________________
: કલ્યાણ : ઓકટોબર ૧૯૫દ : ૫૫૩ :
તે તે સ્થળે ગતિ કરતે હોય છે, પણ કર્મ સ્વભાવ તે છે, તેમાં આ બીજે સ્વભાવ માનવ મુક્ત આત્મા કે જેને ઊર્ધ્વગતિ કરવી એ પડે. વળી ત્રીજો સ્વભાવ–એમ બધી જવાબસ્વભાવ છે, તે લેકને અંતે અટકી કેમ જાય દારી બીજા દ્રવ્ય હેવા છતાં આકાશ ઉપર છે? અનંત અલેકમાં ઊંચે ઉંચે તેની સતત ઓઢાડવી એ યથાર્થ નથી. કાકાશને વ્યવગતિ ચાલુ રહેવી જોઈએ. પણ એમ નથી સ્થિત રાખવા માટે ધર્માસ્તિકાયને સ્વીકાર્યા બનતું, કારણ કે અલકમાં ધર્માસ્તિકાય નથી. વગર છૂટકે તે નથી જ.
જ્યાં સુધી ઊંચે ધર્માસ્તિકાય છે ત્યાં સુધી મુક્ત ધમસ્તિકાયની જેમ અધમસ્તિકાય પણ આત્મા જાય છે અને પછી ત્યાં સ્થિર રહે છે. સ્વતંત્ર વ્યક્તિત્વ છે, અને તે સ્થિતિમાં કારણ
શ૦ સિદ્ધ આત્મા અલેકમાં કેમ નથી ભૂત છે. અલેકમાં તે નથી માટે જીવ કે જતે, તે માટે ધર્માસ્તિકાયને માનવે એ કરતાં પુદ્ગલ અલેકમાં સ્થિતિ કરી શકતા નથી. ગતિમાં કારણભૂત કાકાશને માની લેવાથી શ૦. અલકમાં ધમસ્તિકાય નથી એટલે ઉપરની કઈ વિષમતા નહિ નડે. અલેકમાં જીવ અને પુદ્ગલ ત્યાં જઈ શકતા જ નથી
કાકાશ નથી માટે ત્યાં મુક્તઆત્માની તે ત્યાં સ્થિતિ કરવાની વાત જ ક્યાં? ગતિ નથી.
સ, લેકમાં રહેલા જીવ અને પુ- સર એ પ્રમાણે કાકાશને ગતિમાં ગલ ત્યાં ન જઈ શકતા હોય એ માની લઈએ કારણભૂત માનવામાં આવે તે એક વિષમતા તે પણ ત્યાં અલકમાં જીવ અને પુદગલે કાયબીજી એ ઊભી થાય છે કે-લકાકાશની મના સ્થાયી કેમ નથી? એ પ્રશ્નને ઉત્તર વ્યવસ્થા શું? ધર્માસ્તિકાય અને અધમસ્તિ યથાવસ્થિત અધર્માસ્તિકાય ન માનનાર આપી કાયના મુખ્ય આધારને લઈને તે લોકાકાશ શકશે નહિં. અધમસ્તિકાયને માનનાર કહી અને અલેકાકાશ જુદા પડે છે. એટલે ધમાં- શકે કે અલકમાં આકાશ સિવાય બીજું કાંઈ સ્તિકાય અથવા અધર્માસ્તિકાય એટલામાં છે નથી. આકાશ અવકાશ આપે છે, પણ ત્યાં તેનું નામ લેકાકાશ એમ કહેવું પડે. અને રહેનાર વસ્તુને સ્થિર રાખનાર અધમસ્તિકાય ધમસ્તિકાય-વિશિષ્ટ છે આકાશ તે ગતિમાં ત્યાં નથી માટે ત્યાં કાંઈ નથી. હેતુ એ પ્રમાણે માનવું પડે. એ માનવું એ સ્થિતિ એ ગતિના અભાવસ્વરૂપ નથી કેટલું ઉચિત છે, તે સામાન્ય સમજમાં પણ પણ સ્વતંત્ર પથાય છે. જે પ્રમાણે લઘુત્વ એ આવી શકે એમ છે. ધમસ્તિકાયને માનવ ગુરુત્વના અભાવરૂપ નથી પણ સ્વતંત્ર છે, તે અને તેને ગતિમાં કારણ ન માનતા તદ્વિશિષ્ટ પ્રમાણે સ્થિતિએ સ્વતંત્ર છે. સ્થિતિ એ સ્વઆકાશને ગતિમાં કારણ મનાવવું—એ કેવું તંત્ર છે એટલે તેનું કારણ પણ સ્વતંત્ર માનવું વિચિત્ર છે! ઘટમાં સ્પષ્ટ કારણરૂપ જણાતા જોઈએ. જે સ્થિતિને ગતિના અભાવરૂપ માનદંડને કારણ ન માનતાં દંડવિશિષ્ટ આકાશ વામાં આવે તે ગતિને રિથતિના અભાવ રૂપ તેમાં કારણ છે એમ કહેવું એના જેવું આ છે. કેમ માનવામાં ન આવે? અને સ્થિતિમાં ધમાં
વળી આકાશને અવધશ આપવાને એક સ્તિકાયના અભાવને કારણે માનીએ તે ગતિમાં
