Kalyan 1958 06 Ank 04

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539174/1

Page #1

: વર્ષ: ૧૫
અંક ૪;
જયેષ્ઠ–૨૦૧૪
જીન ૧૯૫૮ :
શ્રી ભાયણીજી (ગુજરાત) તીર્થનું એક અનુપમ રય. ( શ્રી ડાહ્યાલાલ એસ. કાશી મહેસાણાના સૌજન્યથી ) o
તે સપાદક કે સોમચંદ ડી. શાહ
:: સંપાદક ::. કો છ * છi,
22-2)કા
SECO
જૈન સંસ્કૃતિનું સંદેશવાહક

Page #2

અજએ શિર્કેપ
શ્રી પદ્માનુજ ૨૪૦
જ્ઞાનવિજ્ઞાનની તેજછાયા શ્રી કિરણ ૨૪૩ CU ES
સાધનામાર્ગની કેડી
શ્રી પથિક ૨૪૮ પરિમલ
શ્રી શિશિર ૨૫૧
યહ પુસ્તક કર્યો નાની શી વાત શ્રી મોહનલાલ ધામી ર૧૧ મુનિરાજ શ્રી જયંતવિજયજી મ. ૨૫૫ રાજદુલારી શ્રી મેહનલાલ ધામી ૨૧૪ મારો અનુભવ શ્રી અમૃતલાલ મેદી ૨૫૭ મહાસાગરનાં મોતી
સુવાસ | શ્રી એન બી. શાહ ૨૫૯ પૂ આ શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ૦ ૨૧૯ પ્રાચીન વરમણ તીથa પુણ્ય હેય કે ઉપાદેય
- મુનિરાજ શ્રી નિરંજનવિજયજી મ૦ ર૬૧ | મુનિરાજ શ્રી માનતુંગવિજયજી મ. ૨૨૨
ચિંતન ધારા
પ્રિયદર્શન ૨૬૨ જ્ઞાનગોચરી
શ્રી ગષક ૨૨૫ વહેતાં વહેણા
શ્રી પ્રવાસી ૨૬૪ આત્માના આઠ પ્રકાર
મુનિરાજ શ્રી માનતંગવિજયજી મ રટ દ્રવ્યાનુયોગની મહત્તા મધપૂડો |
શ્રી મધુકર ૨૩૧
| Nયાસજી શ્રી ધુરંધરવિજયજી મ. ર૬૯ જમાઈને જેલમાં નખાવ્યા
પારિતોષિક યોજના • સં. ર૭૦ મુનિરાજ શ્રી મહાપ્રભવિજયજી મ૨૩પ સમાચાર સાર
સંકલિત ર૭૨
સભાષ્ય તત્ત્વાધિગમ સૂત્રની મહત્તા
(પ્રથમાધ્યાય વિવરણની ગૂઢાર્થદીપિકા ટીકા]
શ્રી કપૂરચંદ રણછોડદાસ વારૈયા-પાલીતાણા [એક ગ્રન્થરત્નને ટૂંક પરિચય ચૈતન્ય-વિજ્ઞાન વગેરે અનેક વિષયનું હૃદય- પૂ૦ શ્રી ઉમાસ્વાતિ વાચક પ્રવર વિરચિત ગમશેલિયે વર્ણન કરવામાં આવેલ છે. શ્રી તરવાર્યાધિગમ સૂત્ર જૈન શાસ્ત્ર ગ્રન્થમાં આ મૂલ ગ્રન્થ દેશ અધ્યાયમાં વહેંચીને અનુપમ સ્થાન ધરાવે છે. દ્વાદશાંગીના સાર રૂપે રચવામાં આવેલ છે. મૂલ સૂત્ર ૧૯૮ લાક આ તસ્વાર્થસૂત્રની રચના કરી છે. સૂત્રની પરિમાણ છે. આ મૂલ સૂત્ર ઉપર પૂ૦ શ્રી વ્યાખ્યા એ છે કે શરપાક્ષ: શ્રધ્વર્યાન વૃત્ર- ઉમાસ્વાતિ વાચકવર વિરચિત પજ્ઞ ભાષ્ય ચતોતિ સૂત્રમ્ | અ૯૫ અક્ષરમાં ઘણા અને ૨૨૦૦ કલેક પ્રમાણ છે, જેની અંદર સૂત્રેના. ગૂથે તે સૂત્ર. આ વ્યાખ્યા આ ગ્રંથની રચના- ભાવને સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલ છે. શૈલી જોતાં આપણને સ્પષ્ટપણે સમજી શકાય છે. તવાધિગમ સૂત્ર જૈનેના બન્ને સંપ્ર
આ ગ્રંથમાં જૈન તત્વજ્ઞાન સંબંધી અનેક દામાં ઉત્તમ સ્થાન ધરાવે છે. દિગમ્બર સંપ્રવિષયે જેવા કે- થીદ રાજલોકનું સ્વરૂપ, સાત દાયમાં આ ગ્રંથની મેષશાસ્ત્ર તરીકે પ્રસિદ્ધિ છે. (નવ) ત, સપ્તભંગી, નય,પ્રમાણુ. જડ- શ્વેતામ્બર સંપ્રદાય માં જેમ પ્રથમ પડાવ|
.

Page #3

*
***Page #4

એ જ રીતે બહેરા માનવી પાસે ઉત્તમમાં ઉત્તમ સંગીત ગવાતું હોય તે પણ || ] તે કેવળ શૂન્ય બને છે. બહેરી બુદ્ધિ જ્ઞાનમાં રહેલા જીવન-સંગીતને સાંભળી શકતી ?
નથી. એ માત્ર પ્રકાશ જોઈ શકે છે....પરતુ જ્ઞાનને આદેશ સાંભળવાની તેનામાં શક્તિ ન હોવાથી ઘણીવાર તે પોતાની જાતને જ્ઞાન કરતાંય મહાન માની બેસે છે અને પછી તે એણે કરેલા નિર્ણય માનવીને રઝળપાટ કરાવતે હેાય છે. પરંતુ જે બહેરી બુદ્ધિ જ્ઞાનના ઈશારાને પકડી ચે તે એની બધિરતા આશીવાદ રૂપ બની જાય છે. આમ જીવનમાં રહેલા મુખ્ય તત્વ જ્ઞાનને મન અને બુદ્ધિ અનુકૂળ રહે તે માનવી જે કંઇ નિર્ણય કરે તે કેવળ હિતકારક જ પૂરવાર થાય છે.
પણ આપણે ય ગુમાવી બેઠેલા માણસે છીએ. જ્ઞાન તે સ્વભાવથી જ શાંત E અગાધ અને અપાર હોય છે...મન સ્વભાવથી જ વેશ્યા જેવું ચંચળ, આકર્ષક અને તે LU દ્વતગામી હોય છે.બુદ્ધિ કઈ પર્વત જેવી ઉગ હેય છે.
માનવી જ્યારે બુદ્ધિરૂપી પર્વતના ઉંચા શિખર પર વિહરવા માંડે છે ત્યારે એની | દષ્ટિ વિરાટ રૂપે પડેલા જ્ઞાન સામે ભાગ્યે જ સ્થિર બનતી હોય છે.
આથી માનવી પિતાના નિર્ણય કરતી વખતે બહુધા બુદ્ધિ અથવા મનને જ || 3 અનુસરતા હોય છે અને એનું નામ જ ઉતાવળ કહેવાય છે.
જેમ કેઈ સટેડી પિતાના ચંચળ મનને કે બહેરી બુદ્ધિને વશ બની, સ્વપ્ન, રૂખ કે એવાજ કેઈ નિમિત્તને સહારે લઈ ભાવની અટકળ બાંધી લે છે અને એ જ
અટકળને પિતાના હિતને ચમત્કાર સમજી ધંધાને દાવ પણ ખેલી નાંખે છે. અને આ રીતે ખેલતા દાવ મોટે ભાગે ખેલાડીને જ ધરતી ભેગે કરતા હોય છે. કારણ કે આ [1 રીતને નિર્ણય કરતી વખતે ખેલાડીને પ્રાણમાં મન અથવા બુદ્ધિને જ આદેશ થયેલ હોય છે... જ્ઞાનને કોઈ નિર્ણય તેણે ઝીલ્ય હેત તે તે ખેલાડી બનવાનું કદી પસંદ કરત નહિ. કારણ કે આવા કાર્યમાં જ્ઞાન કદી સહાયક થતું નથી.
એ જ રીતે કોઈપણ નાનું મોટું યુધ અથવા તે કઈપણ નાનામોટા શાસન | તરફથી આવતાં કર-કાયદા વગેરે પાછળ જ્ઞાનની ખુલ્લી ઉપેક્ષા જ હોય છે...એ બધા H નિ પાછળ કેવળ આંધળું મન અથવા બહેરી બુદ્ધિને જ આદેશ પટેલે હેય છે. |
- જીવનના, સમાજના, સંધના, પક્ષના, નગરના કે રાષ્ટ્રના કોઈપણ નિર્ણય || 1] પાછળ પછી એ નિર્ણય ના હોય કે મોટે હેય જ્ઞાનને પ્રકાશ નથી હોતે ત્યારે ||
ગમે તેવા ડાહ્યા પુરૂષએ કે સંસ્થાઓએ કરેલા એ બધા નિર્ણયે ઉતાવળીયા જ પૂરવાર || = થતા હોય છે.
માનવજીવન એ પુથી પ્રાપ્ત થયેલા શુભ કર્મની એક મહામૂલી ભેટ સેવા છતાં અથવા તે ભવભ્રમણના મુક્તિદ્વારે પહોંચવાની તક હોવા છતાં આપણે આપણા - IT જીવન તરફ કે આપણા કાર્યો તરફ ગંભીરતાપૂર્વક વિચાર કરતાં નથી, એટલું જ નહિં ||
سالبيليسيسليانأللال

Page #5

9145745846 147457467447454545454545454545454545454545454545454545454545 સ પણ મન અને બુદ્ધિના ગુલામ બનીને આપણે ઉતાવળા નિર્ણય જ કરી નાંખતા છે જ હોઈએ છીએ.
અને જ્ઞાનની સદંતર ઉપેક્ષાના પરિણામે આપણે કાંતે પક્ષાંધ બનતા હેઈએ ફ છીએ અથવા તે સહુ કરતા મહાન હવાના દંભને શિકાર થતા હોઈએ છીએ. જ આપણી વિચારધારા મોટે ભાગે દુઃખનું ઉત્પાદન કરવામાં કારણભૂત રહેલા સુખના કે { અને સામાન્ય માર્ગો શોધવામાં રોકાયેલ હોય છે. છે આથી ચેતનાના અંત સ્થળમાં પડેલા જ્ઞાન પ્રત્યે નિહાળવાની આપણે દરકાર કરતા
નથી. અને મન તથા બુદ્ધિના અશ્વો વડે આપણે જીવનરથ ચલાવતા રહીએ છીએ. એનું # પરિણામ આપણે ભેગવીએ છીએ –
–મનને શાંતિ આપનારું સુખ દૂર દૂર જતું હોય છે. –સુખ માટેના માર્ગો જ કંટકમય બનતા હોય છે. –જીવનની મધુર કવિતા જ્ઞાનના અભાવના કારણે સાવ કંગાલ બની જતી હોય છે. –સમાજ, રાષ્ટ્ર કે જીવનના કેઈપણ પાસામાં આપણને સંતોષ મળતું નથી. જે
અને આ બધાં પરિણામે રોજબરોજ આપણી સામે આવતાં હોય છે. છતાં એક નાની શી વાત આપણા હૃદયને રુચતી નથી.
એ નાની શી વાત છે –જ્ઞાનદષ્ટિને આદર આપ.
પણ ચંચળ મન અને પર્વત જેવી બુધિ તળે દટાયેલા આપણે આપણું જ જીવનના કલ્યાણની નાની શી વાત પ્રત્યે નજર સરખી યે કરતા નથી.
જપ
જા+ખના દર આ મુજબ છે. ૧ માસ ૩ માસ - ૬ માસ ૧૨ માસ ૭૫ ૧૨૫
૨૦૦. ૭૫
૧૨૫ ૫૦
9 ૧/૮ ,, ૮ ૨૦
૫૦. ટાઈટલ પેજ ૨જુ રૂ. ૪૦, ટાઈટલ પેજ ૩ જુ રૂા. ૨૫ ટાઈટલ પેજ ૪ થું રૂા. ૫૦,
એક જ વખતના લખેઃ- કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર : પાલીતાણુ (સૌરાષ્ટ્ર) REFFFFER FREE FREEFEREFERE EFFERREFFFFERE

Page #6

નકલ્યાણ ની ચાલુ ઐતિહાસિક વાત.
irr
S
શKEલારી ફોર
લેખક : વૈદરાજ શ્રી. મોહનલાલ ચુનીલાલ ધામી છે
પૂર્વપરિચય મહારાણી કલાવતી ગર્ભવતી છે, રાણીના પિતા વિજયસેન રાજ, પુત્રીને દેવશાલ લાવવા રાજપુરૂષને મેલે છે. યુવરાજ જયસેન હેનને સારુ વજ કંકણ મેલે છે. બહેન ભાઈના પ્રેમને નિખાલસ શબ્દોમાં આવકારે છે. શંખસેન રાજા રાણી કલાવતીના એ શબ્દો સાંભળતાં શંકાના અનિથી ધૂંધવાય છે. ને વનવિહાર માટે પોતે નીકળી પડ્યા બાદ ગર્ભના જેને સાત મહિના પૂરા થાય છે, તેવી રાણી લાવતીને પિતાના સારથિ દ્વારા રથમાં બેસાડી ઘોર જંગલમાં નદી કાંઠે ધકેલી દે છે, ને ૨ હદયે રાણીના કંકણાવાળા બે હાથના કાંડા કપાવડાવે છે. રાણી નિર્દોષ, પવિત્ર તથા સ્વામીનિષ્ઠ સતીરત્ન હોવા છતાં સ્વામી તરકની આવી ઘોર વિપત્તિને પિતાના દુષ્કર્મને ઉદય માની ધીરપણે સહન કરે છે. સારથિ
કપાયેલા બે હાથને રાજ પાસે લઈ જાય છે. હવે વાંચે આગળ પ્રકરણ ૨૦ મું
એના સ્વામીની આજ્ઞાથી એના બંને કાંડા
કપાયાં હતાં પણ કલાવતીના મૂછિત વદન પર સ્વામી અચકે!
પ્રત્યેના રોષની કે એવી કોઈ એકાદ રેખા સરખી યે રાત વધુ ને વધુ ભેંકાર બની રહી હતી. મહેતી ઉપસી આવી. ગાઢ વનમાં રઝળતાં નિશાચર પ્રાણિઓનાં હુંકાર
બાલ્યકાળથી જ તે નવકાર મંત્રનો પ્રભાવ સમજી વાતાવરણને ધ્રુજાવતા હતા.
ગઈ હતી અને દુ:ખના ગમે તેવા પ્રસંગે નવકારમંત્ર દેવી કલાવતીની મૂછિત કાયાની બાજુમાં જ જેવો કોઈ સહારો સર્વોતમ નથી એમ તે માનતી વહેતી નાની સરિતા પિતાના મનોહર સંગીત વડે હતી. તેની આ શ્રદ્ધાએ તેના દઈને જાણે હળવું રાત્રિના ભેંકાર વાતાવરણને જાયે હળવું બનાવી કરી વાળ્યું હતું. રહી હતી.
રાજા શંખને સારથિ જે સમયે તેના બંને કાંડા આસપાસ વિકટ વન હતું.
કાપી રહ્યો હતો તે સમયે કલાવતીએ મનમાં નવકારનું ઉપર આભને ચંદર હતું. આભની અટા
સ્મરણ શરૂ કર્યું હતું અને તે મૂછિત થઈ ત્યાં
સુધી એના મુખમાં નવકારમંત્રનું રીએ અસંખ્ય તારાગણે જાયે દેવી કલાવતીના
સ્મરણ ચાલુ મૂછિત દેહને કરુણ નજરે નિહાળી રહ્યા હોય તેમ
રહ્યું હતું. લાગતું હતું.
શ્રદ્ધાપૂર્વક થતા નવકારમંત્રના સ્મરણને પ્રભાવ - જેમ નયને સજળ બન્યા પછી ઝાંખું ઝાંખું
અત્યારે અંધારઘેરી રાતે પણ જાયે મહાદેવીના દેખાય તેમ તારાઓનાં તેજ ઝંખવાઈ ગયાં હતાં.
વદન પર પથરાયેલો પડ્યો હતો. જાણે તેમના નયને કરુણતાથી સજળ બની ગયાં
વનમાં હિંસક પ્રાણીઓના હાકોટા થતા હતા. હતાંએમના સ્વાભાવિક તેજ આડે જાણે કાસ. કોઈ કોઈ હિંસક પ્રાણીઓ જળપાન માટે નદીને એક પડદો આવી પડયો હતે.
કિનારે આવતા અને પાણી પીને ચાલ્યાં જતાં. સંસારની એક એક નારી કોઈપણ પ્રકારના ગુન્હા
આમ ને આમ રાત્રિને ચે પ્રહર શરૂ થશે. વગર કેવળ પોતાના કોઈ કર્મના પ્રતાપે આજ ૫ણું રાણી કલાવતીની મૂછ ન વળી...જાગ્યે તે ગાઢ અંધારી રાતે અને લોહી ન મળતા હાથે ભયંકર નિદ્રામાં પડી હોય તેમ જણાતું હતું. અટવીમાં મૂછિત બનીને પડી હતી.
અને પૂર્વકાશમાં ઉષાએ પિતાને પાલવ પાથર્યો.

Page #7

: કલ્યાણ જુન : ૧૯૫૮ : ૧૫ : પંખીઓએ પ્રાતઃગાન શરૂ કર્યું.
અંજલી ભરી ભરીને કલાવતીને મુખ પર છાંટવા
માંડયું. મહાદેવી કલાવતીની મૂર્ણિત કાયા સહેજ હલી.
અને ડી પળો પછી રાણી કલાવતીએ ! અને એજ વખતે એક વૃદ્ધ તાપસ હાથમાં
બોલ્યાં....તે બેઠી થવા ગઈ પણ કાંડા કપાયેલાં હતાં, કમંડલ લઈ, ભગવાન પિનાકપાણિનું સ્મરણ કરતે
એટલે ટેકો દઈ શકાય તેમ નહોતું. કરતે નદી કિનારે આવી ચડયો.
વૃદ્ધ તપસે તેને મસ્તકને ટેકો આપી કલાવતીને તાપસ વયેવૃદ્ધ તે છતાં તેની કાયા સશક્ત બેડી કરતાં કહ્યું?” મા, ભગવાન મહેશ્વરની કૃપાથી હતી. તે ઉચ્ચ સ્વરે ભગવાન શંકરનું સ્મરણ કરતો
તું બચી ગઈ છે. બેઠી થા... આ વનમાં ભાગ્યે જ તે નદીમાં ઉતર્યો અને સ્નાન કરવા માંડશે. કોઈ માનવી આવતું હોય છે...તું કેવી રીતે આવી ? સ્નાન કરતાં કરતાં તે કંઈક મંત્રોચ્ચાર કરતો
તારા બંને હાથનાં કાંડા કોઈએ કાપી નાંખ્યાં હોય હત...પરંતુ તેની નજર છેડે જ દૂર એક શિલા પાસે
એમ લાગે છે...એ નરાધમ કેણુ છે કે જેણે પડેલી રાજદુલારી પર નતી પડી.
તારા જેવી સતી સાધ્વી નારી પર..” સૂર્યના પ્રથમ કિરણ પૂર્વકાશમાં ઝળહલવા વચ્ચેજ કલાવતીએ કહ્યું : માંડ્યાં.
મહાત્મન આપ શાંત રહેજો..મારા સ્વામીની તાપસે સૂર્ય સામે નમસ્કાર કરીને અર્થે આપવા પ્રસન્નતા ખાતર મેંજ મારા કાંડા કપાવ્યાં છે...કોઈને માંડશે. ત્યારપછી કિનારે આવી કોપિન બદલાવી અભિશાપ દેશે નહિં.” મગન સામે જોઈ બે હાથ જોડી તેણે કંઈક નારીના આ શબ્દો સાંભળીને વૃદ્ધ તાપસનું પ્રાર્થના કરી.
હૃદય પ્રફુલ્લ બની ગયું. એના પ્રાણમાં થયું...ધન્ય અને જ્યારે તે પાછા ફર્યા ત્યારે તેની દષ્ટિ છે આર્યનારીને ! મેત વચ્ચે મૂકાવા છતાં પિતાના એકાએક મૂર્થાિત રાજદુલારી પર પડી.
સ્વામીને કઈ દોષ જોતી નથી... સ્વામીનું અમંગળ
ઇચ્છતી નથી. વૃદ્ધ તાપસે મૃ૬ મધુર સ્વરે કહ્યું:” ગુલાબના ફુલ જેવી એક નવયૌવના નારીને જોતાં જ વૃદ્ધ તાપસના હૃધ્યમાં આશ્ચર્ય ઉભરાયું. તે
મા, તારું નામ શું ?” રાજદુલારી તરફ વળ્યો...નજીક આવીને જોતાં જ “મારું નામ કલાવતી..” તેનું આશ્ચર્ય અનેકગણું વધી પડયું. તે જોઈ
“દીકરી, તું એકાદ કોશ ચાલી શકીશ ? મારો શકયો કે આ સુંદર નારીના બંને કાંડા કપાયેલા આશ્રમ આ વનમાં જ છે, તારો ચહેરો જોતાં મને છે...કાંડા પર વીરેલા વસ્ત્રના પાટા રક્તથી ભીંજ લાગે છે કે તું માતા થવાની છે.” યેલા છે...તેના દેહ પર શોભી રહેલા અલંકારો “હા બાપુ ..હું આપના આશ્રમે આવી સૂર્યના પ્રથમ કિરણ સાથે રમી રહ્યા છે...અરે...
શકીશ.” કહી કલાવતી ઉભી થઈ પણ આ શું? આ નારી જે સગર્ભા લાગે છે ! આ
વૃદ્ધ તાપસ ઘણા જ ભાવપૂર્વક કલાવતીને નારીને અહિં કાણુ લાવ્યું હશે ? કયા- દુષ્ટ તેના
લઇને વનનાં અભ્યતર ભાગમાં ચાલતા થયે. કાંડા કાપી નાંખ્યાં હશે ? વૃદ્ધ તાપસે વાંકા વળી દેવી કલાવતીના નાક
વૃદ્ધ તાપસની પાછળ પાછળ કલાવતી ચાલતી
હતી. તેના મનમાં અનેક પ્રશ્ન ઉભા થતા હતા;” . પાસે પિતાને હાથ રાખ્યો. તેને ખાત્રી થઈ કે આ
સ્વામીને મારા કાંડાની શી જરૂર પડી હશે? આ સુંદર નારી જીવિત છે.
રીતે વનમાં મૂકીને કાંડા કાપવા કરતાં તેઓએ વૃદ્ધ તાપસે તરત પોતાના કમંડલમાંનું પણ માંગ્યાં હતા તે હું જ હર્ષપૂર્વક મેલી દેત ! મારે

Page #8

: ૧૬ : રાજદુલારી :
ચિત્ત
વળી ?
એવા કયા અપરાધ થયેા હરશે કે જેના પરિણામે ’’ આ બધા વિચારાથી) દેવી કલાવતીનું કંપી ઉઠયું : એહ મારી મૂર્છા શા માટે મૃત્યુની મીઠી ગાદમાં સમાઈ ગઈ હેાત આ વિચાર પુરા થાય તે પહેલાં જ ચાલી રહેલા વૃદ્ધ તાપસ એટલી ઉઠયા :” પુત્રી, મનને સ્વસ્થ રાખજે...તારા ચિત્તમાં અવળા વિચાર કેમ આવ્યા ?''
આગળ
તે...’
""
કલાવતીને થયુ આ વૃદ્ધ તપસ્વી ખરેખર દૃષ્ટા છે...પવિત્ર છે. તે ખેલી:'' આપુ, કપાયેલા હાથે મા મનીને મારા બાળકને હું ધ્રુવી રીતે સાચવી શકીશ ? આ ચિંતાના લીધે જ...'
વૃદ્ધ તપસ્વીએ સહાસ્ય વદને ચાલતા ચાલતાં જ કહ્યું : “મા, તારા ઉદરમાં સુંદર, તેજસ્વી અને પુણ્યવાન પુત્રરત્ન બીરાજે છે... આવા પુણ્યવાન જીવ શું આનાં સુખથી વંચિત રહી શકશે? ના, મા ના, એમ બને જ નહિં, અને સતી નારીના અંત૨માં અમેાધ શક્તિ છુપાયેલી પડી હાય છે.”
આ શબ્દો સાંભળીને કલાવતીના પ્રાણુમાં છુપાયેલું ખળ જાણ્યે સજાગ બન્યું...વન પર અંકિત થયેલી નિરાશાની રેખાએ જાણ્યે અદૃશ્ય થઈ ગઈ તેના મનમાં થયું આ વૃદ્ધ દૃષ્ટાએ આશ્વાસન આપ્યું છે કે ભાગ્યે કહ્યું છે ?
ગઢ વન વચ્ચે પસાર થતી એક પગદંડી પર વૃદ્ધ તપસ્વીની પાછળ પાછળ કલાવતી ચાલી રહી હતી.
મંગલાદેશની રાણી અને દેવશાલ નગરીની રાજદુલારી કલાવતી આજ અડવાણા પગે અને કપાયેલા હાથે વિકટ વનમાર્ગ વચ્ચેથી એક વૃદ્ધ તપસ્વીના આશ્રમે જઇ રહી હતી.
જેના ચરણુ કદી પણુ ધરતી પર પડયા નહાતા, જેની આસપાસ આજ્ઞાંકિત અને ઉત્તમ દાસીઓનુ જીથ સદાય આજ્ઞા ઝીલવા માટે ખડે પગે ઉભુ રહેતુ, જેના એક ખેલ પર સ્વર્ગની સમૃદ્ધિ ચરણુ આગળ આવી પડતી હતી, જેના પિતા રાજવી હતા, જેને ભાઈ બળવાન અને પ્રેમાળ તે। અને જેને પતિ સદાય પ્રિયતમાના નયનપલ્લવમાં પુરાઈ રહેવામાં સૌભાગ્ય સમજનો હતા તે રાજદુલારી કલાવતી આજ ઉદરમાં રહેલા
સમ
બાળક સાથે વિકટ વન વચ્ચે જઇ રહી હતી.
પુણ્યના ઉક્ય જ્યારે ચાલતા હોય છે ત્યારે માનવી પાપના શયની કલ્પના પણ કરી શકતા નથી.
સુખ અને સમૃદ્ધિની છેળા વચ્ચે માનવીને એવે ખ્યાલ પણ નથી આવતા કે પુણ્યના ઉદય પુરા થતાં આ બધી માયાજાળ એક સ્વપ્ન માફક વેરણ છેરણ ખતી જશે !
કલાવતી તે જૈનધર્મના મહાન આદેશથી રંગાયેલી હતી. તે સમજતી હતી કે મારા પાપેાધ્યનુ જ આ પરિણામ છે. જો એમ ન હોય તેા પ્યારથી છલકતા હાંવાળા સ્વામીના અંતરમાં પેાતાની વહાલી પત્નીને વન વચ્ચે હાથ વગરની કરીને મૂકવાના ભાવ શા માટે જાગે ? જે સ્વામી પળે પળે પત્નીના કુશળની ચિંતા સેવતા હેાય તે સ્વામી આવું કઠેર કદમ શા માટે ઉઠાવે ? ના... ના... ના... સ્વા મીનેા કોઇ દોષ નથી... દોષ મારા કાપણું પૂ કર્મના જ છે, અને પાપ કર્મોનું પરિણામ ભોગવ્યા વગર છૂટકા નથી. પાપ કે પુણ્યનું પરિણામ અનિ ચ્છા હોય તેા પણ વેઠવું પડે છે... ભાગવવુ પડે છે. તે પછી શા માટે મનને સ્વસ્થ રાખીને પાપાધ્યનું પરિણામ ન ભોગવવું ? શા માટે ધર્મનું શરણું ન સાચવી રાખવું? પાપ આવે કે પુણ્ય આવે... ધર્મનું શરણ તે એવું વિશાળ છે કે બંનેને આશ્રય આપી શકે છે.
આવા ઉત્તમ વિચારા સાથે કલાવતી ધૃદ્ધુ તપ
સ્વીની પૃાછળ પાછળ જઈ રહી હતી...
અને ચાલતાં ચાલતાં એકાએક વૃદ્ધ તપસ્વીએ કહ્યું: “જો... મા, સામે દેખાય તે મારા આશ્રમ’
લાવતીએ સામે નજર કરી. જોયુ તે એક નાના પતની એથે સુંદર વૃક્ષાથી શાલતું એક નાનકડુ મેદાન હતું... એ મેદાનની વચ્ચે બે પશુકૂટિશ હતી ..અને એક સુંદર ઝરણું વહેતું હતું.... આશ્રમના નાના મેદાનમાં વિધવિધ પ્રકારનાં પશુ પ ંખી કક્ષ્ાલ કરતાં હતાં.
દૃશ્ય અતિ મને હર અને પ્રેરણાદાયક હતુ. કલાવતીના મનમાં થયું, શું આ આશ્રમમાં અન્ય કાઇ માનવી નહિ હૈાય ?

