન્ય અના
૧૨૩૩-૦૬ ૪જ૮૬-૦ ૩૦eo Dફ બેનિફિટ ખર્ચ
૩૨૭૧૮-પ૦ ૧૧૪૮૧-ળ બ્લોક મેન્ટેનન્સ તથા વિજળી ખર્ચ ૧૭૨૩-૦ ૨૪-૦p ૪૩જી ટેલિફોન ખર્ચ
૪૬૫ - ૫૯૩-૦૦ ૩૦૫૩-૨૫ પ્રિન્ટિંગ અને શનરી
૨૩-૫૦ ક૭૪ ૩૮જી પોસ્ટેજ
૬૦૫૦૦ ૩૩૪-૪૦ બેંક કમિશન
Y૧૩૦૦ ( ૬૦પ્રોફેશનલ ટેક્ષ
૬eo ૧૧૬૩૯૩૫૫ ૧૫૦ ઑટિરોને મોનેરિયમ
૧૫ ૩૫૬-૮૯ ૧૦૩૬-જી બોમ્બે પબ્લીક ટ્રસ્ટ શાળાના
૩૨૦૮ ૩૦૦ ૧૫૯૩જી ફરનીચર પર પસારના
૧૪૩૩-જી ૧૨૨૫૨-૦૦
૨૧૪ ૩૧-% ૫૭૬૬૨-જ
ઉદેશો અંગે ૧o૨૫૫૪-જી
૨૫૩૮૫-૯૬ પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા અંગે ખર્ચ ૪૩૫-૭૫ ૪૧૨૧૦૮-જ ૬૫૩૮-૮૫ વસંત વ્યાખ્યાનમાળા અંગે ખર્ચ
૯૫છે ૨૩૩૪જી નેહ સંમેલન અંગે ખર્ચ
૩૧૦૩ - ૬૫૦૬-ળ ભક્તિ સંત અંગે ખર્ચ
૫૫૭- વિઘ મુલાકાત અંગે ખર્ચ
- ૧૬ % વિકોદચ મુલાકાત અંગે ખર્ચ
રજી ૩૫ ૨જી કેસેટ ખર્ચ
૧૯૮ % ૬o૮-૫૦ ઘનસત્ર ખર્ચ
૮૬૩ % પ000 એમ.એમ, થાક લાઈબ્રેરીને ઠરાવ પ્રમાણે
૬૩૯-જી સર્વોદય પરિવાર ટ્રસ્ટ ખર્ચ ૧૮૭૫૨૫.
બોમ્બે ડાઈંગના ડિબેન્ચરો વેચતા ઘટના
વૈધકીય ૮૯૪જી નેત્રયજ્ઞને ૨000 અન્ય સંસ્થાઓને હરાવ પ્રમાણે ૧૬૭૭૬-છ સહયોગ અ ય ટ્રસ્ટઃ પર્યટન તથા અન્ય ખર્ચ ૫૫૭૨૫%
પ્રબુદ્ધ જીવન
Fontech
જ00 શ્રી પરમાનંદ કાપડિયા સભાગૃત ૭૨૫00 મા, વિજયવદ્રભસૂરિ વ્યાખ્યાનશ્રેણીના ૧૦-૧૦ પરિસંવાદ ભાવકના
મોહનલાલ મહેતા ‘સોપાન”
માવકજાવક ૮૩-૫૦.
૧૧૨૩૫૭–૭૫
૩૭
૩000
૪૬૩૩૨૯-જ'
પરર૭૮૧૫
17-hole
ઉ૮૯૨૦૮૦૧

Page #14

૫૨૧૨૭૮-૨૫ પાછળથી લાવ્યા
૪૨-૪
૩૪૦૫૪ -૧
|
૩૮૯૨૦૮૧ પાછળથી વાળા
પ્રબુઢ જીવન અંગે ૬૦૪-૬૦ પ્રબુદ્ધ વન પોસ્ટ ખર્ચ Yo૮૩પ્રબુદ્ધ જીવન પુરસ્કાર ખર્ચ ૪૨૦૮૦પ્રબુદ્ધ જીવન પ્રિન્ટિંગ ખર્ચ ૨૦૮૨-ળ પ્રબુદ્ધ જીવન પર્ય ૬૦૫૪૦% પ્રબુદ્ધ જીવન પેપર ખર્ચ ૧૧૪૮૨૬-૬૦
૭૨૪૩-૧૪ ખર્ચ કરતાં ખાવકમાં વધારો
પ૨૯૯ ૩૨૯૫-જી ૩૪૩s-o ૧૬૯૬પ૦
wwe-YO ૭૮૧૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૨૭૮-૨૫
15૩૨૯-
૫૨૧૨૭૮-૨૫
-
૪૬૩૩૨૯-૪
ઉપરનો હિસાબ તપાસ્યો છે અને બરાબર માલમ પડ્યો છે,
મન્નઘલ ચી. શાહ, પ્રમુખ ચીમનલાલ જે. શાહ, ઉપપ્રમુખ પન્નાલાલ ૨. શાહ, ક્રોકાધ્યક્ષ
નીરુબહેન એસ. શાહ, મંત્રી પ્રવીણચંદ્ર કે, શાલા, મંત્રી -
તા. ૧૬-૧૨-૯૩
તા. ૧૧-૧-૧૯૯૩
ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટ

Page #15

તા. ૧૬-૧૨-૩
શ્રી મણિલાલ મોકમચંદ શાહ સાર્વજનિક વાચનાલય અને પુસ્તકાલય, મુબંઈ
તા. ૩૧-૩-૯૩ના દિવસનું સરવૈયું ફંડો અને દેવું.
૧૯૨ મિલકત અને તેનું કાયમી ફંડ
ઈન્વેસ્ટમેન્ટસઃ ફિક્સ ડિપોઝીટ - ૩૫૭૮૪૦ ગયા સરવૈયા મુજબ
Yoocer-co પ00સ્ટીલ ઓથોરિટર્થ ઓફ ઈ. લિ.
પ000 ૫00-00 ઉમેરો : શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંથ તરફથી
ફરનીચર (ખરીદ કિંમત) Yoocer-OO Yo૩૮૯૪૦૦ ૨૦૧૮૩ ગયા સરવૈયા મુજબ
૨૦૧૮-૬૩ શ્રી પુસ્તક ફંડ
- ઉમેરો વર્ષ દરમિયાન પપ000 ગયા સરથા મુબ
પપ00-00 ૧૮૬૪-૬૩ બાદલ ઘસારાના ૧૯૯૨ સુધી
૨૬૯૬૩ પપ000 ૮૩ર-છ વર્ષ દરમિયાન થયાચના
ઉ૪જી ધી ફરનીચર ફંડ
YCT-00
૧૩પ-૪૩ ૨૪૦૦ ગયા સરવૈયા મુજબ ૨૪000
પુસ્તકો (ખરીદ કિંમતે) ૨૪on ૭૦૯૨૪-૨૦ ગયા સરવૈયા મુજબ
૩૩૪-૫૫ શ્રી રીઝર્વ ફંડ
૩૦૬૦-૩૫ ઉમેરી : વર્ષ દરમિયાન ખરીદી
૩૬૬જી. ૩૧૬૭૩-૪૨ ગયા સરવૈયા મુજબ
૩૧૬૬૩ ૭૩૯૮૪-૫
૬૭૦૧૪-૫૫ ૬૦- ૧૦૬૩૮-00 બાદ : વર્ષ દરમિયાન ઘસારાના
૯૫૧-જી
લખી લાવ્યા ૩૦૭૫૧-૦૦ પુસ્તકો અંગે ડિપોઝીટના
૩૧૪૭૧-00 ૬૩૩૪૬૫૫
પ૭૫૧૩-૫૫ ૩૧૪૭૬-છે
રોકડ તથા બેંક બાકી ૨૫૯૭૧-૩૭ સ્ટાફ પ્રોવિડન્ટ ફંડના
૨૧૭૬૫-૫૨ બેંક ઑફ ઈન્ડીયા બચત ખાતે(ટ્રસ્ટ નામે) ૩૬૦-૭૨ ૧૨૧૧૯-૫૦ શ્રી ઈન્દિરાબેન ભટ્ટ
૧૬-૨૬ રોકડ પુરાંત
૫-૮૧ ૧૯૧૭૬૦ મી હિના એચ. રાઠોડ ૩૯૭-૮૦
૨૧૭૮૧-૭૮.
