Jain Dharm Prakash 1964 Pustak 080 Ank 01

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 9

ફળભેગની આકાંક્ષા
લેખક-સાહિત્યચંદ્ર બાલચંદ હીરાચંદ, માલેગામ
જ્યારે માત્ર છે. તે પણ એ તિ
લેવાના હેતુ હોય તે
આપણે ગમે તે કાર્ય કરતા હોઈએ તે પણ એ સંગ્રહખોરી અને અતિ લોભવૃત્તિ રાખીએ છીએ કાર્યને બદલે આપણને કોઈને કાંઈ મળે એવી તેને માર્ગ સુલભ થશે. મતલબ કે ધનલાભ અને આકાંક્ષા તે જરૂર હોય છે જ. કીડી જેવા નાના સંગ્રહની આકાંક્ષા ચાલુ જ રાખવાની વૃત્તિ જરા પ્રાણીને પણ આગામી કાળમાં ઉપગ થશે એવી જેવી પણ ઓછી ન થતા તે વધતી જ રહે છે. ભાવનાની પૂર્તિ માટે કાંઈક ખાદ્ય પદાર્થ સંગ્રહ એટલા માટે જ કહેવું પડે છે કે, કર્મલની આકાંક્ષા કરવાનું મન થાય છે. ત્યારે આપણા જેવા પંકિય- રાખવી નહીં. ધારી અને જેનું મન કાંઈક વિકાસ પામ્યું હોય
સંગ્રહ કે પરિગ્રહ કરવો એ જીવમાત્રના સ્વભાવએવા માનવને કલાકાંક્ષા ન હોય એ સંભવિત નથી.
માંને એક ભાગ છે. તો પણ એ નિસર્ગજન્ય સંજ્ઞા બાલક જે ક્રીડા, ખેલ કરે છે તેની પાછળ પોતાના
જ્યારે મર્યાદા મુકે છે, અને બીજાનું ભલે ગમે તે મનને રીઝવી આનંદ મેળવવાનો હેતુ હોય છે.
થાય પણ મારે તો સંગ્રહ, સંગ્રહ ને સંગ્રહ જ માતાપિતા પાસે મિષ્ટ ખાવાના પદાર્થો મેળવી
કરવો જોઈએ, બીજા અનેકાને તેથી દુઃખ થાય કે સ્વાદની તૃપ્તિ કરવાને ઉદ્દેશ હોય છે. અને અનુક્રમે
તેમનું નુકસાન થાય તેને વિચાર કરવાની મને શી એની તૃષ્ણ વધતા અનેક જાતના પદાર્થો મેળવવા
જરૂર છે ? એ વિચાર જો આપણે કરી પોતાની એ પ્રયત્ન કરતો રહે છે. એની પાછળ ક્ષણિક તૃપ્તિ
લેભી વૃત્તિને વધારતા જ રહીએ ત્યારે ધર્મશાસ્ત્રકાર અને તુરછ એ સ્વાર્થ મિશ્રિત આનંદ મેળવવાની
કહે છે કે, આમ દરેક ઠેકાણે આપણે પિતાને વૃત્તિ રહેલી હોય છે. પણ જેમ જેમ એ જ બાલક
સ્વાર્થ જ મુખ્ય કરતા રહીએ તો એને અંત કોઈ ઉમરમાં વધતો જાય છે, તેમ તેમ એની સંગ્રહ
દિવસ આવવાનું નથી. અને પિતાના કાર્યથી શુભ કરવાની વૃત્તિ માઝા મૂકે છે. અને પરિણામે તે
સંગ્રહ થવાને અટકી પડશે. અને અશુભ કહુફળ અતિ તૃષ્ણને પોષવા માટે એ ગમે તેવા માર્ગને
આપનારા કર્મને જ સંગ્રહ જરૂર થતું જ રહેશે. અવલંબન કરે છે. અને એ મેળવવા માટે જે માર્ગોનો
આ અમારા વિધાનનું સમર્થન કરતું એક દષ્ટાંત અવલંબન કરવું પડે તેના સૂક્ત કે અસૂક્તપણાને
અત્રે રજુ કરવું અને ઉચિત ધારીએ છીએ. તેને વિચાર રહેતો નથી. ગમે તેવા ખોટા ખરા ભાગે તે પોતાની ભવૃત્તિને પોષણ આપે જ જાય એક વખત કૃષ્ણ અને નારદ દરિટી બ્રાહ્મણોનું છે. જનતામાં હરતા ફરતા અને અનેક કામ પતા- રૂપ ધારણ કરી નગરમાં નીકળી પડ્યા ખરી બપોરના વતા એને જોવામાં આવે છે કે, ત્યાગ માગ કેમાં તડકે તપી રહેલા હતા. એક દાનશાળાની સામે વખણાય છે. અને એ માર્ગે જો આપણે થોડુઘણું તેઓ આવી ઉભા રહ્યા. દાની દાનશાળાનું બારણું પણ કરીએ તે લેકે આપણા વખાણુ કરતા થશે બંધ કરી જવાની તૈયારીમાં હતા. તેવામાં અને અને આપણા અનુચિત અને નીતિ વિરુદ્ધ કાર્ય બ્રાહ્મણોએ કરગરી કાંઈક ખાવાનું આપવાની માગણી ઉપર કાંઈક ઢાંકપીછોડે કરી શકાશે લોકોમાં આપણે કરી. ત્યારે પેલા દાનીએ કહ્યું, આટલી વાર ક્યાં તન કાળા રંગે ચિતરાતા અટકીશું. અંતે આપણે મરી ગયા હતા ! ઘણાએ ભીક્ષુઓ આવી જમી સંગ્રહખારીને માર્ગ નિકટક થઈ આપણે જે કરતા ગયા. વખત થઈ ગયું છે. અમે ક્યાં તમારા નોકર રહીએ છીએ તેમાં વિદ્મ નહીં નડે. અગર મનને છીએ કે આ દિવસ તમારી નોકરીમાં હાજર ડંખતી કાંટાની અણી કાંઈ બુઠી થશે. છેવટે આપણે રહીએ. જાઓ આવતી કાલે આવજે. બ્રાહ્મણેના