Page #9

ઃ કલ્યાણ: જુન : ૧૯૫૮; ૨૧૭ : કારણ કે અન્ય કોઈ માણસ હોય એવું “જી હા.” દેખાતું નહતું.
કાંડા કાપતી વખતે તેણે કંઇ કારણું તપસ્વીએ કહ્યું: “મા, આજે કેટલાક વરસોથી પૂછયું હતું ?” એક રહું છું.. આવા વિકટ વનમાં કોણ આવે? “ના મહારાજ...” આજ ભગવાન નટેશ્વરે આ ગરીબ બ્રાહ્મણની પ્રાર્થના
૧ તા “તે વિરોધ કર્યો હતો ?” સ્વીકારીને એક મા મોકલી આપી.”
ના મહારાજ...” આશ્રમ ફરતી કાંટાની મજબુત વાડ હતી. અંદર જવાનો ઝાંપો ખુલ્લો જ હતે બંને અંદર “કપાવતાર, મહાદેવી નિર્દોષતાની પ્રતિમા ગયા. કલાવતી વહી રહેલા સુંદર ઝરણુ સામે હતો... મેં આપની આજ્ઞા એમને સંભળાવી હતી... જોઇને બોલી ઉઠી: “બાપુ, ઝરણું તે અતિ પરતુ સાથે સાથે કાંડે કાપ્યા વગર ચાલ્યા નિર્મળ છે.”
જવાની મેં અનુમતિ માગી હતી...” હા મા. છતાં હું સ્નાન કરવા તે હંમેશ વચ્ચેજ રોષભય સ્વરે શંખ બેલ્યો;” એટલે નદીએ જ જાઉં છું. એમ કરવાથી ડુંક ચાલી તું કાંડા કાપ્યા વગર ચાલ્યો આવ્યો છે ?” શકાય.” વૃદ્ધ તપસ્વીએ કહ્યું.
ના કૃપાવતાર ! આ થાળમાં એમના બંને ડીવાર પછી એક પર્ણકુટિર પાસે પહોંચીને પવિત્ર હાથ પડયા છે. હું તો એમ કહેવા માગત વૃધે કહ્યું: “મા, આ તારી કુટિર... બાજુની કુટિરમાં હતું કે મહાદેવીએ મને અનુમતિ ન આપી અને હું રહું છું.. આ કુટિર મારા અભ્યાસના છે... સ્વામીની પ્રસન્નતા ખાતર હર્ષપૂર્વક કાંડા કાપવાની તને સુખ મળશે. હું થોડાં ફળ લઈને આવું છું... આજ્ઞા કરી. કંપતા હદયે , અને ધ્રુજતા પગે મારે તું અંદર જઈને આરેમ કર.'
એમની આજ્ઞાનું પાલન કરવું પડયું.' કલાવતી મનમાં નવકારમંત્રનું સ્મરણ કરીને
રાજા શંખ ઉભો થયો અને ત્રિપદી પાસે આવી કુટિરમાં દાખલ થઈ. વૃદ્ધ તપસ્વી તાજાં ફળો લેવા
થાળ પરનું કૌશેય વસ્ત્ર દૂર કર્યું. થાળમાં પ્રિયત
@ પરત છે , વ , માટે આશ્રમના ઉપવન તરફ ગયો.
માના બે કોમળ હાથનાં કાંડા પડયાં હતાં...બંને આ સમયે રાજા શંખના પડાવમાં સારથી હીરક વલય ચમકતાં હતાં...શાપિત કંકણ ! પહોંચી ગયા હતા. રાજા શંખ સૂર્યોદય પહેલાં શિબિ- બંને કાંડા જોઈને પળવારે શંખનું હૃદય ધૂછ હીર નીકળીને રાઈ જઈ રહ્યો હતો. • ઉઠયું...આ કોમળ હથેળીઓ એક દિવસે
રાજ શંખ પરંતુ વિશ્વાસ સારથીને આવતાં ઘણે વિલંબ થયે... પર કેટલા વહાલથી ફરતી હતી. . લગભગ અર્ધ પ્રહર દિવસ વીતી ગયા પછી સારથી
પણ બીજી જ પળે રાજા શંખના ચહેરા પર આવી પહોંચ્યું. એ વખતે શંખ પોતાની શિબિરમાં
પ્રસન્નતા ઉમરાણી, અને ગળામાંથી મુક્તાની માળા બેઠો હતે.
કાઠી સારથી સામે ધતાં તે બોલ્યો :” લે આ સારથી રાણી કલાવતીના બંને કાંડા એક થાળમાં
ઇનામ... !” રાખી, થાળને ઢાંકી ધ્રુજતા ચરણે રાજા- આંખની
“કૃપાવતાર, જે આપ પ્રસન્ન હદયે ઈનામ શિબિરમાં દાખલ થયો. સારથીને જોતાં જ શંખે આપવા માગતા હે તે હું એક વસ્તુ માગવા કહ્યું: “કાર્ય પતી ગયું?" - “હા, કૃપાવતાર !” કહી સાથીએ એક ત્રિપદી
માગી લે...” પર કાંડાવાળે ઢાંકેલો થાળ મૂકો.
કૃપાવતાર, મને દાસત્વથી મુક્ત કરો.” : શંખે પ્રશ્ન કર્યો. “મહાદેવીને નિર્જન સ્થળે તું દાસત્વથી મુક્ત છે” છોડેલ છે ને ?”
સારથીએ નમસ્કાર કરતાં કહ્યું : “બસ કૃપાવતાર,
5
.•

Page #10

ઃ ર૧૮: રાજદુલારી ઃ મને ઘણું મળી ગયું....મારે ધન, અલંકાર કે કશું ગભરાયા વગર કહ્યું. નથી જોઈતું. હું હવે હંમેશ માટે વિદાય થાઉં છું. શંખ પળ માટે વિચારમાં પડી ગયો અને હાથમાં “સારથી...”
પકડેલાં સર્વશ્રેષ્ઠ હીરક વલય સામે જોવા માંડયો. “કૃપાવતાર, આપના અંતરમાં મહાદેવી પ્રત્યે એકાએક તેની નજર કંકણના અંદરના ગાળાની કયા પ્રકારનો રોષ છે તે હું જાણતો નથી. અને સપાટી પર લીલારંગથી લખેલા અક્ષરો પર ગઈ... મને નવાઈ પણ એ વાતની લાગી છે કે આપ આટ- એ અક્ષરો વાંચતા જ રાજા શંખના હૈયા પર આટલા સહવાસ પછી પણ મહાદેવીને કેમ ઓળખી આંચકો લાગ્યો... તેની સર્વ શક્તિ હણાઈ ગઈ. તે શક્યા નહિ ? હું માત્ર એક જ દિવસના પરિચયથી પડતાં પડતાં બએ અને ત્યાંને ત્યાં નીચે બેસી ગયો. જાણી શકો છું કે મહાદેવી ગંગા કરતાંએ પવિત્ર તેણે ફરી વાર અક્ષરો વાંચ્યા... તેમાં લખ્યું હતું અને નિર્મળ છે, એમના કાંડા કાપીને મેં કદી માફ બધુ જયની યાદ.” ન થઈ શકે એવું પાપ કર્યું છે. આ પાપનું પ્રાય- ઓહ! રાજા શંખના નયને આગળ અંધારા ઉભશ્ચિત હું કયારે કરી શકીશ તે જાતે નથી. પણ રાવા માંડયાં. તે મહામહેનતે બે ; “સારથિ...” આપે...” વચ્ચે જ શંખ બેલી ઉો : સારથી...” “તું કૃપા કરીને કયાંય જઈશ નહી...વહેમના
કૃપાવતાર મને ક્ષમા કરજે...હું દાસત્વથી વિષથી ભરમાઈ જઈને મેં કદી માફ ન થઈ શકે મુક્ત થયે છું એટલે કહી શકું છું કે આપે કદી એ અપરાધ કરી નાખે છે... તું મને અત્યારે ને ક્ષમા ન થઈ શકે એવો ભયંકર અપરાધ કર્યો છે ' અત્યારે જ્યાં મહાદેવીને છાયાં છે ત્યાં લઈ જા...”
“સારથી. તું મારા અંતરની વેદના નથી “કૃપાવતાર...” જાણુતે એટલે આમ બોલે છે અથવા તે એ દુષ્ટાના
“કેમ ?” પ્રભાવથી અંજાઈ ગયો છે.”
“મને ક્ષમા કરે...મહાદેવીને હું કયે સ્થળે મૂકી કૃપાવતાર હું પ્રભાવથી નથી અંજાયે...મહાને આવ્યો છું તેની મને ખબર નથી રહી... અંધારી દેવીની પવિત્રતાથી અંજાયો છું. આપના અંતરની રાત હતી.ભાર્ગ વિનાનું વિકટ વન હતું.” વેદના શી છે તે હું નથી જાણતે.. પણ જે કંઈ “ઓહ!” કહીને શંખ ત્યાં ને ત્યાં ઢળી પડયો. વેદના હશે તે કેવળ આપની કલ્પનાએ સજેલી જ તસ્ત સારથિએ બે પરિચારિકાઓને બોલાવી. વેદના હશે એમ મને લાગે છે.”
ડીવાર પછી શંખ શુદ્ધિમાં આવ્યું. - રાજા શંખે થાળમાં પડેલા બંને કાંડાને વળગેલા અને સાવ ભાંગેલા હૃદયે તે જ વખતે શંખે હીરક વલય ઉઠાવી લઈ સારથી સામે જોતાં કહ્યું?” પિતાને પડાવ ઉઠાવી લઈ નગરી તરફ પ્રયાણ કરઆ શું છે તે તને ખબર છે ?”
વાની આજ્ઞા આપી. ના મહારાજ..માત્ર એટલું જાણું છું કે એ જતી વખતે શંખે પત્નીના બંને કપાયેલાં કાંડા 'કોઈ મૂલ્યવાન કંકણું છે,”
જીવનની સંપત્તિ માફક જાળવીને પોતાના રથમાં , “એ છે મહાદેવીના કોઈ પ્રેમીની યાદ...! મારા રાખ્યાં. ગળામાં જે હાથ કોમળ ફુલોના હાર માફક વીંટાતા શું કરવું એ તેને સુઝતું નહોતું. હૃદયમાં આંસુ, હતા તે હાથમાં આ પાપની યાદી સમાં કંકણ વેદના અને સંતાપને અગ્નિ ઉભરાતો હતો. પડયાં હતાં...”
જીવનની સઘળી આશાઓ જાણે એક જ આઘા“કૃપાવતાર, આપની વાત મને અશક્ય લાગે તેથી હંમેશ માટે મરી પરવારી હતી. છે. મહાદેવીના અંતરમાં આપના સિવાય કોઈની જીવનની તમામ કવિતાઓ, જીવનના તમામ છબી અંક્તિ થયેલી નથી એમ હું એમના વદન | હાસ્ય અને જીવનની તમામ ઉમિઓ જાણે નિશ્રેત પરથી સ્પષ્ટ સ્વરૂપે જોઈ શકો છું.” સારથીએ બની ચૂકી હતી.
[ચાલુ)

Page #11

પરિહરિ પરી પોતી
પૂ૦ પદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. આચાર્યદેવશ્રીનાં પ્રવચને ખુબ જ તાત્વિક તથા ચિંતન-મનનના ઉંડા પરિપાકરૂપ રૂપ હોય છે. આવા પ્રવચનોમાંથી વીણી-વીને જે મનનીય વિચારધારા, ટૂંકી છતાં અનેકાનેક ભાવભરી અહિ રજ થાય છે, તે ખરેખર સર્વોકેઈને પ્રેરક તેમજ બોધક છે. * કયાણુ” માં દર કે રજ થતાં “ અમીઝરણાં' વિભાગ કરતાં વિશિષ્ટ વિચારણિકાઓ “કલયાણ' ના સંયુક્તાંક માટે તૈયાર થયેલી અમે અહિં પ્રસિદ્ધ કરીએ છીએ.
ક ભૌતિક દુઃખે કરતાં સુખ વધારે અહિત આત્મજાગૃતિ છે. કરે છે.
પ્રગટ દેખાતું આપણું સારું કાર્ય કઈ તપ કર્યા બાદ પારણે ભેજન ઉપર આપણને યાદ કરાવે તે કહેવું “માફ કરો તે ને તે પ્રેમ રહે તે માનવું કે તપનું મારામાં ખેટા કામ તમારાથી અજાણ્યા ઘણા ફળ ઈચ્છાનિરોધ હજી આવ્યું નથી. છે. હું ખોટા કામથી ભરેલું છું.'
મેટાઈ નાશ પામે તે ગુસ્તા આવે અને ગુણસંપન્ન આત્માને દેખી હૈયું નમી જેમ જેમ ગુરુત આવે તેમ આત્મા કર્મથી
જાય તે વિનય. લઘુ થાય.
ધર્મના સંબંધમાં આજે સી બહારના અનશનાદિ તપ આજે સુધા વેદનીયના
માણસ જેવા બની ગયા છે. જોરથી નથી થતું કે રસનાને તીવ્ર રસ વધે છે માટે નથી થતે તે વિચારજે.
ધર્મ કરવા માટે આજે “સારી સામગ્રી લાલસાના જોરે તપ થતું નથી. અને
નથી કે ધર્મ કરવા જેવું હઈયું નથી ?'
આત્માને અટિલું પૂછી જેવું. પેટ ભરેલું હોવાથી ખાઈ શકાતું નથી. આ
દાન નહિ દેનારા લક્ષ્મીવાનેએ પુણ્ય સ્થિતિ ખૂબજ દયનીય છે. કારણ કે, શરીરને
મેળવેલી લક્ષમીને તીજોરીની જેલમાં નાખેલી પ્રેમ ઘટયા વિના બાહ્ય તપ થઈ શક્તો નથી. પિતાની હિંસા કેઈપણ કરે તે જેને ન
છે, અને તેના તેઓ જેલર છે.
જેના સાધર્મિક વાત્સલ્ય જોઈને જોના.ગમે તેને કેઈની પણ હિંસા ન થઈ જાય
રને એમ થવું જોઈએ કે, “જમાડનારને તેની કાળજી રાખવી જોઈએ. વાંચવું એનું નામ સ્વાધ્યાય નથી, પણ
લક્ષમીની પુત્રી કેડીની કીંમત નથી અને જમ
નારને જોઈને એમ થવું જોઈએ કે, આ કેને વાંચેલા ગ્રંથનું પાન કરવું, તેમાં કહેલી વાતે આત્મા સાથે વણી દેવાનું નિશ્ચિત કરવું, તેનું
જમવામાં રસ નથી” નામ “સ્વાધ્યાય” છે.
સંસારનાં બાઢા સુખે એ દુઃખરૂપ ન તે જીવનમાં થઈ ગયેલા પાપોને બાળકની લાગે ત્યાં સુધી ધર્મ-સ્થળેએ આનંદ આવે જેમ સદ્ગુરુ પાસે સરળભાવે કહી દેવા એ સંભવિત નથી.
દુખ ઉપર દ્વેષ કરવા કરતાં પૌગલિક

Page #12

: ૨૨૦ : મહાસાગરનાં મેતી : સુખ ઉપર હેવ કરતાં શીખે એનું નામ જૈનત્વ, ક્રિયા એ ક્રિયા જ સમ્યક્રક્રિયા છે. ત્યાગ અને વૈરાગ્ય એ જૈનકુળની મિલકત છે. સારા માગે ખર્યું બધું ખમાય, અને
નિદ્રા ન આવે તે ચિંતા તેને થાય કે, રણું બધું જ ખટકે તે સાચે ઉદાર. જેને શુદ્ધ વિચારથી મનને આરામ આપતાં વૈરાગ્ય હોય ત્યાં જેનત્ય ન હોય તે બને આવડતું નથી.
પણ જૈનત્વ હેય ત્યાં વૈરાગ્ય હે જ જોઈએ. ધમની આરાધના માટે જે સામ એક સંસારની સારામાં સારી કેઈપણ પિગસામાન્ય મનુષ્યમાં હોય છે તે સામર્થ ઉંચામાં લિક ચીજ આત્મા માટે ભયરૂપ છે. ઉંચા દેવામાં પણ નથી.
- પુણ્યદયની હાજરીમાં કરેલાં પાપ તત્કાલ સ્વ અને પરનું જેમાં કોઈપણ વાસ્તવિક ફળ ન આપે તે પણ જ્યારે એને નતીજે હિત નથી તેવી સઘળી વાતે એ વિકથા કહેવાય. ભગવે પડશે ત્યારે કઈ બચાવી શકશે નહિ - પેટ ભરવા માટે અન્ન અને પીવા માટે
એ ભૂલવું નહિ. પણ આ બે સિવાયની આજની જરૂરીયાત
જેને સર્વવિરતિની ભાવના નથી તે એ નશાખેરી છે.
સાચો શ્રાવક નથી. અનંતકાળ સુધીની સ્વતંત્રતાનું નામ મોક્ષ. પુણ્યથી મેળવેલી સામગ્રી ચાલી જવાની
છે, અથવા મારે એને મૂકીને જવાનું છે, એ ચોથું ગુણઠણું આત્માને છઠે ગુણઠાણે હંમેશા યાદ રહેવું જોઈએ. જવાની પ્રેરણા આપ્યા કરે છે.
પુણ્યદયથી મળેલી ભેગ-સામગ્રીને ભેગ સમક્તિદષ્ટિને સંસાર ન છૂટે એ બને, વવા જેવી માનવી તે પાપ છે. પણ નથી છુટતે તેનું દુખ નિરંતર રહ્યા કરે.
આ સંસારમાં રાગ કરાવનારી કેઈપણ લક્ષમીને બેટી માનનારા કૃપણ, એ જન ચીજ હોય તે તે પૌદ્ગલિક સુખ. શાસનમાં રહી શકે પણ લહમીને સારી માન
મહાત્મા (મહાન આત્મા) તે કે આવી નારા દાતારે જૈનશાસનમાં ન રહી શકે.
પડેલા સંસારનાં દુખને આનંદપૂર્વક ભગવે, થર્ડ પણ દાન એ પરિગ્રહ–રેગનું તેમજ આવી પડેલા સંસારનાં સુખને દુખ ઔષધ છે.
માનીને ભગવે ! જગતમાં જે ન હતું તે સર્વથા થતું નથી, ને હતું કે છે તેને સર્વથા નાશ નથી.
| મુનિપણાને સાચે સ્વાદ ત્યારે જ આવે
કે, “જ્યારે દુઃખને ઉમા કરીને ભોગવવાની ઔચિત્ય અને અનુકંપા એ બે ધર્મના તૈયારી કરાય.” અલંકારે છે.
જિનેશ્વરદેવનાં ધમને પામેલે દાતાર પિતાનાં અંતરની પરીક્ષા બહુ દુષ્કર છે. પિતાના આશ્રિતને આશ્રયદાતા હોય અને સંસારની જુગુપ્સા એનું નામ ભાવધર્મ. દીન-અનાથને બેલી હોય છે. જ્ઞાનીની ક્રિયા તથા જ્ઞાનીની નિશ્રાની રસનાને ગમે તે આપવું તે પાપ છે.

Page #13

સુપ્રસિદ્ધ સાહિત્યકાર ભાઇશ્રી મોહનલાલ પ્રારબ્ધ વિના પુરુષાર્થ નકામો છે. ' ધામીની ઐતિહાસિક નવલ ગ્રંથાવલી | તમારા ભાગ્યમાં શું લખાયું છે તેનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન સિદ્ધ વૈતાલ: ભા. ૧-૨-૩ | રેખા વિજ્ઞાન–શાસ્ત્રથી
ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથસ્વામીના તિહાર | જાણી શકાય છે. જેમાં ભાગ્ય, પુરુષાર્થ, સિક કાળને તેજસ્વી કલમે આલેખતા ત્રણેTી
સ્ત્રી, સંતાન, ધન, વૈભવ, આરોગ્ય, ધ,
. ભાગે લગભગ ૧૧૦૦ ઉપરાંત પાનાનાં છે. ત્રણે વિદ્યા વગેરે અનેક બાબતેનું જ્ઞાન તમારી ભાગની કિંમત ૧૫-૮-૧, પિલ્ટેજ અલગ.
રેખાઓ પરથી તમે જાતે જ કરી શકે છે. બંધન તૂટયાં: ભા. ૧-૨-૩.
3 | સંપૂર્ણ માહિતિવાળો દેશી અને ઈંગ્લીશ - ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના જન્મ પહેલાના
જન્મ પહેલાના પતિને આ પહેલે જ ગ્રંથ છે. સમયથી, તેમના નિર્વાણ સમય સુધીનાં અનેક |
સુંદર છપાઈ, ૧૦૧ આર્ટ ફેટાઓ હેવા સુવર્ણપાત્રને સાંકળી લેતા આ ત્રણ ભાગે | હાથમાં લીધા પછી મૂકવાનું મન નહિ થાય.
| છતાં કિંમત માત્ર રૂા. ૧૭ ટપાલખર્ચ અલગ. લગભગ ૧૧૦૦ પેજ ઉપરાંતના આ ભાગની
– લખો :કિ. ૧૩-૮, પટેજ અલગ.
ર્ડો. પી. પી. ટાપર, રવિવાર પેઠ નાશીક રૂપકોશા: ભા. ૧-૨ |
સેમચંદ ડી. શાહ – પાલીતાણું મગધ સામ્રાજ્યની નૃત્યાંગના કેશા તથા આ સ્થૂલભદ્રના જીવનની ભેગ તથા ત્યાગના
નવીન પ્રકાશનો દ્વયુદ્ધની રસમય નવલકથા, ૬૦૦ ઉપરાંત પિજ; બે ભાગોનું મૂલ્ય –૦-૦, ૫. અલગ. |
વિવિધ પૂજા સંગ્રહ ભા ૧ થી ૧૧ | જેમાં પ્રાચીન-અર્વાચીન પચાસ પૂજાઓને અત્યુત્તમ
સંગ્રહ છે. પૃષ્ટ ૮૪૦+૧૨ દિરંગી જેકેટ, મૂલ્ય. ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના નિર્વાણ બાદ |
રૂ. પાંચ. વધુ નકલો મંગાવનારને યોગ્ય કમીશન ૧૫૦ વર્ષમાં થયેલા છેલ્લા મગધસમ્રાટુ ધન
છેલ્લા મગધસમ્રા - | આપવામાં આવશે. નંદના પતન અને મીયવંશના ઉથાનની તેજસ્વી કથા. જેમાં ચાણક્ય, ચિત્રલેખાં, આદિ
નિત્યસ્વાધ્યાય રૂંવાદિ સંગ્રહ [ ૬૦૦૦, ગાથાએને સંગ્રહ
મૂલ્ય- ૪-૮-૦ પાત્રોના અદ્દભૂત વ્યક્તિત્વના ઉલ્લેખ સાથે |
જૈન સઝાયમાળા [ સચિત્ર] , ૨-૮-૦ ભારતને ભવ્ય-ભૂતકાલ રજૂ થયો છે.
| દેવવંદનમાળા કથાએ યુકત , ૨-૪-૦ ત્રણ ભાગ ૯૫૦ પેજ કિ. ૧૩-૮-૦પટેજ જુદું. | પંચપ્રતિક્રમણ વિધિસહિત ૨-૦-૦ ઉચો ગઢ ગિરનાર ભા. ૧-૨ તૈયાર થાય છે. | નર્મદસુંદરી કથા વિશ્વાસ :
વર્ધમાન દેશના ભાષાંતર , ૪-૦-૦
ચારુદત્ત ચરિત્ર નવકારમંત્રના મહિમાને વ્યક્ત કરતી એક એતિહાસિક કથા, મૂલ્યઃ ૬-૪-૦, પિ. અલગ. વધુ માટે સચિપત્ર મંગાવોઃનવયુગ પુસ્તક ભંડાર, રાજકેટ [સૌરાષ્ટ્ર) જશવંતલાલ ગીરધરલાલ શાહ સેમચંદ ડી. શાહ, પાલીતાણું [સૌરાષ્ટ્ર] [ ૩૦૯૪ દેશીવાડાની પોળ અમદાવાદ
*
૨-૮-૦
, ૧-૦-૦

Page #14

" ય ય કે ઉપાદેય?
પૂર્વ મુનિરાજ શ્રી રંજનવિજયજી મહારાજ , ચાવક દર્શન સિવાય બધાં દર્શન પુણ્ય
- જેનશાસનની સ્થાપના કરે છે. અને તે સમયે
ગણધર ભગવંત આદિ પર્વદા સમક્ષ ધર્મ તત્વને માને છે, પરંતુ જેનદર્શન સિવાય બધાં
દેશના દ્વારા નવ તત્વ તથા ષડુ દ્રવ્યને દ્રવ્યદઈને પુણ્યતત્ત્વના વાસ્તવિક સ્વરૂપથી અજાણ
ગુણુ-પર્યાય સહિત સ્યાદ્વાદ દષ્ટિથી અર્થ રૂપે હેવાથી તેને અપૂર્ણ સ્વરૂપે ઓળખે છે.
પ્રરૂપણ કરે છે. તેમાં પુણ્યતત્વને પણ હેય આજના યુગને વિજ્ઞાની, દીર્ધદષ્ટિ તથા અને ઉપાદેય રૂપે સાપેક્ષપણે વર્ણવે છે. અને પોતાની જાતને સુધારક તરીકે ઓળખાવતે ગણધર ભગવંતે અથથી છુટા પુષ્પ રૂપે વેરાવગ તે પુણ્યતત્વની તદ્દન હયાતીને જ ઉડાવી ચેલાં તને દ્વાદશાંગી રૂપ માલારૂપે ગૂંથે છે. દે છે, છતાં તેમના જીવનમાં પુણ્ય ઉત્તમ તે ક્રમ મુજબ આ અવસર્પિણમાં થયેલ ભાગ ભજવે છે. ઘેર હિંસાદિ પાપારંભે તેમજ અનંતજ્ઞાની પરોપકારી ચરમ તીર્થપતિ મહાતેની પ્રરૂપણ કરવા છતાં જગતમાં લહમી વીર પરમાત્માએ પણ એ પ્રમાણે જ અર્થથી આદિ સુંદર સામગ્રી પામ્યા છે, તે ચોક્કસ તત્ત્વની પ્રરૂપણ કરી અને ગણધર ભગવંત બીના છે કે આ બધે પૂર્વના પુણ્યને જ શ્રી ગૌતમસ્વામીજીએ દ્વાદશાંગીરૂપ આગમપ્રતાપ છે.
માલા ગૂંથી હતી પરંપરાથી ચાલતી આવતી જેન સિવાય બીજા આર્ય સંસ્કૃતિનાં દર્શને
અવિચ્છિન્ન પ્રભાવશાલી અકૃત્રિમ આગમ રૂપ પુણ્યની ઉપાદેયતા ઉપર ખૂબ જ ભાર
પુષ્પમાલાને નમુને જેનસમાજ પાસે આજે આપે છે. છતાં પુણ્યદ્વારા સાંસારિક સુખ
પણ મોજુદ છે. સાધનની પ્રાપ્તિ થાય તે રીતે તેઓ પુણ્યની પ્રશ્ન-નવ તમાં કેટલાંક ત જાણવા પુષ્ટિ કરે છે.
યેગ્ય છે, કેટલાંક આદરવા ગ્ય છે, અને કેટઆજે એક વર્ગ એ છે કે જે પિતાને
લાંક તજવા ગ્ય છે. પરંતુ પુણ્યતત્વને તે જૈનધર્મના એક પેટા વિભાગ તરીકે ગણવે
આદરવા ગ્ય અને તજવા ચગ્ય એમ બે છે અને અધ્યાત્મવાદી તરીકે પીછાણ કરાવે
આ રીતે બતાવેલ છે. તે એક જ તત્ત્વમાં બે છે, છતાં નિશ્ચયનયવાદની જ એકાંતે પ્રરૂપણા
વિધી ધર્મો કેમ રહી શકે ? કરી, પુણ્યતત્વને એકતે હેય એટલે તજવા ઉત્તર-જૈનશાસનનું કઈ પણ તત્વ
ગ્ય ગણાવીને તત્વના અજાણ છનાં હદ સ્વાદુદ્ધાદ દષ્ટિથી સમજવામાં આવે તે જ યમાં મહાનાસ્તિકતાનું બીજારોપણ કરવાનું તત્ત્વ બરાબર સમજાશે. તે સિવાય નહિ જ. કામ તે વગે આરંભી દીધું છે.
પ્રશન-સ્યાદ્વાદ એટલે શું? અનંતજ્ઞાની પરમપકારી તીર્થકર ભગ ઉત્તર-જગતમાં રહેલા દરેક પદાર્થોમાં વંતે પિતાના ત્રીજા ભવમાં સર્વ જી પ્રત્યે અનેક પ્રકારના ધર્મો રહેલા છે. જેવા કે પરમ કારૂણ્યભાવથી ઉપાર્જન કરેલ તીર્થકર દ્રવ્યની અપેક્ષાએ નિત્યત્વ અને પર્યાયની અપેનામકર્મના ભેગે કેવળજ્ઞાન થયા બાદ જ ક્ષાએ અનિત્યસ્વ. તેવી જ રીતે કરવ, પ્રમેય