3SOSS-13 * ૧૧૯૩૪૨૭ બુન હિરાચંદ નવાબ ૧૭૯-૬૭
શ્રી આવક ખર્ચ ખાતું ૨૫૯૭૧૨૭ ૧૮૫૬-૪૭ ૩૨૩૮૧૪-૫૭ ગયા સરવૈયા મુજબ
૩૯૩૬૫૯-૯૮
૬૯૮૪૫-૪૧ ઉમેરોઆવક કરતાં ખર્ષનો વધારો ૩૭૯૩૫ ૬૦૩૯પ-૧ર શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક મંથના
૦૩- ૩૯૩પ૯૯૮
cક ૩૯-૩૩ 1 0 ખર્ચ મંગે
૨૦૦૦૦ G૩૫-૧૨
૯૮૭૯૫૨
- ૩૨૪% ફિક્સ ડિપોઝીટ પર ચઢેલા વ્યાજના
વસુલ નહિ થયેલ ૨૫ % પરમાનંદ કાપડિયા સ્મારક નિષિ પાસે ૩૬૫-જી ઈનકમટેક્ષ રીફંડ બાકી વૈજ્ઞા
૭૩ મ્યુનિસિપાલિી ગ્રાંટના
૭૧ પf૪૮૧ ૫૭૫૭૯૧-જા
૧૭૮૩જી ઑડિટર્સનો રિપોર્ટ
- પ૬૪૮૮૫-31
- પપs-1 અમોએ શ્રી મણિલાલ મોકમચંદ શાહ સાર્વજનિક વાચનાલય અને પુસ્તકાલય, મુંબઈનું તા.
રમણલાલ પી. શાહ ૩૧-૩-૯૩ના દિવસનું ઉપરનું સરવૈયું મજકુર લાઈબ્રેરીના ચોપડા તથા વાઉચરો વગેરે સાથે તપાસ્યું
ચીમનલાલ જે. શાહ છે. અને અમારા થી મુંબઈ પબ્લીક ટ્રસ્ટ એક્ટ ૧૯૫૦ના અનુસાર જુદા રિપોર્ટ આધીન બરાબર છે.
સુબોધભાઇ ખેમ. શાહ તા. 1- ૧ ૯૯૩ ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટ
પ્રવીણભાઈ મંગળદાસ શાહ કે.પી. શાહ
પ્રબુદ્ધ જીવન
મુંબઈ.
ટીમો

Page #16

7-1841
Te & The
૭૩-૫. c૪-જી
૯૨જી ૫૭૫-૨૦ ૧૦૯-00
Chhee.
પ૪૪૩૫
શ્રી મન્નિલાલ મોકમચંદ શાહ સાર્વજનિક વાચનાલય અને પુસ્તકાલય, મુબંઈ
‘તા. ૧-૪-૯૯૨થી તા. ૩૧-૩-૯૩ સુધીના વર્ષનો આવક ખર્ચનો હિસાબ ૧૯ર આવક
૧૯૨ ખર્ચ વ્યાજના
કપ-૧૫ પૈ૫૨ લવાજમના ૬૪૯ગવરમેન્ટ કંપનીની ફિક્સ ડિપોઝીટ પર ૧૪ %
૭૦૭પ૧-૫૦ પગાર, બોનસ, ગ્રેપ્યુટી વગેરે - ૨૫૬-.
૩ર-જી બુક બાઈડીંગ ૭૯૩૯.
૮૨૦ પ્રોવિડન્ટ ફંડ ફાળાના તેના પર વ્યાજના ભેટના તથા માંટ અને લવાજમના
૧૦૯-જી વિમા પ્રિમિયમ ૨૫00 પરમાનંદ કાપડિયા સ્મારક નિધિ તરફથી ૨૫૦૦
૮%૪૮-૫ મ્યુનિસિપલ ગ્રાંટ ૧૭૧૦
વ્યવસ્થા ખર્ચ ૧૮૭૦ પુસ્તક લવાજમના
૯૨૧૫-૦૦
૧ % ઓડીટરને ઓનેરિયમના 10 ભેટના
૧૧૨૮૨૫ ચફ બેનિફિટ ખર્ચના
૫૧૩૧૫-છે ૫૩૧-૫૦ સાફ-સફાઈ તથા પરચુરસ ખર્ચ પરચુરમાવક
૬૦ % પ્રોફેશનલ ટેક્ષ ૧૩૭ પસ્તી વેચાણના
૩૧૯-00
૨૧૩૯-૫૦ પ્રિન્ટિંગ ખર્ચ ૩૩૯-૫૦ હેઈટ ફીના
૫૧-go
૨૦૪૮૪૨૫ ૧૨00 દાખલ ફીના 100-00
ઘસારાના ૨૫00 પારસબુકની
૩૫-૦૦
૮૩૨-૦૦ ફરનીચર પર ઘસારાના-૧૦% ૩૧૯૫૦ કુલ ૨મ
૨૪૭૧-૦૦ ૧૦૬૩૮-૦૦ પુસ્તક પર ઘસારાની-૧૫% વર્ષ દરમિયાન આવક કરતાં
૧૧૪૭૦ ૬૯૮૪૫-૪૧ ખર્ચનો વધારો
૧૩૯-૩૫
૧૦% ૪૯૬ % ૪૫રજી ૬૦ %
%e
c
૧૦૮૦-o
OYE-CO ૯૫o-o
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૦૨૫o
૧૧૦૨-૦
કુલ રકમ
ઉ૫૫૨૪-૩૫
૧
૦૨-૦
૭પપ૨૪
ઉપરનો હિસાબ તપાસી છે અને બરાબર માલુમ પડ્યો છે.
