________________
દ્રવ્યાનુગની મહત્તા પૂ. પચાસજી ધુરંધરવિજયજી ગણિવર
(ઢાળ ૧૪ મી ગાથા). દ્રવ્ય અને ગુણનું વર્ણન કર્યા પછી ક્રમ- દ્રવ્યમાં જે સિંધ પર્યાય છે તે આ પ્રકારમાં પ્રાપ્ત પયયનું વર્ણન કરે છે. પર્યાયના મૂળ આવે છે. આત્મા એ દ્રવ્ય છે. તેમાં સિધ્ધ બે ભેદ છે. ૧. વ્યંજનપર્યાય. અને ૨. અથપાય. પર્યાય રહે છે. અને તે કેઈ અન્ય દ્રવ્યના
(૧) જે પર્યાય પદાર્થની સાથે અનગત સમ્બન્ધથી નથી પણ સ્વાભાવિક છે, અને પર્યાય રહે છે, ત્રણે કાળમાં રહે છે, તે પદાર્થ વ્યંજન- ચેતનદ્રવ્યમાં લાંબા કાળ સુધી રહે છે. આ પર્યાય કહેવાય છે. જેમ ઘટ દ્રવ્યને માટી પ્રમાણે ધર્માસ્તિકાય વગેરે દ્રામાં પણ વિચાપર્યાય કાયમી છે. એટલે તે વ્યંજનપર્યાય છે. રવું. ચેતનમાં જે મનુષ્ય-દેવ–નારક-તિર્થી
(૨) જે પર્યાય પદાર્થમાં વર્તમાનકાળ વગેરે પયો રહે છે, તે લાંબા કાળ સુધી દ્રવ્યપૂરતે ક્ષણમાત્ર રહે છે તે અર્થપર્યાય છે. ગત છે એ બરાબર છે, પણ સ્વાભાવિક નથી. જેમ ઘટ પદાર્થમાં ક્ષણે ક્ષણે જે પરિવર્તને
કર્મના સમ્બન્ધ જન્ય છે માટે તે અશુદ્ધ છે. થાય છે, તે સર્વ તેના ક્ષણ પૂરતા અપાય છે. એટલે એ પયા અશુદ્ધ દ્રવ્ય વ્યંજન આ વ્યંજનપર્યાય અને અર્થપર્યાય
પર્યાય છે. આત્મા આદિ દ્રમાં જે પર્યા એ બન્નેના બે ભેદ છે, ૧, દ્રવ્ય વ્યંજન પર્યાય
સ્વાભાવિક રહે છે અને ક્ષણમાત્ર સ્થાયી હોય છે.
તે શુદ્ધ દ્રવ્ય અથપર્યાય છે અને એજ અને ૨, ગુણ વ્યંજન પર્યાય. એજ પ્રમાણે
પ્રમાણે કે અન્ય દ્રવ્યના સમ્બન્ધથી ચેતનાદિ - ૧, દ્રવ્ય અર્થ પર્યાય અને ૨. ગુણ અર્થ દ્રવ્યમાં ક્ષણસ્થાથી પર્યાયે રહે છે તે અશુદ્ધ પર્યાય. આમ પર્યાયના ચાર ભેદ થયા. વળી દ્રવ્ય અર્થપર્યાય છે. ચારના પણ બે ભેદ છે, એક શુદ્ધ અને બીજો ચેતનાદિ દ્રવ્યમાં જ્ઞાનાદિ ગુણે છે. તે અથષ. એટલે સવ મળી આઠ ભેદ થાય આગમાં કેવલ કાન એ ગાન ગણને સ્વાભાવિક છે. તે આ પ્રમાણે છે.
ચિરસ્થાયી પર્યાય છે, અને મતિજ્ઞાનાદિ એ • શુધ્ધ દ્રવ્ય વ્યંજન પયય. ક્ષપશમ ભાવે થતાં હોવાથી કમ-સાપેક્ષ ૨. અશુદ્ધ દ્રષ્ય વ્યંજન પયય. છે માટે અશુદ્ધ છે. એટલે કેવળજ્ઞાન એ ૩. શુદ્ધ દ્રવ્ય અર્થ પર્યાય.
શુદ્ધ ગુણ વ્યંજનપર્યાય છે, અને મતિ૪. અશુધ્ધ દ્રવ્ય અથ પર્યાય. જ્ઞાનાદિ અશુદ્ધ ગુણ વ્યંજન૫ર્યાય છે. પ. શુદ્ધ ગુણ વ્યંજન પર્યાય.
આ પ્રમાણે ક્ષણમાત્ર સ્થાયી જે શુદ્ધ અને ૬. અશુદ્ધ ગુણ વ્યંજન પર્યાય - અશુદ્ધ પચે છે, તે શુદ્ધ ગુણ અર્થ ૭ શુષ ગુણ અર્થ પર્યાય.
પર્યાય અને અશુધિ ગુણ અપર્યાય ૮. અશુષ ગુણ અર્થ પયય.
સમજવા. ધમસ્તિકાય વગેરે દ્રમાં સ્વાભાવિક અણુસૂત્ર નયના આદેશે ક્ષણમાત્ર સ્થાયી પણે લાંબાકાળ સુધી જે પર્યાએ રહે છે તે જે અભ્યન્તર પર્યાય છે, તે શુધ અથપર્યાય છે. શુદ્ધ દ્રવ્ય વ્યંજનપર્યાય કહેવાય છે. આત્મ એક પયય લાંબા કાળ સુધી રહેતે હોય