Page #15

ત્યાદિ અનેક ધર્મે દ્રવ્યમાં રહેલા છે. દા. ત. સોનાની બંગડી ભાંગીને વીટી કરાવી તેમાં અંગડી ભાંગવા છતાં સાનું કાયમ રહ્યું અને ઘાટના ફેરફાર થયે. એટલે વીટીમાં સેાનારૂપ નિત્યત્વ અને ઘાટ રૂપ અનિત્યત્ર રહેલ છે, તેમ દરેક પદાર્થોમાં પરસ્પર વિરોધી એવા ઘણા ધર્મા રહેલા છે.
પ્રશ્ન-વળી કાઇ બીજુ દષ્ટાંત હશે ? ઉત્તર-એક સ્ત્રી છે. કેટલાક માતા, કેટલાક ગિની, કેટલાક પુત્રી આદિ તેને કહે છે. હવે વિચારે કે એક જ સ્ત્રીમાં માતાપણુ, ભગિનીપશુ' અને પુત્રીપણ... એમ પરસ્પર વિધી ધર્મ રહેલા છે. છતાં અપેક્ષાએ બધા ધ સ્વીકારવા પડે છે. વ્યવહારમાં પણ અપેક્ષા સ્વીકા રવી પડે છે, તે તત્ત્વમાં તે અપેક્ષા વિના ચાલે જ કેમ ?
ઘણા
પ્રશ્ન-પુણ્યતત્વ હેય એટલે ત્યજવા ચેાગ્ય કેમ ?
ઉત્તર-પુણ્ય પણ શુભ છે. આ આત્મા અનાદિકાળથી કના યેગે. સંસારચક્રમાં ભમી રહ્યો છે જ્યાં સુધી કર્મના સ ંજોગ દૂર ન થાય ત્યાં સુધી આત્મા પોતાના વાસ્તવિક સુખના ભાક્તા બની શકતા નથી. તે કારણેથી જ આત્મા ચૌદમા ગુણસ્થાનકે શુભ કે અશુભ કથી સર્વથા મુક્ત બને છે. અપેક્ષાએ પુણ્ય પણ ત્યજવું પડે છે.
પ્રશ્ન-પુણ્ય જો તે પણ ત્યજવુ પડે છે તેા પ્રથમથી જ ત્યજવામાં શું વાંધો?
ઉત્તર-પુણ્ય એ જીવને મેાક્ષમાં જવા માટે માર્ગમાં વેળાવારૂપ છે. જ્યારે માણુસને ભયંકર તેમ જ અજાણી અટવીવાળા માર્ગે થય બહારગામ જવાનું હાય ત્યારે
• કલ્યાણ ઃ જીન : ૧૯૫૮ : ૧૨૩ :
વાળાવાની ખાસ જરૂર પડે છે, અને ગામની ભાગાળે ગયા પછી વેળાવે એની મેળે પાછા વળી જાય છે. તેવી જ રીતે પુણ્યરૂપ વાળાવા જીવરૂપમાણુસને ભયંકર સંસારરૂપ અટવીમાં રાગદ્વેષ રૂપ શત્રુઓથી બચાવીને નિવૃિ ાપણે માર્ગ પસાર કરાવીને મુક્તિરૂપી નગરીની ભાગોળે વળાવીને પાછે વળી જાય છે. ગામ પહોંચ્યા પહેલા વાળાવાને છેડી દેવાથી અટવીમાં રખડવું પડે છે, તેમ મુક્તિનગરીની ભાગોળે પહોંચ્યા પહેલા પુણ્ય રૂપ વાળાવાને છેડી દેવાથી સંસારરૂપ અઢવીમાં રખડવું પડે છે. તે ભૂલવા જેવું નથી, પ્રશ્ન-પુણ્યતત્ત્વ આદવા ચેાગ્ય કેવી રીતે ?
ઉત્તર-પુણ્ય એ પ્રકાાનું છે. એક પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય, બીજું પાપાનુખ ધી પુણ્ય. જે શુભ કર્મના ચેગે મળેલ સામગ્રીદ્વારા ધર્મની આરાધના કરતાં નવા પુણ્યના બંધ થાય તે શુભક પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય. જે શુભકર્માંના ચેગે મળેલ સામગ્રીદ્વારા પાપારંભ કરી નવા પાપના અધ પડે તે શુભક પાપાનુ ધી પુણ્ય. અથવા જે શુભકર્માના ચેગે મળેલ સામગ્રીદ્વારા આત્મા ધર્મની સુ ંદર આરાધના દ્વારા મુક્તિપદને પામે તે શુભકર્મ પણ પુણ્યાનુબ ધી પુણ્ય. અને જે શુભકર્મના મેગે મળેલ સામગ્રીારા પાપકર્મ ઉપાન કરી સંસારની વૃધ્ધિ કરે તે શુભકર્મ પણ પાપાનુધી પુણ્ય.
પ્રશ્નન-શુભકર્મ પણ જડ છે. તા જડ વસ્તુ આત્માને જડ તત્ત્વથી મુક્ત કરવામાં અને આત્મ-ગુણનિષ્પન્ન કરવામાં સહાયક કેમ થાય?
ઉત્તર-જડ વસ્તુને દૂર કરવામાં જડ વસ્તુ

Page #16

: રર૪ઃ પુણ્ય હેય કે ઉપાદેય : - જ સહાયક થઈ શકે છે. દા. ત. લેઢાથી જ શક્તિ લાવવા માટે પ્રથમ દવાને ઉપગ લેડું કપાય. ગરમ પદાર્થથી જ આંખની ગરમી કરવા પડે છે. ક્રમે ક્રમે પાચન શક્તિ પૂર્ણ દર થાય.
પ્રગટ થયા બાદ ખેરાક અપાય છે. તેવી રીતે
આ સંસારમાં પાપકર્મરૂપ રેગ વાળા આત્માને પ્રશન–આત્મા તે સ્વતંત્ર તેમજ અનંત
પુણ્યરૂપ દવા જ આત્માની શક્તિ પ્રગટ કરવામાં શક્તિશાળી છે તે આત્માને પુદ્ગલ દ્રવ્યની
ઉપગી થાય અને જ્યારે પાપકર્મરૂ૫ રેગ સહાય શા માટે લેવી પડે? .
નષ્ટ થઈ જાય ત્યારે આત્મગુણરમણનારૂપ ઉત્તર-દરેક સંસારી આત્મામાં અનંત ખોરાક અત્યંત ઉપયેગી નીવડે છે. દવા જેમ શક્તિ રહેલી છે પરંતુ તે સત્તાથી રહેલી છે રેગી આત્માને ઉપયોગી તેમજ પુણ્ય પણ સંસારી અત્માઓની અનંત શક્તિઓ કર્મના પાપકરૂપ રોગવાળાને ઉપગી છે, માટે પાપાયેગે અવરાયેલી છે. તે બધી શક્તિઓ પ્રગટ નુબંધી પુણ્ય ત્યજવા ગ્ય છે. અને પુણ્યાનુકરવામાં પુણ્યકમની સહાય ઘણું જ ઉપયોગી બંધી પુણ્ય અવશ્ય આદરણીય છે. એ નિઃસંશય થઈ પડે છે. જેમકે દરેક પ્રાણીને વ્યવહારમાં છે. પૂર્વના પુણ્યના ભેગે મળેલ સંસાર-સામગ્રી ખેરાકથી જ શક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે પરંતુ નબળી તેમજ ધર્મ સામગ્રીને મુક્તિસુખની પ્રાપ્તિ પાચનશક્તિવાળા રોગીને ખેરાકને બદલે કરવામાં સદુપયોગ કરે એજ હિતાવહ છે.
जिनमंदिरोके उपयोगी
___ रथ, हाथी, इन्द्रध्वना, गाडी, पालखी, भंडारपेटी, शास्त्रोक्त पद्धति अनुसार तीन प्रतिमानी स्थापन करनेका सिंहासन, लकडेका कोतरकाम बनाके उसके पर सोने-चांदीके पतरे (चदर) लगानेवाले ____ चांदीकी आंगीओ और पंचधातुकी प्रतिमानी और परिकर बनानेवाले. चांदीकी चदर आपके यहां आके लकडे पर लगा देते है. ओर्डर हमारी दुकान पर देनेसे भी काम बनाके भेज सकते है.
मिस्त्री ब्रिजलाल रामनाथ मु. पालीताणा. . ता. कः-मीलनेकी जरुर हो तो खचे देनेसे आ सकते है.
जैन भाइओने खुश-खबर ચરર, કસ્તુરી, સંવર, વાસ, પુર, શાપુ, સોના-જોહીના પરત્વ, વાણું, દે, અપારવતી, सुखड तथा दरेक जातना उंचा पीपरामूळ, अलची, अने माळ-प्रतिष्ठा वगेरे पवित्र अनुष्ठानोमां वपराती वस्तुओ अमारे त्यांथी खात्रीपूर्वक भने व्याजबी भावे मळशे. अक वखत अमारी दुकाने पधारी खात्री करवा विनंती छे.
टेलीफोन नं. २७५२३ રસાદ શાંતિ ગોપનીની ૬૦
૨૨૭, ગુમાસ્ત્રી , કુંવ-૨.

Page #17

|| SNE 2
જામ
સાન ગૌચરી
D
અને જાપ
માટા માનવી–જીવન રાંક
ફકત એ દિવસના ત્રણ ખનાવે અમે નોંધીએ છીએ.
૧. એક ભાઇના લગ્ન ૧૫ દિવસ પહેલાં લેવાયાં. પતિ-પત્ની એક જ દિવસ સાથે રહ્યાં, પતિ સવારમાં છાપુ લઇ નીચે આવ્યે. છ પુ વાંચતાં માથુ ઢાળી દીધું. ઉંમર ૩૨ વ.
૨. એક ન્યાયાધીશ સાહેબ, સાંજ સુધી તે કચેરીમાં કામ કર્યું, સાંજે સાજા—સારા આવી ઘેર બેઠા. થેડીવારમાં ઢળી પડયા,
૩. શહેરના એક મશહુર શેઠ. સવારે બહારગામથી આવ્યા. કંઇક છાતીમાં દર્દી થયું. સાંજે ગુજરી ગયા. ઉંમર ૪૯ વર્ષી.
આદશાહ ઔર’ગઝેબ ૫૦ વ નીચેના માણસને કાચા માનતે ને મહત્ત્વના હદ્દા ન આપતા. આજ પચાસ વર્ષની મજલ પણ દુવાર બની છે.
અમને આ પ્રસંગે ૮૩ વર્ષોંના નવયુવાન, અમદાવાદના સેવાભાવી નાગરિક શ્રી મણિકાકા ( મણિલાલ મગનલાલ શેરદલાલ ) અને તેમના સૂત્રો યાદ આવે છે. આ સૂત્રોના તે પુસ્તિકાઓ દ્વારા, હેન્ડબીલે દ્વારા ને પેસ્ટ દ્વારા પ્રચાર કરે છે.
વેદમંત્રા જેવા તે આરોગ્ય મત્ર છે. અહી એ ઉતારીએ છીએ.
જાહેર નટીસ
હૃદયરોગ (હાર્ટફેલ) આજે વધી ગયા છે.
"નવા
કારણ કે પગ નકામા થયા છે, વાહનના વર્ષરાશ વધી ગયા છે.
પગ ન ચાલે એટલે પેટ બગડે છે. મગડેલા પેટમાં ખારાક પચતા નથી. ગેસ પેદા થાય છે.
ગેસ બ્લડ પ્રેસર જગાવે છે. આ પ્રેસર હૃદય પર હુમલા કરી માણસને નકામા કરી નાખે છે. માટે અગત્યના આરાગ્યના નિયમે પાળે.
શહેરીએ માટે
૧. સવારમાં વહેલા ઉઠા, મળશુદ્ધિ કરે. ર. મળશુધ્ધિ કરી ખુલ્લી હવામાં ફા. ૩. બની શકે તેટલું પગે ચાલે ૪. દિવસમાં એક કલાક હસેા.
પ. રાતના ઉજાગરા આછા કરે. ૬. બહારના ખાણાં ને પીણાં છેડા, આમ નહિ કરે તે દવા ને દાકતર
તમને છેડશે નહિં.
વાલજીભાઇની વાણી
શ્રી વાલજી ગોવિંદ દેસાઈ. ગાંધીજીના નિકટના સહવાસી છે. તેઓ વિદ્વાન છે. સાથે આખાખેલા છે. રોકડું પરખાવતાં ચમરખ ધીનીય શરમ રાખતા નથી. ખાપુજી સામે પણ તે આકરાં વેણુ ઉચ્ચારતા, ને ઉદારચિત્ત ખાપુજી એની પાછળ ધમકતુ સત્ય નિહાળી ખમી ખાતા ને આનંદ પામતા.
શ્રી વાલજીભાઈનાં કેટલાંક પુસ્તકે હમણાં

Page #18

: રર૬ઃ જ્ઞાન-ગેચરીઃ નવજીવન કાર્યાલયે પ્રગટ કર્યા છે. એવી રીતે દેશમાંથી ઉંચા પ્રકારનું રેશમી ફેંચ સીફિન, તેમને એક લેખ “ટાઈમ્સ ઓફ ઈન્ડિયા” માં જાપાનીઝ જેટ, ઇગ્લીશ ઉત્તમ પ્રતિની વાચકની વિચાર સૃષ્ટિ માં પ્રગટ થયું છે, સાટીન, બાયરીશ લીનન, ઈટાલીયન ટવીલ, અમને આવડે એ સારાંશ નીચે આપે છે. જર્મન મખમલ, ૯ રૂપિયે વારનું ઇગ્લીશ શબ્દશઃ ભાષાંતર માટે મૂળ લેખ જોવે. તેઓ વુલન કેપ, સ્વીસ ટાઈઝ, અમેરીકન સેકસ લખે છે –
(જ) ફેંચ અત્તરે, ડેનીસ, સ્વીસ, “હમણાં આપણું વડાપ્રધાન બેલ્યા કે અમેરિકન ને ઈંગ્લીશ માછલીઓના પિક આપણું રાષ્ટ્રીય સાધનને કશે દુર્વ્યય થયે ડબ્બા, ચૂસવાનાં હાડકાઓ વગેરે માંસાહારી નથી. આ વિધાન બરાબર નથી. એ બતાવે ખાદ્યપદાર્થો (મૂળ લેખમાં જે નામે છે, તેને છે, કે તેઓ પરીઓના મહેલમાં વસે છે. અર્થ અમે જાણતા નથી, તેવા પદાર્થો) ફળના
“આપણા જાણીતા અર્થશાસ્ત્રી શ્રી હાન રસ ખરીદી રહ્યા હતા. મથાઈ જ્યારે દિલ્હી દરબાર છોડી ગયા, ત્યારે “ઉપરાંત તેયાર વર, બૂટ વગેરે તથા તેઓ બોલ્યા હતા, કે આપણું આંતરિક તેમજ હળનાં તૈયાર પાના સુદ્ધાં પરદેશથી આ દેશમાં બાહ્ય પરિસ્થિતિની દષ્ટિએ આપણી સાધ- આયાત કરીને આપણા દેશના દરજીએ, નશક્તિથી વધુ ખર્ચાળ રીતે આપણે મેચીઓ તથા લુહારેની રેજી ઝુંટવી રહીએ છીએ.
રહ્યા હતાં. એનાં બે દષ્ટાંત”—
“અને પિતાના રેજિંદા પેટગુજારા માટે એક દષ્ટાંત રાણેગુર ગામના એક પણ પૈસા ચુકવવાને અસમર્થ એવી પ્રજા નવાં વણકરને તેના પિતાના બે વર્ષના પુત્રનું ખૂન
ન તેલમાપ માટે કરોડો રૂપિયા ખર્ચે, એવું કરવાના આરોપસર દેશનિકાલની, અને છ
બને ખરું ! અને તે પણ જ્યારે જુનાં તેલવર્ષના પુત્રનું ખૂન કરવાની કે શિશ, બદલ
દય માપ વસ્તુતઃ દશાંશ પદ્ધતિ પર જ રચાયાં સાત વર્ષની સજા થઈ હતી.
હેય. ત્યારે !” ખૂનનું કારણ કુટુંબની આવક પિષણ
આ ટીકાથી કેઈ ન અકળાય, વસ્તુનું પૂરતી નહતી, તે હતું. આ સજા ફટકારનાર
હાઈ સમજવાની જરૂર છે. ને એ જ ટીકાન્યાયાધીશે પણ વરિષ્ઠ સત્તાને સજામાં ઘટાડે
કારની અભિપ્રેત વસ્તુ હોય છે. કરવાની ભલામણ કરી હતી. ને શેર માર્યો
હે ભાગ્યદેવ! હતું કે તીવ્ર ગરીબાઈ આ ગુનામાં મુખ્ય રાષ્ટ્રપતિ–ભવનને રસ ભાગ ભજવનાર છે.
જન્માવજે-આવતે ભવ. એક તરફ આ ગરીબાઈ, જે પેટના જોયું તે નથી, પણ જાણ્યું છે. સંતાનને કપાવે જ્યારે જેઓના હાથમાં દેશની અમારા માટે તો દિલ્હી હજી દૂર છે. પંદર અબજ રૂપિયાની તિજોરી છે, એ આગે. કહે છે કે દિલ્હીમાં એક મકાન છે. વાન હાકેમે શું કરી રહ્યા હતા? તેઓ પર- એમાં રાષ્ટ્રપતિ રહે છે.

Page #19

: કલ્યાણઃ પુનઃ ૧૫૮ : રર૭ : એનું નામ રાષ્ટ્રપતિ-ભવન છે. ડીશ રમે છે. એને પગાર ત્રણ હજાર છે.
જગતના રાષ્ટ્રપતિએના ભવનમાં આ કહે છે, કે નાના નગર જેવું આ કદાચ વધુ સગવડવાળું ભવન છે.
ભવન છે. પાંચ હજાર રહેનારાઓની પૂરી સગવડ
આ સાંભળી અમને એમ થયું કે ભલે જળવાય એવું છે.
અંગ્રેજોના વખતતું આ ભવન હૈય, પણ સ્વઆ ભવનમાં ૪૪૫ ઓરડાઓ છે. રાજ પછી એ ભવનને હરિજનવાસમાં અને તેર મુખ્ય પ્રવેશ દ્વાર છે. ત્યાં હરિજનવાસમાં નાનાં બેઠા ઘાટના મકાનમાં
રાષ્ટ્રપતિભવન રાખવામાં આવ્યું હતું તે છ બારીઓ ને બારસે બારણાઓ છે. આ દેશની પ્રતિષ્ઠાનું સૂચક બનત ! પરદેશી ૩૩૪ એકરમાં એ વસેલું છે.
મહેમાને ગાંધીજીના દેશને વધુ જલદી આ ભવનમાં જ બધી સગવડો છે. અહીં '
પિછાની શકત! વીજળિક સ્ટેર, મકાનના બાંધકામની દુકાન,
આ લખતા હતા, ત્યારે અમારા એક દરજીની દુકાન, કણિયાની દુકાન ને સ્વતંત્ર મિત્ર પડખે બેઠા હતા. તેઓ એકાએક બોલી ફાયર બ્રિગેડ છે. -
ઉઠયા. ભાગ્ય દેવ! આવતે ભવે રાષ્ટ્રપતિબેબી-રંગનાર તે હોય જ ને !
ભવનને રસો જન્માવે તેય સારૂં. અહીં એક રસોડું ચાલે છે, એમાં સ્વી. (સંદેશ) ૯-૧-૧૮ (ગુલાબકટક)
ચોકીદાર છે
-: પરદેશના ગ્રાહક બંધુઓને :પદેશમાં વી. પી. થતું નથી તે લવાજમ પુરું થયે મનીઓર, કેસ સિવાયને પિસ્ટલ ઓડર કે નીચેના કોઈ પણ સ્થળે લવાજમ ભરવા વિનંતિ છે. શ્રી દામોદર આશકરણ
પણ બેક્ષ નં. ૯૪૮ દારેસલામ શ્રી તારાચંદ ડી. શાહ
પણ બેક્ષ નં. ૨૦૭૦ નૈરોબી શ્રી મેઘજી ખીમજી ગુઢકા
પષ્ટ બોક્ષ નં. ૧૧૨૮ મોમ્બાસા શ્રી રતિલાલ ઓત્તમચંદ સંઘવી પિષ્ટ બોક્ષ નં. ૪૪૮ જગબાર શ્રી મેઘજી ખીમજી ગુઢકા
પિષ્ટ દેશ નં. ૨૧૯ કીસ શ્રી મેઘજીભાઈ રૂપશી એન્ડ કું. પિષ્ટ બોક્ષ નં. ૭ જેવી શ્રી દેવશીભાઈ જીવરાજ
પણ બે નં ૯૬ થીકા શ્રી મૂલચંદ એલ. મહેતા
પિણ બેક્ષ નં. ૧૨ મેગાહીસ્કીએ

Page #20

- - - - - -
| – – – – – – – – – – – – કે આત્માના આઠ પ્રકારનું સ્વરૂપ L. પૂ. મુનિરાજ શ્રી માનતુંગવિજયજી ગણિવર |
----------------- શ્રી ભગવતીજી સૂત્રમાં, આત્માના આઠ એક વિષયમાં અંતમુહૂર્ત હોય છે, એક સમયે પ્રકાર કહ્યા છે. '
જ્ઞાને પગ અને બીજા સમયે દશને પગ ૧. નિગોદથી માંડીને અનુત્તર વિમાન એ પ્રમાણે કેવલીને સમયે સમયે ઉપગનું સુધીને સર્વ સંસારી છે અને સિધ્ધના પરાવર્તન થાય છે. કેઈપણ ઉપયોગમાં સર્વ છે, એ સર્વ જીવોમાં આત્મહત્વ સરખું છે. જી હોય છે જ એથી સર્વ જીવે ઉપએટલે પર્યાય દષ્ટિને વિચાર ન કરતાં ફક્ત ગામ કહેવાય છે. દ્રવ્યાર્થિક નયની વિચારણા કરતાં, એક અખંડ ૫. મિઆદષ્ટિનું જ્ઞાન એ વિપરીત અવિચલિત, આત્મદ્રવ્યનું લક્ષ્ય રાખતાં, સર્વ હોવાથી અજ્ઞાન કહેવાય છે. તેથી મતિ, શ્રત જે દ્રવ્યાત્મા કહેવાય.
અને અવધિ એ ત્રણ (પહેલા) જ્ઞાન, જ્યાં ૨. કવાયના ઉદયવાળા છ કષાયાત્મા સુધી જીવ મિથ્યાત્વમાં હોય છે, ત્યાં સુધી એ કહેવાય. પહેલાથી દશમા ગુણસ્થાનક સુધીના ત્રણે અજ્ઞાન કહેવાય છે. અજ્ઞાન-મિથ્યાદષ્ટિ છે, કેઈપણ સમયે ચારમાંથી એક કષાયના અવસ્થામાં થયેલું અવધિજ્ઞાન અશુદ્ધ હોય છે. ઉદયવાળા હોયજ, કેઈને એ ઉદય સૂક્ષમ રીતે એને વિર્ભાગજ્ઞાન કહેવાય છે. એ અજ્ઞાન વતી હોય, કેઈને સ્થૂલ રૂપમાં દેખાતે હેય ટળીને, જેનામાં, સમકિત સહિત જ્ઞાન આવેલ એ કષાય ઉદયરૂપ, પર્યાયને મુખ્ય ગણીને, હેય તે જ્ઞાનાત્મા કહેવાય છે. પાંચજ્ઞાનની કષાયાત્મા કહેવામાં આવે છે. વીતરાગ અક– અપેક્ષાએ, જ્ઞાનાત્માના પાંચ ભેદ પણ કહી વાયી હોવાથી કષાયાત્મા કહેવાતા નથી. શકાય. અથવા ક્ષાપશમિક જ્ઞાનાત્મા અને
૩. મનના ચાર યોગ છે, વચનના ચાર ક્ષાયિક જ્ઞાનાત્મા, એમ બે ભેદ પણ ગણી ગ અને કાયાના સાત ગ છે, એમ પંદર શકાય. ક્ષાયે પશમિક જ્ઞાનાત્મામાં ચેથા ગુણયેગમાંથી કઈ ને કઈ ગમાં પહેલાથી તેરમા ઠાણુથી બારમા સુધી છ ગણાય. ક્ષાયિક ગુણઠાણ સુધીના સર્વ જી રહેલા હોય છે. જ્ઞાનાત્મા, કેવલજ્ઞાની કહેવાય. બંને ભેગા એ ગની ચંચળતા રૂપ પર્યાયની મુખ્યતા મળીને જ્ઞાનાત્મા ચેથાથી ચીદમાં ગુણઠાણા રાખીને કેવલી સુધીના સર્વ સંસારી જી સુધીના બધા જીવો કહેવાય.
ગાત્મા કહેવાય છે. ચીદમાં ગુણઠાણે ૬. ચક્ષુ, અચકું, અવધિ અને કેવલ આ રહેલા અને સિદ્ધ અવસ્થાને પામેલા જીવને ચાર દર્શનમાંથી કેઈપણ એક દર્શન, સર્વ ગ ન હોય.
છેને કેઈપણ અવસ્થામાં હોય છે. નિગે૪. જ્ઞાન અને દર્શનના ઉપયોગમાં, સર્વ દથી તેઈદ્રિય સુધીના જીને, અચક્ષુ દર્શન જી સદાય હોય છે. છમસ્થનો ઉપયોગ હોય છે, ચઉરિંદ્રિય–પંચેંદ્રિય જીને, અચક્ષુ

Page #21

: ૨૩૦ : આત્માના આઠ પ્રકાર :
અને ચક્ષુ દર્શન બંને હોય છે, અને પંચૅ– ૧ ૨
દ્રવ્ય ઉપયોગ અને દશન આ ત્રણ સર્વ દ્રિય સંજ્ઞીજીને અવધિ-દર્શન પણ હોય છે, કેવળીને અને સિદ્ધને કેવળદર્શન હોય છે.
- છનાં હેવાથી, સર્વજી એ ત્રણ આત્મા આ રીતે સર્વ ને કઈને કઈ દશન
છે. વીત્મા સર્વ સંસારી છે, એ ઉપહોય છે, એથી સર્વ જીવ દશનામા કહે. રના ત્રણ આત્માથી થોડા ઓછા હોય, કારણ
કે સિધ્ધના જી એમાં ન ગણાય. પગાત્મા વાય છે. તેમાં પ્રથમથી બારમા ગુણસ્થાનક સુધીના જી, છાલ્મસ્થિક દશન-આત્મા અને
- તેરમાં ગુણઠાણા સુધીના જ હોય એથી વીર્ય
ભાની અપેક્ષાએ, ચોદમાં ગુણઠાણુના છની કેવલી ભગવંત ક્ષાયિક દર્શન આત્મા કહેવાય
સંખ્યા ઓછી કરીએ એટલા ઓછા ગાત્મા
હેય. કેઈ કાળે, ચૌદમા ગુણઠાણવાળા ૭. ચારિત્ર પાંચ પ્રકારના કહ્યા છે, સામા
આ સંસારમાં કેઈપણ સ્થળમાં એક પણ ન યિક, છેદે પસ્થાપનીય, પરિહારવિશુદ્ધિ,
હોય, એવું બને, ત્યારે વીત્મા અને યેગાસૂમ-સંપાય, યથાખ્યાત, એ પાંચ ચારિત્ર
ત્માની સંખ્યા સરખી ગણાય. યેગાત્મા કરતા માંથી કોઈપણ ચારિત્ર હોય, તે ચારિત્રાત્મા કષાયાત્મા ઓછા હોય, કારણ કે ૧૧ થી ૧૩ કહેવાય છે. અગીયારમાંથી ચોદમાં ગુણઠાણ
આ ત્રણ ગુણઠાણુના જ ગાત્મા હોય સુધીના વીતરાગ અને કેવળીને, યથાખ્યાત
પણ કષાયાત્મા ન હૈય, કષાયાત્મા કરતાં ચારિત્ર હોય છે. ચારિત્ર છ ગુણઠાણેથી જ્ઞાનાત્મા ઓછા હોય, કારણ કે પહેલા ત્રણ હોય છે. તેથી ચારિત્રાત્મા છઠાથી ચોદમાં ગુણઠાણાના છની સંખ્યા કષાયાત્મામાંથી બાદ ગુણઠાણા સુધી કહેવાય છે. સિધ્ધના જીવને કરીયે એટલા જ્ઞાનાત્મા હોય, જે કે, ઉપરના સ્વરૂપ-રમણુતા યથાખ્યાત ચરિત્ર હોય છે.
ચાર ગુણઠાણુવાળા જીની તથા સિધ્ધની સંખ્યા એની વિવક્ષા અહીં કરી નથી. સંસારમાં એમાં ભળે, પણ એ પહેલા ત્રણની સંખ્યાના વતતા છઠા ગુણસ્થાનકથી ચોદમાં સુધાના અનંતમા ભાગનીજ હય, જ્ઞાનાત્મા કરતાં પણ મુનિવર, ઉપાધ્યાયે, આચાર્યો, કેવલી, અરિ- ૮ચારિત્રાત્મા ઓછા હોય, કારણ કે ચેથા— હંતભગવાન વગેરે ચારિત્રાત્મા કહેવાય. પાંચમા ગુણસ્થાનકવાળા જ્ઞાનાત્મા ચારિત્રાત્મા
વીર્ય શક્તિવાળા છ વાત્મા કહેવાય. ન કહેવાય તેમજ સિધ્ધના જીવને ચારિત્રાત્મા સંસારના સર્વજી પહેલાથી ચૌદમા ગુણઠાણા તરીકે અહીં વિવયા નથી. સુધીના આમાં આવી જાય. કઈ સ્થળે વીર્ય
ભેટ મળશે અને યેગને અર્થ એકજ કરવામાં આવ્યું છે. જેઓએ શ્રી વર્ધમાન તપની ૫૦ થી અધિક અહીં કાંઈક ભિન્ન ગણીને, વેગથી વિય જુદુ એળીનું આરાધન કર્યું હોય તેઓને અમદાકહેલ છે. આત્માને અનંત વીર્ય નામને જે વાદ નિવાસી શેઠ શ્રી જેચંદભાઈ કેવળગુણ છે, એ તે સિધ્ધમાં પણ હોય છે, એની દાસ તરફથી શ્રી વર્ધમાન તપ માહામ્ય વિવક્ષા અહીં નથી, સંસારી જીના વયેની નામનું ૪૦૦ પાનાનું પુસ્તક ભેટ મળશે. સરનામું વિચારણા કરીને, સર્વ સંસારી અને તથા ઓળી કેટલામી છે, તે જણાવવું જરૂરી છે. વિર્યાત્મા કહ્યા છે.
ક૯યાણ પ્રકાશન મંદિર–પાલીતાણા