રમણલાલ થી. શાહ ચીમનલાલ જે. શાહ સુબોધભાઈ એમ. શાહ પ્રવીન્નભાઇ મંગળદાસ શાહ કે.પી. શાહ ટ્રસ્ટીઓ
-1-51
મુંબઈ: તા. ૧૧-૧૦-૧૯8
ઉતમચંદ સાકરચંદ શાહ
ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટ,

Page #17

તા. ૧૬-૧૨-૯૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
પરમાનંદ કાપડિયા જન્મશતાબ્દી ઉત્સવ
* વ્યાખ્યાનોનો કાર્યકમ
. D અહેવાલ : ચીમનલાલ એમ. શાહ, કલાધર શ્રી પરમાનંદ કાપડિયા સ્મારક નિધિ અને શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક શ્રી પરમાનંદ #પડિયા સ્મારક નિધિના મેનેજિંગ ટ્રસ્ટી શ્રી સૂર્યકાંત સંધના સંયુક્ત ઉપક્રમે પરમાનંદ કાપડિયા જન્મ શતાબ્દી વર્ષની ઉજવણી પરીખે પોતાના વક્તવ્યમાં કહ્યું હતું કે પરમાનંદભાઈ દંતકૂશ હતા. પ્રસંગે મુંબઈમાં બે દિવસનાં વ્યાખ્યાનોનો કૃર્યક્રમ યોજવામાં આવ્યો તેઓ આગળનું જોઈ શકતા અને તે મુજબ પોતાનો ચહ કંડારતા હતો. ચર્ચગેટ ખાતેના ઇન્ડિયન મરચન્ટરંમ્ રોમ્બરના સભાગૃહમાં પરમાનંદભાઈના જીવન પર દૃષ્ટિપાત કરતાં એક વાત એમના જીવનમાં બુધવાર, તા. ૧લી ડિસૈમ્બર, ૧૯૯૩ના સાંજના છ વાગ્યે શ્રી યદુવંત સળંગ તેવો મળે છે કે તેઓ સદાય નવા વિચારના પુરસ્કર્તા હતા.. પૈઈએ અને શ્રી હરીન્દ્ર દવેએ પરમાનંદ કાપડિયાં એક વિલક્ષણ કાર્યક્રમના પ્રમુખ સુપ્રસિદ્ધ લેખક અને ચિંતક છે. રમણલાવે પી. પ્રતિભા'એ વિષય પર વ્યાખ્યાનો આપ્યાં હતાં. ગુરુવાર, તા. ૨૪ શાહે પોતાના વક્તવ્યમાં જણાવ્યું હતું કે પરમાનંદભાઈની જન્મ થતાબ્દી ડિસેમ્બર,૧૩ના રોજ એક સ્થળ . ઉખાબહેન મહેતાએ 'સ્વતંત્ર એક ઐતિહાસિક ઘટના કહી શકાય. પસઠ વર્ષના જૈન યુવક સંઘની સંગ્રામમાં મહિલાઓનો ફાળો એ વિષય પર વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું. આ
ઈતિહાસમાં પરમાનંદભાઈનો ફળો બહુમૂલ્ય રહ્યો છે. પરમાનંદભાઈ , દિવસના બીજ વ્યાખ્યાન શ્રી નારાયણ દેસાઈ અનિર્વીય સંજોગોને
એટલે બહુમુખી વ્યક્તિત્વ, પરમાનંદભાઈ એટલે સત્યના અને સૌંદર્યના કારણે વ્યાખ્યાન આપવા આવી શક્યા ન હતા. બંને દિવસની વ્યાખ્યાન
પૂજારી, પરમાનંદભાઈ એટલે પ્રસન્નતા, વિચારશીલતા, ગુણગ્રાહકતા, સભાનું પ્રમુખસ્થાન ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહે લીધું હતું. ધર્યક્રમનો
સ્વસ્થતા, ક્લારસિકતા, સંનિષ્ઠ, ઉદારતા, નિભતા, નિર્ભિકતા, અહેવાલ નીચે પ્રમાણે છે.
વત્સલતા, વગેરેથી ધબકતું જીવન. એમનું વ્યક્તિત્વ એવું ચેતનવંતુ હતું પહેલા દિવસના પ્રથમ વ્યાખ્યાતા યશવંત દોશીએ કહ્યું હતું કે
કે હજીયે એમની સાથંના કેટકેટલા પ્રસંગો જીવંત બનીને નજર સામે પરમાનંદ કાપડિયામાં અનેક વિશિષ્ટ લક્ષણો હતાં. એટલે એક વિલક્ષણ પ્રતિભા કહેવામાં આપણે કંઈ વધારે પડતી વાત, કંઈ અયુક્તિ કરતા
કાર્યક્રમનો પ્રારંભ શ્રીમતી ગીતાબહેન પરીખ અને સૂર્યકાંત નથી. જો કે એમની ખૂબી એ હતી કે વિશેષતાઓને સામાન્યતાના
પરીખની પ્રાર્થનાથી થયો હતો. કાર્યક્રમના સંયોજક શ્રી સુબોધભાઈ શાહે દેખાવ નીચે તેઓ કી રાખતા. પરમાનંદભાઈ મિત્ર બનાવવાની અદભૂત કલા હતી. તમે એમના પરિશ્યમાં આવો પછી ધીમે ધીમે
સૌને આવકાર આપ્યો હતો. ડો. રમણલાલ શાહે બંને વક્તાઓનો કરતાં ક્યારે એમના મિત્ર બની ગયા નેનો તમને ખ્યાલ પણ ન રહે.
પરિચય આપ્યો હતો. પરમાનંદભાઈની સુપુત્રી શ્રીમતી મીનાબહેન એમના વિશાળ મૈત્રી નિર્માણની એક ચાવી એમની ઉગ્રતા વિનાની
ગાંધીએ પોતાના પિતાના અંગત સંસ્મરણો કહ્યા હતાં. શ્રી પ્રદીપભાઈ તાર્કિકતી હતી. એ તમારી સાથે હંમેશા ચર્ચા કરવા તૈયાર હોય પણ
અમૃતલાલ શાહે આભાર વિધિ કર્યા બાદ પ્રથમ દિવસના આ યાદગાર પોતાની વાત તમારા મનમાં ઉતારવાની ઉતાવળ ન હોય. ચર્ચાનો માર્ગે
| કાર્યક્રમની સમાપ્તિ થઈ હતી. પન્ન પૂરેપૂરો સાંકળવાની એમનામાં ધીરજ હતી અને પોતાની વાત
બીજા દિવસે છે. ઉષાબહેન મહેતાએ 'સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામમાં તર્કબદ્ધ રીતે યુવાની કથળતા હતી. સામા પક્ષ અકળાઈ જાય તો મહિલાઓનો ફાળો એ વિષય ઉપર બોલતાં જણાવ્યું હતું કે આપણો તેના હથિયાર મકાવી તેને શાંત કરી દેવાની આવડત તેમનામાં સ્વતંત્ર સંગ્રામ મુખ્યત્વે અહિંસક રૉ હતો. આઝાદીની આ લડાઈમાં
મહાત્મા ગાંધીના નેતૃત્વ નીચે એક તરફ જેમ અનેકે સત્યાગ્રહી વીરોએ પહેલા દિલના બીજા વ્યાખ્યાતા શ્રી હરીન્દ્રભાઈ દવેએ કહ્યું હતું જે સાઈસ, શૌર્ય અને સ્વાર્પણની ભાવના દાખવી હતી તેમ ભારતની કે મને વૈષણવ સેવાનું જેટલું ગૌરવ છે એટલું જ ગૌરવ મને જૈન હોવાનું મહિલાઓએ પણ સામી છાતીએ ગોળી ઝીલી હતી. નાના નાના છે. આવો દકિોટ કેળવવા માટે જરૂરી એવી ધર્મની વિકાળના મને ભૂલકાંઓને લઈને જેલમાં ગઈ હતી અને અનેક પ્રકારની યાતનાઓ પરમાનંદભાઈપાસેથી જાણવા મળેલી. મારા જીવનને, વિચારોને તેમના મા ભોમની સ્વાતંત્ર્યતા કાજે સહન કરી હતી. લખાણોએ ૧ સમૃદ્ધ કર્યું છે. પરમાનંદભાઈની વાત જોડે તમે સંમત આઝદી જંગમાં સૌથી મહત્વનો ફાળો કરતુરબાનો રહ્યા હતો, થતા નથી રમ તેઓ જણે ત્યારે ક્યારેય તેમને જુદી પંગનના ગાણી તેમણે સત્યાગ્રહની લડતમાં સ્ત્રીઓ ભાગ લઈ શકે તે માટે બાપુને તેઓ તમારીઅવગણના નહિ કરે, એ તમારી સાથે બેસ, તમારી જોડે સતત પ્રેરણા આપી હતી. આ લડતમાં ભાગ લેનાર મેડમ ભીખાજી, ચર્ચા કરશે અને એમનું રિબિંદુ સમજાવવા મળશે. તમારું દૃષ્ટિબિંદુ સરોજિની નાયડુ, કમલાદેવી ચટોપાધ્યાય, અરુણા અસફઅલી, કેરને સમજવા પ'પ્રબુદ્ધજીવનનું પરમાનંદભાઈએ બત્રીસ વર્ષ સુધી લક્ષ્મીબાઈ વગેરેનો સ્મરણો તથા પોતાના જેલ જીવનનાં સ્મરણો તેમણે તંત્રીપદ શમાવ્યું હતું. સામાજિક, રાજકીય, સાહિત્યિક અને બીજા ઘણા નાન્ન કર્યા હતાં. સ્તરની ધનાઓને નિરપેક્ષ રીતે અને એક જ ત્રાજવા પર મૂલવનાર બીજા દિવસના આ મર્યક્રમનો પ્રારંભ શ્રીમતી કોકિલાબહેન પત્રોમાં 'બુદ્ધજીવનનું સ્થાન મોખરે હતું.
