Namalinganusasan Amarkosa

Author(s): Bhanuji Dikshit, Shivdatt Pandit
Publisher: Satya Bhamabai Pandurang

Page 18

अमरकोषः।
[प्रथमं काण्डम्
केशवः-इति मुकुटः । तन्न । वैधधातोरभावात् । वध इत्या- | मध्योऽपि । 'तालव्या मूर्धन्याश्चैते शब्दाः शटी च परिवेषः । दौ वधादेश विधानात् । ('केशवोऽजे च पुंनागे पुंसि केश- 'विश्वक्सेनो भ्रषः प्रतिष्कशः कोशविशदौ च' इत्यूष्मविवेवति त्रिषु') ॥ (८)*॥ माया लक्ष्म्या धवः । यद्वा,- काच्च । 'विष्वक्सेना फलिन्यां स्यात् विष्वक्सेनो जनामैधोरपत्यम् । तद्वंश्यत्वात् (मधोर्हन्तेति वा ।) 'शेषे' र्दने' । मुकुटस्तु-'पूर्वपदात्संज्ञायामगः' (८४।३) इति (४।२।९२) इत्यण् । मा नास्ति धवोऽस्य वा। ('माधवोऽजे न णत्वम् । विष्वक्शब्दस्य गकारान्तत्वात् । गकारान्तत्वं च मधौ राधे माधवे ना स्त्रियां मिसौ । मधु शर्करावासन्तीकुट्टनी- णत्वे कर्तव्ये परस्य 'खरि च' (८१४५५, भा० ६१) इति मदिरासु च')॥ (९)॥*॥खतो भवति। 'भुवः- (३।२।१७९)| चर्वस्यासिद्धत्वात्-इत्याह । तन्न । 'अट्कुप्वाङ्-' (८।४।२) इति विप् । ('वभूर्ना ब्रह्मणि हरौ') ॥ (१०) ॥॥ इत्यधिकारात्सकारव्यवाये प्राप्तेरेवाभावात् ॥ (१८) ॥४॥ दैत्यानामरिः ('दैत्यारिः पुंसि सामान्यदेवे च गरुडध्वजे')| जननं जनः । भावे घञ् (३।३।१८) । 'जनिवध्योश्च' ॥ (११) ॥४॥ पुण्डरीकमिवाक्षिणी यस्य । 'बहुव्रीहौ (५३३५) इति न वृद्धिः । जनो जन्म । तमर्दयति जनासक्थ्यक्ष्णोः खाङ्गात्षच्' (५।४।७३) । पुण्डरीकेष्वक्षि यस्य र्दनः । 'अर्द हिंसायाम्' (चु० उ० से.) नन्द्यादित्वात् वा । एतच्च 'हरिस्ते साहलं कमलबलिमादाय' इत्यत्र व्यक्तम् । (३।१।१३४) ल्युः । जनाः समुद्रस्थदैत्यभेदाः, तेषामर्दन यद्वा,-पुण्डरीकं लोकात्मकम् अक्षति । 'अक्षु व्याप्तौ' (भ्वा० इति वा [ जनैरर्यत इति वा । 'अर्द गती याचने च'। 'कृत्य५० वे०) । 'कर्मण्यण' (३।२।१) तत् क्षायति वा । 'क्षै ल्युटः- (३।३।१३३) इति कर्मणि ल्युट् ॥] ॥ (१९) क्षये' (भ्वा० प० अ०) 'आतोऽनुप-' (३।२।३) इति | ॥*॥ इन्द्रमुपगतोऽनुजत्वात् । उपेन्द्रः । 'कुगति-' (२।२।१८) कः । 'अन्येषामपि-' (६।३।१३५) इति दीर्घः । आप्र- इति समासः । यत्तु-उपगत इन्द्रोऽस्य-इति। तन्न। 'कुश्लेषो वा । तत्र 'सुपि' (३।२।४) इति (योगविभा- गति-' (२।२।१८) इत्युपन्यासविरोधात् ॥ (२०) ॥*॥ गात् ) 'मूलविभुजादि' (वा० ३।२।५) इति कः ॥ (१२) इन्द्रस्यावरं जातः । 'अन्येष्वपि-' (३।२।१०१) इति डः । ॥*॥ गां भुवं धेनुं स्वर्ग वेदं वा अविदत् (विन्दति)।[इन्द्रः अवरजोऽस्य वा ॥] (२१)॥*॥ चक्रं पाणी यस्य । 'विद्ल लामे' (तु. उ० प्र०)। 'गवादिषु विन्देः संज्ञायाम्' | 'प्रहरणार्थेभ्यः- (वा० २।२।३६) इति सप्तम्याः परत्वम् ॥ (वा० ३।१।१३८) इति शः । वराहरूपेणोद्धरणात् । काम- | (२२)॥४॥ चत्वारो भुजा यस्य । यद्वा,-'भुक्ते भुनक्ति' इति धेनोरैश्वर्यप्राप्तेः। इन्द्रेण वर्गस्य निवेदनात् । मत्स्यादिरूपेण भुजः । चतुर्णा धर्मार्थकाममोक्षाणां भुजः ॥ (२३) ॥१॥ वेदाहरणाद्वा । ('गोविन्दो वासुदेवे स्याद्गवाध्यक्षे बृहस्पती') पद्मं नाभौ यस्य । (गड्वादित्वात् (वा० २।२।३५) सप्तम्याः ॥ (१३) ॥॥ गरुडो ध्वजश्चिह्नमस्य ॥ (१४) ॥*॥ | परनिपातः)। 'अच् प्रत्यन्वव-' (५।४।७५) इत्यत्र 'अच्' पीतमम्बरं यस्य । ('पीताम्बरस्तु शैलूषे पुंसि कैटभसूदने') इति योगविभागादच् ॥ (२४) ॥॥ मधोरसुरस्य रिपुः ॥ ॥ (१५) ॥४॥ नास्ति च्युतं स्खलनं खपदाद्यस्य । नाच्योष्ट (२५) ॥ ॥ वसुदेवस्यापत्यम् । 'ऋष्यन्धक-' (४।१।११४) इति वा । 'च्युङ् गतौ' (भ्वा० आ० अ०) । 'गत्या -' इत्यण् । यद्वा,-वसतीति वासुः । 'बाहुलकादुण' । वासुश्चासौ (३।४।७२) इति क्तः । ('अच्युतस्तु हरौ पुंसि त्रिषु देवश्च । 'सर्वत्रासौ समस्तं च वसत्यत्रेति वै यतः। ततोऽसौ स्थिरे') ॥ (१६) ॥॥ शृङ्गस्य विकारः शाहं धनुः । वासुदेवेति विद्वद्भिः परिगीयते' इति विष्णुपुराणात् । वसुदेवे 'अनुदात्तादेश्व-' (४।३।१४०) इत्यञ् । तदस्यास्ति । 'अत शुद्धान्तःकरणे प्रकाशते इति वा । 'शेषे' (४।२।९२) इनिठनौ' (५।२।११५) इति इनिः ॥ (१७) ॥*॥ विषु- इत्यण् ॥॥ वासुरपि । 'वासुर्नरायणपुनर्वसुविश्वरूपाः' इति शब्दो नानार्थो निपातः । विषु नाना अश्चति । 'ऋत्विग्-' त्रिकाण्डशेषात् ॥ (२६) ॥॥ त्रिषु लोकेषु गुणेषु वा, त्रयो (३३२१५९) इति किन् । 'उगितच' (४।१।६) इति ङीपू। वा विक्रमाः पादविन्यासा यस्य ॥ (२७) ॥॥ देवक्या विषची सेना यस्य । गैकारपरत्वात् 'एति संज्ञायामगात्' | नन्दनः । देवकशब्दस्य तदपत्ये लक्षणया वृत्ती 'पुंयोगात्-' (८३९९) इति न षत्वम् । विष्वक्सेनः । 'विष्वग् विश्वक् | (१४) इति लीष । नटि तत्र दांपत्य
| (४/११४८) इति ङीष् । 'नहि तत्र दांपत्यलक्षण एव स्मृतो विज्ञैर्विषुवं विशुवं तथा' इति द्विरूपकोशात् तालव्य- पुंयोगः, किं तु जन्यत्वाद्यपि' इति हरदत्तादयः । अत एव
'प्राक् केकयीतो भरतस्ततोऽभूत्' इति भट्टिः । एवं रेवती१-इदं च-वध हिसायाम् । वधकः' इति कृदन्त- | रमणोऽपि ॥*॥ अणि तु दैवकी । 'दैवकी देवकी च' सिद्धान्तकौमुदीविस्मरणमूलकम् । नहि तत्र वधादेशप्राप्तिरस्ति । किंच इति द्विरूपकोषः ॥॥ देवकानाचष्टे इति णिजन्तात् 'अच वधादेशस्यादन्तत्वेन वृद्धेरप्राप्तौ 'जनिवध्योश्च' (७।३।३५) इति
| इः' (उ० ४।१३९)। 'ततो ङीष्' (वा० ४।१।४५) इति, सूत्रं व्यर्थमेव स्यात् । तस्मान्मुकुटोक्तिः सम्यगेव । 'हतवान्' इत्युक्तिस्तु हरिवंशस्थोक्तिसानुकूला ॥ २-यदोज्येष्ठः पुत्रो मधुः १-मुकुटस्तु योगविभागस्य हि पूर्वाचार्येष्टमात्रसाधकत्वम् । तद्वंश्याः सर्वेऽपि माधवाः । अत एव 'प्रहित: प्रधनाय माधवान् नतु नाभ्यन्तस्य सर्वत्रैवाच् समासान्त इति नियमः । तेन 'प्रजा इति माषः, इति मुकुटः ॥ ३-चर्वस्यासिद्धत्वादिति मुकुटः ॥ । इवाङ्गादरविन्दनाभेः' इति माषः-इत्यप्याह ॥