Page #22

: કલ્યાણઃ જુન : ૧૯૫૮: ર૩૩ : જે રાજ્યની આવક કેમ ઘટે છે? રાજ્ય દ્વારા તમે કોઈને ન લઈ જઈ શકે તે પ્રજા કલ્યાણનાં કાર્યો કરવામાં રાજ્યને ખેટ કેમ કાંઈ નહિ, પણ કોઈને તલેટીમાં તે ન જ આવે છે? મને આ સમજાતું નથી. આને ધકેલે ! સ્પષ્ટ જવાબ અધિકારીઓ પાસે કઈ હતે અન્યપર ઉપકાર ભલે કરે, પણ પછી નહિ. સી મંઝાયા, પણ તે બધાયમાં એક તેના ભારથી એને કરાડો નહિ. વયેવૃદ્ધ નિવૃત્ત અધિકારી હતા. જે અનુભ ગુણ હશે તે એના પારસસ્પશે કુરૂપનું પ્રામાણિક તથા વર્તમાન રાજ્યવહિવટની લાંચ લેતુ
લેહ પણ કચન બની જશે. રૂપવતની બદીથી પૂરે વાકેફ હતું. તેણે નિડર
વિજ્યનું ગુમાન એ પરાજયનું પ્રથમ તાથી પ્રશિયાના રાજાને કહ્યું: “મહારાજા!
સે પાન છે. તમારા પ્રશ્નને હું જવાબ આપું” આમ કહી તેણે એક બરફને ટુકડો ઉપાડી સર્વને બતાવ્યું. કોઈના જીવનનૈયા માટે સુકાન ન બની ને પછી પિતાની જોડે બેઠેલને એ આપી, એક શકે તે કાંઈ નહિ, પણ તુફાન તે ન પછી એક હાથે હાથોહાથ રાજાને પહોંચાડવા જ બને ! કહ્યું. કેરી જેવા તે બરફના ટુકડાનું કદ, રાજા માનવીની મોટામાં મોટી શક્તિ કઈ ? પાસે પહોંચતાં વટાણા જેવું થયું હતું. રાજ્યની જીવનને મેહ તેમજ મૃત્યુને ભય ત્યાગી ઉપજની પણ એક પછી એક અધિકારીથી માંડી, શકવાની. ઠેઠ રાજ્યની તિજોરીમાં કે રાજ્યના કામકાજ માત્ર ફૂલેની સુગંધ માણવામાં જ નહિ, સુધી પહોંચતાં કેવી દશા થાય છે, તે તણે કિંતુ કંટકિત જીવનપંથના કાંટાના ડંખ રાજાને સમજાવ્યું. રાજા ફેડરીક પેલા વાવૃધ્ધ સહેવામાં પણ જે સાથે રહે તે સાચો મિત્ર. પુરુષની સાચી વાત સાંભળીને તેને મર્મ
આજે માનવી વિજ્ઞાન દ્વારા કુદરત પર પામી ગયે.
કાબૂ મેળવવાનું ગુમાન ભલે કરે, પણ કરૂણતા –૫૦ કનકાવજયજી ગણિ; તે એ છે કે, એમ કરવા જતાં એ પિતાની
જાત પર કાબૂ ગુમાવતે જાય છે. ૫ ૬ ૫ ૨ ગ
લોભી મન તળીયા વિનાના ખંડિત પાત્ર ઉપદેશ આપને અનેકને ગમે છે. સમાન છે, એ કદિયે કેમ ભરાય! સાંભળ ઘણાને રૂચે છે, પણ ગ્રહણ કરશે
- કલમનું સાચું કાર્ય કમલ ઉગાડવાનું તે કેક વિરલને જ ફાવે છે.
હેવું જોઈએ. કાદવ ઉડાડવાનું નહિ. 0 3 કલેજે અન્યનું અપમાન કરનાર
અંતરે છાયેલા મેહ-માયાના પડળપિતાનું અપમાન થતાં શાને ઉકલી ઉઠતે હશે?
બંધથી અંધ બનીને માન ભૌતિક ભેગઅન્યના દોષ કાઢવામાં માણસને આનંદ વિલાસનાં શંખલા-છીપલાં પાછળ વથ ફાંફ આવે છે, પણ અન્ય જ્યારે તેના દેષ કા મારે છે, એય પાછા રત્નચિંતામણિ સમાન છે, ત્યારે એનાં અંતરે આગ લાગે છે. માનવદેહ વેડફીને

Page #23

: ર૩૪: મધપૂછે :
સંયમ એ સાચી રસિકતાનું દ્વાર છે, શરૂ કર્યો, તે માર્ચ ૫૮ સુધીમાં ૪ હાઈસંયમ રહિત રસિકતા એ વિલાસ છે, ને ફેઝન બેબના ને ૧૨ અણુબના કર્યા છે વિનિપાત એ વિલાસનું અનિવાર્ય ફલ છે. ભારતમાં ૧લ્પ૭ ની આખર સુધીમાં
પ્રભુ! મે વિપત્તિમાં મુંઝાઈને તેને અંત ૧૩૪૭૨૧૬ રેડીયે લાઈસન્સ છે.... નથી માગે, પણ હું તે માંગું છું, મને ૫૭ ના એપ્રીલથી ડીસેંસુધીના ૯ મહિશક્તિ દેજે દેવ ! કે દૈયપૂર્વક હું વિપત્તિને નામાં ભારત સરકારે ૧૨૨૮૨૭૦ વાંદરાઓને સમભાવે સહી શકું!
પરદેશ એકલી ૮૬ લાખ રૂા. ની કમાણી (ફેરફાર સાથે) –શ્રી નાથાલાલ દત્તાણી કરી, (ભારત સરકાર નું બીજું નામ હીંસક તમે જાણે છે? ના, તે જાણે! સરકાર જ કહી શકાય કે બીજું કાંઈ?)....
ભારત દેશમાં ૧ લાખ ૨૫ હજાર ગ્રેજ્યુ- સંપત્તિવેરાના પરિણામે ૫૮ ના માર્ચની એટે બેકાર છે. જેમાં ૭૫ ટકા તે આર્ટસ આખર સુધીમાં ૬ ક્રોડ ૬૯ લાખ ને ૧૮૦૦ તથા કેમસ ડીપ્લેમા ધરાવે છે. એટલે એમ. રૂ. ની આવક થઈ છે, જેમાં વ્યક્તિઓ સી. તથા એમ. એ. છે....
પાસેથી ૧૭૩૦૫૪૦૦ ની વસુલાત થઈ છે, ને ૬૬ લાખના ખર્ચે પંજાબ સરકારનું ધારા
કંપનીઓ પાસેથી ક૭૭૫૫૩૦૦ ની વસુલાત સભાગૃહ હિમાલયની ટેકરી પર બંધાઈ થઈ છે, (આ તે કારભાર કે કરભાર) રહ્યું છે.
મુંબઈ રાજ્યમાં પાંચ વર્ષમાં ૨૪૫ પ્રજાસત્તાક દિવસ ઉજવવામાં ભારત સર- હેનેએ આપઘાત કરેલ છે. કારને ૧૯૫૧ માં ૧૮૩૦૦ રૂ. ને ખર્ચ થયેલ. ભારત સરકારને બક્ષીસવેરામાંથી ૩ કોડની તે ૧લ્પ૭ માં ૬ લાખ ને ૧૨ હજાર આવક થશે તેમ સંભવે છે. થયે છે.
અલજીરીયામાં ૧૫૪–નવેંબરથી ૫૮– મુંબઈની મ્યુ. કોર્પોરેશનના સભ્યને એપ્રીલની ૨૩ મી સુધી કુલ ૬૨૦૦૦ બળવામાસિક ભથ્થુ રૂ. ૧૦૦ ને દર મિટિંગના ખેર માર્યા ગયા છે, ને ૬૦૦૦ ફ્રેંચ સૈનિક રેજનું ભાથું ૧૦ મલે છે...
માર્યા ગયા છે, તેરે સત્તા ! તારા પાપે કેવી ભારત લેકસભાના સભ્યને માસિક ભથ્થુ ભયંકર માનવહત્યા !) ૪૦૦ મલે છે...
૧૪-૩૦-જુનથી ૧-૪-૫૮ સુધીમાં અમેરિકાએ ૧૯૪૫થી ૧૫૮ એપ્રીલ લાંચરૂશવત કેસમાં ૧૦૨૫ સરકારી અમલદારે સુધીમાં આણુ તથા હાઈડ્રોજન બેબના ૯ સંડોવાયેલા હતા. (કાયદેસર ગુને કરતાં ન અખતરા કર્યા છે. (હીરેશિમાં તથા નાગશિ. આવડયું હોય તે જ આજે તે મોટે ભાગે કામાં કર્યા તે પછીના) રશિયાએ ૧૯૪-સપ્ટે. પકડાય છે.)
અરની ૧૩ મી તા. ને પહેલે અખતરો કર્યો, બ્રિટનમાં બેકારની સંખ્યા ૪ લાખ ત્યારથી માર્ચ-૨૨ મી-૧૫૮ સુધીમાં ૩૯ ૨૫ હજારની છે. આ આંકડે ૧-૩-૫૩ ધડાકા કર્યા છે. બ્રિટને ૧૯૫૨ ના ઓકટોબરથી પછીને છે...

Page #24

: કલ્યાણ : જુન : ૧૯૫૮: ૨૪૧ જન નથી, લે આ વેષ. હું તે આ ચાલે. કારણ સિંહ પાસે પણ તે ન હતા. હું હવે તમારે શિષ્ય પણ નથી.”
છીપના બે પડ જેમ હથેળી જુદાં કરે તેમ - ગૌતમસ્વામીજી કંઇ બોલે તે પહેલાંજ સિંહનાં બે એક પકડી તેણે સિંહને વિહારી
વેષ સમપી મુઠ્ઠી વાળી તે તે દેડ અને નાખે. સમવસરણ બહાર નીકળી ગયે.
ત્રિપૃષ્ઠને જય-જયારવ થયે. ઈન્દ્રો વગેરે આ વિચિત્ર ચેષ્ટા જોઈ
મનુષ્ય માત્રથી મરણ પામવાથી સિંહ
ખેદ પામે. હસવા લાગ્યા. વાહ! ઇન્દ્રભૂતિજી આજે તે કઈ
મધુર વાણીથી સારથીએ સિંહને તે અજબ શિષ્ય પ્રાપ્ત કરી લાવ્યા! ” સમયે કહ્યું.
તને હણનાર વાસુદેવ બનશે. તે માણસ શ્રી ગૌતમસ્વામી સહેજ ક્ષોભ પામ્યા માત્ર નથી. તે મનુષ્યમાં સિંહ , તું પશુઆમ બનવાનું કારણ પ્રભુને પૂછયું, એમાં સિંહ છે. સિંહને હતે સિંહ મરા પ્રભુએ ફરમાવ્યું :
છે, માટે ખેદ ન કર.” ગૌતમ! ખેડુતે અરિહંતના ગુણ ચિંત- સિંહ સમાધિપૂર્વક મરણ પામે. વનથી ગ્રંથિભેદ કર્યો છે. તારા વડે ખેડુતને વિશ્વ સિંહ અને સારથિ એ ત્રણ, ધર્મપ્રાપ્તિને મહાન લાભ થયે છે મારા
ભવમાં ભમતાં ત્રિપૃષ્ઠને છવ હુંસિંહને જીવ પ્રત્યેના હેવનું કારણ સાંભળ. સ્થૂલ ભવની ગણ
લ - ગા ખેડુત અને સારથિને જીવ, હે ગીતમ! ત્રીય નયસારના ભાવથી અઢારમા ભાવમાં પિત
તું બન્યું છે. નપુરના પ્રજાપતિ રાજાને પુત્ર ત્રિપૃષ્ઠ નામે
તે મધુર વાચાથી સિંહને શાંત કર્યો હું વાસુદેવ હ.
હતે, તેથી ખેડુતને તારા પ્રત્યે પ્રેમ થશે. અશ્વગ્રીવ પ્રતિવાસુદેવને કેઈ નિમિત્ત
તારૂં વચન તેણે માન્યું. કહ્યું કે ત્રિપૃષ્ઠના હાથે તારૂં મરણ છે. અશ્વશ્રી ત્રિપૃષ્ઠને મારવા ઘણા પ્રયત્ન કર્યો, પણ
મેં તે બિચારાને મારી નાંખ્યું હતું તેથી
તેને મારા પ્રત્યે દ્વેષ થ. 'તે સફળ ન થયે.
આ કૃષીવલ અર્થ પુદ્ગલપરાવર્ત કાલમાં - અશ્વરીવના શાલિક્ષેત્રમાં સિંહ ઉપદ્રવ
સંસારને અંત કરી મુક્તિને પામશે. કારણ કરતે. કેઈ તેને હણે શક્તા નહિ અશ્વગ્રીવની
તેણે બે ઘડી સુધી દર્શન પ્રાપ્ત કર્યું છે. આજ્ઞાથી રાજાએ ક્ષેત્રની રક્ષા કરતા તેમાં
પ્રભુ બેલતા બંધ થયા. પ્રજાપતિને વારો આવ્યા.
શ્રી ગૌતમસ્વામીજી પણ વસ્તુસ્થિતિ પ્રજાપતિને જતા રોકી ત્રિપૃષ્ઠ રથમાં સમજી ગયા. દેવેન્દ્ર આદિ આ વ્યતિકર બેસી સારથિ સાથે ક્ષેત્રરક્ષણ માટે ગયે. સાંભળી દર્શનમાં દઢ બન્યા. સિંહ ક્ષેત્રમાં ઉપદ્રવ કરવા આવ્યું.
ખેડુત ગયે તે ગમે, પણ ભવભ્રમણને ત્રિપૂકને જોતાં તેની સામે તે દોડશે.
સમય નક્કી કરતે ગયે. ત્રિપૃષ્ઠ હથિયાર તથા રથને ત્યાગ કર્યો. સમ્યગુદર્શનની એ જ બલીહારી છે.

Page #25

૧૦૦
૦૦૦૦૦૦૦૦૦ ડાાન વિજ્ઞાનની તેજછાર
શ્રી કિરણ ૪૦૦૦
૦ ૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રનું વિજ્ઞાન વિજ્ઞાનના પ્રયોગ અને અધ્યાત્મના પ્રત્યેની પ્રિય કમલ,
ભૂમિકા બિકુલ જુદી છે. તારે પત્ર મળ્યું છે.
વિજ્ઞાનના ઉપમા-અલંકારથી આધ્યાત્મિક કદાચ તને ખબર નહિ હોય કે મને ભાવે નહિ સમજાવી શકાય. અર્વાચીન વિજ્ઞાનમાં મુલે રસ નથી. શ્રી ભૌતિક વિજ્ઞાનની પ્રયોગાત્મક પદ્ધતિઓ જૈનદર્શન પ્રત્યેના અતિરાગથી કારણવશાત્ કરતા ધર્મનું વિશિષ્ટ તત્ત્વ અનેકગણું સહમ મારે વિજ્ઞાનની સમજણ મેળવવા પ્રયત્ન અને ઉચ્ચ છે, એ નિર્વિવાદ હકીકત દર્શાવકરે પડે છે.
વાને મારો હેતુ છે. મારો વિજ્ઞાનના વિષયમાં રસ
સર્વોચ્ચ શાસ્ત્ર ભાષા નવી કેળવણી પ્રાપ્ત કરેલા એક મોટા મારા લેખનમાં જે અંગ્રેજી શબ્દો હું વગરના ગાઢ સંપર્કમાં આવવાના પરિણામે વાપરું છું તે તને ઉપકારક થાય તે માટે છે. એમની ભાષામાં, એમની દલીલથી પ્રત્યુત્તર ગૂઢ ભાવે સમજવામાં તને સહેજ સરળતા વાળી શકાય એ માટે છેલ્લા ઘણા વર્ષોથી થાય તે માટે છે. મેં વિજ્ઞાનમાં રસ કેળવે છે.
શ્રી જિનશાસનના ત્રિકાલાબાધિત સત્યને આ અભ્યાસથી ન જાને કેમ મારે શ્રી પરભાષામાં ઉતારવાનો આ પ્રયત્ન નથી. એ જિનશાસન પ્રત્યેને અતિરાગ શ્રધ્ધામાં, શ્રદ્ધા પ્રયત્ન કઈ કરી શકે નહિ. એ અશકય છે. પ્રતિતિમાં, પ્રતિતિ સૂકમ સમજણમાં પલટાતા પરંતુ આપણી શાસ્ત્રભાષાથી અપરિચિત રહેલા જાય છે.
વર્ગને, આ સર્વોચ્ચ શાસ્ત્રભાષામાં રસ જગાઆ અભ્યાસથી જેમ મને અર્વાચીન હવાને આ યત્કિંચિત્ પ્રયત્ન છે, આ શ્રેષ્ઠ વિજ્ઞાનનાં દૂષણે સમજાય છે ત્યારે ખેદ થાય દર્શનની સૂક્ષમતાને પરિચય નહિ તેની પ્રત્યે થાય છે, તેમ શ્રી જિનાગમના સૂક્ષમ શાસ્ત્ર- માત્ર અંગુલીનિર્દેશ કરવાનો આ સામાન્ય, સકતે પ્રાપ્ત થાય છે ત્યારે આનંદ પ્રગટે છે. અતિ સામાન્ય પ્રયત્ન છે.
મારી પૂર્ણ ખાત્રી છે કે ભૌતિક વિજ્ઞાન મારી આ લેખનપધ્ધતિ સર્વને ઉપયોગી નના દાવાનળમાંથી આ સંસારને બચાવવાની-- ન પણ હોય, જડવાદના ફલ જ્વરથી રીબાતા તાકાત શ્રી જિનશાસનમાં અવશ્ય છે જ. કેટલાકને આવી નિર્દોષ વનસ્પતિની દવાથી અનેરા આ
અદ્દભુત લાભ થયે છે એ હકીકત છે. હું સ્પષ્ટપણે સ્વીકારું છું કે વિજ્ઞાનની સંભવ છે કે જેઓ તંદુરસ્ત છે, તેમને પદ્ધતિ અને ધર્મની પદ્ધતિ જુદી છે. ભૌતિક ઉપયોગી કંઈ તત્વ મારા પત્રલેખનમાં કદાચ
ન હોય.

Page #26

: ૨૪૪: જ્ઞાન-વિજ્ઞાનની તેજછાયા :
પરંતુ મારી શ્રદ્ધા છે. પૂર્ણ શ્રદ્ધા છે કે એ એકેય મંત્ર નથી જે શ્રી નવકારથી આવા પ્રયત્નોથી જે વિચારક વ્યક્તિઓ શ્રેષ્ઠ હોય, એવું એકેય તીર્થ નથી જે તીથસુદેવ, સુગુરુ અને સુધર્મને શરણે આવશે ધિરાજ શત્રુંજયથી શ્રેષ્ઠ હોય. તેમનું નિસંદેહ કલ્યાણ છે.
સવ દ્રવ્યમાં શ્રેષ્ઠ દ્રવ્ય શ્રી વીતરાગ શક્તિ અને સમયનું સાર્થકપણું. દેવનું છે.
શ્રી નવકાર સંબંધી મારા પત્રે તારી સર્વ ક્ષેત્રમાં શ્રેષ્ઠ ક્ષેત્ર શ્રી સિધ્યક્ષેત્ર છે. જિજ્ઞાસાને અનુસરીને લખાય છે.
સવ ભાવમાં શ્રેષ્ઠ ભાવ શ્રી પંચ પરમે- શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર પ્રત્યે તારી અભિ- છીને નમસ્કારને ભાવ છે. સર્વ કાળમાં શ્રેષ્ઠ રુચિ વધતી જાય છે, તે જાણીને આનંદ. આ કાળ આ ભાવ જાગે, આ શ્રેષ્ઠતા સમજાય. મહામંત્રના જાપ પ્રત્યે તારો રસ જાગે છે તે કાળ છે. તેથી વિશેષ આનંદ.
શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર શ્રેષ્ઠ છે, કારણ કમલ! શ્રી નવકારમંત્રના જાપમાં એટલી કે તે વડે શ્રી વીતરાગદેવને નમસ્કાર થાય છે. શક્તિ છે કે જાણે-અજાણે તે રટણ કરનારને શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર શ્રેષ્ઠ છે, કારણ સાધનામાગની કેડી સમીપ અવશ્ય લાવી દે, કે શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર દ્વારા મોક્ષગતિ પ્રાપ્ત કરજીવનનાં ઉત્થાન માટે પ્રેરક બળને આપોઆપ
નાર સર્વ આત્માઓએ તેનું શરણ સમન્વય થાય.
સ્વીકાર્યું છે. આત્મપ્રકાશ પ્રગટાવવામાં સહાયક તની જે ખેટ વ્યક્તિના માત્ર સ્વ–પ્રયત્ન પૂરી
| શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર શ્રેષ્ઠ છે; કારણ કે શકાતી નથી, તે પૂરવાની અચિંત્ય શક્તિ ન
પૂજ્ય પ્રત્યેને અમેદ ભાવ, શ્રી પંચ પરમે
* ઠીઓ પ્રત્યેને સર્વ સમર્પણ ભાવ તેમાં નમસ્કાર મહામંત્રના જાપમાં રહેલી છે.
ભર્યો છે. જો આ સત્ય તને બરાબર સમજાઈ જાય શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર શ્રેષ્ઠ છે; કારણ તે આધ્યાત્મિક વિકાસ માટેના મથામણમાં કે જે કાળમાં આ ભાવ હૈયામાં પ્રગટે છે, તે વપરાતી ઘણું શક્તિ અને સમય સાથક થાય.
કાળે વિસ્મયકારક આત્મશુદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે. દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ. શ્રી નમસ્કાર મંત્ર સર્વ શ્રેષ્ઠ મંત્ર છે.
કમલ! શ્રી નવકારમંત્ર પ્રત્યે જે અભિરુચિ જાગૃત થઈ છે, તેને જીવંત રાખવા પ્રયત્ન
કરજે. વિશેષ પુષ્ટ બનાવવા પ્રયત્ન કરજે. નમrણ મંત્ર, શત્રુજય ગિરિ . वीतरागसमो देवो, न भूतो न भविष्यति ॥
વિશેષ પછી શ્રી નવકાર સમાન મંત્ર, શ્રી શત્રુંજ્ય
સ્નેહાધીન સમાન ગિરિ, શ્રી વીતરાગ સમાન દેવ ભૂતકાળમાં થયા નથી. આગામી કાળમાં થશે નહિ.

Page #27

:: २५१ :: मेजयुशनमा:: रेंन्सने इस पुस्तकको पाठ्यक्रममें मान्य करनेके रेन्ससे यह अपेक्षा अवश्य रखते है कि इस प्रकार पहले सोच लिया होता कि वास्तवमें हमारे के साहित्यको कदापि अपने अभ्यासक्रममें वह सिद्धान्त क्या है ? तो आज यह अवसर न स्थान न दें। साथ ही इस पुस्तकको अपने आता। उसके अंदर अनुदित किये गये प्रकरणों अभ्यासक्रममें से निकाल कर समाजके से स्पष्टतः विदित हो जाता है कि टीका, भाष्य दिल में घर करनेवाली असदभावनाओं से भी आदिका सहारा लिये बिना मूल आगमों पर से बच जाय! ही केवल कलम चलाइ जाती है या चलाइ गइ उपक्त पस्तकके सम्बन्धमें हमारे पास हैं तो इसका क्या परिणाम हुआ हैं ? और कई प्रश्न आ चुके हैं और उन्हीं प्रश्नांने हमको उनको देखकर लिखा जाता तो सही स्थितिका
इतना लिखनेको बाध्य किया है। यदि हमारी ज्ञान नही रहता।
उच्च प्रतिष्ठित संस्थाने हमारे इस अत्यल्प ___ इस के अतिरिक्त इस पुस्तकमें पृष्ट ७६,७८ संकेत की और ध्यान देकर योग्य कर दिया तो ८४ आदिके अन्य प्रकरणों में भी यत्र तत्र यथेष्ट बह निश्चित है इस प्रकार भगवानके सिद्धान्तो अनुदित करनेका साहस किया गया हैं, वह से विपरीत प्रचार, और सिद्धान्त हनन के महान सर्वथा अनुचित है। इस बातके लिये हम दीघे- पातक से बच जायेंगे। इसके लिये जो भी दृष्टि से सोचते है तो हमारे शास्त्रीय अर्थाका
समाधान हमारे वे कर्णधार करना चाहें संतोकितना भारी अनर्थ कर दीया है, जिसको षप्रद ढंग से इसी पत्र के द्वारा करें. इस प्रकार हमारे कर्णधारोंने बिना सोचे ही कैसे मान्य की अज्ञताको दूर करनेके लिये बहुत प्रयास कर लिया यह बडे ही आश्चर्य की बात है. किये जा चुके है, अतः इस विषयमें हम अधिक
हम विशेष लिखकर समयको व्यर्थ नष्ट नहीं कहते। फिर भी यदि उचित समझा गया करना उचित नही समझते ॥ परंतु जैन कोन्फ- तो हम आगे के अंकोंमें इसका स्पष्टीकरण करेंगे।
‘કલ્યા ણ મા સિક ની ફાઈલ કલ્યાણને આજે ચાર વર્ષ પૂરાં થયાં છે. તેમાં પહેલા ત્રણ વર્ષની ફાઇલ મળતી નથી. બાકીના વર્ષની ફાઈલો પણ જુજ છે. પાછળથી વધુ કિંમત ખર્ચતાં પણ મળવી મુશ્કેલ છે,
मायामि था-वार्तामा, श-समाधान, ज्ञान-शायरी, भा , १३di વહેણો, સમયનાં ક્ષીર-તીર વગેરે વિભાગોથી સમૃદ્ધ અવનવું સાહિત્ય પીરસવામાં આવ્યું છે હાથમાં લીધા પછી નીચે મૂકવાનું મન નહિ થાય. દરેક બાઈન્ડીંગ કરેલી ફાઈલના રૂા. પાંચ. પટેજ અલગ. જે ફાઈલ હશે તેજ રવાના થશે
स्याए प्रशन माहिर-lanel. (सौराष्ट्र) સેના-ચાંદીના વરખ ખરીદવાનું
વિશ્વાસપાત્ર એકજ સ્થળ એ. વરખ વાળા એન્ડ સન્સ ' , સોના-ચાંદીના વરખ બનાવનાર તથા બાદલા અને કેસરના વહેપારી ૧ ૩૦૪૪, હંસરાજ પ્રાગજી હેલ પાસે, પાનકેરનાકા અમદાવાદ–૧

Page #28

પાનસર ખાતેની ઓળીને મારો અનુભવ:
શ્રી અમૃતલાલ મેડી M. A. B. E. D. સિહી (રાજસ્થાન) વિપદ આરાધક સમાજ મુંબઈ તરફથી દર વર્ષે રહેનાર, ખાવા-પીવાની પરવા ન કરનાર, સારી એવી
ન શૈત્ર માસમાં કોઈ પણ તીર્થમાં નવપદની માનસિક અને શારીરિક શક્તિ ધરાવનાર એવા લોકો આરાધના અર્થે ઓળી કરાવવામાં આવે છે. આ વર્ષે ચાર પાંચ વાગે આયંબિલ કરતા, તે પછી ફરી દેવઆ ચૈત્ર માસમાં પાનસર તીર્થે એળીની આરાધના વંદન, પ્રભુદર્શન પ્રતિક્રમણ અને રાત્રે રાસ વંચાય માટે સમાજ તરફથી જાહેર આમંત્રણ હતું અને અને બીજી બાજુ ભાવના બેસે, આ રીતે ત્યાં આખા ઓળી કરનાર આરાધકોને ત્યાં આવવા વિનંતિ જ દિવસને કાર્યક્રમ રહેતા હતા, ભક્તોને ભક્તિમાં હતી. પણ એવું જ છાપામાં વાંચ્યું અને ત્યાં તરબળ બનવા માટે પૂરો સમય મળતો એને જરા જવા માટે મનને તૈયાર કર્યું. રજા ન હતી. પણ નકામે સમય રહેતે નહીં. પણ ગમે તેમ તે મેળવવાને વિચાર કર્યો અને ચૈત્ર
હવે ત્યાંની વિશિષ્ટતાઓ વિષે થોડુંક કહેવા સુદ ૯ ના દિવસે ત્યાં મો.
માગું છું. એક દિવસની પૂજામાં એક લીટી હતીપાનસરમાં લગભગ તે વખતે હજારેક આરાધકે “આવી રૂડી ભગતિ મેં પહેલા ન જાણું અને અને ડાક બીજા માણસો ભેગા થયા હતા અને ખરેખર મારા માટે તો તે અક્ષરશઃ સાચી વાત આખી ધર્મશાળા પૂરી ભરાઈ ગઈ હતી. અને તે હતી. પૂજાના રચયિતા મહાપુરૂષે પોતાનાં અંતરમાં છલકાતી હતી. પાનસરમાં ભગવાન શ્રી મહાવીરસ્વા- ઉત્પન્ન થયેલ ભક્તિ માટે કદાચ લખ્યું હશે. પણ મીની મનોહર મૂતિ છે મંદિર આંગલ સુંદર ચોગાન મારા માટે તે આદર્શ—આવી રૂડી ભક્તિનું-તે ખરે. શાળા પણું સુંદર અને ખૂબ મોટી છે. ખર નવીન હતું. આટલા બધા લોકો આટલી તન્મ
યતાથી આટલે વખત બેસી રહે, એ વસ્તુ તદ્દન સમાજ તરફથી આયંબીલ માટે વ્યવસ્થા કરવામાં
નવી હર્તા. તેથી મારા પિતાનાં મનમાં બક્તિ જરૂર આવી હતી તે સિવાય ઇતરજનને (ઓળી વગરનાને)
ઉત્પન્ન થતી જ હતી, હું પણ ત્યાં એળી કરવા, ખાવા માટે ત્યાંની ભોજનશાળા ચાલુ હતી. પાનસરમાં
આરાધના માટે જ ગયો હતો. પણ આ પહેલી જ પાણી માટે પમ્પ અને વિજલી માટે એક એંજીન હતું અને તેથી લગભગ બધી જ સગવડે ત્યાં હતી,
વખતે હું સમાજ તરફથી થતી એળીની આરાધના
માટે ગયેલ હોઈ આ
એક બે તે સિવાય પરચૂરણ સામાન માટે બહાર
ભક્તિનો રસ ચાખવા મને
પહેલે જ વખત મળે. ખરેખર મારું મન ખૂબ દુકાને પણ છે જ. ત્યાં દરરોજ આરાધકોની દિનચર્યા આ પ્રમાણે મેળાવડો થયો ત્યારે સ્વયં Úરણથી તે સમાજના
ખુશ થયું, અરે નાચવા લાગ્યું અને જ્યારે ત્યાં હતી, સવારમાં વહેલા ઉઠી અને પ્રતિક્રમણ દેવવંદન આદિ દૈનિક ધાર્મિક ક્રિયાઓ કરતા. તે પછી પ્રભુના
કાર્યકર્તાઓને હથી ધન્યવાદ આપવા માટે
ઉભે થ. દર્શન અને ત્યાં કરવાની ક્રિયાઓ કરતા. પછી નવ વાગે વ્યાખ્યાન શરૂ થતું વ્યાખ્યાન પૂર્ણ થવા આખા દિવસના કાર્યક્રમમાં ખાસ આનંદ આપપછી તરત જ સ્નાત્ર પૂજા અને અષ્ટપ્રકારી પૂજા નાર, દિલમાં ભક્તિને રસ જગાડનાર, ભક્તિના રસમાં શરૂ થતી અને તે છેક સાંજે ત્રણ ચાર વાગે પૂરી તરબોળ કરનાર જે સ્નાત્ર અને અષ્ટપ્રકારી પૂજાને થતી. અમુક લોકો તે તે પછી જ આયંબીલ કરતા. કાર્યક્રમ હતું અને તેમાંય ગાયક કાકો હોવાથી અને બાકી આમ તે આયંબિલ ૧૧ વાગ્યાથી શરૂ થઈ જેમના સુંદર અને મધુર સંગીતથી ત્યાંથી ઉઠવાનું મન જ જતા. પૂરક આયંબિલ, યિા વગરની ઓળીના, થતું ન હતું. અરે ખરેખર ભૂખ અને તષા બધું ક્વિાવાળા પણ પહેલા જમી લેનારા વગેરે પહેલા આયં ભુલાઈ જતું અને તલ્લીન થઈ જવાતું હતું. મને બિલ કરી લેતાં અને છેલ્લે ખૂબ ભક્તિમાં પરોવાઈ શ્રી શત્રુંજય પર્વત પર પરમાત્મા શ્રી આદિનાથની