વકની પ્રાર્થનાથી થયો હતો. કાર્યક્રમના પ્રમુખ છે. રમણલાલ વી. સંધા પ્રમુખ શ્રી ચીમનલાલ જે શાહે ઉદ્દબોધન કરતાં જણાવ્યું શાહે સ્વાગત પ્રવચન કરવાની સાથે વક્તા ડો. ઉષાબહેન મહેતાનો હતું કે ૧૨માનંદભાઈનો અને મારો ચાર દાયકાનો સંબંધ હતો.
પરિચય આપ્યો હતો. પરમાનંદભાઈની સુપુત્રી ગીતાબહેન પરીખે પરમાનંખાઈ સૌની સાથે એક કુટુંબની જેમ ભળી જાય. પરમાનંદભાઈ પરમાનંદભાઈની જન્મશતાબ્દી નિમિતે રચેલ સોનેટ ગાયું હતું. કાર્યક્રમનું માણસની તા. પરમાનંદભાઈના બે પ્રિય વિષયો હતા એક
સંચાલન ચીમનલાલ જે. શાહે કર્યું હતું. આભારવિધિ શ્રી પ્રવીણચંદ્ર કે. 'પ્રબુદ્ધવન અને બીજી પર્યુષણ વ્યાખ્યામાળા.
શાકે કરી હતી.
હતી.

Page #18

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧૧-૯૩
રિમોટ કંટ્રોલ’નો યોગ્ય ઉપયોગ
a મનોજ્ઞા દેસાઈ બધિર બાળકોને બોલતાં શીખવવું એ મારા કામનો એક ભાગ છે. શકે છે. 'ટર્નિંગ પોઈન્ટ', 'ધ વર્લડ ધિસ વીક' જેવં કાર્યક્રમો તો દૂરદર્શનની એ માટે વાંદરામાં રહેતા એક બધિર બાળકને એનાં માતા મારી પાસે જ છે. એ સિવાય દૂરદર્શનનું 'જંગલબૂક બાળકોને ખૂબ જ મઝા આવે વારા-બોલવાનું શીખવવા માટે લઈને આવતાં. એની શાળાના સમય એવું હોય છે. આવા મર્યક્રમોમાંથી બાળકોનું આડકતરી રીતે સાથે મારી પાસે લાવવાના સમયનો મેળ ન પડન, અને બીજું કેટલાંક ચરિત્રઘડતર પણ થતું હોય છે. વાર્તાઓ, સમાચાર કે બીજા અનેક કારણોસર એણે માત્ર રજાઓમાં, વેકેશનમાં એની આ વાયા-કેળવણ કાર્યક્રમો જોવાથી ભાષાઓ પરનું પ્રભુત્વ પણ વધે છે-કેટલાક કાર્યક્રમો ચાલુ રાખવી એમ નકી ક્યું વેકેશન ૩ નો એનો ન આવ્યો. ભાષા પર અવળી અસર કરે એવા પણ હોય છે. એટલે જે થોડું "મારા દીકરાને વાયા-કેળવણી (સ્પીચ ટ્રેઇનિંગ માટે ક્યારે લાવું ? હવે યોજનાબદ્ધ અવલોકન હોય તો ટી. વી. મનોરંજન અને માહિતી, જ્ઞાન રજાઓ પી ગઈ છે એણે પૂછ્યું.
અને ગુમન મબલખ પ્રમાણમાં પૂરાં પાડે છે. 'સવારે અગિયાર વાગ્યે, મારું સમાયત્રક જોઈ મેં કહ્યું.
પરંતુ ઘણા કિસ્સામાં બને છે તેમ, તે ટી. વી. જોવાનું સંયમિત 'પણ અગિયાર વાગે તો એ ઊઠ્યો પણ નથી હોતો.
અને યોજનાબદ્ધ ન હોય તો ? તો ટી. વી. માં આવતા કાર્યક્રમો જેનો ‘ચને મોડે વર્ગ જગે છે?'
માત્ર કેટલીક બાળકનું જ નર્ટી આખી પેઢીનું ચારિત્ર્ય ઘડતર ભયમાં 'હા, બે વાગ્યા સુધી બિલ પર પિક્સર જુએ ને પછી બિચો છે એમ કોઈ કોઈ વાર લાગી આવે છે. સવારે વહેલો શી રીતે ઉઠે ?' એણે એક સ્વાભાવિક પ્રમરૂપે વિધાન
ટી. વી. જોવાની પ્રક્રિયા એ સાવ પેસિવ નિક્કિતાભરી છે. માત્ર ક્ય ૧૦-૧૨ વર્ષનું બાળક રોજ રાત્રે બે વાગ્યા સુધી 'કેબલ પુર જેવા અને માણવા સિવાય આપણે કંઈ કરવાનું હોતું નથી. કેટલાક પિશ્ચર જુએ એ હકીકત જ મને ઠીક ઠીક અધિર લાગી ઓં એ કાર્યક્રમો પ્રયત્નપૂર્વક સમજવાના હોય છે. ધાર્મા તો એ પણ નથી વિચાર બાજુ પર મૂકી મેં ક.
હોતું. પુસ્તક વાંચવામાં પ્રમાણમાં ઓછી નિષિમતા છે. એમાં સમજવાની, "ભલે તો પર્ણ મને સાંજે ચાર વાગ્યે સમય મળશે. એને ચારથી .
ચિત્રોવિનાનું પુસ્તક હોય તો શબ્દોમાં આલેખાયેલા વર્ણન પરથી પગના સમયે લઈ આવો.'
