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कर्म-बन्ध के कारण, स्वरूप एवं प्रक्रिया
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३. हिंसा क्रिया - अमुक व्यक्ति ने मुझे अथवा मेरे प्रियजनों को वष्ट दिया है अथवा देगा, यह सोचकर उसकी हिंसा करना ।
४. अकस्मात् क्रिया - शीघ्रतावश अथवा अनजाने में होनेवाला पाप कर्म ; जैसे घास काटते काटते जल्दी में अनाज के पौधे को कष्ट देना ।
५. दृष्टि विपर्यास क्रिया - मतिभ्रम से होनेवाला पाप-कर्म; जैसे चौरादि के भ्रम में साधारण अनपराधी पुरुष को दण्ड देना, मारना आदि । जैसे दशरथ के द्वारा मृग के भ्रम में किया गया श्रवणकुमार का वध |
६. मृष : क्रिया- झूठ बोलना ।
७. अदत्तादान क्रिया - चौर्य कर्म करना ।
८. अध्यात्म क्रिया - बाह्य निमित्त के अभाव में होनेवाले मनोविकार अर्थात् बिना समुचित कारण के मन में होनेवाला क्रोध आदि दुर्भाव ।
९. मान क्रिया- अपनी प्रशंसा या घमण्ड करना ।
१०. मित्र क्रिया - प्रियजनों, पुत्र, पुत्री, पुत्रवधू, पत्नी आदि को कठोर दण्ड
देना ।
११. माया क्रिया-कपट करना, ढोंग करना ।
१२. लोभ क्रिया - लोभ करना ।
१३. ईथकी क्रिया - अप्रमत्त, विवेकी एवं संयमी व्यक्ति की गमनागमन एवं आहार-विहार की क्रिया ।
वैसे मूलभूत आस्रव योग ( क्रिया ) है । लेकिन यह समग्र क्रिया व्यापार भी स्वतः प्रसूत नहीं है । उसके भी प्रेरक सूत्र हैं जिन्हें आस्रव द्वार या बन्ध हेतु कहा गया है । समवायांग, ऋषिभाषित एवं तत्त्वार्थसूत्र में इनकी संख्या ५ मानी गयी है (१) मिथ्यात्व (२) अविरति, (३) प्रमाद, (४) कषाय और ( ५ ) योग (क्रिया) । * समयसार में इनमें से ४ का उल्लेख मिलता है, उसमें प्रमाद का उल्लेख नहीं । २ उपर्युक्त पाँच प्रमुख आस्रव द्वार या बन्धहेतुओं को पुनः अनेक भेद- प्रभेदों में वर्गीकृत किया गया है। यहाँ केवल नामनिर्देश करना पर्याप्त है । पाँच आठव द्वारों या बन्धहेतुओं के अवान्तर भेद इस प्रकार हैं
१. मिथ्यात्व - मिथ्यात्व अयथार्थ ( १ ) एकान्त, ( २ ) विपरीत, (३) विनय,
२. अविरति - यह अमर्यादित एवं असंयमित जीवन प्रणाली है । इसके भी पाँच भेद हैं- (१) हिंसा, ( २ ) असत्य, ( ३ ) स्तेयवृत्ति, (४) मैथुन ( काम वासना) और ( ५ ) परिग्रह ( आसक्ति) 1
दृष्टिकोण है जो पाँच प्रकार का है(४) संशय और ( ५ ) अज्ञान ।
१. (अ) समवायांग, ५।४; ( ब ) इसियभासिय, ६ ५; (स) तत्त्वार्थ सूत्र, ८१.
२. समयसार, १७१.
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