Page #29

: ૨૫૮ : મારા અનુભવ :
ઉપરનું આ રીતે
યાત્રાર્થે જનાર લેાકા અને ત્યાંના પર્યંત વાતાવરણું યાદ આવ્યું અને ત્યાં પણ ભૂખ તૃષા બધું ભુલાઈ જતુ હતુ. આઠે દિવસ ભણાવવામાં આવેલ અષ્ટપ્રકારી પૂજાએ આઠે પ્રકારના કર્મ નિવારણ માટેની હતી અને દરેક પૂજા કર્મગ્રંથ પર જ જાણે રચાઈ હોય. ક્રુગ્રંથના અભ્યાસીને તેમાં એરજ આનંદ આવે. તે સિવાય જો સાથ પૂજાની ચેપડી મળી જાય તેા તે આનંદમાં ખૂબજ વધારા થાય. સ્નાત્રપૂજામાં પણ અને આદ આવતા હતા અને તેથી આ સામૂહિક ક્રિયા બહુ જ આનંદજનક થતી હતી.
છેવટના દિવસે શ્રી સિદ્ધ્ચક્ર મહાયંત્રનું મહાપૂજન હતું અને તે ક્રિયા સાંજે છેક પાંચ વાગ્યા સુધી ચાલી. તેમાં પણ એટલા બધે આનંદ આવેલ કે છેક સાંજ સુધી ત્યાંથી ઉઠવાનું મન જ ન થાય. તે પછી વર થોડા હતા. ચૈત્ર સુદ ૧૩ ને દિવસે પણ પ્રભુ મહાવીરના જન્મ કલ્યાણક પ્રસંગે સાંજે વરવાડા હતા. અને છેલ્લે પારણાને વિસે શાંતિસ્નાત્ર ભણાવવામાં આવેલ. ખરેખર જે કાએ આ બન્ને પૂજા ભણાવવામાં પેાતાની સંપત્તિને સદુપયેાગ કર્યાં તેમણે પોતાના દ્રવ્યનું માટુ ભાતું બાંધ્યું હશે. કેમ કે અનેક લેાકેાને આથી આનંદ મળ્યા, ધર્મપ્રવૃત્તિ થઈ, ભક્તિ થઈ અને અનુમેાદન થયું.
નવકાર, સિદ્ધચક્ર, તેમનું આરાધન, જપધ્યાન વગેરે
વિષયા પર ખૂબ સમજાવટપૂર્વકનાં વ્યાખ્યા આપ્યાં હતાં, જેમાં પ્રભુની ભક્તિથી જ બધું થાય છે અને પ્રભુના ઉપકાર કોઇ પણ વખતે ભૂલી શકાય જ નહીં”, ‘કપટ રહિત થઇ આતમ અરપણા હૈ, એવી ભાવના દરેકમાં આવવી જોઇયે. પ્રભુકૃપાથી જ બધું થાય છે અને તેથી પૂર્ણ સમર્પણુભાવથી પ્રભુની
ભક્તિ કરવી જોઇએ.
કાઈ
એવા એક એ દાખલાએ મને વ્યક્તિગત રૂપે જાણવા પણ મળ્યા હતા. નવકારમાં બધુ જ સમાઇ જાય છે. તેમાં બધા જ ઉપકારક આત્માઓને વંદન આવી જાય છે.
નવકાર મંત્ર સૌથી શ્રેષ્ઠ મંત્ર છે, બીજા પણ મંત્ર કરતાં તે વધારે પ્રભાવક છે અને સાધવામાં આવે તે તે આશ્ચર્યજનક ફળ આપે.
નેતે
દરેક જણે રાજ પૂજન કરવું જોઇયે પશુ દ્રષ્યપૂજન પૂરતુ નથી, ભાવપૂજન ચોક્કસ હેાવુ જ જોઇએ. ચૈત્યવ ંદન કર્યાં વગર એકલું પૂજન કેવી રીતે સફળ થાય. ભાવપૂજન પછી પ્રભુના નામના નવકારના જાપ હવા જ જોઇયે. અને છેલ્લે જાપ પછી પ્રભુનું અને સિદ્ધચક્રનું ધ્યાન હોવું જ જોઇયે.
આ બધા ઉપરાંત આમાં પ્રાણ પૂરનાર પૂ॰ પન્યાસજી શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજ ત્યાં હતા
અને તેમણે પોતાના દરરાજના વ્યાખ્યામાં ભક્તિ,પૌલિક આકર્ષણુ ન હોવા
આ ખાખતા માટે તેમણે ત્યાં જ પ્રત્યક્ષ જાપ અને ધ્યાન કરાવ્યા હતા. અને તે કરવાથી મનમાં કઇંક પ્રકાશ આવશે અને પ્રભુના ધ્યાનથી, સ્મરણુથી, આંખ છંધ કરીને બેસીએ ત્યારે પ્રભુની મૂતિ મગજની આંખ આગળ (અલબત્ત ધીરે ધીરે, પ્રયાસથી) આવશે.
એ શિવાય પણ તેમણે જણાવ્યું હતું કે જ્યાં ન આવે, ક્ષમા સુધી મનમાં દસ પ્રકારના ધર્મ માવ, આવ, સત્ય, અહિંસા, બ્રહ્મચય, અરિગ્રહ યાદિ જ્યાં સુધી વસે નહિં, ત્યાં સુધી આ પૂજા, જાપ, ધ્યાન એ બધુ સંપૂર્ણ ઉપયેગી ન નિવડે તેથી દરેકે આ દસ પ્રકારના ધર્મને આરાધવે! જોઇએ.
એ સિવાય આ સમયે ત્યાંના દેખાવ બિલકુલ છતાં પણુ લેકા બધા એક તપાવન જેવા હતા. ત્યાં બીજું કંઇ ખાદ્ય
આમાં જ, ધર્મધ્યાન ક્રિયા વગેરેમાં જ પરાવાઈ
રહેતા. એક સ્થલે આટલા બધા તપ કરનાર કયાંય ભેગા થવા અત્યંત મુશ્કેલ છે અને એવુ દ્રશ્ય પાનસર સિવાય બીજે કયાં તે સમયે મળી શકે? ત્યાં રહેનાર આટલા મેટા સમુદાયમાં સામુદાયિક રૂપે બ્રહ્મચ બહુ સહજ રીતે, કંઇ પણુ વિશેષ પ્રયત્ન વગર નિર્વિકારણે પલાતું હતું.
ત્યાં એક વાતની મુશ્કેલી હતી. માણસે બહુ વધારે હેાવાથી, અને જાજરૂ માટે વ્યવસ્થા ન હેાવાયી જ્યાં ત્યાં ગંદું દેખાતું હતું. બીજું કે છેલ્લા એકાદ એ દિવસ અત્યંત વધુ ભીડ થઇ ગઇ હતી અને તેથી

Page #30

કલ્યાણ : જુન : ૧૫૮ : ર૫૯ : પૂજામાં, નહાવામાં વગેરે બધે ખુબ ભીડ લેવાથી રાવા લાગ્યા હતા. ત્યાં રહેવાથી આવેલ આનંદ કંઈક મુશ્કેલી અનુભવાતી હતી. છતાં ત્યાં આટલો ખરેખર અને તે અને તેથી એમ પણ વિચાર્યું મોટો સમુદાય હોવા છતાં કોઈપણ ખરાબ અગર કે જ્યાં સુધી બને ત્યાં સુધી આવા અવસર ચૂકવા અનિછનીય બનાવ બન્યો ન હતો.
નહીં. ખરેખર ત્યાં આટલા મોટા સમુદાયમાં એક
સાથે આયંબિલની ઓળી તથ બક્તિને એક જીવનમાં આવા સુંદર અવસરે વારંવાર પ્રાપ્ત યાઓ છે, જેથી તીર્થના દર્શન ઉપરાંત આટલી
ભવ્ય પ્રાગ હતો અને તે એક અદ્વિતીય સુંદર ભવ્યતાઓ અને આરાધકોનાં દર્શન થાય અને આવી
દશ્ય હતું. . . સુંદર રડી ભક્તિને લ્હાવો અને અનુમોદન કરવાને
- જીવનમાં આવા સુંદર અવસરો વારંવાર પ્રસંગ મલે !
પ્રાપ્ત થાઓ છે, જેથી તીર્થના દર્શન ઉપરાંત આટલા
ભવ્યાત્માઓ અને આરાધકોના દર્શન થાય અને ચૈત્ર સુદ ૬ થી લોકો ત્યાં આવ્યા હતા. અને આવી સુંદર રૂડી ભક્તિને લ્હાવો અને અનુમોદન ચૈત્ર વદ ૧ ના રોજ નવકારસી પછી લોકો વિખ- કરવાને પ્રસંગ મલે !
પણ સુ વા સ [a જીવનની એક ક્ષણ કરે સેનામથી પણ ખરીદી શકાતી નથી. માટે એક ક્ષણ પણ પ્રમાદ ન કરે. છે. આજની કિંમત આવતી કાલથી ડબલ છે. આજે કરવાનું સત્કાર્ય કાલ ઉપર રાખશે નહીં.
વખત કુદરતને ખજાને છે. વડી અને કલાકે તેની તિજોરી છે. પળે અને ક્ષણે તેના કિંમતી હીરા છે. - જ્ઞાન અને વિવેક એજ ખરી આપે છે. એના વિના માણસ છતી આંખે આંધળે છે.
ડોકટર, બેરીસ્ટર કે પ્રોફેસરની ડીગ્રી મેળવવામાં કેળવણીને હેતુ પુરે થતું નથી પણ આધ્યાત્મિક પ્રગતિ જે જ્ઞાનથી થાય તે જ સાચી કેળવણી છે.
ઇચ્છાઓને કાબુમાં જે રાખી શકતું નથી, તે આત્મા પ્રગતિ સાધી શકતે નથી..
પ્રશંસાની ઈચ્છા રાખે નહિ પરંતુ બીજા પ્રશંસા કરે તેવાં કાર્યો કરવાની ધગશ રાખે.
સમાજસેવા અને દેશસેવા એ ઉત્તમ છે. પરંતુ આત્મસેવા એ છત્તમ છે. - જો તમારે મેટા થવું હોય તે પ્રથમ ના બને. મકાઈનું માપ ઉમ્મરથી કે શ્રીમંતાઈથી નહીં પણ વિદ્વત્તાથી અને રાજારથી થાય છે. માટે વિદ્વાન અને સદાચારી બને.
એન. બી. શાહ

Page #31

प्राचीन वरमाण [वर्धमान] तीर्थ
मुनिराज श्री निरंजनविजयजी महाराज मैने कुछ समय पहीले जषके जिरावला तीर्थ कलाकृति दृष्टिगोचर होती है दहेरासरजी में में आयंबिल कि चैत्री ओली करवाने के लिये देलवाडा की स्पर्धा करे वैसे कलात्मक काम ध्रांगध्रा ( सौराष्ट्र ) से मारवाड कि और विहार बिस्मार हालत में दिखते है. दो काउस्सग्गीये किया तो बिच मार्ग में वर्धमान तीर्थ (वरमाण) प्रभु श्री पार्श्वनाथजी के जैन शासन की तरह देखा. मुझे आनंद और दुःख हुआ, हर्ष इस अडग खडे है. भगवान आदीश्वर प्रभुकी सुन्दर बातसे हुआ कि प्रभु कि प्रतिमाए जो बडे तीथों प्रतिमा शनि के पत्थर कि कुरी हुरी हुई नजर में दृष्टिगोचर नहिं होती जैसी भव्य आकर्षक आती है. मिलों तक वर्धमान तीर्थ के छत दीवाले व सुन्दर प्रतिमा देखनेका सुअवसर प्राप्त हुआ। व स्थम्भो गुम्बज के टुकडे पाए जाते है. हिमा
जिरावला तीर्थ में आकर प्रभु श्री पार्श्व- लय कि तरह प्रभु महावीर कि प्रतिमा जिनालय नाथजी कि प्रतिमा देखकर दुःख हुआ वर्धमान में और प्रतिमाओं की छोटी बनाये अचल खडी तीर्थ में देखी हुई श्रमण भगवान महावीर प्रभु की है. खुलि आंखो जिसने ये प्रतिमा देख ली हो प्रतिमाके साथ मेरे चर्मचक्षुओने प्रभुश्री पार्श्व- वो आंखे मुन्दने पर भि भूल नहि सकता, इतर नाथजी की प्रतिमाकी तुलना कि. सदियो जुना जैनी भि यहां काफि आते है वो इसका क्या जिरावला पार्श्वनाथ का नाम आज कौन नहि समझ कर हाथ जोडते है ? छोटासा गाम दारिद्र जानता ? मूलनायक श्री नेमनाथ प्रभु को बनाये का नमूना है. फिरभि ये अनमोल रत्न पर गये है। वो इस हेतु से क्यु न हो? कि जब मुस्ताक है. आबालवृद्ध सभि भगवान महावीर भगवान श्री पार्श्वनाथजी कि प्रतिमा है ही के चरणो में जाते है. अपने अपने इष्टका नाम नहि तो मूलनायक की प्रतिमा सुन्दर मिले उसे लेकर उनको हाथ जोडते है काइ इसे अवधूत क्यों न बनाये ? मौजुदा रंगमंडप प्रवेशद्वार शंकर कहता है वो कोई राम व ब्रह्मादि कहमूल व. पबासन जितनी बडी प्रतिमा के लिये लाता है सभों को सभी रूप से दर्शन देनेवाले होने चाहिये उतनी बडी श्री नेम प्रभुकि प्रतिमा है. बहूरूप महाबीर का भला कैसे भुले गांवमे है: छोटी छोटी कुछ प्रतिमांए पार्श्वनाथ प्रभुकि सिर्फ ३ ही घर जैनों के है. ये स्थान को किसी कम ज्यादा सुन्दर वहां देखने मिली है, किन्तु की सहायता नहि मीला. महावीर को किसकि जो भावना व अभिलाषा प्रभु पार्श्वनाथ कि सहायता कि जरुरत है? बिना प्रतिमाओ के स्थानो प्रतिमा देखने कि यात्रीगण रखते हैं वो वहां कि हिन्दुस्थान में कमी नहीं व एसे स्थानों के पाइ जाती नहि. अधीक पार्श्व प्रभुकि प्राचीन प्रतिमा लिये चन्दा भि बटोरा जाता है, और भाविक खुले जिसे कहते हैं वो कोई विचित्र पदार्थों में ढकी हाथो देते हैं, नहि सोचते आराध्य प्रतिमा कहां हुई नजर में आती है और उसको जिराबला से आयगी और कहां से निकलेगी. विना दुलहा पार्श्वनाथ की प्रतिमा मानना पडता है. यात्री, कि बरात कोई काई स्थान पर दृष्टिगोचर बगीचा, अर्ट धर्मशाला व मंदिरजी कि तारिफ होती है। करता हुआ अपने घर लौटता है.
मैरा ये तीर्थ के लिये कोइ हठाग्रह नहि. ये वर्धमान तीर्थ में श्रमण प्रभु महावीर भगवान सीर्थ का जिर्णोद्धार हो जाय इसे मुझे व्यक्तिगत कि प्रतिमा जो दे सकती है वो शायद ही वो लाभ हानि नहीं. किन्तु ये प्रतिमा जिसके लिये चुने मिट्टी व पत्थरे कि बडी दीवाले दें. प्राचीन मुझे इतना ममत्व है उसे जैन आलम एक बार कलाके अवशेष टुटे फुटे बिखरे पडे हैं. एक मिट्टी देखे. सुव्यवस्थित रूप से बिठाया जाय. धजा दंड का ढेर है भग्नहृदया कि तरह उसमें प्राचीन इत्यादि आवश्यक किया जाय तो हानी से लाभ

Page #32

: રદર: પ્રાચીન વરમાણ તીર્થ : ज्यादा है. जिरावला व मुन्डस्थल (मुगथला) दहने कोइ आवश्यकता नहि देवद्रव्य व साधारण में बांये हाथ करके यह तीर्थ कायम हो जाय तो भैसी रकमे न जमा होनी चाहीये कि जिसे जैनो के लिये श्रेयस्कर है।
लेने के लिये शासक कि शोसक अपनी नियत ये करने में ज्यादा पैसे की जरुरत नही बिगाडे चैन कि निंद तभी ले सकते हैं जब और गिनी जाय तो है भी कुछ हजारमे भी काम किसी बातका भय न हो। हो सकता है. आज जबके रुपीया बहात छोटा हो श्रमण प्रभुश्री महावीर कि प्रतिष्ठा सदियों गया है तो वो रुपया एसे बडे काममें देना पहेले हो चुकी है. दुनीया की कोइ ताकात उनकी जैनो के लिये बिल्कुल स्वाभाविक बात है. धन साथ प्रतिष्ठा में बाधा नहि डाल सकती। साथ नहीं जाता भैसा सब चिल्ला चिल्ला कर कहते अब तो हमें प्रतिष्ठा करनी है हमारी ठीक है और वोही धन के लिये सव बावरे बने स्थान पर उनकी प्रतिमा बिठायें धार्मिक मंत्रोच्चार फिरते हैं. ये तीर्थ के लिये वावरे. बनने कि करें और प्रभु के पद पर जाने वाले हम है वो कोई जरुरत नहि नियमित पूजा होवे यात्रालु सिद्ध कर दिखायें तीर्थराज जिरावला ब मुगथला के रहेने सहने के लिये कुछ इन्तजाम हो जाय दोन ही महान तीर्थ हैं उनको खले हाथों जो कुछ मदिरकि मरम्मत कर।वें उसे आगे बढनेकि देना चाहे दें पर ये वर्धमान तीर्थ को न भूले।
प्प
पापानि
ચિંતન ધારા :
“પ્રિયદર્શન' (१) मा कार्षीत् कोऽपि पापानि
હા, મહાપુરુ, કે જેમના અંતઃકરણમાં જ્યારે સ્વાર્થ, શેષણ અને શેતાનીયતમાં વિશ્વના પ્રાણીમાત્ર પ્રત્યે સહાનુભૂતિ મેરીને વિશ્વ લીન બનેલું દેખા દે છે, ત્યારે મિત્રીના ભાવ અક્ષત છે, તે મહાત્મા પુરુષે જ્યારે ભાવનામૃતથી ભાવિત બનેલું હૃદય ધબકી ઉઠે વિશ્વના પ્રાણીઓને અનેક પ્રકારનાં દુઃખમાં છે, દુઃખદ માર્મિક સંવેદન અનુભવે છે અને પીડાતા જુએ છે, ત્યારે છાની એ પીડિત એ ગંભીર સંવેદન બેલી ઉઠે છે મા મf s અવસ્થા એમનાં હૃદયને આંદલિત કરે છે. નાન કોઈ પણ પ્રાણી પા૫ ન આચરે. ભલે પ્રાણીજગત એ મહાત્માન કરુણા
અહીં આપણે ઉપદેશકની વ્યાસપીઠ પર રસિત અંતઃકરણને સમજવા લાપરવા હોય, પણ નથી બેસવું, પરંતુ મૈત્રીસભર એક મહાત્માના મહાત્માનું હૃદય કંઈ થોડુંક જ એ અજ્ઞાન આ આંતર સંવેદનને સમજવા આપણે પ્રયત્ન જંતગણને અવગણવા સમર્થ હોય છે! મૈત્રીકરે છે. તે માટે આપણે પાર્થિવ દુનિયા છોડી ભાવના અમૃતરસમાં તરબળ હૃદયની સમક્ષ આંતર પ્રદેશમાં આપણું સ્થાન જમાવશું, કે જ્યારે દુખેની આગમાં ભડકે બળતા છે
ત્યાં ખૂબ જ શક્તિ છે, અનંત આનંદ છે, દેખા દે છે, ત્યારે તે હૃદય હચમચી ઉઠે છે; સુખદ સ્વસ્થતા છે.
મૈત્રીભાવને હૃદય હિમાલય પાણી પાણી થઈ જાય એવું તે શું દર્શન થયું કે જેના પર છે....અને પ્રાણીગણની દુખાગ્નિને બુઝાવા હૃદયમાં અંદેલને પ્રગટયાં અને કેઈપણ સારાયે વિશ્વમાં વહી જાય છે.... પ્રાણી પાપ ન કર.” એવી કરૂણાભરી ભાવનાને દુખત્રાસરિખામણ રહેંસામણ આવિર્ભાવ થયે?
અજંપ....અશાંતિ.કલેશ...દુઃખના આ નક

Page #33

: કલ્યાણઃ જુન : ૧૯૫૮: ૨૬૩ : ગારનું બિહામણું ચિત્ર મહાત્માહદયને વિચાર- દષ્ટિ ઉઠાવી લે. તમે આત્માનંદની મધુરવંતુ બનાવે છે, દુઃખ શાથી? દુખની ઉત્પત્તિ મસ્તી અનુભવશે; દુઃખની મુશળધાર વર્ષનું શામાંથી ?
એક બિંદુ પણ તમે જ છે, તેને નહિ સ્પશી શકે ! ગંભીર ચિંતનના સાગરમાં તે ડૂબી જાય દેહ એ તું નથી, તું છે તે દેહ નથી. છે..અને હાથમાં કેઈ એક મહામૂલા રત્નને માનવ! તું જે છે, તેની તે તપાસ કરી? લઈને તે જ્યારે બહાર આવે છે, ત્યારે રત્નની એની સંભાળ કરી? એનાં સુખદુખ પૂછયાં? પિછાન કરાવતાં તે કહે છે –“મા શાપતિ એને વિકાસની ઉન્નતિ તે અંતઃકરણથી fપ નિ...”
ઈચ્છી? પાપથી દુખ છે, પાપમાંથી દુખે જન્મે , 'ના! અનંતકાળથી તે જે તું નથી જે છે, કઈ પાપ ન કરે, દુઃખને જન્મ થશે નહિ” તારૂં નથી, એની જ તપાસ કરી છે. સુખદુઃખ
ના ઊંત શsfપ વાન આ આંતર પૂછયાં છે. એને જ વિકાસ.એની જ ઉન્નતિ સંવેદનની પૂર્વભૂમિકામાં “દુવં ની તે ચાહી છે. નિશ્ચયાત્મક વિચારધારા છે, એ આપણે અહીં પરંતુ સાથે એટલું નકકી સમજી લે, કે સમજવું જોઈએ, અર્થાત્ “પાપથી દુઃખ છે, એથી જ તારા પર દુઃખની ભયંકર હોનારતે માટે કઈપણ પાપ ન કરે.” '
સર્જાઇ છે, એથી જ તું હજુ પણ દુઃખની પાપ..દુખદ પાપ પાપની ભયંકર અનાદિ-જાળમાંથી મુક્ત નથી થયે. ભેખડોની વચ્ચે જીવન કેવું ઘેરાયેલું છે. દેહમાંથી મુકત થા. દેહને સંસારની સુખજોખમાયેલું છે. ભયાક્રાન્ત છે, તેને વિચાર શીલતાની ગેદમાંથી ઉઠાવી તપ, ત્યાગ અને આજના યુગને માનવી ભૂલે છે..ભૂલી રહ્યો સંયમના ચરણોમાં ધરી દે, ભવદુઃખની જાળછે..અરે ભૂલી ચૂક્યું છે.
માંથી તું મુક્ત બની જશે. અને સ્વતંત્રતાના પરંતુ મનુષ્ય જે દુખેની બૂમ પાડે મધુર ગીત ગાતું અનતના પ્રવાસનું પંખેર છે, તે જરૂર તેણે પાપત્યાગને વિચાર કર બની જશે! પડશે. દુખ જે એક સમસ્યા છે તે પાપત્યાગ એ સરળ ઉકેલ છે.
जैन भाइओने खुशखबर
દેશ[ફેન, શારદી, ફરાન] જતુરી, (નૈપાઇ (२) देहस्थ एव भजसे भवदुःखजालम् भूतान) मोतीअंबर, सोना चांदीना वरख, શુ તમે કેઈ એક દષ્ટાંત બતાવશે કે વાલ તથા હીન થનારી માંથી મરશે.
__मधुप्रमेह तथा पगना वा माटे अमारु 'सुदर्शन દેહને મેહ કરનાર સુખી બ હેય? શું
शीलाजीत' बापरो. संथारीमा. कामळी वगेरे તમે એકપણ યુક્તિ બતાવશે કે દેહને મેડ
भाई दरेक प्रकारनां जैन उपकरणो भमारे त्यांची मळशे. દુઃખનું કારણ ન બની શકે ? અરે! તમે બેજ વસંત મંજવી રાત્રી છે. રાજનાં તેજ તમારા વિશ્વાસુ હદયને તે જરા પૂછી જુ બે મે માનીથી ? તેઢા સુધીનાં મળશે. “હય! દેહના મેહથી જ શું તું દુઃખી નથી?” વમનારાણ રાત ૨૮૨૮૨ સેક્યુમ સ્ટ્રીટ
કાયાની માયા છેડે, કાયા પરથી તમારી

Page #34

IT LOT BO
પ્રવાસી'
•
કલ્યાણ ૧૪ વર્ષ પૂરાં કરી, પદમાં વર્ષમાં પ્રવેશે છે, પદ્મસ્મા વર્ષના આ ચોથે અક છે. અનિવાર્ય કારણોથી ‘વહેતા-વહેણા’ના આ કાલમા છેલ્લા ત્રણ મહિનાથી પ્રસિદ્ધ થઈ શકેલ નથી. હવેથી આ વિભાગની નિયમિતતા જાળવવા શક્ય થશે. પદમા વર્ષના પ્રારંભકાલે ‘કલ્યાણને અમારા અભિનદન ! તેના હજારા વાચા, શુભેચ્છકો તથા તેના પ્રત્યે આત્મીયતા ધરાવનારા સુ કાઇને અભિવાદન !
દારી ધરાવનારા પૂર્વ આચાર્ય ભગવાને વમાનના કેટલાક વિચારણીય પ્રશ્નોપર વિચારવિનિમય કરવા ફક્ત આમત્રણ આપવાને નિર્ણય લેવાયા હતા. અને ઠેઠ સુધી આજ હવા હતી. ખાદ ગમે તે કારણે એ પરિસ્થિતિ પલટાઈ ગઈ. ને આજે જે પરિણામ આવ્યું તે આપણી સામે છે.
આ
રાજનગરના આંગણે શ્રમણુ સ ંમેલન ભરાયુ, અમદાવાદના જૈન આગેવાનાએ પરિ શ્રમ, લાગણી તથા અત્મભાગ આપીને પૂ તપાગચ્છીય જૈનાચાર્ચીને પોતાના આંગણે આમંત્રણ આપ્યુ. તે પૂર્વ આચાર્ય દેવાદિત સખ્યાબંધ મુનિવરો પધાર્યા, અક્ષયતૃતીયાના મહાપવિત્ર દિવસે શ્રમણુ સંમેલનનું મહામહત્સવ પૂર્વક ભવ્ય સમારૈાહ સાથે ઉદ્ઘાટન થયું, ને તે દિવસે હજાર। માનવસમુદાયે દૂર દૂર દેશથી આવેલા જૈન ભાઇ-šનાએ મનાહર દશ્યને ઉલ્લાસ તથા ઉત્સાહનાં વાતાવરણ વચ્ચે ભક્તિ અને શ્રષ્ઠા પૂર્વક નિરખ્યું. હતુ, સમસ્ત તપાગચ્છીય જૈનસ ંઘેએ સ ંમેલન માટે ખૂબ જ આશા રાખેલી, પણુ ભવિતવ્યતા આગળ નિરુપાય બનવાનુ ડાય છે, મુજમ ખરેખર શ્રમણ સંમેલન આજ સુધી આશાસ્પદ ભાવિ નથી આપી શકયું, આમ શાથી ? અને કેમ ? તે પ્રશ્નોની વિચારણા કે ચર્ચાની ઊંડાણુમાં ઉતરવાનું આપણું ગજું પણ નથી. ને વર્તમાનકાલે તે શ્રી સધના હિતમાં પશુ નથી, છતાં એટલુ ચાક્કસ છે કે, સમેલનને અંગેની જ્યારે સર્વપ્રથમ વિચારણા અમદાવાદના આગેવાન જૈન સદ્દગૃહસ્થાએ વિચારી હતી, ત્યારે ફક્ત તપાગચ્છના મહત્ત્વના જવાબ
સંસાર સમસ્તમાં દુનિયાના દરેક પ્રદેશેામાં આજે આમ જ બનતું આવ્યુ છે. એ દેશના આગેવાન, એ પ્રદેશોના આગેવાના, એ રાજકીય સસ્થાના આગેવાના, અરે કાઇપણુ એ ન્હાની કે મેાટી સંસ્થાના આગેવાને મતભેદેને અંગે વિચારવિનિમય કરવા એકત્ર અને છે. ઘણી ઘણી વાટાઘાટો બાદ પણ એકમતિ પર આવી શકતા નથી, એનુ એક જ કારણ વર્તમાન કાલની હવા જ આજે આવી છે.
છતાં પૂ॰ પાદ આચાર્ય ભગવંતેનાં ધૈય, ગાંભીય, શાસનના ગૌરવ કાજે સવ સમર્પણ કરવાની ધગશ, તથા શાસ્ત્રીય દષ્ટિને પ્રાધાન્ય આપવાની દુરંદેશિતા ઈત્યાદિ માટે અમને સમાજના શાસનાનુરાગી ધર્મશીલ સકલસ ધને શ્રષા છે, આજે અમારી એ શ્રધા ડગી ન જાય તેમ તેની માવજત કરવાનું કાર્યાં તે પૂર્વ પાદ આચાર્ય દેવાનુ છે. હજી પણ જ્યાં જ્યાં

