Jain Dharm Prakash 1965 Pustak 081 Ank 02

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 8

આશાની શૃંખલા
લેખક-સાહિત્યચંદ્ર ખાલચ હીરાચંદ
કુદીને તે દારી ન જાય એટલા માટે તેના હાથ પગમાં સાંકળતું બંધન કરવામાં આવે છે. તેમ હાથીના પગમાં પણુ મોટી સાંકળ બાંધવામાં આવે છે. હેતુ એટલા જ હોય છે કે, એ ડી જઇ કાંખ઼તે અન કરતા અટકે. પણ આશા નામની શૃંખલા
જગતનો અનુભવ જ્ઞાનીઓએ જાણીને તે સાવધાન રહે છે. અને જ્યાં જ્યાં એ આશાની રૃખલા જણાય છે ત્યાંથી તેઓ દૂર ભાગતા કરે છે. પૂર્વ અનુભવ નજર સામે રાખી જેમ ઝેરી સાપથી કાઈ પણ દૂર દાડે તેમ એ આશારૂપી એવી વિચિત્ર હાય છે કે, જેને તે શૃંખલાથી બાંધ-નાંગણુથી ડરતા જ રહે છે. મનમાં એવા વિચાર્
કરે છે કે, રખે આપણને એ ડંખે અને આપણુ સ`સ્વ હરણ ન કરી લ્યે.
વામાં આવે છે તે માસ એક સરખા દાષા જ કરે છે. જરાએ અને સ્થિરતા હોતી નથી. તેથી ઉલટી રીતે જે એ આશાની સાંકળથી ફ્રુટા થઈ જાય છે તે તદ્દન શાંત અને સ્થિર થઈ જાય છે. એને દોડવાનું કાંઈ જ કારણ હેતુ નથી. તેથી જ એક સુભાષિતકાર કહે છે કે,
आशा नाम मनुष्याणां काचिदाश्चर्यशृंखला । यया बद्धा प्रधावन्ति मुक्तास्तिष्ठन्ति पङ्गुषत् ॥
આશાપી શૃંખલાની રીતિ ઘણી વિચિત્ર છે એમ કવિ વર્ણન કરે છે. જે જે લા આશાની પાછળ ગાંડાંતૂર થઈ કરે છે, તેને તેના પાશમાંથી છુટવાના કાર્ડ મા જડી આવતો જ નથી. ઉલટા નવા નવા પાશ પાતાની આસપાસ નિર્માણ કરી હતાશ થઈ નિરાશાના વમળમાં અટવાઈ જાય છે, અને છુટકારાને બદલે વધુ સખત રીતે બંધાતા જ જાય છે. એને નાગપાશ બંધ કહેવામાં કાઇ જાતની હરકત નથી. એ આશા પ્રથમ પેાતાની
તે
એટલે આશારૂપી સાંકળથી જે બધાઈ જાય છે તે દાડતા રહે છે. અને જે સાંકળથી બંધાતા નથી,
તે સ્થિર્ રહે છે. એવી એ આશારૂપી વિચિત્ર સાંકળચાતુરીથી ભાણુસને મંત્રમુગ્ધ કરી ાદુગરની પેઠે
છે. વાસ્તવિક જે બંધાય તે સ્થિર રહેવા જોખુંએ. પણ અહીંઆ તે। જે બંધાય છે તે જ દોડદોડ કર્યા કરે છે. અને જે બધાએલા હોતા નથી તેને વાસ્તવિક દોડવાના સલવ છે, પણ આ આશાની સાંકળ એવી વિચિત્ર છે કે, જે બધાતા નથી તે જ સ્થિર થઈ જાય છે. સાંકળ એવી હાય કે જે દોડતાને સ્થિર કરે અને એ છુટતા બધાએલા માણસ ગમે તેમ દશા કરે. પણ આશારૂપી સાંકળના સ્વભાવ જ ઉલટા છે. જેને એ બાંધે એ તેથી વધુને વધુ બંધાતા જાય છે. અને જગતમાં આમતેમ ભટકયા જ કરે છે. પણ જે તે આશારૂપી સાંકળથી બંધાતા જ નથી તેઓ છુટા છતાં પેાતાની જગ્યા ઉપર સ્થિર અને શાંત જ રહે છે.
અનેક વિલેભતેના મેાહપાશમાં આકણ કરતી ય છે. અને પેાતાની પાછળ ખૂબ રખડાવે છે. જેમ મૃગજળ એટલે ઝાંઝવાનુ પાણી મૃગલાને એક સરખુ સાર્વે જાય છે, અને આ આવ્યું પાણી એમ બ્રમ પેદા કરે છે તેમ આશા પણ જગતના માણસાને ભુલાવામાં નાખે જ જાય છે. એક સરયામ રસ્તામાં એક જોગીબાવા લેાકેાના આવવા જવાના માર્ગોમાં લાંબા પગ કરી પેાતાની ધુનમાં જ બેઠો હતો. કાઇ માણસે ખાવાને કહ્યું મહારાજ ! આમ રસ્તામાં બેઠા હા તો જરા વિવેકથી બેસવુ જોઇએ. આમ લાંબા પગ કરી બેસો એ રીકન ગણાય. બાવાએ તેને સામા જવાબ આપ્યો કે ભાઇ, મે' મારા હાથ ફૂંકાવી લીધા છે. તેથી મારે પગ લાંબા કરવામાં ( ૧૮ )