કલ્પનાઓ કરવાની વગેરે પ્રક્ષિાઓ ઊંચાવાની સાથે આપોઆપ જ થવા 'એ પણ નહીં બને...' એનો દિધા ભર્યો સ્વર સંભળાયો, લાગે છે. બાળકોને માટે રમવા જેટલી સમિ પ્રક્રિયાઓ બહું ઓછી
'બપોરે ત્રણ વાગ્યે કેબલ પર બપોરનું પિચર શરૂ થઈ જાય પછી હશે. બગીચામાં જવાને બદલે કે રમવાને બદલે તે બાળક કાયમ સિનેમા એ શી રીતે આવે ' પછી ઉમેર્યું. માત્ર વેકેશનમાં જ તો એ બે પિચર જોવાનું કે ટી. વના ટ્રે' કાર્યક્રમો જોવાનું પસંદ કરતું હોય તો બાળકનું જોઈ શકે બાકી તો ફુલ હોય એટલે ન બને. તમને બીજો સમય જ એ વલણ એના સર્વાગી વિકાસમાં નડતરરૂપ થાય તેવી પૂરી શક્યતાઓ ફાવે ?' 'આ બીજું વિધાન આઘાનપ્રદ હતું. બીજું કોઈ સમયે મને ફાવે છે. ગમે એટલું 2 વીનું આકર્ષણ હોય પણ એ છોડીને રમવા દોડી એમ ન હોવાથી એણે બાળકને એક મહત્વની કેળવણી નહીં અપાય જતું બાળક પછીથી સારા વિકસિત નાગરિકો બને એવું માની શકાય. તો ચાલે છે એવું નક્કી કર્યું.
. ટી. વીની ટેવને લીધે શ્રવણ અને દૃષિ એ બી ઈદ્રિયોન સતત આ એક બાળકની કેળવણીના એક પાસાનો પ્રયું નથી. ઉપયોગને લીધે રેડિયો કે ટેઈપરેકોર્ડરનું મહત્વ પૂબ ઘટી ગયું છે. માતા-પિતાના કે એકંદરે સમાજના કોઈ પણ કેળવણી તરફના વલણનો વળી સાથે દ્રશ્ય ન હોય તો ટી. વી.ના ટેવાયેલા બાળકને માત્ર શ્રાવ્યનો પ્રમ છે. વીડિયો, ટી. વી. ડી. 2 મે, ઝી, એ. . એન, એમ. ટી. ઉપયોગ કરવા માટે ઘણીવાર એકાગ્રતા પણ ખૂટી ૫ છે. ચિત્રવિનાનો
વી વગેરે ધરા ઉત્પન્ન થયેલી એક ગંભીર સમસ્યાનો પ્રશ્ન છે. પુસ્તક વાંચતી વખતે બને એમ માત્ર સાંભળેલા શબ્દો દ્વારા વિચાર - આ બધી ચૈનલ્સ સાથે મારે બહુ નિકટનો પરિચય નથી. દરેક કરવા માટે એની કલ્પનાશક્તિ પણ સીમિત બની જાય છે, સુંદર, મધુર, ચેનલ પર માહિતીપ્રદ, પ્રેરણાત્મક કાર્યક્રમો પણ આવે જ છે. કેટલીક કર્ણપ્રિય સંગીન પણ લાંબો સમય ધ્યાનથી સાંભળવું તેને માટે અઘરું શાનવર્ધક સીરિયલો તો ખૂબ જ સરસ અને એવી જ જોઈએ” એવો થઈ પડે છે. ચિત્રો દોરવ, નિબંધો લખવા વગેરે કહપનાક્તિને ઉત્તેજિત અભિપ્રાય આપી શકાય એવી પણ હોય છે. તેમ છતાં એકંદરે કરે એવી પ્રવૃત્તિઓ કરતાં બાળક પોતાનો દરેક દિશામ વિકાસ વધારે ફિલ્મબેઈઝડ (ચલચિત્રધારિત) અને નકાર્યું કે અંગ્રેજીમાં 'ટ્રેશ' કહીએ સરળતાથી સાધી શકે છે. એનું પ્રસારણ ખૂબ વધી ગયું છે એ પણ એટલું જ સારું છે.
બાળકોને માટે પ્રમાણમાં નકામું કે માત્ર મનોરંજક લાગે એવું ટી ત્રણેક વર્ષ પહેલાં મારે પર્શની એક શાળાના વાલીઓ સમક્ષ વી. જોવાનું પણ રસપ્રદ બનાવી શકાય. કુદરતી દૃશ્યો ઉ૫ કૌઈ ફિલ્મનું 'બાળકોની કેળવણીમાં ટી વી. વીડિયો વગેરેનો રચનાત્મક (ક્વેિટિવ) ગીત ચાલતું હોય તો તે વખતે આંખો બંધ કરીને કદના કરવી કે ઉપયોગ એ વિશે બોલવાનું હતું, તે વખતે કેબલ શરૂ થઈ ગયું હતું કેવાં દૃશ્યો આવતાં હશે ?' અથવા તો શો પર વિચાર રીને 'એ જ પણ બીજી બધી ચેનલોનો પ્રવેશ હજી થયો ન હતો. તે વખતે પણ ગીતના ક્ષો આપણે બનાવવા હોય તો કેવા બનાવીએ વિગેરે નાન બાળ ઔધ્યમ ઓછું સરેરાય અવાડિયાના ૧૦ -૧૨ કલાક ટી વી. નાની ૨મતો રમવાથી આપણે માત્ર મનોરંજક કાર્યક્રમોને ધુ રસપ્રદ, લેતાં હશે એવી ગણતરી હતી.કુલ અને વધતા જતા ગૃહકાર્યના બોજા સમિ અને વિકાસની દિશામાં દોરી શકે એવા બનાવ થશે. છતાં પણ આ કલાકે વધ્યા હોય એવી પૂરી શક્યતા છે.
વેકેશનમાં કે રજને દિવસે ઘરમાં આવતી વીડિયો ફિલ પણ થોડું 2 વી. પણ વિજ્ઞાનની બીજી અનેક દેન જેવું જ છે. જે યોગ્ય જોઈ વિચારને લાવીએ તો એમાં પણ બાળકના વિકાસ માટે ભરપૂર ઉપયોગ થાય તો વરઘનરૂપ અને નહીં તો અભિશાપરૂપ છે. બાળકે શક્યતાઓ સમાયેલી છે. બાળકોમાં, સામાજમાં, હિંસાત્મક શતાવરણ માટે આવતા ટી વીના કાર્યક્રમોમાંથી તો બાળકો અનેકવસ્તુ શીખી વળ્યું છે. એનું એકમાત્ર નર્ટી પાર એક ક્રરાણ ફિલ્મ અને ટૂ વી. છે. શકે એવું હોય જ છે. તે ઉપરાંત બીજ માહિતીપ્રદ મર્યક્રમો મોટેરના એમ ચોક્સપણે કહી શકાય. માર્ગદર્શન હેઠળ બતાવીએ તો બાળક એમાંથી પણ ઘણું ઘણું શીખી વળી સિનેમાના પડદા પર ફિલ્મ જોવામાં પણ એક ખો જ

Page #19

છે. ૧૬-૧૨૯૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
માનંદ છે. વીડિયો અને ટી. વીના અતિરેકને કારણે તથા સારી ફિલ્મોના . જેઠાલાલભાઈ ઝવેરી તત્ત્વચિંતક હતા. એમણે પ્રેક્ષા ધ્યાન વિશે બળને કારણે એ આનંદથી વણા બાળકો વંચિત રહેતા હોય છે. ટી કેટલીક પુસ્તિકાઓ પણ લખી છે. તદુપત એમણે અંગ્રેજીમાં 'ન્યૂરો પી.ના પડદા પર બહુ ઓછા લોકો ગંભીરતા પૂર્વક ફિલ્મ જોઈ શકે છે. સાયન્સ એન્ડ કમ્' જેવાં કેટલાંક પુસ્તકે અંગ્રેજીમાં પ્રકાશિત કર્યા છે. બે કારણે સારી ફિલ્મ બનાવવા છતાં એની અસર, ધિકૈટરના પડદા .આવા તત્વચિંતક, આરાધકને જીવનના અંતિમ સમયે સંથારો લઈને પર જેવાથી થતી અસર કરતાં ઓછી થાય છે.