Page #35

:કયાણ જુન : ૧૯૫૮: રપ : દૂરદેશિતા પૂર્વક સુધારી શકાય તે સુધારી માનવાની ના પાડે છે, તે કેરોસીતંત્રના વહિશ્રમણુસંમેલન જે ભૂમિકા પર મેલવવાના . વટ હેઠળ મધ્ય પ્રદેશના પ્રાંતમાં કેમવાદ તથા પ્રયત્ન થયેલા. તે બમિકાપર જ તે દિશામાં ધર્મઝનૂન કેટલું નિર્મદ રીતે તેફાન મચાવી પ્રયત્ન કરવાની આવશ્યકતા પર અમે ભાર રહેલ છે કે, પુલબેંચે ચૂકાદો આપ્યા છતાં મૂકીએ છીએ, સાથે એ પણ જણાવવાની જરૂ. જૈનમંદિરને કબજે જૈન સમાજને પાછો મળતે રીયાત અમને ભાસે છે કે, વર્તમાન કાલે દેશ નથી જેને ઉપર અત્યાચાર થઈ રહ્યા છે. સમસ્તમાં જે વિકટ પરિસ્થિતિ ઉત્પન્ન થઈ તેમાંએ એક જૈન ભાઈ પર તે ખૂનીહમલાને રહી છે, તેને વિચાર કરતાં આજે જૈન સંઘને બનાવ પણ બન્ય, એક જનભાઈને કેવલ જેને અનેક રીતે સુગ્ય દોરવણી આપવાની જરૂર રહેવાના કારણે, તથા જૈન સંસ્થાના સભ્ય છે, તે માટે પૂરુ પાદ જેનાચાર્યોએ સંગઠિત હવાના કારણે કેગ્રેસ કમિટિમાંથી સભ્યપદેથી બનવા ની સર્વ પ્રથમ જરૂર છે. કઈ કઈ બરતરફ કરવામાં આવ્યા છે, આ બધું શું પ્રશ્નોમાં કદાચ એકમતિ ન થઈ શકતી કેય સૂચવે છે? આજે જે સમાજે પિતાના ધર્મ તે પણ એકદિલ, એકવાકયતા તથા એક ધર્મસ્થાને, અને ધર્મશીલવૃત્તિને ટકાવી રાખવા અવાજ રાખી, શાસનનાં ગૌરવકાજે શાસનની વર્તમાનતંત્રની આંધલી અને એકતરફી અપ્રા. . શાનની રક્ષા કાજે પ્રયત્નશીલ બનવાની જરૂર માણિક ગેરવ્યાજબી નીતિ-રીતિ સામે સત્તાનીછે, હાલ પ્રાસંગિક આટલું નિવેદન કરી આ શરમ, શેહ કે સ્વાર્થથી તદ્દન નિરપેક્ષ રહીને પ્રશ્ન પર ભાવિમાં અવસરચિત જણાવવા જેવું પિતાનું ગૌરવ જે કારણે છે, તે ધર્મનું રક્ષણ જણાવવાની ભાવના પૂર્વક મીન રહીએ છીએ. કરવા, ધમની વફાદારી જાળવવા કાજે પ્રયત્ન
શીલ બનવાની પહેલી ફરજ છે. કારણ કે,
ધર્મો રક્ષતિ રક્ષિતઃ– ધર્મનું રક્ષણ કર્યું જૈન સમાજની ચોમેર આજે જે રીતે .
હેય તે તે આપણું રક્ષણ કરે છે. અનેક પ્રશ્નો ઉકળતા ચરૂની જેમ સળગી રહ્યા છે. તેને અંગે સમાજે જાગ્રત રહેવાની જરૂર એ જરૂર આનંદની વાત છે કે, રતલામ, છે. અંદર-અંદરના ગમે તેટલા મતભેદો હોય, પ્રકરણમાં સમાજે જાગૃતિ રાખી છે. કેઈપણ છતાં સમાજની ધર્મભાવના, તેનાં પરમ પવિત્ર દરેક રીતે પહોંચી વળે તેવા સમૃદ્ધ સમાજની તીર્થસ્થાને, કે ધર્મસ્થાને અંગે કાંઈ પણ કમ- હોમ-હિમ્મત ભાંગી નાખે તેવી મધ્યપ્રદેશના નશીબ પરિસ્થિતિ ઉભી થાય કે તરત જ સમાજે રાજકીય આગેવાનોની બેદરકારીભરી અને ન્યાપડકાર આપવાની જરૂર છે. રતલામ પ્રકરણ યના સામાન્ય વ્યવહારને પણ એબ ને આપે એને તાજો દાખલો છે, આ પ્રકરણનું ગૂંચવા- તેવી નીતિ હેવા છતાં રતલામના સ્થાનકવાસી ચેલું કેકડું એજ હકીક્ત સૌ પ્રથમ સાબીત જનસમાજે, દિગંબર જૈનસમાજે છે. મતિકરે છે કે, ઓરંગઝેબ કે મેગલ શહેનશાહના પૂજક સમાજને જે પીઠબળ આપ્યું છે. જે યુગ કરતાં હજુ હિંદુસ્તાનનું ન્યાયતંત્ર એક સહકાર આપે છે, તે ખરેખર દરેક હિ ડગલું પણ આગળ વધી શક્યું નથી, જે ગૌરવ લેવા જેવું કાર્ય છે. તદુપરાંત ગામેકોંગ્રેસીતંત્ર ન્યાત, કેમ કે ધર્મ યા સંપ્રદાયને ગામના જનસંઘએ, સમાજના આગેવાનોએ

Page #36

: ૨ : વહેતાં વહેણે જે આ પ્રકરણમાં રસ દાખવી તન, મન, તથા પરિણામે સામ્યવાદી પક્ષને બેઠક મલી, ધનને સદુપયોગ કરવા પ્રયત્ન કર્યા છે. તે આ બેઠક પર જ કેરલની સામ્યવાદી સરઅવશ્ય પ્રેરણાદાયી છે. પણ આજે ખરેખર કારનું ભાવી જોડાયેલું હતું. તેમાં કેરલ પૂર્વકાલે જેટલી સંગન તથા અજ્યની જરૂર સામ્યવાદી સરકાર આજે તે સ્થીર બની ગઈ ન હતી તેના કરતાં કઈ ગુણી આજની રાજ્ય છે. આ બધી રાજકીય રમતે પરથી એ સત્તાની ઢંગધડા વગરની તથા ધર્મના સનાતન ચોકકસ થાય છે કે કોંગ્રેસ સરકાર પણ પિતાની સત્યની હામે અડપલા કરનારી તંત્રવ્યવસ્થાના સત્તાને ટકાવવા માટે વ્યર્થ ફાંફા મારી રહી સમયે ખાસ જરૂરી છે, તે ભૂલવા જેવું નથી. છે, જે તેના સિધ્ધાંતના ભેગે, ને કોમવાદી
ત, તથા અનેક રાજકીય વિરૂદ્ધ પક્ષે * ભારતના રાજકીય તપ્તા ઉપર હમણાં
સાથેના અપવિત્ર જોડાણને કરીને. તે કેટ-કેટલું અનેક નાટક ભજવાઈ રહ્યા છે, બિહાર તથા
બેહુદું કહેવાય ! આજ કારણે ભારતના વડા
પ્રધાન જવાહરલાલજી સત્તાને ત્યજી પ્રજાને એરીસામાં કેંગ્રેસ સરકારને ફરી જીવિતદાન
સંસર્ગ મેળવવા વારંવાર આતુર બને છે. આ મળ્યું છે, ફરી કોંગ્રેસ સ્થિર બની છે, તે
વખતે મહાસમિતિની બેઠકમાં તેમણે સ્પષ્ટ કીધું પણ કેટ-કેટલી મહેનત તથા ધમાધમ પછી?
હતું કે, “કેગ્રેસમાં સ્વાર્થ, સત્તાની સાઠમારી, પંજાબ તથા મહેસુર પ્રાંતમાં કેગ્રેસ પ્રધાન મંડળને મહામુશ્કેલીએ કેગ્રેસી કાર્યકરોને
તથા અપ્રામાણિકતા પારાવાર ઘૂસી ગઈ છે, કેઝેવિશ્વાસ પ્રાપ્ત થયું છે, પણ તે કયાં સુધી
સને સડો ખરેખર અતિશય પ્રમાણમાં વધી
રહ્યો છે આજે કોંગ્રેસી આગેવાનોએ આત્મતે કહેવું મહામુશ્કેલ છે, કેરલની ચૂંટણીમાં
નિરીક્ષણ પૂર્વક પિતાની જાતને જોવાની જરૂર કેગ્રેસતંત્રે ઘણા ઘણા ધમપછાડા કર્યા, મુલ્લી
છે. દુનિયાને વારંવાર શિખામણ દેવાને મલીગ, સમાજવાદી પક્ષ વગેરે શંભુમેળાના
ઈજારો લઈ રહેલા કેગ્રેસમેનેએ સ્વાર્થ ત્યાગ, પક્ષે સાથે અગ્ય તથા સિદ્ધાંત વિહોણા જોડાણે
સચ્ચાઈ તથા પ્રામાણિકતાના ગુણને અપનાક્યાં છતાં દેવીકુલમની પેટાચૂંટ
વવા સાથે સેવાભાવી અને કાર્યરત બનવાની ણીમાં કેગ્રેસના ઉમેદવારને જંગી બહુ
જરૂર છે. તેમ જ કઈ પણ વિષયમાં બેલીને મતિયે પરાજય મળ્યે છે, ને સામ્યવાદી ઉમે
વણમાગી સલાહ આપવા’ કરતાં પોપકાર દવારને વિજય પ્રાપ્ત થયું છે, કેગ્રેસ પક્ષે આ ચૂંટણીમાં પિતના બધા સાધનેને છેલ્લામાં છેલ્લી
પરાયણ બની, દેશના સર્વ વર્ગોને ઉપયોગી રીત પ્રમાણે ઉપયોગ કર્યો હતે. સિદ્ધાંતને
બનવા પ્રયત્યશીલ બનવું જરૂરી છે, તે પણ સત્તા કે મેટાઈ મૂકીને વિનમ્ર બનવા પૂર્વક.
આ જેમ આપી કેમવાદી પક્ષને પણ બાથમાં લીધેલ, જ્યારે સામ્યવાદી પ્રધાન મંડળ કેરલપ્રાંતમાં અધિકાર ઉપર હેવા છતાં તે પ્રધાને ભારત સરકારના દરેક વ્યવહારમાં શિથિ સ્વયં નિર્ણય કર્યો હતે કે, ચૂંટણી પ્રચાર લતા તથા બેજવાબદારી વધી રહી છે, તેનાં માટે અમારે દેવીકુલમ વિભાગમાં પ્રયાસ દૃષ્ટાંતે તથા પ્રસંગે ઉપરાઉપરી બનતા જ નહી કરે, છતાં તે વિભાગમાં ચૂંટણીના રહ્યા છે, તેમાં યે રેલ્વે તંત્રમાં તે પારાવાર

Page #37

ઃ જાણ ૪ જુન : ૧૯૫૮: ૨૬૭ઃ બેજવાબદારી વધતી રહી છે. છેલ્લા છ મહિના ૪૫ ઈ જગ્યા, વડોદરા ખાતે જનતા મેલ નામાં સંખ્યાબંધ અકસ્માત થયા છે. ને જાન- ફેબ્રડ ની બીના રાત્રે શટલ ઈજીન સાથે માલની અગણિત નુકશાની થઈ રહી છે. ટકરાતાં સહેજમાં રહી જતાં ગમખ્વાર અકજાન્યુઆરી મહિનાની પહેલી તારીખથી ભારત- માત બનતે બચ્ચે.. અંકલેશ્વર–રાજપીપલા સરકારના રેલ્વેતંત્રે અકસ્માતને ઈતિહાસ શરૂ રેલ્માં ત્રણ ચાર અકસ્માતે બન્યા. આમ કરેલ છે, જેમાં ૨૧-૫-૫૮ ની મધ્યરાત્રીએ અનેકાનેક અકસ્માતે વારે તહેવારે આજના સૌરાષ્ટ્ર ખાતે રાજકોટ-સુરેન્દ્રનગર વચ્ચે ચમા- રેલ્વેતંત્રની બેદરકારીથી સર્જાઈ રહ્યા છે. આ રજ સ્ટેશન પર કીતિ મેલને અકસ્માત સૌથી આ રીતે એસ. ટી. ની મેટરોના અકસ્માત, વધુ કરૂણ બને છે. જેમાં ડબ્બાઓના ભૂકે એર ઈડીયાના પ્લેનેના અકસ્માતે સંખ્યાબંધ ભૂકકા બેસી ગયા, કેટલાક ડબ્બાઓ ભાંગી બની રહ્યા છે. એટલે જ કહી શકાય કે, આ ગયા, અને કેટલાક ડબ્બાઓ જમીન પર ઉતરી યુગ ખરેખર અકસમાત યુગ બની ગયેલ છે, ગયા, જે કે અકસ્માત જેટલે ગમખ્વાર ને માનવનું જીવન એ પણ હવે તે અકસ્માત કરૂણ બન્યું છે, તેટલા પ્રમાણમાં સદ્ભાગ્યે રૂ૫ બન્યું છે, ને મૃત્યુ અનિવાર્ય બનેલું માનવહાનિ વધુ પડતી થઈ નથી, આ અક- છે. પણ આજે કંઈપણ માનવને પિતાની માતમાં ૩ર ઉપરાંત માનવે માર્યા ગયા છે, જવાબદારી, પિતાની ફરજ તથા પિતાના ને ૬૦ થી ૮૦ માનવેને ઈજા પહોંચી છે. કર્તવ્ય પ્રત્યેને પ્રામાણિક આગ્રહ કે સૌરાષ્ટ્રના ઈતિહાસમાં આ અકસમાત તદ્દન નિ વાર્થભાવે સેવા કરવાની સચ્ચાઈ રહી નથી. ન ગણાય છે. ૧૯૫૬ માં હડમતીયા (જામ- વધારે પડતે સ્વાર્થ તેમજ ઓછા પરિશ્રમે નગર) ખાતેના અકસ્માતમાં ૭ માણસે માર્યાં વધુ ને વધુ લાભ લઈ લેવાની અપ્રામાણિક્તા ગયેલ. મહેબુબનગર અને મદ્રાસ-તુતીકર આજે સ્વતંત્ર ભારતમાં વધી રહી છે. કૂદકે ને એક્ષપ્રેસને અકસ્માત, ભારતીય રેલ્વેના ઈતિ. ભૂસકે તેની હરીફાઈ ચાલી રહી છે. જ્યાં હાસમાં ઘણું જ ગમખ્વાર અને ગંભીર હતા. સુધી પરફેક પ્રત્યેની શ્રધ્ધા, પાપાચરણ પ્રત્યેને આ બે અકસ્માતમાં ટ્રેને પુલની સાથે જ તિરસકાર તથા આધિભૌતિક પદાર્થો પરત્વેની નદીમાં પડી ગયેલ. જેના પરિણામે ૧૪૦ તથા અનાસક્તવૃત્તિ સમજણપૂર્વક નહી કેળવાય ૧૨૦ માણસનાં મૃત્યુ અને અન્ય સેંકડે ત્યાં સુધીમાં ભારતને જે રીતે ઉન્નત બનાવમાણસ ગંભીર રીતે ઘવાયેલા, આવા અનેક વાના સ્વપ્નાઓ સેવવામાં આવે છે, તે ફલશે અકસ્માતે હમણું હમણાં થયા જ કરે છે કે કેમ? એ અવશ્ય સર્વ કઈ વિચારશીલ ચાલુ વર્ષના જાન્યુઠ માસમાં પહેલી તારીખે વર્ગને વધુ વિચારણીય પ્રશ્ન આજનાં વાતાવરૂ અંબાલા નજીક બે પેસેન્જર ટ્રેને સામ-સામી ણમાં બન્યું છે. ' અથડાતાં ૩૫ માણસ માયા ગયા હતા. બાદ ચેડા જ દિવસમાં નરસિંગપુર ખાતે ગાડીઓની
ભારતમાં હમણાં હમણા સામુદાયિક અથડામણમાં ત્રણ માન મત્યુ પામ્યા. ને અશુદય તીવપણે પ્રવર્તી રહ્યો છે, જેના
પ્રતીકરૂપે મેર આગ, ગરમી તથા ગચાળો

Page #38

: ૨૬૮ : વહેતાં વહેણે: : અને જલલના ઉત્પાતે ઘણું ગંભીર પ્રમાણમાં કાને આ અવાજ સંભળાય જ શાને? આજને બની રહ્યા છે, જે ચેતવણી આપે છે કે, સુધરેલે ગણાતે માનવ સમાજ જે દિવસે આ ચોમેર અભ્યદયે કે વિકાસના નામે જે ભયંકર સમજણ કેળવશે તે દિવસે સંસારમાં જરૂર હિંસાના પાપે અચરાઈ રહ્યા છે, તેનું પરિ શાંતિના પગરણ મંડાઈ ચૂકયા હશે! ણામ સારૂં નહિ આવે! મુંબઈ કલસા મહે
તા-૩૧-૫-૫૮ લ્લા ખાતે પાયધુની વિસ્તારમાં લાગેલી ગમખ્વાર આગમાં ૫૦ લાખનું નુકસાન થયું, ને સેંકડે
પુ ત ક આ કા રે માનવે નિરાધાર બન્યાત્યારબાદ ૧૧-૫-૫૮ ના દિવસે વિકટેરીયા ગાદીમાં ભયંકર આગ બાર પર્વની કથાઓ લાગતા ૫૦ લાખનું નુકસાન થયેલ. ૪૪ ના
જેમાં ધડાકા પછી આવી આગ પહેલ-વહેલી હતી. ૧ મેરૂ તેરસ ૭ હળીકાપર્વ ચોમેર નાની-મોટી સંખ્યાબંધ આગે આ બે ૨ મીન એકાદશી ૮ દિવાળી ક૯પ મહિનાના ગાળામાં ઠેર-ઠેર લાગી છે, ને લાખાની ૩ ચેત્રિ પુનમ ૯ રોહિણી નકશાની થઈ છે. બંગાળ-બિહારમાં ગરમીના ૪ અક્ષયતૃતીયા ૧૦ ચાતુર્માસિક કારણે કેલેરા થઈ જવાથી હજારે માણસે ૫ જ્ઞાનપંચમી ૧૧ પર્યુષણ મરી રહ્યા છે. કલકત્તા બાજુ ૧૧૮ ડીગ્રી ૬ પિષ દશમી ૧૨ કાર્તિક પુનમ ગરમી ફાટી નીકળી છે, અને રેગચાળો ફાટી ઉપર મુજબ બાર પર્વેની કથાઓને નીકળે છે. આસામમાં દીબ્રુગઢની આજુ બાજુ અપૂર્વ સંગ્રહ છે, નવું પ્રકાશન છે. કાઉન બ્રહ્મપુત્રાની જલરેલથી પ્રદેશના પ્રદેશે પાણીમાં સાઈઝ ૨૪૮ પેજ બેડ પટ્ટી બાઈન્ડીંગ છતાં ડૂબી રહ્યા છે. આ બધા કુદરતી કારમાં ઉત્પાતે મૂલ્ય રૂ. બે, રિટેજ ચાર આના. રજિસ્ટર્ડથી આજના સ્વાર્થ, હિંસા ખટસ્ટ, કાવાદાવા તથા મંગાવે તે આઠ આના વધુ એકલવા વેર-વિરોધની વાલાએથી સળગી રહેલા
લખો. માનવે પિતાની બુદ્ધિ, શક્તિ ને વૈજ્ઞાનિક સેમચંદ ડી. શાહ શેઠેથી જે પાપાચારે દુનિયામાં ફેલાવી રહ્યા પાલીતાણ [સૌરાષ્ટ્ર) છે, તેને (આ કુદરતના કેપ) ચેતવણી આપી
शुभ सू च ना રહ્યા છે કે, “માનવ! તું રોકાઈ જા' તારી સ્વાર્થની લીલાને થંભાવી દે, તારા હૈયામાં
उन बहुत बडिया सफेद औघा व चरवला રહેલી નિણતાને, સ્વાથ ધવૃત્તિને ત્યજી વાતે કાંઈક સમજણે બની, પરમાર્થ કાજે સ્વાર્થને
भाव रु. ७-८ ० रतल ત્યજતા શીખ, તે જ તું સુખી બનીશ”! પણ
___ हर प्रकार की रेशमी, मिक्स तथा उनी પિતાની બુદ્ધિ, ઘમંડ તથા હોશિયારના મદમાં નજર કાવ્યો
काम्बली व जोटा सस्ते दाम खरीदे, सूचीपत्र અંધ બનેલે આજને સુધરેલે માનવસમાજ વિરોરાલા રતનચંદ્ર સૈન ' ' આ સાંભળવાને ક્યાં તૈયાર છે. એના બહેરા
સુધિયાના (કંગાવ)

Page #39

દ્રવ્યાનુગની મહત્તા પૂ. પચાસજી ધુરંધરવિજયજી ગણિવર
(ઢાળ ૧૪ મી ગાથા). દ્રવ્ય અને ગુણનું વર્ણન કર્યા પછી ક્રમ- દ્રવ્યમાં જે સિંધ પર્યાય છે તે આ પ્રકારમાં પ્રાપ્ત પયયનું વર્ણન કરે છે. પર્યાયના મૂળ આવે છે. આત્મા એ દ્રવ્ય છે. તેમાં સિધ્ધ બે ભેદ છે. ૧. વ્યંજનપર્યાય. અને ૨. અથપાય. પર્યાય રહે છે. અને તે કેઈ અન્ય દ્રવ્યના
(૧) જે પર્યાય પદાર્થની સાથે અનગત સમ્બન્ધથી નથી પણ સ્વાભાવિક છે, અને પર્યાય રહે છે, ત્રણે કાળમાં રહે છે, તે પદાર્થ વ્યંજન- ચેતનદ્રવ્યમાં લાંબા કાળ સુધી રહે છે. આ પર્યાય કહેવાય છે. જેમ ઘટ દ્રવ્યને માટી પ્રમાણે ધર્માસ્તિકાય વગેરે દ્રામાં પણ વિચાપર્યાય કાયમી છે. એટલે તે વ્યંજનપર્યાય છે. રવું. ચેતનમાં જે મનુષ્ય-દેવ–નારક-તિર્થી
(૨) જે પર્યાય પદાર્થમાં વર્તમાનકાળ વગેરે પયો રહે છે, તે લાંબા કાળ સુધી દ્રવ્યપૂરતે ક્ષણમાત્ર રહે છે તે અર્થપર્યાય છે. ગત છે એ બરાબર છે, પણ સ્વાભાવિક નથી. જેમ ઘટ પદાર્થમાં ક્ષણે ક્ષણે જે પરિવર્તને
કર્મના સમ્બન્ધ જન્ય છે માટે તે અશુદ્ધ છે. થાય છે, તે સર્વ તેના ક્ષણ પૂરતા અપાય છે. એટલે એ પયા અશુદ્ધ દ્રવ્ય વ્યંજન આ વ્યંજનપર્યાય અને અર્થપર્યાય
પર્યાય છે. આત્મા આદિ દ્રમાં જે પર્યા એ બન્નેના બે ભેદ છે, ૧, દ્રવ્ય વ્યંજન પર્યાય
સ્વાભાવિક રહે છે અને ક્ષણમાત્ર સ્થાયી હોય છે.
તે શુદ્ધ દ્રવ્ય અથપર્યાય છે અને એજ અને ૨, ગુણ વ્યંજન પર્યાય. એજ પ્રમાણે
પ્રમાણે કે અન્ય દ્રવ્યના સમ્બન્ધથી ચેતનાદિ - ૧, દ્રવ્ય અર્થ પર્યાય અને ૨. ગુણ અર્થ દ્રવ્યમાં ક્ષણસ્થાથી પર્યાયે રહે છે તે અશુદ્ધ પર્યાય. આમ પર્યાયના ચાર ભેદ થયા. વળી દ્રવ્ય અર્થપર્યાય છે. ચારના પણ બે ભેદ છે, એક શુદ્ધ અને બીજો ચેતનાદિ દ્રવ્યમાં જ્ઞાનાદિ ગુણે છે. તે અથષ. એટલે સવ મળી આઠ ભેદ થાય આગમાં કેવલ કાન એ ગાન ગણને સ્વાભાવિક છે. તે આ પ્રમાણે છે.
ચિરસ્થાયી પર્યાય છે, અને મતિજ્ઞાનાદિ એ • શુધ્ધ દ્રવ્ય વ્યંજન પયય. ક્ષપશમ ભાવે થતાં હોવાથી કમ-સાપેક્ષ ૨. અશુદ્ધ દ્રષ્ય વ્યંજન પયય. છે માટે અશુદ્ધ છે. એટલે કેવળજ્ઞાન એ ૩. શુદ્ધ દ્રવ્ય અર્થ પર્યાય.
શુદ્ધ ગુણ વ્યંજનપર્યાય છે, અને મતિ૪. અશુધ્ધ દ્રવ્ય અથ પર્યાય. જ્ઞાનાદિ અશુદ્ધ ગુણ વ્યંજન૫ર્યાય છે. પ. શુદ્ધ ગુણ વ્યંજન પર્યાય.
આ પ્રમાણે ક્ષણમાત્ર સ્થાયી જે શુદ્ધ અને ૬. અશુદ્ધ ગુણ વ્યંજન પર્યાય - અશુદ્ધ પચે છે, તે શુદ્ધ ગુણ અર્થ ૭ શુષ ગુણ અર્થ પર્યાય.
પર્યાય અને અશુધિ ગુણ અપર્યાય ૮. અશુષ ગુણ અર્થ પયય.
સમજવા. ધમસ્તિકાય વગેરે દ્રમાં સ્વાભાવિક અણુસૂત્ર નયના આદેશે ક્ષણમાત્ર સ્થાયી પણે લાંબાકાળ સુધી જે પર્યાએ રહે છે તે જે અભ્યન્તર પર્યાય છે, તે શુધ અથપર્યાય છે. શુદ્ધ દ્રવ્ય વ્યંજનપર્યાય કહેવાય છે. આત્મ એક પયય લાંબા કાળ સુધી રહેતે હોય

Page #40

-
૮
-
સૂત્રલેખન પારિતોષિક રોજનાનું પરિણામ
કલ્યાણ માસિક ડીસેમ્બર ૧૯૫૭ ના અંકમાં મુંબઈ નિવાસી શ્રેષ્ઠિવર્ય શ્રી ગુલાબચંદ ગફલભાઈ તરફથી સૂત્રલેખન પારિતોષિક જના રજુ કરવામાં આવી હતી. એ ઈનામી હરિફાઈમાં દર ભાઈ-બહેનેએ ભાગ લીધે છે. જેનું પરિણામ નીચે મુજબ છે.
- કેટલાક અનિવાર્ય સંજોગોને લઈને પરિણામ એક-બે મહિના મેડું બહાર પડ્યું છે, કેટલીક બહેનેએ સૂત્રો લખવામાં સારો એવો પરિશ્રમ લીધું છે. જાહેર કર્યા મુજબ રૂા.૧૫૧) વહેંચવામાં આવે છે.
જેઓને ઈનામની રકમ મળે છે તેઓએ પુરેપુરું સરનામું કાર્યાલયને જણાવી પિતાની રકમ મંગાવી લેવી.
- શેઠ શ્રી ગુલાબચંદ ગફલભાઈએ ઈનામની રકમ આપી જે સહકાર આપે છે એ બદલ અમે એમના આભારી છીએ. નંબર નામ રૂ.
વર્ગ ૨ જે વર્ગ ૧ લો
- ૮ પ્રવીણચંદ ઈશ્વરલાલ શાહ હારીજ ૫ ૧ નિરંજનાબેન કેશવલાલ મુંબઈ ૨૦
૯ સુશીલાબેન ચીનુભાઈ ઉંઝા ૨ પ્રભાવતીબેન ચીમનલાલ શાહ અડેની ૧૫
૧૦ હસુમતીબેન પિપટલાલ શાહ ઉંઝા ૩ ઈંદુમતીબેન મનસુખલાલ શાહ મુંબઈ ૧૧
૧૧ હસુમતીબેન રતિલાલ શાહ ઉંઝા ૪ કુમારી સવિતાબેન દીપચંદ શાહ મહુવા ૮
૧૨ મંજુલાબેન બબલદાસ ઉંઝા ૫ રમણિકલાલ નાથાલાલ શાહ આરબલુસ ૬ ૧૩ રમેશચંદ્ર મગનલાલ ધ્રાંગધ્રા ૬ મંજુલાબેન કેશવજી શાહ મુંબઈ ૬
૧૪ હેમલતાબેન રતિલાલ મુંબઈ ૭ શાંતાબેન દેવસીભાઈ મુંબઈ ૬
૧૫ ચંદ્રાબેન જેશીંગલાલ શાહ મુંબઈ પણ તે જે અન્ય પર્યાય કે જે વધુ લાંબા કાળ ૧૬ દીપચંદજી પતમલજી મુંબઈ સુધી હોય તેને વ્યાપ્ય હેય તે તેની ૧૭ કમલાબેન કેશવજી , અપેક્ષાએ એ અલ્પકાળસ્થાયી બને અને તેથી ૧૮ પુષ્પાબેન રાજમલ બીજાને સાપેક્ષ રીતે લેવાથી અશુધ અર્થ- ૧૯ નિર્મળાબેન બાબુલાલ ઉંઝા પર્યાય કહેવાય છે,
૨૦ સુશીલાબેન બાબુલાલ જેન ઉંઝા ૩ જે પ્રમાણે જીવ મનુષ્યાદિ ગતિમાં પુરુષ રૂપે જન્મે છે. તે જેમથી આરંભીને મરણ
વર્ગ ૩ જે. પર્યન્ત પુરુષ કહેવાય છે. એ પુરુષ પર્યાય ૨૧ હીરાચંદજી હુકમીચંદ શાહ મુંબઈ ૨ ચેતનાને વ્યંજનપર્યાય છે. અને તેમાં બાલ- ૨૨ વિજયાબેન દેવશીભાઈ મુંબઈ ના યુવાન-વૃધ્ધ વગેરે પાયે છે તે અર્થપથાય છે. ૨૩ નિર્મળાબેન નેમચંદ સાવલા મુંબઈ ૧
આજ હકીકત સમ્મતિ તર્કના પ્રથમ કાંડની ૨૪ રંજનબાળા મોહનલાલ પારેખ મુંબઈ ના ગાથા-૩રમાં આ પ્રમાણે વર્ણવી છે. * ૨૫ ટેળીયા શાંતિલાલ મેહનલાલ વાંકાનેર ૧૫ કુરિ પુરિસો, ઝા (
જાતે II ૨૬ વસંતબેન બાબુલાલ શાહ મુંબઈ : ૧ તરસ૩ વાત્રામા, વાવાયા વદુ વિષા શરેરા ર૭ બાબુલાલ હજારમલજી મુંબઈ ૧
બ
બ
બ
બ
બ
બ
બ

