________________
- - - - - -
| – – – – – – – – – – – – કે આત્માના આઠ પ્રકારનું સ્વરૂપ L. પૂ. મુનિરાજ શ્રી માનતુંગવિજયજી ગણિવર |
----------------- શ્રી ભગવતીજી સૂત્રમાં, આત્માના આઠ એક વિષયમાં અંતમુહૂર્ત હોય છે, એક સમયે પ્રકાર કહ્યા છે. '
જ્ઞાને પગ અને બીજા સમયે દશને પગ ૧. નિગોદથી માંડીને અનુત્તર વિમાન એ પ્રમાણે કેવલીને સમયે સમયે ઉપગનું સુધીને સર્વ સંસારી છે અને સિધ્ધના પરાવર્તન થાય છે. કેઈપણ ઉપયોગમાં સર્વ છે, એ સર્વ જીવોમાં આત્મહત્વ સરખું છે. જી હોય છે જ એથી સર્વ જીવે ઉપએટલે પર્યાય દષ્ટિને વિચાર ન કરતાં ફક્ત ગામ કહેવાય છે. દ્રવ્યાર્થિક નયની વિચારણા કરતાં, એક અખંડ ૫. મિઆદષ્ટિનું જ્ઞાન એ વિપરીત અવિચલિત, આત્મદ્રવ્યનું લક્ષ્ય રાખતાં, સર્વ હોવાથી અજ્ઞાન કહેવાય છે. તેથી મતિ, શ્રત જે દ્રવ્યાત્મા કહેવાય.
અને અવધિ એ ત્રણ (પહેલા) જ્ઞાન, જ્યાં ૨. કવાયના ઉદયવાળા છ કષાયાત્મા સુધી જીવ મિથ્યાત્વમાં હોય છે, ત્યાં સુધી એ કહેવાય. પહેલાથી દશમા ગુણસ્થાનક સુધીના ત્રણે અજ્ઞાન કહેવાય છે. અજ્ઞાન-મિથ્યાદષ્ટિ છે, કેઈપણ સમયે ચારમાંથી એક કષાયના અવસ્થામાં થયેલું અવધિજ્ઞાન અશુદ્ધ હોય છે. ઉદયવાળા હોયજ, કેઈને એ ઉદય સૂક્ષમ રીતે એને વિર્ભાગજ્ઞાન કહેવાય છે. એ અજ્ઞાન વતી હોય, કેઈને સ્થૂલ રૂપમાં દેખાતે હેય ટળીને, જેનામાં, સમકિત સહિત જ્ઞાન આવેલ એ કષાય ઉદયરૂપ, પર્યાયને મુખ્ય ગણીને, હેય તે જ્ઞાનાત્મા કહેવાય છે. પાંચજ્ઞાનની કષાયાત્મા કહેવામાં આવે છે. વીતરાગ અક– અપેક્ષાએ, જ્ઞાનાત્માના પાંચ ભેદ પણ કહી વાયી હોવાથી કષાયાત્મા કહેવાતા નથી. શકાય. અથવા ક્ષાપશમિક જ્ઞાનાત્મા અને
૩. મનના ચાર યોગ છે, વચનના ચાર ક્ષાયિક જ્ઞાનાત્મા, એમ બે ભેદ પણ ગણી ગ અને કાયાના સાત ગ છે, એમ પંદર શકાય. ક્ષાયે પશમિક જ્ઞાનાત્મામાં ચેથા ગુણયેગમાંથી કઈ ને કઈ ગમાં પહેલાથી તેરમા ઠાણુથી બારમા સુધી છ ગણાય. ક્ષાયિક ગુણઠાણ સુધીના સર્વ જી રહેલા હોય છે. જ્ઞાનાત્મા, કેવલજ્ઞાની કહેવાય. બંને ભેગા એ ગની ચંચળતા રૂપ પર્યાયની મુખ્યતા મળીને જ્ઞાનાત્મા ચેથાથી ચીદમાં ગુણઠાણા રાખીને કેવલી સુધીના સર્વ સંસારી જી સુધીના બધા જીવો કહેવાય.
ગાત્મા કહેવાય છે. ચીદમાં ગુણઠાણે ૬. ચક્ષુ, અચકું, અવધિ અને કેવલ આ રહેલા અને સિદ્ધ અવસ્થાને પામેલા જીવને ચાર દર્શનમાંથી કેઈપણ એક દર્શન, સર્વ ગ ન હોય.
છેને કેઈપણ અવસ્થામાં હોય છે. નિગે૪. જ્ઞાન અને દર્શનના ઉપયોગમાં, સર્વ દથી તેઈદ્રિય સુધીના જીને, અચક્ષુ દર્શન જી સદાય હોય છે. છમસ્થનો ઉપયોગ હોય છે, ચઉરિંદ્રિય–પંચેંદ્રિય જીને, અચક્ષુ