દેહ છોડવાનું મન થાય એ સ્વાભાવિક છે. મિત્રોને મળવું, સાથે રમવું, પત્રો શખવ, પ્રાણીબાગ વગેરે જેવા સંથારાની પ્રષિા જૈન ધર્મની એક વિશિષ્ટ પ્રક્રિયા છે. પોતાના જવું એ બધી પ્રવૃત્તિઓનું પ્રમાણ હવે ઠીક ઠીક ધર્યું છે. આ બધી જર્જરિત થયેલા દેહને સ્વેચ્છાપૂર્વક છેડી દેવાની પ્રક્ષિા એ એક વિશિષ્ટ પ્રવૃત્તિઓનો રસ્તો એક નાનકડો 2. વ.નો પડદો રોકીને બેઠો છે. ધર્મક્રિયા છે. અનશનપૂર્વક દેહ છોડયાનાં ઉદાહરણો જૈન ધર્મમાં અનેક દરિયા કિનારે ભીની માટીના સ્પર્શનો અનુભવ ઈ. વીના પડઘ પર મળે છે. પ્રસન્નતાપૂર્વક દેહ છેડી દેવો એ કંઈ જેવી તેવી વાત નથી. એડ ફિલ્મમાં જાહેરખબરમાં દેખાડાન દરિયાની માટીના દક્ષને ગમે ૧૦૦ વર્ષે પણ માણસને જીવવું ગમે છે. મરવું કોઈને એમ સહેલાઈથી તેટલી વાર જોવા છતાં પણ આપણને નર્ટી મળે. આપણા જીવનમાં, ગમતું નથી. મારા ડ્રોઈંગરૂમર્મા પ્રવેશી ચૂકેલા આ ટી. વી.નું સ્થાન મહત્વનું છે પરંતુ એને - ખ, નિચથ, આવેગ, ભય, ચિંતા, દેવું વગેરેમાંથી મુક્ત થવા માટે, પથાસ્થાને રાખવાનો સક્રિય પ્રયત્ન અવશ્ય છે.
માનસિક કે શારીરિક યાતનાર્માથી છટકવા માટે કોઈ વ્યક્તિ પોતાના 'તમે સ્વર લીધું છે
જીવનનો અચાનક અંત આણે તો એ આત્મહત્યા કહેવાય છે. તે અશુભ
અને પાપરૂપ ગણાય છે તથા તેનો પ્રયાસ કાયદાની દ્રષ્ટિએ ગુનો ગણાય 'સારું છે. અમારે તો 'સ્ટાર આવ્યા પછી છોકરાં ભણતાં જ નથી.' છે. સંઘારમાં અચાનક મૃત્યુ નથી હોતું, મિક મૃત્વ હોય છે. માત્ર આ સંવાદો આજે ઘર ઘર કી કહાની' બની ગયા છે.
દેહનું પોષણ અટકાવવાની જ તેમાં વાન હોય છે. દેહ અને આત્માન 'આપણા પોતાના શોખ માટે આપણે કરમાઈ ગયેલી નવી પેઢી ભિન્નતાની સમજણ અને પ્રતીતિ સાથે સ્વસ્થતાપૂર્વક, ઉલ્લાસ સાથે તૈયાર કરીશું ? ખીલું ખીલું થઈ રહેલા બાળકોના બાળપણને ટી. વી.ના લેવાયેલો એ નિર્ણય હોય છે. તત્તવાનની દૃષ્ટિએ તેમાં ઘણું કાંડું ૫ડદા સામે કુંઠિત થવા દઈશું ?
રહસ રહેલું છે. આત્મહત્યામાં અશુભ અધ્યવસાયો હોય છે. તેમાં અમેરિકામાં ટી. વી.ને માટે ઈલેકટ્રોનિક બેબી સિટર શબ્દ વપરાય કમરપણું છે. તે છાની રીતે કરવામાં આવે છે, તેમ જીવનનો અંત છે. બાળને સાચવવાની ઉપાધિ ન કરવી હોય તો ટી. વી. સામે બેસાડી ?
અચાનક આપણવામાં આવે છે. સંથારો એ જાહેર ધર્મપ્રસંગ છે. તેમાં દેવું.
સ્વસ્થતા, નિર્ભયતા, સમજણ અને ઉચ્ચતત્ત્વદૃષ્ટિ રહેર્યા હોય છે. તે બાળકને સાચવવાનો કે એની ઉપાધિનો પ્રશ્વ જ નથી. એ સ્વજનોને પણ તે સીકાર્ય હોય છે, તેમાં દેહત્યાગ મિક હોય છે. બાળ-કીની દરેક પાંખડી, એ કમળનું દરેક કમલદલ માત્ર ટી. વી. આખો પ્રસંગ ઉત્સવરૂપ હોય છે. આત્મહત્યામાં વ્યક્તિનો નિર્ણય અંગત તેવાથી નહીં પડે એ માટે સમિ ચતે આપણે પ્રયત્ન કરવો પડશે. હોય છે અને તે ઘણુંખરું ખાનગી રખાય છે, સંથારામ ગુરૂ કે ૧ીવની બાળકો સામે આ પ્રલોભન મૂકી તો દીધું છે પણ હવે બાળકને એ આશા વિના તેવા નિર્ણયનો અમલ થઈ શકતો નથી. આત્મહત્યા થક આકર્ષગનો હનામ પૌગ ી રીતે થઈ શકે એનું માર્ગદર્શન કરવું હોની ઘટના હોય છે. સંથારો કેટલા દિવસ ચાલે તે કહી શકાય નહિ,
પરંતુ જ્યાં સુધી ચાલે ત્યં સુધી આત્મચિંતન અને પ્રભુકીર્તનનો ઉત્સવ ટીવી. સામે ખુલ્લું હોવા છતાં એનો ઉપયોગ કરતું ઉંમોટ કંટ્રોલ
ચાલ્યા કરે છે. એટલે જ સંથારાને આત્મહત્યા ગણવામાં આવતો નથી. આપણા હાથમાં છે. એમાં ક્યું બટન ક્યારે દાબવું એ અત્યારથી ભૂતકાળમાં ન્યાયાલયોએ પણ એક પ્રકારના ચુકાદા આપ્યા છે, વિચારીશું તો ઉની પેઢીના વિકાસ અને ચરિત્રના ' રિમોટને યોગ્ય અન-જળ ન લેવાં એ પણ મનુષનો સિગિક, સૈછિક અધિકાર સમયે સુકાનરૂપે પી શકીશું. '
મનાયો છે. કોઈ બાબતના વિરોધ માં આમરણાંત ઉપવાસ ઉપર ઊતરવું
એ સંથારો નથી, કારણકે એમાં આસક્તિ છે, લ છે. અશુભ અધ્યવસાયો સ્વ. જેઠાલાલ ઝવેરી
છે. દબાણ લાવવાનો કૃત્રિમ પ્રયાસ છે અને પ્રોનું નિરાકણ થન (છેલ્લા પાનાથી ચાલુ)
ઉપવાસ છોડવાની છૂટ હોય છે. સમાધાન થયે ઉપવાસ છોડવાથી પોતે,
રાજી થાય છે. દેહનું મમત્વ રહે છે. સંથારો થ% સંસ્મારક શબ્દ ત્યારપછી તેમણે પોતાનું સમગ્ર લક્ષ્ય ધર્મ અને તત્વજ્ઞાનના ક્ષેત્રે દોર્યું
ઉપરથી આવ્યો છે. ભવસમુદ્રમથી સારી રીતે પાર ઉતારનાર ને સંસ્મારક, હતું. પોતે તેરાપંથી સંપ્રદાયના હતા. એટલે સ્વાભાવિક રીતે જ આચાર્ય
એટલે કે સંથારો છે. જૈનોના કેટલાક ક્રિકાર્મા ગૃહસ્થોને સંથારો લેવાની તુલસી તથા યુવાચાર્ય મહાપ્રજ્ઞ શ્રી નથમલજીના સંપર્કને લીધે તેઓ
આa અપાતી નથી, કારણ કે સંથારાનો ભયસ્થાનો પણ ઘણાં મોટાં " લાડનુની જૈન વિશ્વભારતી સંસ્થા સાથે વધુ અને વધુ સંકળાયેલા રહ્યા. | વખત જતાં તેઓની ત્યાં વિઝિર્ટીગ પ્રોફેસર તરીકે નિમણુંક કરવામાં
છે. વળી પૂર્વના કાળમાં લોકોનાં શરીરમાં અને ચિત્તમાં જેટલું બળ હતું આવી. એ રીતે જૈન વિશ્વભારતીમાં તથા અન્યત્ર વખતો વખત તેમનાં
તેટલું અત્યારે રહ્યું નથી. એથી જ સંથારાની ધટના ધણી વિરલ ગણાય પાખ્યાનો યોજતાં રૌં હતાં.