Page #41

: લ્યાણઃ પુન: ૧૯૫૮ : ૨૭ી. ૨૮ સુશીલાબેન માધવલાલ ઉઝા ૧ ૮ ગુણવંતલાલ કાંતિલાલ શાહ રક ર૯ સવિતાબેન મફતલાલ , ૧ ૫૯ ગજેન્દ્રભાઈ ભીખાલાલ શાહે આ ૩૦ સરોજબેન માધવલાલ છે
૬૦ દલીચંદ ચુનીલાલ શાહ , કુલ મહેન્દ્રકુમાર ભોગીલાલ શાહ ઉંઝા ૧૪ દા નિમળાબેન મોતીલાલ શાહ મુંબઈ ૩૨ યમતીબેન કાંતિલાલ મુંબઈ ૧ ૬૨ ભારતીબેન ચીમનલાલ શાહ મુંબઈ ૩૩ જસવંતીબેન મોહનલાલ મુંબઈ ૧૧ મલાડ તથા ધ્રાંગધ્રાના ભાઈ બહેનોએ ઘણી જ ૩૪ પુષ્પાબેન જેઠાલાલ મુંબઈ
૧ ઓછી સંખ્યામાં સૂત્રો લખ્યાં છે. હરિફાઈના નિયમો ૩૫ નરેન્દ્રકુમાર મોહનલાલ મુંબઈ ૧ પુરેપર સાચવ્યા નથી. નિયમોબરાબર વાંચીને હરિ ૩૬ અશ્વિનચંદ્ર ગુલાબચંદ સાવલા મુંબઈ ૧ ફાઈમાં ભાગ લેવે, જેથી ઉંચા નંબરે આવી શકાય. ૩૭ જશવંતીબેન રતિલાલ મુંબઈ ૧ જિનભકિત પારિતોષિક જવાનું વર્ગ ૪ થે
પરિણામ નીચેના દરેકને ઉત્તેજનાર્થે બાર આનાની
કલ્યાણ માસિક ધસેમ્બર ૧૫૭ ના કિંમતનું પુસ્તક ભેટ મળશે. આપને જરૂર
અંકમાં શેઠશ્રી વૃજલાલ સુંદરજી તરફથી હેય તે મંગાવે.
તેઓશ્રીનાં સ્વ. ધર્મપત્ની શ્રી કુંવર બેનનાં ૩૮ સૂર્યકાંત નારણદાસ શાહ મુંબઈ
સ્મરણાર્થે પ્રભુભક્તિ કાવ્યની ઈનામી હરિફાઈ
પ્રસિદ્ધ થઈ હતી, તેનું પરિણામ નીચે મુજબ છે. ૩૯ રમણલાલ લાલચંદજી મુંબઈ
૧ ધીરજલાલ ઈ. શેઠ શીવ મુંબઈ-૨૨. રૂ. ૫ ૪. સુરેશચંદ્ર ચીમનલાલ પરીખ મેલડી ૪૧ રમેશચંદ્ર મેહનલાલ શાહ
૨ બાબુલાલ દેશી ઉમણીયાવદર )
૩ કુ. સવિતાબેન દીપચંદ શાહ મહુવા ૪ ૪ર મેશચંદ્ર અમૃતલાલ શાહે : ૪૩ મૃદુલાબેન મેહનલાલ શાહ
૪ ,
૪ ગુરચંદભાઈ શીવજી બિદડા ૪૪ પ્રવીણચંદ્ર શીવલાલ શાહ
૫ ઈન્દ્રવદન અમૃતલાલ મેદી પાલીતાણું ૩ ૪૫ પ્રવીણબેન ગૌતમલાલ શાહ ,
૬ બાબુલાલ નાથાલાલ શાહ કુવાળા ૪૬ મહિપતરાય ગીતમલાલ શાહ મલાડ
૭ કિશોરચંદ્ર ભાયચંદ શાહ મલાડ ૩ ૪૭ અમેદરાય મગનલાલ શાહ
૮ મનુભાઈ કાપડીઆ ખંભાત
૩ ૪૮ કીશોરકુમાર ભાઈચંદ શાહ ,
૯ રંજનબેન વીરચંદ દેશાઈ બેટાદ. ૪૯ જયાબેન દીપચંદ શાહ )
- રૂ. ૩૧] ૫૦ મીનાક્ષીબેન છગનલાલ શાહ ,
કુલ ૧૧ ભાઈ-બહેનેએ આ હરિફાઈમ ૫ કિશોરચંદ્ર અમૃતલાલ દેશી
- ----ભાગ લીધે છે. તેમાં બે જણાએ નામ કે પર ભારતીબેન અભેચંદ શાહ
પિતાનું સરનામું જણાવ્યું નથી એટલે હરિપ૩ રજનીકાંત કાંતિલાલ વડેચા ,
ફાઈમાં કુલ નવ જાણું છે. સરનામું પુરેપુરું ૫૪ વિનોદકુમાર મનસુખલાલ શાહ મલાડ જણાવી ઈનામની રકમ મંગાવી લેવા ભલામણ ૫૫ ભાનુમતીબેન મનસુખલાલ શાહ, , - છે. ઈનામની રકમ શેઠ શ્રી વૃજલાલ સુંદરજી પદ સુરેશચંદ્ર ચીમનલાલ શાહ , તરફથી આપવામાં આવે છે, એ બદલ એમના પ૭ નિર્મળાબેન અમૃતલાલ દેશી , આભારી છીએ.

Page #42

સ ૦ માં ૦ ચા ૦ ૨ - સા ૦ ૨ પ્રતિષ્ઠા મહેસવ: કોલ્હાપુર ખાતે શાહપુરી સખત ગરમીમાં ૧૧ ઉપવાસ ક્યાં હતા. પિઠમાં એક નવું ભવ્ય જિનાલય તૈયાર થયું છે. વૈશાખ વદિ ૬ ના પવિત્ર દિને સવારના મંગળ પાંત્રીસ વર્ષ પહેલાં પેથાપુરથી શ્રી શાંતિનાથજીનાં સમયે શ્રી શાંતિનાથ ભગવાનને મૂલનાયક તરીકે શેઠ પ્રતિમાજી પિયાપુરનિવાસી શ્રી મણીભાઈ ભીખા- શ્રી ફકીરચંદ છનાભાઇએ, -શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ભગવાનને ભાઈએ અત્રે લાવીને ઘરદેરાસરમાં પધરાવેલ. પૂ. શેઠ શ્રી મણીલાલ પરસોતમદાસે, શ્રી પદ્મપ્રભુસ્વામિને આ શ્રી વિજયલક્ષ્મણુસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા શેઠ શ્રી મણીલાલ ભીખાભાઈએ, બીજા શાંતિનાથ પૂ. મુનિરાજ શ્રી લલીતવિજયજી મહારાજના સદુ- ભ ને શેઠ શ્રી અમૃતલાલ હિરાલાલે, અને શ્રી મહાવીરપદેશથી નૂતન જિનમંદિર તૈયાર થયું. મંદિર સ્વામિને શ્રી હિરાલાલ મોતીલાલવાળાએ ગાદીએ તૈયાર થતાં પ્રતિષ્ઠાના મુહૂર્ત માટે પૂ. આચાર્યદેવ બિરાજમાન કર્યા હતા. બજા, બેલગામનિવાસી શેઠ શ્રી વિજયસૂરીશ્વરજી મહારાજ પાસે ગયા અને શેઠ શ્રી ચતુરભાઈ નગીનદાસે ચડાવ્યો હતે. શીખર ઉપર વૈશાખ શુદિ ૬ નું મુહૂર્ત આવ્યું, તે દિવસે પ્રતિષ્ઠા
સુવર્ણકળશ શ્રી વિનોદભાઈ દલીચંદે ચડાવીને લાભ કરવાનું સંધે નક્કી કર્યું અને જોરશોરથી તૈયારીઓ લીધો હતો, એકંદર ઉછામણીની બેલી સારા પ્રમાશરૂ કરવામાં આવી આ માંગલિક પ્રસંગ ઉપર મૂ૦ માં થઇ હતી. સંધમાં આનંદ ઉત્સાહ અને પંન્યાસજી મુક્તિવિજયજી મહારાજ તથા પૂ૦ મુનિ- ઉલ્લાસનું વાતાવરણ ખૂબ જ મધમી રહ્યું હતું. રાજ શ્રી હિમાંશવિજયજી મહારાજ આદિને પધા
વૈશાખ વદિ ૬ ના રોજ પ્રતિષ્ઠાના દિવસે શ્રી રવા માટે સંધના અગ્રેસર આમંત્રણ કરવા પુના ગયા. પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ વિનંતિને સ્વીકાર અષ્ટોત્તરી મહાપૂજા શેઠ શ્રી મણીલાલ પરસોતમદાસ કરી ગુરુદેવની આજ્ઞા મુજબ પુનાથી વિહાર કરી તરફથી ભણાવવામાં આવેલ. કહાપુર પધાર્યા.
વૈશાખ વદ ૫ ના રોજ શેઠ શ્રી મણીલાલ વૈશાખ શુદિ ૧૪ ના શુભ દિને મંદિરમાં ભગ પરસોતમદાસ તરફથી, વૈશાખ વદિ ૬ ના રોજ શેઠ વાનને પ્રવેશ કરાવવાનું મુહૂર્ત હોવાથી રથ, મેટર શ્રી અમૃતલાલ હિરાચંદ તરફથી અને વૈશાખ વદ ૭
ના રોજ શેઠ શ્રી ચંદુલાલ હંસરાજ તરફથી નવકાવગેરેને વિમાન આકારે ફુલોથી શણગારી પ્રભુજીને પધરાવી ભવ્ય વધેડો કાઢવામાં આવ્યો હતો. અને રશી થઈ હતી. પ્રભુજીને મંદિરના ગભારામાં પધરાવ્યા હતા. વૈશાખ રાધનપુરના શ્રી રમણિલાલભાઈ પ્રભુભક્તિથી શુદિ ૧૪ થી વૈશાખ વદિ ૬ સુધી પૂજા, ભાવના, રોજ ભારે આંગી સુંદર બનાવતા હતા. મહત્સવના આંગી રોશની સ્વામિવાત્સલ્ય વગેર થયું હતું. શુભ પ્રસંગે વિવિધ પ્રકારની રચનાઓ કરવામાં આવી
પૂજા ભણાવવા માટે અમદાવાદથી સંગીતકાર હતી. સાંજ પડે હજારો ભાઈ-ખેને દર્શનનો લાભ શ્રી ગજાનંદભાઈ પોતાની સંગીતમંડળી સાથે લેતા હતા. પધાર્યા હતા.
વૈશાખ વદિ ૯ ના રોજ કોલ્હાપુર અને આજુવૈશાખ શુદિ ૧૪ ના દિવસે ધામધૂમપૂર્વક કંભ બાજુ વસતા ગરીબ નિરાધાર માણસને શેઠ શ્રી સ્થાપન થયું હતું. વદિ ૪ ના રોજ શ્રી તાબેન ડાહ્યાલાલ ભાઈચંદ તરફથી ભેજન અપાયું હતું. સાંગાવદર તરફથી નવકારશી થઈ હતી. તે કહાપુરના આંગણે પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ખૂબ
વૈશાખ વદિ ૫ ના દિવસે જલયાત્રાને ભવ્ય વર. ઉલ્લાસભર્યા વાતાવરણ વચ્ચે ઉજવાયો હતો. પૂe છેડે નિકળ્યો હતો. ઇન્દ્રધ્વજા, મોટર, ડાગાડીઓ. પંન્યાસજી મુક્તિવિજયજી મહારાજની વેરા દેશનાથી રથ, બે હાથી અને હજારોની માનવ મેદનીથી જનતા ખૂબ આકર્ષાઈ હતી અને મહોત્સવમાં ઉત્સાવરધેડાનું દશ્ય અનુપમ હતું. પૂ. મુનિરાજ શ્રી હથી ભાગ લીધે હતે. પ્રભાકરવિજયજી મહારાજે પોતાની નાની ઉંમરે આવી
શ્રી ચીમનલાલ રતનચંદ સાંડસા,
શકે છે

Page #43

|ઃ કલ્યાણ : જીન: ૧૯૫૮: રહ૩: ' સાધુ સમલનઃ સંધમાં એક્ય જળવાય એ કંચનવિજયજી મહારાજ તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી કે ખાતર અમદાવાદ ખાતે વૈશાખ શુદિ ત્રિજના રોજ ભુવનવિજયજી મહારાજની નિશ્રામાં પ્રતિષ્ઠા મહેસવ પૂ. આચાર્યદેવાદિ મુનિવરે એકત્ર થયા હતા. ભવ્ય રીતે ઉજવાયા હતા. સમય અનુસાર પૂજા, આંગી, સમેલન લગભગ ૧૫ દિવસ ચાલ્યું હતું, પણ પરિણામ ભાવના, પ્રભાવના વગેરે સુંદર થયું હતું, ક્રિયા કરાકશું આવ્યું નથી. એ ખરેખર દુખદ બીના છે. વનાર શ્રી કાનજીભાઈ પિતાના રટાફ સાથે રાધન
પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવઃ મેથી પાવડ બિનારસ કાંઠા પુરથી પધારેલ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી સુજ્ઞાનવિજયજી મહારાજ તથા કાળધર્મ પામ્યાં; સમી ખાતે ૫૦ આસામ મુનિરાજ શ્રી રાજેન્દ્રવિજયજી મહારાજના સદુપદેશથી મા વિજયભક્તિસૂરીશ્વરજી મહારાજનાં શિષ્ય મનિટરાજ નૂતન જિનાલય અને ઉપાશ્રય તૈયાર થયેલ, વૈશાખ મા કુસુમવિજયજી મહારાજ વૈશાખ વદિ ૩ ના રોજ વદિ ૬ ના રોજ પૂ૦ મહારાજશ્રીની અધ્યક્ષતામાં ૫૮ ૯ વર્ષની ઉમરે સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ખુબ ધામધૂમપૂર્વક ઉજવાયો હતો. હતા. લા બડા એ એમનું સંસારી વતન હતું.
અવસાન: અમરનગર [સૌરાષ્ટ્રના રહીશ શ્રી ભાગવતી દીક્ષા: પાવડ ખાતે ભાભર નિવાસી
પરતદાસ નરભેરામ કોયડી ૧૫–૫–૫૮ ના રોજ શેઠ શ્રી નાગરદાસ પિપટલાલની સુપુત્રી શ્રી ભૂરીબેનની
અવસાન પામ્યા છે, તેઓશ્રી જૈન સંઘના અગ્રેસર દિક્ષા પૂ૦ સુજ્ઞાનવિજયજી મહારાજના વરદ હસ્તે થઈ
હતા. જૈન સમાજ સેવાના કાર્યોમાં સારે એ રસ હતી. દીક્ષાર્થી બેનનું નામ ધર્મપૂર્ણાશ્રીજી રાખવામાં
ધરાવતા હતા. આવ્યું હતું અને સાધ્વી શ્રી સૌભાગ્યશ્રીજીના શિષ્યા સાધ્વી શ્રી સુલોચનાશ્રીજીના શિષ્યા તરીકે જાહેર
મહોત્સવ બંધ રહ્યો છે. સિદ્ધપુર ખાતે
અસાડ મહિનામાં પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ઉજવવાને હતે. થયાં હતાં.
તેની તડામાર તૈયારીઓ ચાલી રહી હતી. પણ સંઘના એક હજાર આયંબિલ: સાધ્વીશ્રી રક્ષાશ્રીજી
અગ્રેસર શેઠ શ્રી જેઠાલાલ હાલચંદના સુપુત્રનું મને ચાલુ છે. હાલ ૭૨પ થવા આવ્યા છે, સાધ્વી
યુવાન વયે અવસાન થવાથી મહેસવ ઉજવવાનું શ્રી દિવ્યદયાશ્રીજી મ. ૫૦ ૦ આયંબિલ કરી ચૈત્ર
મોકુફ રાખવામાં આવ્યું છે, જેમાસું પૂર્ણ થયે શુદિ ૩ ના રોજ પારણું કર્યું છે, શ્રી રામચંદ્ર
શુભ મુહર્ત પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ઉજવાશે. તે ગોપાલદાસે ૧૧૧૧ આયંબિલ કરવાને અભિગ્રહ
- શાંતિચંદ્ર સેવા સમાજ: સાધર્મિક સહાયક પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજ પાસે ફાગણ શુદિ ૧૩ ના રોજ લીધો છે. એજ ફડ ખાતે કાર્તિક માસથી મહામાસ સુધીમાં ૩.
૨૩૮૦ ની આવક થઈ અને રૂ. ૧૯૩૭ ને સહાય દિવસથી આયંબિલ શરૂ કર્યા છે.
કરવામાં ખર્ચ કર્યો, નિરાધાર સહાયક ફખાતે સ્મારક ઇનામ: શ્રી મુંબઈ સ્વયં સેવક મંડળ ૩૨૫, , ની ઉપજ કરવામાં આવી અને રૂા, મુંબઈ તરફથી દર વર્ષે એસ. એસ. સી. ની પરીક્ષામાં ૮૯૮ ના ખર્ચે ૨૫ કુટુંબને સહાય કરવામાં આવી. સૌથી વધુ ગુણ મેળવી ઉત્તીર્ણ થનાર કોઈ પણ એક આ વર્ષે મધ્યમ વર્ગના રન તેમજ જૈનેતર કુટુંબને જૈન વિદ્યાર્થી અગર વિધાર્થિનીને રૂા. ૨૫, અકે કાપડ રાહતથી આપવાની યોજના શરૂ કરવાને , પચીસનું ઈનામ આપવામાં આવશે, પાસ નિર્ણય કર્યો છે, તે અંગે એક કમિટિ નિમવામાં થનારે નીચેના સ્થળે પિતાના ગુણે, બેઠક નંબર સાથે આવી છે. જેના દ્વારા રૂ. ૨૫ હજારનું કાપડ તા-૩૦-૧-૧૮ સુધીમાં જન સ્વયંસેવક મંડળ ૨.૦, રાહત ભાવે આપવાની વ્યવસ્થા થશે. ગઈ સાલ પાયધુની ગોડીજીની ચાલ મુંબઈ, ૨, એ સીરનામે કર૬ જૈન કુટુંબને રાહત ભાવે રૂ. ૧૩ હજારનું જણાવવા વિનંતિ છે. .
કાંપડ અપાયું હતું, તેમાં જે ખોટ આવી હતી તે સણવાલ: (થરાદ) ખાતે પૂ. મુનિરાજ શ્રી રકમ એક ઉદાર સદ્દગૃહસ્થ તરફથી મળી હતી.
23. Rયક , ,

Page #44

: ૨૪ : સમાચાર અર:
જૈન તરવજ્ઞાન વિદ્યાપીઠઃ અખિલ ભારતીય અષ્ટાનિકા મહેસવઃ અમદાવાદ ખાતે શિક્ષણ સંસ્થા શ્રી જૈન તત્ત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠ-પૂનાની શેઠશ્રી રમણલાલ જેશીંગભાઈ જરીવાળા તરફથી જૈન દર્શનની પાંચ પરીક્ષાઓ-પ્રાથમિક, પ્રારંભિક, પિતાના સ્વ. પિતાશ્રીએ કરેલા ૪૫ આગમ અને, પ્રવેશ, પરિચય અને પંડિત-ભારતભરના, કેન્દ્રોમાં વીશસ્થાનક તપ નિમિત્તે ઉધાપન મહેત્સવ ઉજવવામાં તારીખ ૨-૩ ઓગસ્ટ ૧૯૫૮ નક્કી કરવામાં આવી છે, આવ્યો હતો, તા-૨૧-૫-૫૮ ના રોજ મહત્સવને પરીક્ષાઓ અપાવવા ઈચ્છતી પાઠશાળાઓ, મંડળે કે પ્રારંભ થયે હતે. તા-૨૮-૫-૫૮ ના રોજ અષ્ટગુરુકુળ અને વિદ્યાલયોએ પરીક્ષાના ઉમેદવારી પત્રે તરી મહાપૂજા ભણાવવામાં આવી હતી. અને તાભરીને તા.-૨૨ જુન ૧૯૫૮ સુધીમાં પૂના હેડ ૨૯-૫-૧૮ ના રોજ મહત્સવની મંગળ સમાપ્ત એફિસે મેકલવાના રહેશે.
થઈ હતી. પૂ. આચાર્યદેવશ્રી વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વરજી નાત-જાત ને ઉંમરના ભેદભાવ વિના સૌઈ મહારાજ આદિની નિશ્રામાં ઉત્સવ ઉજવાયો હતે. તાવ જિજ્ઞાસુઓ કોઈપણ પ્રદેશમાંથી આ પરીક્ષાઓ પૂજા, ભાવના, આંગી, રોશની અને પ્રભાવના વગેરે આપી શકે છે. બોર્ડિગે, વિદ્યાલય અને ગુરુકળાના સુર થયું હતું. પરીક્ષાર્થીઓની અનુકુળતા માટે સપ્લીમેન્ટરી પરીક્ષાઓ ભ૦ મહાવીરનો આચાર ધર્મ: નામનું પુસ્તક તા-૨૩- ઓગસ્ટ ૧૯૫૮ રાખવામાં આવી છે. વધુ મુંબઈ એજ્યુકેશન બોર્ડની ધાર્મિક પરીક્ષામાં માહિતી મેળવવા માટે શ્રી જૈન તત્ત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠ, રાખવામાં આવ્યું. છે જે પુસ્તકમાં માંસ અંગેને ૧૫૬-૫૭ રવિવાર પેઠ, પૂના-૨, ના સરનામે ઉલ્લેખ છે, જેની વિશેષ માહિતિ “કલ્યાણના ૨૫૫ સંપર્ક સાધે.
પેજ ઉપર રજુ કરી છે. આવા પુસ્તકને બોર્ડની વર્ષગાંઠ: જેસર જૈન દહેરાસરની જેઠ શદિ કમિટિએ વહેલાસર પાઠ્યક્રમમાંથી રદ કરવું જોઈએ. ૫ ના રોજ ૩૭ મી વર્ષગાંઠ ઉજવવામાં આવી હતી.
આ અંગેને ઉહાપોહ થવો જરૂરી છે. અને પાયમુનિરાજ શ્રી ભાનતુંગવિજયજી મહારાજ અત્રે પધા. ક્રમમાંથી આ પુસ્તક રદ કરાવવા શક્ય પ્રયત્ન રતાં ધર્માનુષ્ઠાને સારા પ્રમાણમાં થાય છે. કરવાની દરેકની ફરજ છે. ' - વાર્ષિ કેસવ: પુના ખાતે જૈન તત્વજ્ઞાન
કાળધર્મ પામ્યા : પાલીતાણા ખાતે પૂ. વિધાપીઠને અગીયારમો વાર્ષિકોત્સવ શેઠ શ્રી મણિલાલ આ૦ શ્રી વિજયનંદનસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્યમાણેકચંદ સંધવીના પ્રમુખપદે તા-૧૪-૫-૫૮ ના રત્ન પન્યાસજી સેમવિજયજી મહારાજ જેઠ શુદિ રોજ ઉજવવામાં આવ્યો હતો. તેમજ જૈન સમાજના ૮ ના રોજ સાહિત્ય મંદિરમાં સમાધિપૂર્વક કાળધમ અગ્રગણ્ય શેઠ શ્રી હિમચંદભાઈ કપુરચંદ શાહ (જવા પામ્યા છે, જીવદયાની ટીપ સારા પ્રમાણમાં થઈ હતી. ગુલાલ (૧૯૨૯) લી. ના મેનેજીંગ ડીરેક્ટર)ના તેલ ભાગવતી પ્રવજ્યા : પાલીતાણું ખાતે કચ્છ ચૈત્રની અનાવરણ વિધિ પણ પ્રમુખશ્રીના વરદ હસ્તે સાંધણ વાળા શા ખીમજી ઠાકરશીનાં ધર્મપત્ની થઈ હતી.
શ્રી મીઠીબાઈએ અંચલગચ્છીય સાધ્વી શ્રી પ્રધાનશ્રીજી શ્રી બાબુભાઈ મોદીએ સંસ્થાની દશ વર્ષની પ્રગ પાસે જેઠ શુદિ ૧૦ ના રોજ દીક્ષા અંગીકાર કરી તિને ખ્યાલ આપતા જણાવ્યું હતું કે વિધાપીઠ સાથે છે. દીક્ષા. પૂ. આ. શ્રી વિજયદર્શનસુરીશ્વરજી .. આજે ભારતભરની ૩૦૦ જેટલી પાઠશાળાઓ વગેરે મહારાજે આપી હતી. નરશી નાથા ધર્મશાળામાં તે
જોડાયેલ છે, અને વિદ્યાપીઠે નિયત કરેલ અભ્યાસક્રમ અંગે અઠ્ઠાઇ મહેત્સવ ઉજવાયો હતો અને ડે. મુજબ અભ્યાસ કરાવે છે, અને દર વર્ષે લેખિત અને ભાઈલાલ એમ. બાવીસીના પ્રમુખપણું નીચે અભિમૌખિક પરીક્ષા લેવામાં આવે છે, સારા ગુણોએ પાસ નંદનને મેળાવડે જવામાં આવ્યા હતા. થયેલાને સંસ્થા તરફથી ઈનામ અપાય છે, વગેરે કાળધર્મ પામ્યા : ભાવનગર-વડવા ખાતે મુનિસંસ્થાની હકીકતને ખ્યાલ અપાયો હતો,
રાજ શ્રી કમળપભવિજયજી મહારાજ જેઠ શુદિ ૬

