Navgranthi

Author(s): Yashodevsuri
Publisher: Yashobharti Jain Prakashan Samiti

Page 282

उपाध्याययशोविजयविरचितं ते वीसारीनइं शतकग्रंथमध्ये इम लख्यु छइ जे, एजनादिक्रियाव्यापारकारम्भादिवाच्य योगज कहिई, पाणि आरंभादि एजनादिजन्य नहीं, जिम धूम व्यापक वह्नि, धूमजन्य नहीं, ते योगने प्रतिबंधइ अंतक्रिया न होइं ए अभिप्राय साचो नहीं, जे माहि-कल्पभाष्यई हिंसान्वितयोगइ आरंभप्रसंगि ए आलावो देखाड्यो छइ तिहां द्रव्यवध फलाव्यो छइं, तथा योगनिरोधइ योगप्रतिबंधक न कहिवाई, जिम घटनाशइ घट तथा आरंभादि 3, शब्दई एक योगनो अर्थ कहिइ, तो 'अरिहंते वा अरिहंतचेइआणि वा' ए 2, शब्दे एक अर्थ कहइ छइ ते सरखा थाव्युं पडई ते रुडी परि विचारीनइ वडेरानुं वचन मानवें // 43 // "से अभिक्कममाणे पडिक्कममाणे संकुचमाणे पसारेमाणे विणिट्टमाणे संपलिमज्जमाणे / एगया गुणसमियस्स रीयओ कायसंकासं समणुचिन्ना एगतिआ पाण उद्दायति / इहलोगवंदणंविज्जावडियं / आउट्टि कम्म, तं परिणाए विवेगमेति"आचारांगे लोकसाराध्ययने / [अ.५,उ.४] इहां चउदमा गुणडाणा तांइ कायस्पर्शई जीववध कहिओ छई, यदृत्तिः * अत्र च कर्मबन्धं प्रति विचित्रता, तथाहि—"शैलेश्यवस्थायां मशकादीनां कायस्पर्शेन प्राणत्यागेऽपि पञ्चविधोपादानकारणाभावान्नास्ति बन्धः उपशान्त-क्षोणमोह-सयोगिकेलिनां स्थितिनिमित्तकषायाभावात् सामयिकः, अप्रमत्तयतेर्जघन्यतोऽन्तमुहूर्त्तम् , उत्कर्षतश्चान्तकोटाकोटिस्थितिरिति, प्रमत्तस्य त्वनानाकुट्टिकयाऽनुपेत्य प्रवृत्तस्य क्वचित्पाण्याद्यवयवसंस्पर्शात्प्राण्युपतापनादौ जघन्यतः कर्मबन्ध उत्कर्षतश्च प्राक्तन एव विशेषिततरः" / इत्यादी [आ.५,उ.४ नीटोका] इहां केवलो गुर्वादेशविधायी नथी ते माटइं नावइ, इम कोइ कहई छई, ते केवलिग्राहक वृत्तिकार साहमो थाइ छई, तेहनो प्रतीकार इभ कोजई जे-केवली पणि फलतः गुर्वादेश विधायी छई, जिम कहिउं "किं ते भंते ! जस्त्ता सो मिलाज मे तवणियमसंजमसज्झायझाणावस्सयमाईस जोएसु जयणा"[ ] ए फलथी ज उपपादिउं छइं // 44 // प्रायिं असंभवी संभवइं ते अवश्यंभावी द्रव्यवध कहिइं, जिम अनाभोगथी अप्रमत्तनइं ते केवलीनइं न होइ, जे माटि-अवश्य भावनो नियामक अनाभोग नथी इम कोइ कहइ छइं ते जूटुं जे मार्टि अनभिमत थकई अवर्जनीयसंनिधिक ते अवश्यंभावी कहई, तेहवो द्रव्यवध-केवलीनइ पणि संभवइ // 45 // जिम-साध्वादिनिमित्त झोपसर्गादि साधादिव्यापारविना साध्वादिकर्तृक न होइं, तिम अयोगिशरीरनिमित्तकमशकादिवब अयोगिकर्त न होइ, किंतु मशकादिकर्तृक सयोगिकेवलोनई तिम न कहिवाई, जे माटि-तेहनइ योग छइ, तेहर्नु अन्वयव्यतिरेकानुविधान मशकादिवधनइ छई * मुद्रित आचाराङ्गटीकायां किञ्चित्पाठभेदो प्रवर्तते /