Jain Yug 1940

Author(s): Mohanlal Dipchand Chokshi
Publisher: Jain Shwetambar Conference

Page 2

|
જેન યુગ.
&
તા૦ ૧-૧૨-૧૯૩૯
L
મુબારકની
પાયાની અમાપ તાકાત ભાગલામા માં
ના આવે
વધાવિધ સHિથયઃ સમુnય નાથ ! દgi; છતાં એક મૂઠી હાડકાના માનવીએ અહિંસા અને ન તાકુ મવાનું પ્રદૂરથ, gવમij[ સવિધિ : | સત્ય જેવા દૈવી સાધને પર ભારતની જનતાના મોટા ' અર્થ-સાગરમાં જેમ સર્વ સરિતાઓ સમાય છે તેમ ભાગનું ધ્યાન એટલી દૃઢતાથી કેન્દ્રિત કર્યું છે કે આ હે નાથ! તારામાં સર્વ દ્રષ્ટિએ સમાય છેપણું જેમ પૃથક યુરોપના ભય કર યાદવાસ્થળી સામે પણ હિદ કેાઈ પૃથક સરિતાઓમાં સાગર નથી દેખાતે તેમ પૃથક્ પૃથક
નવિન અખતરો કરી બતાવવાની ભાવના સેવી રહ્યું છે. દષ્ટિમાં તારું દર્શન થતું નથી.
એ સારૂ ભૂમિકા તૈયાર કરવાના પિગામ છુટયા છે અને
–શ્રી સિટૂન વિવાર, સંગઠનના સંદેશ જેરથી પાઠવાયા છે. PICCICISI એ કાળે જૈન સમાજને બીજો સંદેશ ન જ હોઈ
શકે. અહિંસા અને સત્ય એ પરમાત્મા મહાવીર દેવના જેન ગ.
મુખેથી પ્રકટ થયેલા મહાન સૂત્રો છે એમ માનનાર 3 તા. ૧-૧૨-૬૯.
શુક્રવાર,
જૈન સમાજ આજે જે વિષમ પળ ખડી થઈ છે એ Cod ટાણે એનું સ્વ જીવનમાં પાલન કરી બતાવીને જૈનેતર
વર્ગને ધડો આપે તે સોનામાં સુગંધ વાળ્યા જેવું એકજ ધ્યેય.
લેખાય. એ સૂત્રના મૂળ વારસદર અમો છીએ અથવા જયજીનેંદ્ર-નૂતન વર્ષાભિનંદન કે સાલમુબારકની તો અમારા અનેકાંત માર્ગમાં સર્વ ધર્મ સહ સમન્વય વિધિ થયા પછી લગભગ વીસ દિવસે “જેન યુગ” પુન: સાધવાની અમાપ તાકાત ભરી છે એમ કહેવા માત્રથી એકવાર જૈન સમાજની સેવામાં પદ સંચાર કરે છે. નહીં પણ જૈન સમાજના ભાગલાઓ સાંધી, એક દૃઢ નૂતન વર્ષના આરંભ કાળમાં પ્રત્યેક હદયમાં જેમ
સંઘ બળ ઉભું કરી એ વાત પુરવાર કરવાની પણ આવી નવ નવી આશાઓ, ભાતભાતની ભાવનાઓ, જાત જાતના
ચુકી છે. જૈન કેન્ફરન્સના ઉદેશમાં બીજી બાબતે મનેર, અંકુરિત થયા હોય છે એમ આ પાક્ષિકના
હોવા છતાં આ તરફ એનું વલણ વિશેષ ઢળતું છે. ગર્ભમાં પણ વિવિધ પ્રકારે જેન ધર્મ અને જેના
એના સેવા ભાવી સ્થાનિક મંત્રીઓને એ સાર આજે સમાજની સેવા કરવાના કેડ છે. એની પૂર્ણતાને
પ્રયાસ ચાલી રહ્યો છે એ છુપુ નથીજ. એટલે એના આધાર પરસ્પરના મીઠા સહકાર અને નાના મોટા
