Jain_Satyaprakash 1947 12

Author(s): Jaindharm Satyaprakash Samiti - Ahmedabad
Publisher: Jaindharm Satyaprakash Samiti Ahmedabad

Page 27

જૈન દર્શનને સમન્વયવાદ*
અનુવાદકશ્રીયુત પં: અંબાલાલ પ્રેમચંદ શાહ ખ્રિસ્તાદ પૂર્વની છઠ્ઠી અને પાંચથી શતાબ્દીમાં બિહારે બે લેત્તર વિભૂતિઓને જન્મ આપ્યો, જેમણે વિચાર-સંસારમાં ક્રાંતિ મચાવી દીધી. એક તરફ વૈશાલીના વર્લ્ડ માન મહાવીરે જૈનધર્મની સ્થાપના કરી, અને બીજી તરફ કપિલ વસ્તુના સિદ્ધાર્થ ગૌતમે તે મહાન બુદ્ધ ધર્મને જન્મ આપ્યો, જેમનાં કિરણે બિહારના વિહારથી કૂટીને વિશ્વભૂમંડલને સુરતમ ક્ષિતિજ સુધી ફેલાઈ ગયાં, જો કે રિવારને આ બંને ના ઉધ્યમસ્થાન થવાનું ગૌરવ પ્રાપ્ત છે, તથાપિ આશ્ચર્ય એ છે કે ગાજ અને પિતાના ઉદગમ સ્થાનથી નિર્વા સતપ્રાય બની ચૂક્યા છે.
અવતરણ-જેનોની માન્યતા અનુસાર જેનધર્મ શાશ્વત છે, અને કલ્પ–કપમાં “તીર્થકરો' દ્વારા આનો પ્રચાર અને પ્રસાર થતો રહ્યો છે. વર્ડમાન કર માં પ્રથમ તીયકર હતા
ભદેવ, અને ઋષભદેવની પછી ક્રમથી ચોવીસમાં તીર્થકર થયા વદ્ધમાન મહાવીર, જેમનો જન્મ વિક્રમની છઠ્ઠી શતાબ્દિ પૂર્વે પટનાથી લગભગ ૨૦ માઈલ ઉત્તરમાં વૈશાલી (વર્તમાન બસાઢ-મુજફફરપુર)ના ક્ષત્રિયકુળમાં થયો હતો. પિતાનું નામ હતું સિદ્ધાર્થ અને માતાનું નામ હતું ત્રિશલા.
ત્રીશ વર્ષની અવસ્થામાં ગૃહસ્થ મહાવીર વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન થયો. તે પછી બાર વર્ષો પછી તેમને કેવલ્ય (એલિ) ઉપલ કર્યું. તે પછી અને બેંગલોરા વર્ષો સુધી પ્રચારકાર્ય કરવા પછી ૪૮૦ વિક્રમ પૂ૦માં તેમણે મોક્ષપદ પ્રાપ્ત કર્યું.
ધ્યાન દેવા લાયક વાત છે કે પાંચમી છઠ્ઠી વિ. પૂ. શતાબ્દિમાં બૌદ્ધ અને જેન ધર્મેદ્વારા જે મહાન ક્રાંતિ થઇ તેના મૂળમાં બે ક્ષ-કુમારે હતા. આ ઘટના બ્રાહાણપ્રધાન બ્રાહ્મણ વર્મપ્રતિ તે યુગના પ્લવની પ્રતીક છે. બૌદ્ધ અને જૈન ધર્મ પૂર્વકાલીન યોગપ્રધાન બ્રાહ્મણ ધર્મની વિરુદ્ધ એક પ્રતિક્રિયા રૂપ હતા. આ પ્રક્રિયાનું પૂરૂપ આપણે ઉપનિષદોના સૂમ બ્રહ્મવાદથી જ વાત કરીએ છીએ.
ઉપનિષોના અધ્યયનથી એ જ અનુમાન થાય છે કે તે સમયે અધ્યાત્મવિદ્યાના ક્ષેત્રમાં ક્ષત્રિયોની પ્રજાના સ્થાપિત થઈ ચૂકી હતી. તેમાં પચીસો એવાં પ્રમાણે મળે છે કે જેનાથી એ સિદ્ધ થાય છે ?“કાશી' અને 'વિદેહ' અધ્યાત્મવિદ્યાનાં બે ભવાન ક્ષેત્ર હતાં, અને આ ક્ષેત્રોના રાજા – “અજાતરવું અને જનક પણ મેટા વિદ્વાન અને વિદ્વાનોના પ્રેમી હતા. હું એમની રાજસભામાં કુર, પંચાલ, માસ્ય, એમ આદિ દેશના ઉદ્ભટ દાર્શનિક એવં તાર્કિક વિદ્વાનો ઓવના, શાસ્ત્રાર્થ કરી પોતાની પ્રતિભાને ચમત્કાર દેખાડીને પુરસ્કાર મેળવતા
જે પ્રકારે બ્રાહાણુ-ગ્રન્થીય કામણ ધ', ઉપનિષદીય બ્રાહ્મણ ધમ” તથા જૈન બાહ ધર્મોના ક્રમિક વિકાસમાં ક્ષત્રિની ઉત્તરે ઉત્તર પ્રધાનનાં લક્ષણુ મળે છે, તે જ પ્રકારે તેમાં આપણે સિદ્ધાન્તોની અધિકાધિક સમરૂપતાને પરિચય મેળવીએ છીએ. બહાણ ગ્રંથને તે કમ-ધાન રચૂય યાત્રધર્મ, ઉનષદેના જ્ઞાનપ્રધાન બ્રહ્મવાદ અને આત્મવાદમાં સૂક્ષમ થઈ ચૂકેયે હતો તે દ્ધોના શન્ય દિમ સ્મતાની ચરમ સીમાએ પહોંચી ગયા,
* *જયન્તી-મારક-ત્ર થ'માં પ્રકાશિત લેખ. કજોમાં મૂળ લેખક-પ્રો. ધર્મેન્દ્ર બ્રહ્મચારી શાસ્ત્રો, એમ. એ. (ત્રિતય); પટના કેલેજ.