છે. એથી જ જૈનોના કેટલાક ફિરકન, કેટલાક સમુદાયમાં સંથારનાં કે પ્રાધાનની શિબિરનાં રાલનની તથા અન્ય પ્રકારની વિવિધ
પરેચકખાણ ગૃહસ્થોને આપવામાં આવતાં નથી, કેટલાક સમુદાયમાં ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં તેમણે સક્તિ ભાગ લીધો હતો. તેરાપંથી સભા,
તેલ છૂટ અપાય છે. અણુવ્રત સમિતિ, તુલસૌ આધ્યાત્મ નીડમ, જૈન વિશ્વભારતી વગેરે વિવિધ
સ્વ જેઠાલાલભાઈએ સંથારો લઈને પોતાના અનુભવને સાર્થક સંસ્થાઓમાં તેમણે જુદા જુદા હોદ્દા પર રહીને સંગીન કાર્ય કર્યું હતું.
અને ઉજળ ર્યો છે.
આ ( એમના મહત્ત્વના યોગદાનને માટે એમને પ્રેક્ષા પ્રવક્તા, સમાજબંધુ
એમના આત્માને અવશ્ય સંદગતિ પ્રાપ્ત થઈ હશે ! એમના વગેરે વિવિધ બિરુઘે પણ આપવામાં આવ્યાં હતાં કે તે
જીવનમથી આપણે પ્રેરણ લઈએ એજ અભ્યર્થના ! 000
હ.

Page #20
કે પ્રબુદ્ધ જીવન | તા. 16-11-93 સ્વ. જેઠાલાલ ઝવેરી A 0 રમણલાલ ચી. શાહ - ૧૯૩૦ના જમાનાના વિઘન શાખાના ગ્રેજયુએટ, સાધનસંપન્ન, અનઇનના ૧૯મા દિવસે રાત્રે નવ વાગ્યે અમે સપરિવાર એમનાં દેશ-વિદેશમાં પ્રવાસ કરનાર, સક્સ ઉઘોગપતિ, પ્રખર તત્ત્વચિંતક, દર્શન કરવા માર્યા હતાં. એ વખતે એમના સુપુત્ર શ્રી રરિમભાઈ ઝષે પ્રાધ્યાનના આરાધક, જૈન સમાજના એક અગ્રણી એવા શ્રી જેઠાલાલ તથા પરિવારના સભ્યો અને દર્શનાર્થીઓ એમની પાસે બેસીને સ્તુતિ, ઝવેરીએ 83 વર્ષની ઉંમરે સંથારો લઈ ૧૭મી નવેમ્બર, ૧૯૯૩ના નોત્રો, પદો વગેરે મધુર કંઠે ગાઈ રહ્યાં હતાં. શ્રી જેઠાલાલભાઈ ત્યારે રોજ અનશનના ૪૧મા દિવસે સમાધિપૂર્વક દેહ છેડયો. 4. જેઠાલાલ અત્યંત સ્વસ્થ અને પ્રસન્ન હતા. મને તેમની પાસે બેસવાની તક ઝવેરીની એક શ્રાવક તરીકેની અંતિમ આરાધના અત્યંત વિરલ, પ્રેરક મળી. તેમણે ધર્મ અને તત્ત્વજ્ઞાનની કેટલીક સરસ વાતો કરી. પોતે રાગ અને અનુમોદનીય રહી. રહિત દશામાં રહેવાનો પ્રશસ્ય પુરુષાર્થ કરી રહ્યા હતા. પરિવારના સભ્યો કેટલાક સમય પહેલાં તે જેઠલાલભાઈની તબિયત બગદ્ધી ની તરફ એમની આસક્તિ રહી નહોતી. તેઓ અત્યંત સ્વસ્થ, દંત અને હતી. ઉમરને કારણે તેમને હૃદયરોગની, દમની અને સારણગાંઠની, એમ આત્મનિમગ્ન હતા મૃત્યુ માટેની એમની માનસિક તૈયારી પૂરેપૂર હતી. ત્રણ મોટી બીમારી ચાલુ હતી. એ બીમારીએ જ્યારે ગંભીર સ્વરૂપ એ માટે એમનો ઉલ્લાસ ધણો હતો, કારણ કે આ પ્રસંગ એમને માટે પકડયું ત્યારે તેમને હોસ્પિટલમાં દાખલ કરવામાં આવ્યાં. 83 વર્ષની શોકનો નહિ, પરંતુ ઉત્સવનો હતો. એમની સાથે સંથારા વિશે કેટલીક ઉમરે આવી ગંભીર બીમારીમાં જેઠાલાલભાઈને એમ લાગ્યું કે પોતાનું વાતચીત થઈ. તેમણે કહ્યું. ધરનાં સ્વજનોએ મને વિનંતી કરી હતી કે શરીર હવે સાધના માટે કશું કામનું રહ્યું નથી, એટલે એમણે સંક૬૫ છે મારી દેવગતિ થાયે નો કે પછી મારે દેવ તરીકે કુટુંબની સંભાળ ર્યો કે હોસ્પિટલમાંથી ઘરે પાછા ચાલ્યા જવું અને યતિથી દેહ છોડવો. - રાખવા કોઈ કોઈ વખત પધારવું, પરંતુ મેં તેઓને કહ્યું હતું કે તમારે ઓક્સિજન અને દવાઓ વગર તેઓ એકાદ બે દિવસથી વધારે ટકી મારા તરફથી એવી કોઈ આશ રાખવી નધિ અને મારા પ્રત્યે એવી નહિ શકે એવી ડોક્ટરની ચેતવણી નાં જેઠાલાલભાઈ પોતાના નિર્ણયમાં કોઈ આસક્તિ રાખવી નધિ, કારણ કે હું રાગરહિત રહેવા ઝંખું છું અને તમે ૫ણ સૌ રાગરહિત થાવ એમ હું ઈચ્છું છું. ' અડગ રહ્યા. તેમને ઘરે લઈ જવામાં આવ્યા. તા. ૫મી ઓક્ટોબર, શ્રી જેઠલાલભાઈની આવી ઉચ્ચ આત્મદશ જોઈને તેમના પ્રત્યે ૧૯૯૩ના રોજ કુટુંબના સર્વે સભ્યો સમક્ષ એમણે સંધારો લેવાનો અમને ખૂબ આદરભાવ થયો હતો. પોનનો સંકલ્પ જાહેર કર્યો. પૂ. આચાર્ય તુલસીજી, 5, યુવાચાર્ય સ્વ. જેઠાલાલભાઈનો આત્મવિશ્વાસ કેટલો બધો દઢ હતો