મુખ પત્રનું પણ એકજ ધ્યેય છે અને તે-અટ સંધ દરેક જૈન બંધુના સક્રિય ટેકા પર અવલંબે છે. પૂર્વે બળ આપવાનું કહેવાયા છતાં એક વાર ફરીથી કહીએ કે “જેન યુગ ઘર સાફ કરવું એ પહેલું કર્તાવ્યું. એ સારૂ એની પ્રકાશન સમિતિ ” એ તે કેવળ આંતરિક ઉલટથી નજર પ્રથમ જૈન “વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયમાં પડે થે ભા ગયેલ નાવને હલેસા મારી પુનઃ ગતિવત કરનાર એ સમજાય તેવી વાત છે. સાધન સમી છે. એ નાવ ત્વરિત ગતિએ સાગરના એ સંપ્રદાયમાં છાપાની સંખ્યા નાની સુની નથી. અગાધ જળ કાપી ઇસિત સમયમાં ઇછિત મનોરથની “જૈન બંધુ” ના પ્રાગટય પછી એકને વધારો થયે પૂણતા સહ નિશ્ચિત કિનારે સિવિંદને પહોંચે એ સારૂ છે. એ સર્વમાં જાત જાતની વાનગીઓ પીરસાય છે. એને પણ અનુભવી સાક્ષરોની કલમની વિવિધરંગી કેટલીક વાર પરસ્પરની અથડામણે પણ જોવાય છે પ્રાસાદીની, અભ્યાસી આમાઓના અવલોકનની, અને એમાંના કેટલાક કેન્ફરન્સની સુષુતિ સામે કટાક્ષ પણ લેખકેના નવ નવા લેખની મદદની ખાસ અગત્ય છેજ. ફેકે છે. પ્રબુદ્ધ જૈનના તંત્રી શ્રી તે કહે છે કેએ સારૂ આમંત્રણ કરવાપણું ન જ હોય. જેન ધમ “ભાવનગર ખાતે અધિવેશન ભરવાનું સાહસ કેટલાક પ્રત્યેનું ત્રણ અને જૈન સમાજમાં જન્મ એટલે જૈન જૈન યુવાનોએ માથે ઉપાડયું અને નિમંત્રણ પણ તરિકેની ફરજ એ વસ્તુ તરફ સ્વયં પ્રેરણ કરે. એટલે મોકલ્યું. સ્થાયી સમિતિએ તેને સ્વીકાર કર્યો. એવામાં શક્તિધારી દરેક જૈન ખાસ કરીને લેખકને વિચારક એચિતે ધડાકો થયો અને કેન્ફરન્સના સુકાનીએાની, તે પાતાને ભાગ ભજવશે. અને જેઓની સાથે ખભા નિર્બળતાએ અધિવેશનની વાત ઢીલમાં પડવા લાગી.” મેળવી કામ કરવાના નાતા છે એટલું જ નહિં પણ આ લખાણમાં યુવાનને જશ અપાવવા જતાં એક સત્ય જેઓની આ કાર્યને આગળ ધપાવવાની ફરજ અમારી વાતને જાણી જોઈને અપલાપ થયો છે. યુવાનોના જેટલીજ છે તેઓ તે એનો બરાબર અમલ કરશે સાહસ સામે કે યુવકે કાર્યવાહી સામે “ જેન પ્રારંભના એ કામના પૂર્ણ થવાની આશા સાથે “જૈન બંધુ ”ના તંત્રીશ્રીની લેખમાળા લાંબી ચાલી છે. આ યુગ”ને પ્રથમ અંક દેરાય છે.
બધી વાતનો ઉલ્લેખ અત્રે એ કારણસર કરવો પડે છે - યુરોપનું વાતાવરણ સંગ્રામના નાદથી ગાજી રહ્યું કે કોન્ફરન્સના અધિવેશનની ભૂખ સૌ કોઈને છે છે. દિવસ ઉગ્ય સંખ્યાબંધ જીવનની હાનિના સમાચાર એટલું જ નહિ પણું જીન વાણી કે નવવાદી સ કે સંભળાય છે. જાત જાતની ભિષણતાના અને હદય સમજે છે કે જૈન સમાજમાં કંઈ પણ કામ કરવું હોય કંપે તેવી જીવલેણુ યુક્તિ પ્રયુકિતઓના અખતરા તે, અથવા તે એક ધારો સંદેશ પહોંચાડવો હોય તે, અમલી બનાવવાના નિર્ધાર કર્થે અથડાય છે એની તે કાર્ય માત્ર એક જ સંસ્થા દ્વારા શકય છે અને તે અસર પરાધિન ભારત વર્ષને ન થાય એ કેમ બને?
. (અનુસંધાન પૃ. ૪ ઉપર)
લેવા આમંત્રણ કરી સમાજમાં પ્રેરણા કરાર