Page #45

* કલ્યાણ : જીન : ૧૫૮ : ૨૭મ :
ના રોજ સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યા છે, તેમનું ફાગણ વદિ ૮ થી અમના પારણે અમથી વરસીતપ સંસારી વતન વાંકાનેર હતું. છ વર્ષને દીક્ષા પર્યાય શરૂ કર્યો છે. હતો. ૨૭ વર્ષની ઉંમર હતી. '
કાળધર્મ પામ્યાઃ ચાણસ્મા ખાતે આ૦ શ્રી યાત્રાટરઃ ખંભાતથી ભદબાઈ જૈન કન્યાશા- ઋદ્ધિસાગરસુરીશ્વરજીના સમુદાયનાં સાધ્વી શ્રી મૃગેન્દ્રળાની ૫૦ જેટલી નાની-મોટી બહેનને લઈ પંડિત શ્રી શ્રીજી ૭૨ વર્ષની વયે વૈશાખ શુદિ ૧૧ ના રોજ છબીલદાસભાઈ, વગેરે પિતાના સ્ટાફ સાથે અને સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યા છે. સાધ્વીજીનું સંસારી યાત્રાએ આવેલ. અત્રે શ્રાવિકાશ્રમની મુલાકાત લીધી વતન પણ ચાણસ્મા હતું. કાળધર્મ નિમિત્તે અઠ્ઠાઈ અને સંતોષ વ્યક્ત કર્યો હતે. તળાજા, કદંબગિરિ મહેસવ ઉજવવામાં આવ્યો હતો. અને શંખેશ્વરની યાત્રા કરી સુખરૂપ ખંભાત ચાતુર્માસ નિર્ણયઃ પૂ. પંન્યાસજી ધર્મસાગપધારેલ છે.
રજી મહારાજ આદિનું ચાતુર્માસ ચાણસ્મા ખાતે શેકજનક અવસાન: થાનગઢ (સૌરાષ્ટ્ર) નકકી થયું છે. વાળા શેઠ શ્રી માણેકચંદ પિપટલાલના સુપુત્ર શ્રી વિદ્યાર્થિની જેને ઓલરશિપ માર્ચ ફતેચંદભાઈ યુવાન વયે અમદાવાદ ખાતે હાફેલથી ૧૯૫૮ માં લેવાએલ સેકંડરી સ્કુલ સર્ટીફીકેટની પરીઅવસાન પામ્યા છે, તેમના આત્માની શાંતિ ક્ષામાં સર્વથી વિશેષ ગુણ પ્રાપ્ત કરનાર અને કોલેઈચ્છીએ છીએ.
જમાં આગળ અભ્યાસ કરવાની કબુલાત આપનાર પાઠશાળાનું ઉદ્દઘાટન: શ્રી સેલમ (મદ્રાસ) ભવેતાંબર મૂર્તિપૂજક જૈન વિદ્યાર્થિનીને “શ્રીમતી ખાતે મદ્રાસ જેન મીશન સેસાયટીના સેક્રેટરી શ્રી લીલાવતી ભોળાભાઈ મેહનલાલ ઝવેરી જૈન સ્કોલરઋષભદાસજીની શુભ પ્રેરણાથી શ્રી સંઘે જૈન પાઠશાળા શિપ” આપવામાં આવશે. નિયત અરજીપત્રક [ જૈન સંસ્કૃતિ સમિતિ ] નું ઉદ્દઘાટન તા. ૨૮-૫- શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયની ગવાળી ટેક રોડ, ૫૮ ના રોજ થયું છે, અધ્યાપક તરીકે શિવગંજ મુંબઈ ૨૬ની ઓફિસેથી મળશે. અરજીપત્રક સ્વીકાશ્રી વર્ધમાન જૈન તત્ત્વ પ્રચારક વિદ્યાલયમાં અભ્યાસ કરવાની છેલ્લી તારીખ ૫ મી જુલાઈ ૧૯૫૮ છે. કરીને તૈયાર થયેલાં ભાઈ ભુરમલજી વીરચંદજી આવેલ શિક્ષણ સમેલનઃ શ્રી માટુંગા જેન વે. મૂ. છે. અધ્યાપકને રહેવા તથા ખાવા-પીવાની છ માસ સંધના આમંત્રણથી જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ સંધ મુંબઈ માટે સગવડતા શેઠ શ્રી રાજમલજી ખીમરાજજીએ દારા તા. ૧૫-૬-૫૮ ના રોજ શેઠ શ્રી જીવણભાઈ આપેલ છે. સંસ્કૃતિ શિક્ષણના સભ્ય શેઠ શ્રી અબજીભાઈ જૈન જ્ઞાન મંદિરમાં ધાર્મિક શિક્ષણ વસ્તિમલજી નેમીચંદજી તથા શેઠ શ્રી રતનચંદજી સંમેલન યોજવામાં આવ્યું હતું. પાઠક શેષમલજીના સહકારથી કામ પાર થયું છે. કાર્યકરો અને વિચારકોએ પિતાનાં મંતવ્યો રજુ ઉગ્ર તપશ્ચર્યાઃ મુનિરાજ શ્રી દર્શનવિજયજી
કર્યા હતાં અને ધાર્મિક શિક્ષણને વધુ વિકાસ કેમ મહારાજે તથા મુનિરાજ શ્રી પ્રવિજયજી મહા. થાય એના માટે ચર્ચા-વિચારણા કરવામાં આવી હતી. રાજે શ્રી વર્ધમાનતપની સો ઓળી પૂર્ણ કરી તેનું પારમેશ્વરી પ્રવજ્યા : ઉંઝા ખાતે શાહ પારણું શ્રી શંખેશ્વરજી મહાતીર્થમાં પૂ. આચાર્યદેવ પિપટલાલ છોટાલાલની સુપુત્રી ક. શ્રી વસંતાબેન જેઠ શ્રી વિજયભક્તિસરીશ્વરજી મહારાજની નિશ્રામાં સં વદિ ૭ ના રોજ પૂ. પંન્યાસજી દક્ષવિજયજી મહા૨૦૧૪ ના મહા વદિ ૧ ના રોજ ધામધૂમપૂર્વક થયું રાજના વરદ હસ્તે ભાગવતી પ્રવજ્યા, અંગીકાર કરી હતું. પારણા બાદ બન્ને મુનિવરોએ તપશ્ચયાં ચાલુ છે. તે અંગે અઢાઈ મહેસવ ભવ્ય રીતે ઉજવાયો રાખી છે. મુનિરાજ શ્રી દર્શનવિજયજી મહારાજે હોં. સાધર્મિવાત્સલ્ય પણ થયું હતું.
મહત્સવ: વાંકડીઓ વડગામ ખાતે પૂ. આ

Page #46

: ૭૬ : સમાચાર સાર :
શ્રી રંગવિમલસૂરીશ્વરજીની નિશ્રામાં પ્રતિષ્ઠા અંગે અઠ્ઠાઇ મહાત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવાયા હતા, પૂજા, ભાવના, પ્રભાવના, આંગી વગેરે સુંદર થયુ હતું. સાત નવકારશી, એ વરધાડા, અને શાંતિસ્નાત્ર વગેરે થવાથી શાસનપ્રભાવના સારી થઇ હતી.
પૂ. આચાર્યદેવની શુભપ્રેરણાથી શા પ્રતાપજી ભાણાજી તથા તેમના વારસદારી તરફથી શા દરગાજી પરખાજીની જે રકમ રૂા. ૩૫૦૦ ની હતી તે વડગામના આખિલ ખાતામાં આપવામાં આવી છે, પૂ આચાર્યશ્રીનું ચાતુર્માંસ કાદ્રી નક્કી થયુ છે.
લુણાવા : (મારવાડ) ખાતે હમણાં હમણાં ત્રણ
અઠ્ઠાઇ મહેસવા, તથા શાંતિસ્નાત્ર જે શુદિ ૧ નારાજ ભણાવવામાં આવ્યું હતું, પૂર્વ પંન્યાસજી મંગલવિજયજી મહારાજના વરદ હસ્તે શ્રી હજી મેને જેટ શુદિ ૧૦ ના શુભ ક્રિને ભાગવતી દીક્ષા અંગી કાર કરી હતી, દીક્ષાર્થી બેનને અભિનંદન આપવા માટે એક મેળાવડા યેાજવામાં આવ્યેા હતેા, શિક્ષક શ્રી ભોગીલાલભાઇ વગેરેએ પ્રસંગાચિત વકતવ્ય કર્યાં હતાં.
ભેટ મળશે
પંડિત શ્રી રૂપવિજયજી કૃત પંચકલ્યાણુક પૂજા સાઈ તેમજ નવકાર માહાત્મ્ય (ત્રિરંગી) લેટ મળશે. ત્રણ આનાની ટીકીટ ખીડા. ચંદ્ર જ્ઞાનમદિર વાયા–નવાડીસા ધાનેરા (બનાસકાંઠા) જૈન ભાઇએ માટે ખુશ ખબર દહેરાસરમાં સાો રંગ કે ચિત્રકામ, ઉપસના
ચિત્રો, પટ્ટો, તીર્થંકરના ભવા, રચના, કાચમાં મીનાકારી કામ, એનલાજ ફાટા, ફ્રેન્ચ પોલીસ વગેરે સતાષકારક કામ કરી આપીએ છીએ.
લગ્નપ્રસંગ વખતે મડપ વગેરે માટે રૂબરૂ મળે યા લખે પેઇન્ટર એચ. કે. નાયક
જોગીવાડા, શામળાજી પાઢણ (ઊ. ગુ)
૰:—પ્રતિષ્ઠા કરવાના અમૂલ્ય
લાભ—
સિધ્ધપુર આપણુ' હ્મણું પ્રાચીન જૈન તીર્થધામ છે, તેમાં પ્રથમ ૨૯ જિનમંદિરે હાવાના પુરાવા મળેલા છે. હાલ ત્યાં મેટા વિશાળ એ સુંદર મંદિરા એ માળનાં છે, તેમાં ઘણા જ પ્રાચીન, સુદર ચમત્કારિક ૧૦૦ ઉપરાંત પાષાણનાં પ્રતિમાજી છે. હાલમાંજ શ્રી અમદાવાદ દહેરાસર છણુધ્ધિાર કમીટી મારફત હજારાના ખર્ચે અને દહેરાસરાના જીણું ધાર કરાવેલ છે, જેનું કામ હાલ ચાલુ જ છે. ચામાસુ પુરૂ' થયે સારા મુહૂતે પ્રતિષ્ઠા કરવાની છે. તેમાં પ્રતિમાજીએ નીચેના નકરાથી બેસાડવા આપવાનાં છે. ૧એ દહેરાસરજીના મુખ્ય ગભારામાં ખેલી ન કરાવવાના છ છ ભગવાન રહે છે. તે દરેકના નકરા રૂ।. ૪૦૧] સથે ઠરાવેલ છે.
૨. એ દહેરાસરજીના મેડા ઉપર બેસાડેલા ભગવાન ખાલી સિવાયના નકરા રૂા. ૩૦૧. નકરા પ્રતિમાજીનું માપ નકરે। પ્રતિમાજીનું માપ નકરા પ્રતિમાજીનુ` માપ
રૂા. ૨૦૧૩ ૧૦, ૧૧, ૧૨. રૂ।. ૨૫૧] ૧૩, ૧૪, ૧૫.
રૂા. ૧૫૫૩ ૭, ૮, ૯, રૂા. ૩૦૧૩ ૧૬, ૧૭, ૧૮.
રૂા. ૩૫૧, ૧૯, ૨૦ ૨૧.૨, ૪૦૧) ૨૨, ૨૩, ૨૪, ૨૫
શ્રી જૈન શ્વે. મૂ. સંઘ C/o દોલતરામ વેણીચટ્ટુ ગંજબજાર સિધ્ધપુર

Page #47

.
@ નવા સભ્યોનાં શુભ નામે રૂા. ૧૦૧) શ્રી નીતિશકુમાર મફતલાલ સાંગલી રૂ. ૧૧) શ્રી રામજી ભગવાનની કું. મુંબઈ-૩ રૂ. ૨૫) શ્રી શેકળદાસ ચીમનલાલ સેનાવાળા રૂ. ૧૧) શ્રી હીરજી કલ્યાણજી મુંબઈ-૯
માહિમ રૂા. ૧૧) શ્રી ભાણજી પુનશી રૂા. ૨૫) શ્રી જયંતિલાલ પાનાચંદ અમદાવાદ રૂા. ૧૧) શાહ દેવશીભાઈ ડાયાભાઈ , શ્રી દીપચંદભાઈ ટી. શાહની શુભ રૂ. ૧૧) શ્રી પરમાણુંદ ઓધવજી
પ્રેરણાથી રૂા. ૧૧) શ ગણશીભાઈ પ્રેમજી શાંતાક્રુઝ રૂા. ૨૫) શ્રી પુનમચંદ ભાઈચંદ શાહ કેલ્હાપુર રૂ. ૧૧) શા હંસરાજ વજપાર મુંબઈ-૯ શ્રી ચીમનલાલ રતનચંદ સાંડસાની રૂા. ૧૧) શા પાશુભાઈ નથુભાઈ
શુભ પ્રેરણાથી રૂા. ૧૧) શ્રી ઉત્તમ જનરલ સ્ટેસ દાદર રૂ. ૨૫) ચુનીલાલ ક્રિષ્નાચંદ કોલ્હાપુર રૂા. ૧૧) શ્રી લીલાધર પી. શાહ ,
ઉપર મુજબની શુભ પ્રેરણાથી રૂા. ૧૧) શ્રી વાલજીભાઈ દેવજી ઘાટકે પર રૂા. ૧૧) શ્રી સી. કે. જશવા અનકાપલી રૂ. ૧૧) શ્રી માધવલાલ વાસુદેવ જોષી મુંબઈ-૪
શ્રી જયંત પી. શાહની શુભ પ્રેરણાથી રૂ. ૧૧) શાહ વેલજીભાઈ લખમશી મુંબઈ-૩ રૂા. ૧૧) શ્રી વાડીલાલ લલ્લુભાઈ મેગરી રૂ. ૧૧) શાહ હીરજી કરમશી માટુંગા રૂ. ૧૧) શ્રી પાર્શ્વ જિન મંડળ ભદ્રાવળ રૂ. ૧૧) શાહ મેહનલાલ લાલજી મુંબઈ-૧૬ રૂ. ૧૧) શ્રી ગેલાભાઈ ખાયશી જાય રૂ. ૧૧) શાહ નાથાલાલ પદમશી મુંબઈ-૧૬ રૂા. ૧૧) શ્રી ચંદુલાલ પિપટલાલ મુંબઈ-૯ રૂ. ૧૧) શ્રી માલદે એવીજન સ્ટસ માટુંગા રૂ.. ૧૧) શ્રી અનીલકુમાર સી. શાહ અમદાવાદ રૂ. ૧૧) શાહ રમણીકલાલ તેજશી મુંબઈ-૯ રૂ. ૧૧) શ્રી જૈન સંઘ સમી પૂ. આચાર્ય શ્રી રૂા. ૧૧) શ્રી શામજી લીલાધર , વિજયભક્તિસૂરીશ્વરજી મહાર- રૂ. ૧૧) શાહ મણીલાલ ખીમજી ,, જની શુભ પ્રેરણાથી રૂ. ૧૧) શ્રી નવીનચંદ્ર એન્ડ કું. મુંબઈ-૨
રૂા. ૧૧) શ્રી કુરલા મેડીકલ સ્ટોર કુલ શ્રી વેલજીભાઈ મેઘજી ગુઢકાની શુભ
રૂા. ૧૧) શ્રી મોરારજી હીરજી મારૂ મુલુંડ પ્રેરણાથી થયેલા સભ્યો નીચે મુજબ
રૂ. ૧૧) શ્રી અમૃતલાલ દેવચંદ મુંબઈ–૧૦ રૂા. ૧૧) શ્રી ભાણજી વિધુ સાવલા મુંબઈ-૯ રૂ. ૧૧) શાહ નાગશી રતનશી મુંબઈ-૧૨ રૂ. ૧૧) શાહ લાલજી ઘેલાભાઈ કુલ રા, ૧૧) શ્રી એન. કે. શાહ મુંબઈ-૨૨ રૂા. ૧૧) શાહ કેશવજી દેવજી મુંબઈ-૯ રૂ. ૧૧) શ્રી નરશી સોજપાલ મુંબઈ-૧૦ રૂ. ૧૧) શાહ મણલાલ શામજી , રૂ. ૧૧) શાહ મેઘજીભાઈ દેવજી મુંબઈ-૧૪ રૂ. ૧૧) શાહ કેશવજી કાનજી , રૂા. ૧૧) શ્રી હરિયા પ્રોવીજન ટેર માટુંગા રૂ. ૧૧) શ્રી ક્યસુખલાલ ગાંગજી
રૂ. ૧૧) શાહ કરમશી ધારશી મુંબઈ–૧૫ રૂ. ૧૧) શ્રી મેરાજ પ્રેમચંદ પારેખ , રૂ. ૧૧) શાહ મુળજીભાઈ જેઠાભાઈ મુંબઈ-૧૬ રૂા. ૧૧) શ્રી પુલચંદ મેઘજી શાહ મુંબઈ-૩ રૂા. ૧૧) શાહ હેમરાજ વીરપાળ દાદર રૂ. ૫) શ્રી ખીમજી પુંજાભાઈ મુંબઈ-૯ રૂ. ૧૧) શાહ લીલાધર મેઘજી મુંબઈ-૨૨

Page #48

૭ ૨૯૮ : શુભ નામ :
મુંબઇ-૧૭
રૂા. ૧૧) શાહે હંસરાજ વીરજી રૂા. ૧૧) શાહે જેઠાભાઈ કેશજી રૂા. ૧૧) શાહ ગાંગજી કુંવરજી મુંબઇ નિવાસી શ્રી દેવચ'દ જેઠાભાઈની શુભ પ્રેરણાથી થયેલા સભ્યોનાં નામ નીચે મુજબ છે
રૂા. ૧૩) શાહ પૂજાભાઇ ખીમજી મામ્બાસા રૂા. ૧૧) શાહ વેલજીભાઈ ભારમલ મુંબઈ ૨૮ પૂ. પંન્યાસજી કનકવિજયજી મહારાજના શિષ્યરત્ન મુનિરાજશ્રી મહિમાવિજયજી મહારાજની શુભ પ્રેરણાથી થયેલા સભ્યાનાં નામેા નીચે મુજબ છે. રૂ।. ૧૧) શ્રી જૈન સઘ રૂા. ૧૧) શ્રી મેાહનલાલ રમેશચંદ્ર દહાણુરાડ દારેસલામવાળા શ્રી દામાદર આશકરણ શાહની શુભ પ્રેરણાથી થયેલા સભ્યાનાં નામા નીચે મુજબ.
ફણસા
મુલુંડ દિગસર
રૂા. ૩૦) પટવા કરશનજી મુલચંદ જગમાર રૂા. ૩૦) શાહ જેચંદ તારાચંદ જગમાર રૂા. ૧૩) શ્રી તારાચંદ ધરમચંદ શેઠ જંગબાર રૂા. ૧૩) શ્રી નવલચંદ ધરમશી શાહ વેટેપે રૂા. ૧૩) શ્રી વનરાજ દામજી દોશી જગબાર રૂા. ૧૩) શ્રી મેઘજીભાઈ કચરા હરિઆ મશી રૂા. ૧૩) શ્રી જેતશીભાઇ દામજી શાહ દારેસલામ રૂા. ૧૩) શ્રી પ્રભાત ટ્રેડીંગ કું. રૂા. ૧૩) શ્રી લીલાધર ડી મહેતા રૂા. ૧૩) શ્રી પ્રાણલાલ નાનચંદ શાહ રૂા. ૧૩) શ્રી કાંતિલાલ એન્ડ કુાં. રૂા. ૧૩) શ્રી કાંતિલાલ દામજી દોશી રૂા. ૧૩) શ્રી ચુનીલાલ ભગવાનજી મહેતા,, રૂા. ૧૩) શ્રી વાઘજી વેલજી એન્ડ કુાં. રૂા. ૧૩) શ્રી ત્રંબકલાલ ત્રીકમજી ખજરીયા,,
દારેસલામ
29
,,
,
29
,
Is the voice of silence ૐ એ
અગાધ શાંતિના સામ્રાજ્યમાંથી ચાલી આવતા એક સુંદર મનાહર સૂર છે.
એ સૂરને જે ભજે છે તે શાન્તિને પામે છે. ૐમાં વસ્તુત: પાંચ અક્ષરા છે: અ, અ, આ, ઉ, મ: આના સયાજનથી ૐ પ્રણવાક્ષરનું સ્વરૂપ અને છે.
અ=અરિહંત અ=અશરીરી ( સિધ્ધ )
આ આયા ઉ=ઉપાધ્યાય
=મુનિ ( સાધુ )
is the essence of everything અને ભજવે એટલે, જેણે રાગ ને દ્વેષ; માહ ને માયા; લાભ ને તૃષ્ણા; આફ્રિ ગણાતાં જીવમાત્રના દુશ્મન સમા દુર્ગુણાને હણ્યા છે, અને જેમણે પોતાના આત્માનું પ્રભુત્વ તેમના પર સ્થાપી મહત્તા મેળવી છે એવા એક ઉચ્ચ પરમાત્માને હું ભજું છું, એવી એક ઉચ્ચ મહાશક્તિને આરાધક છુ.
સં. દલીચંદ ભુદરભાઇ ગાંધી ધાર્મિક શિક્ષકની જરૂર છે
અભ્યાસ સ ંસ્કૃત એ બુક તેમજ સગીતના જાણુકાર. ઉંમર ૩૫ થી ૪૦ ના અનુભવી ધાર્મિક શિક્ષકની જરૂર છે. નીચેના સીરનામે અનુભવ, અભ્યાસ, વગેરે જણાવે.
જૈન શ્વે. મૂ. સઘની પેઢી વાયા : નવાડીસા વાળ (બનાસકાંઠા)
જા હું ૨. ખ ખ ૨
ઉપાશ્રય આદિના ઉપયોગ માટે જુના ચંદરવા
પુડીયા ભેટ આપવાના છે. જરૂર હોય તેમણે નીચેના સરનામે રૂબરૂ મળવું, ઝવેરચંદ કપુરચંદ મહેતા : મુનીમ શેઠ મેાતીશાહની ધર્મશાળા પાલીતાણા

Page #49

શ્યક સૂત્રનું અધ્યયન કરાવવામાં આવે છે, છે. ભાગ્યના દરેક પદ ઉપર સુંદર વિવેચના તેમ દિગમ્બર સંપ્રદાયમાં પ્રથમ તત્ત્વાથધિગમ કરેલ છે, જે વિદ્વાનોને અનેક નવીન યુક્તિઓ સૂત્રનું અધ્યયન કરાવવામાં આવે છે.
પૂરી પાડે છે. તત્વાર્થસૂત્રની મહત્તા વર્ણવતાં જણાવેલ છે આ તત્વાર્થવિવરણ ટીકા અતિવિષમ કે- આ ગ્રંથને એક વખત પાઠ કરવાથી નયવાદથી ભરેલી હોવાથી અત્યંત કઠીન એક ઉપવાસના ફળની પ્રાપ્તિ થાય છે.૧ જણાયાથી સામાન્ય વિદ્વાનને પૂત્ર ઉપાધ્યા| જૈનશાસનમાં સમ્મતિતક તથા તત્વાર્થ યજીના વિવરણને સહેલાઇથી લાભ મળી સૂત્રને પ્રભાવક શાસ્ત્ર તરીકે વર્ણવેલ છે. પ્રતિ- શકે તે હેતુથી એ વિવરણને ચીવટભર્યો દિન એકાગ્રચિત્તથી આ બન્ને ગ્રંથને સ્વાધ્યાય અભ્યાસ કરી ન્યાયવાચસ્પતિ શાસ્ત્રવિશારદ-પૂ૦ કરનાર આમાથી સાધુ આના કારણે આધાકમી આ૦ શ્રી વિજયદશનસૂરીશ્વરજી મહારાજ - આહાર આદિ વાપરે તો પણ પાપને ભાગી શ્રીએ પ્રથમોધ્યાયના વિવરણ ઉપર ૧૭૦૦૦ - નથી, તેમ પંચક૯૫ સૂરમાં ફરમાવેલ છે. શ્લોક પ્રમાણ તત્વાર્થ વિવરણ ગૂઠાથ કે આ ગ્રન્થ ઉપર શ્વેતામ્બર તથા દિગંબર દીપિકા નામે વિદ્વત્તાપૂણ નવ્ય ન્યાયશૈલીએ
સ પ્રદાયના આચાર્યાદિ વિદ્વાનોએ અનેક પ્રકારનું ટીકા રચી છે. આ ટીકામાં તેઓશ્રીએ તત્ત્વાથ - ટીકા આદિ સાહિત્ય જુદી જુદી ભાષાઓમાં લખેલ વિવરણમાં ભરેલ ભાવ અત્યંત સ્પષ્ટ કરી - છે. પૂ૦ ઉમાસ્વાતિ વાચક વિરચિત પજ્ઞ ભાષ્ય બતાવેલ છે. સરલ સંસ્કૃત ભાષામાં દરેક વિષ
ઉ પર ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાય મહોપાધ્યાય એની સુંદર છણાવટ કરી છે. જેન તત્વજ્ઞાન - શ્રી યશોવિજયજી મહારાજા એ તત્વાર્થ સંબંધી અનેક વિષચેનું વિવરણ રસમય વિવરણ નામને ટીકા ગ્રંથ રચેલ છે, તે બનાવેલ છે. 'વિવરણુને પ્રથમ અધ્યાય. પર્વતને ભાગ હલ આ વિષયના જિજ્ઞાસુ મહાનુભાવે આ ઉપલબ્ધ છે, જે શાસનસમ્રાટુ પૂ૦ આ૦ શ્રી ગ્રંથનો રસપૂર્વક અભ્યાસ કરશે તે તેઓને વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીના સદુપ- જૈન તત્વજ્ઞાન સંબંધી ઘણી નવીન હકીકતો દિશથી અમદાવાદનિવાસી શેઠ માણેકલાલ મન- જાણવા મળશે, એ નિઃશંક છે. ' મુખલાલભાઇએ પ્રકાશિત કરેલ છે.
| પૂર ઉપાધ્યાયજી મહારાજશ્રી વિરચિત આ વિવરણમાં પૂ ઉપાધ્યાયજીએ તત્ત્વ- વિવરણને હાલમાં અપ્રાપ્ય બાકીને ભાગ પ્રયત્ન માન- સંબંધી અનેક વિષ જેવાં—કે—સમ્યગૂ કરતાં કોઈ ગ્રંથભંડારમાંથી મળી આવે તો શિન-જ્ઞાન ચારિત્રનાં દોષ રહિત લક્ષણ, તત્વજ્ઞાનને લગતી અનેક હકીકત જાણવા મળશે. વ્યાખ્યાઓ, જીવાદિ સાત તનું યુક્તિએ આ અંગે આ વિષયમાં રસ ધરાવતા વિદ્વાને મૂર્વકનું વિવરણ, નિક્ષેપાઓનું સ્વરૂપ તથા યોગ્ય પ્રયત્નો કરશે, એવી આશા છે.
નુગત લક્ષણો, નાનું અનુગત લક્ષણ પૂર્વક | વિચને, પ્રમાણ અને નયને ભેદ, નયના
સૂ ચ ના દ-પ્રભેદો, દરેક ભેદ-પ્રભેનું વિવેચન અને સગવા-શ્રી વિજયદાનસૂરીશ્વરજી જૈન Iષ્ટીકરણ, પાંચ જ્ઞાન તથા તેના પ્રતિભેદો ગ્રંથમાલાનું કામકાજ બંધ છે. નવી સૂચના વિદિ અનેક બાબતો ઉપર સુંદર પ્રકાશ પાથર્યો થાય ત્યારે જ પત્ર વ્યવહાર કરો. ? સુશાધ્યાય-પરિછિન્ને તરવાર્થે તે સતિ ા દે. માસ્તર હીરાલાલ રણછોડભાઈ. फल स्यादुपवासस्य भाषितं मुनिपुङ्गवैः ।।
ગોપીપુરા– સૂરત

Page #50
છે કે T REGD. NO.B. 4925 KALYAN uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuihallantalumittitutilipituttinull tuitual hanuપાપuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu - : કેથા વાર્તાનાં અનુપમ પ્રકાશના :શ્રી મોહનલાલ ધામી કૃત આત્માન સભા E @ાતના જુદાજુદા લેખ આદિનાથ ચરિત્ર મગધેશ્વરી બહુ ઉભાગ કેની પ્રકાશનો 17-8 પાશ્વનાથ ચરિત્ર નર્મદાસુ"દરી 28 ધન તુટયાં ત્રચ્છ ભાગ 17-8 શાંતિનાથ ચરિત્ર સારભ. શિe પાશા એ ભાગ તીથ કેર ચારિત્ર કુમારપાળ ભપાળ ભા. 1-2 4-8 સિદ્ધ લેતાલ શણ ભાઇ ગ | [ 24 ફાટા સાથે = મોતીશા શેઠ શ્રેયાંસનાથ ચરિત્ર E વિક્રમચરિત્ર દય"ની ચરિત્ર સદશ ના ચરિત્ર પચાર શી કુલ સ'ધપતિ ચરિત્ર 6-8 ગુણુસેન અગ્નિશમાં --- રાખી શ લિદાન કથાન કાપી જિ. 1 10==8 E શાય નાં તેજ પન્યાસજી કુથાર ભા. 2 168 વધુ માન દેશના 4-0 આશ સ્રીરનો સમરાદિત્ય કેવલી કુન કેવિજયજી ગણુિ કૃત અનેકાંતવાદ સતી રન કથા સથવું, નમસ્કાર માહુલભ્ય 1-6 = યાવિહાર 'ગામ હું આપત્તિનો નારી શ્રી ચંદુલાલા એમ શાહ જીવનની દિશા જિત્રતાના પથ પ૨ તેજતપણ વહે--બાથરું જિગડુશાહનું જીવન તીથ અ શેના પ્રકાશનો દીપ માથી ઈલાચીકુમાર શત્રુ "જય આહાય ૮ધાની દિશા કચવત્રા શહેઠ - શત્રુજય મહાતીર્થોદ્વાર વર્ણ ન ર | અચણાસુંદરી *જય તીથદશન જયણિક 20aa રમ રમુ આર શ'જય દિગદર્શન શાલિભદ્ર ભારુ મહાવીર શત્રુજય [આટ”મમ] સાશભાઈ ને થી આ ભારત જૈન તીર્થદર્શન : [ વીશ ચિત્ર સાથે ] શએશ્વર મહાતીર્થ 2-7 પુરીયાદાણી પાર્શ્વનાથ સદ્ઘાંચનમઢળા સેટ એ 5 તીર્થરાજ આબુ કથામંજરી ભા 1 લે [ 22 મ ળ પુસ્તિકાએ 3 3 કથામંજરી ભા. 2 અચલગ૯ , રાણપુર પચત્નાથિ બળ શ થાવલિ શુ શેટે 9-0 E શ્રી પાલા સ્થા ઉપરીચાળા તીર્થ ( [ 48 પુસ્તિકાએ ] હિન્દી પ્રકાશને પ્રાચીન તીથ બબિ એ જેના ધામની પ્રાણીકથાઓ 1-4 આબુ પ્રદક્ષિણા 6 રાજા ભીમકુમાર લાખેણી લાતો ચાર તીર્થ ત્રિષ્ટિ : શલાકાપુરૂ અદાત્મનાં પ્રકાશને શ્રીધમની તા ભાa મા હાજીરું કમલેગ | * : = સાવનાથી અલીનાથ E વિક્રમચરિત્ર નિશ્ચય-શ્રુવ હાર આ kયારઆ છે કે જેમાં જીરવી કહાનીમાં સતની આધી પૃથ્વી = જના ર્મા કી પ્રાણી કથાઓ આઠના દુધ પદસ શરું ચક્રવાતી ભ૨તદેવ . 4-8 6 રાતી તેજસિહ -6 આતરજાતિ કામચ દ ડી. શાહ ડેજીવનનિવાસ સામે, પાલીતાણી (સૌરાષ્ટ્ર) lunawaawaanilbauuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu101000@munit09gullultuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuullllllllll :: મુદ્રક : કાંતિલાલ ડી. શાહુ : ક ર્દશાણ પ્રીન્ટીંગ પ્રેસ : પાલીતાણ્યા (સૌરાષ્ટ્ર) : પ્રકાશ ક ક૯યાણ કે કાન માં દિર પાલીતાણા. 1 32