તે બીકૃત મઢપ્રજ્ઞ૪, 5, મહેન્દ્રમનિ વગેરેની સંમતિ અને આશીર્વાદ મેળવીને એક પ્રસંગ પરથી પણ જાય છે. દિવાળીના દિવસો પાસે આપી ત૭મી ઓક્ટોબરે તેમણે પૂ. સાધ્વી શ્રી સોહનકુમારી પાસે જતા હતા. એ દિવસોમાં પોતે દેહ છોડે નો ભલે ઉત્સવરૂપ હોય ! પચ્ચકખાણ લઈ સંથારે શરૂ કર્યો. આ દેહ મને છોડી જાય એ પહેલાં પણ બાળજીવોમાં ગમગીની ફેલાય. એટલે જેઠલાલભાઈએ કુટુંબીજનો હે દેહને છોડી દેવા ઈચ્છે છે. એવી ભાવના સાથે તેમનો સંથારી ચાલુ કરી દીધું હતું કે દિવાળીના પર્વની તમે કોઈ ચિંતા કરો ની થયો. આચાર્યની વાત તો એ છે કે સંથારો લીધા પછી તેમનો દેહ ભલે . દિવાળી અને નૂતનવર્ષના દિવસ પછી જ દેહ છોડ. અનશની થો જરિત થયો હતો તો પણ તેમનું મનોબળ અને આત્મબળ વધતું ત્રીસમા દિવસે પણ આવી દઢતાથી કહેવું એમાં એમનું કેટલું કી ગયું. તેમà કદંબના સભ્યોને કહ્યું કે ' તમારો મોહ છોડી દઉં છે, આત્મબળ રહેલું હતું તે જણાય છે. ખરેખર એમણે પોતાના સંતા અને તમારે મારો મોહ છોડી દેવો.' એમનાં પત્ની સૂરજબહેન અને અનસાર સંવત 2050 ની શરૂઆત થયા પછી જ દેહ છોડયો. સંતાનો વગેરે પાસે એવો સંકલ્પ કરાવ્યો કે આ ઉત્સવનો પ્રસંગ છે, - સ્વ. જેઠાલાલભાઈનો પરિચય મને મુંબઈ જૈન યુવક સંધની પર્યુષણ માટે કોઈએ શોક કે રૂદન કરવું નહિ, પણ પ્રસન્નતા ધારણ કરવી. વ્યાખ્યાનમાળામાં પ્રાધ્યાન વિશે વ્યાખ્યાન આપવા માટે પધાર્યા એમની સલાહ કટુંબીજનોએ સહર્ષ સ્નારી અને આખો પ્રસંગ ધણી ત્યારથી થયો હતો. મને એમની સાધના માટે ધણો આદરભાવ ઈનો સારી રીતે પાર પાડયો. પ્રાધ્યાન એમનો ખાસ રસનો અને અભ્યાસનો વિષય હતો. - સ્વ. જેઢલાલભાઈએ સંથારો લેવાનો વિચાર તો પંચેક વર્ષો પૂર્વે સ્વ. જેઠાલાલભાઈ ઝવેરીનો જન્મ કચ્છમાં ભુજ નગરમાં ઈ. સ. પોતાના જન્મદિને પૂ આચાર્ય શ્રી તુલસીજીને વંદન કરવા ગયા હતા. ૧૯૧૧ના એપ્રિલની ૧૭મી તારીખે થયો હતો. એમણે અભ્યાસ ત્યારે કરી લીધો હતો. સંથારામ અન્ન અને પાણીના ભાગ દ્વારા દેહને મુંબઈમાં આવીને કર્યો હતો. ઈ. સ. 1930 માં એમણે મુંબઈ ફશ કરીને અનુક્રમે છેડી દેવાનો હોય છે. દેહનાં પાતળા થવા સાથે યુનિવર્સિટીની B. Sc.ની ડિગ્રી પ્રથમ વર્ગમાં ઉત્તીર્ણ થઈને પ્રાપ્ત કરી માયોને પણ પાતળા કરી નાખવાના હોય છે. એટલે સ્વ. હતી. આમ તેમણે વિજ્ઞાન શાખાનો અભ્યાસ કર્યો હતો. ગણિત અને જેઠલાલભાઈએ જ્યારથી સંલેખના લેવાનો વિચાર કર્યો ત્યારથી જ ભૌતિક વિજ્ઞાન એમના પ્રિય વિષયો હતા. તેમનની કારકિર્દી તેજસ્વી ! દેહના પોષણને મિક અટકાવવાનો સંકલ્પ કરી લીધો હતો. આરંભમાં હતી ત્યાર પછી તેમને વ્યવસાયમાં ઝંપલાવ્યું હતું. ઉત્તરૌત્તર પ્રગતું, દર મહિને એક ઉપવાસ કરવાનું તેમણે ચાલુ કરી દીધું હતું. ત્યાર પછી કરતાં કરન તેમણે હિન્દુસ્તાન ટયર્સ લિમિટેડમ તથા ભારત બિંદ તે વધારાના 2 મહિના બે ઉપવાસ ત્રણ ઉપવાસ એમ તેઓ લિમિટેડમાં મેનેજિંગ ડાયરેકટર તરીકે કુશળ કામગીરી બજાવી દસ ઉપવાસ સુધી પહોંચી ગયા હતા. આ રીતે સંથારા માટે તેમણે તેઓ એક સફળ ઉદ્યોગપતિ રહ્યા હતા. કાનને નિમિત્તે શારીરિક અને માનસિક એમ બંને રીતે પૂર્વ તૈયારી સારી રીતે કરી વ્યાખ્યાનો આપવા માટે તેમણે દુનિક્તના ઘણા દૂર દૂરના દેશોનો પણ ઊંધી હતી. એ તૈયારી સાથે એમનું શ્રદ્ધાબળ પણ અનોખું વધતું જતું પણ કર્યો હતો. ઈ. સ. ૧૯૭૯માં વ્યવસાયમાંથી તેઓ નિવૃત્તી , (અનુસંધાને પૃષ્ઠ ૧૯મું) | મલિક : શ્રી મુંબઈ જન યુવક સંઘ મદ્રક, પ્રકા,ક : પી ચીપરલાલ જે થાણે, પ્રકાશન સવ. ૩૫સરદાર વી પી વૌડ, મુંબઈ-૪૦૦ 04 4. | ફોન : 3503 હા, પુત્રધાન : રિલાયન્સ ઓફસેટ પિટર્સ, 19, ખાંડિમા સ્ટ્રીટ, મુંબઇ 400 008. વેરટાઇપ સેટિંગ : યુદ્ધીકર, મુંબઈ - 40 0 092.