Jain Dharm Prakash 1963 Pustak 079 Ank 06 07

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 7

સિદ્ધ પરમાત્માઓની અવગાહના
લે. પ્રો. હીરાલાલ ર. કાપડિયા એમ. એમ. જૈન દર્શન પ્રમાણે જીના-સચેતન પદાર્થોના દ્વાદશાંગી તો શું પણ ઉત્તરકાલીન બહુત મુનિવબે પ્રકાર છે: (૧) સં સારી અને (૨) સિદ્ધ. તેમાં ની આગમિક રચના પણ જળવાઈ રહી નથી એમ સંસારી જીવને શરીર હોય છે, જ્યારે સિદ્ધ થએલા માને છે.
ને–પરમાત્માને શરીર હોતું નથી, જૈન વેતાંબરને માન્ય આગમો જોતાં તે એમાં મંતવ્ય મુજબ સિદ્ધ પરમાત્માઓ જ નહિ, પણ સિદ્ધ પરમાત્માની અવગાહના વિષે ઉત્તરઝયણ સંસારી જીવો સુદ્ધાં અખંડ દ્રવ્યરૂપ છે. કેઈપણ સિવાયના કોઈ ઉપલબ્ધ આગમમાં ઉલ્લેખ હોય જીવના ભાગ કપના સિવાય પડે તેમ નથી. એકે એમ જણાતું નથી. આથી હું આ આગમને એક જીવને નાનામાં નાના ભાગ તે “પ્રદેશ છે. છત્રીસમા અજયણ(અવચન)નાની નિમ્નલિખિન દરેક જીવને અસખ્ય પ્રદેશ હોય છે અને એ પ્રદેશની ગાથાઓ નોંધુ છું:સંખ્યા કાકાશના પ્રદેશોની સંખ્યાની બરાબર છે.
उक्कोसोगाहणाए य जहन्नमज्झिमाइ य ।
ને એ આમ–પ્રદેશને પ્રદીપની જેમ સંકેચ અને
रइडं अहे य तिरियं च समुदम्मि વિકાસ નિમિત્ત મળે તે થાય છે. આમ જીવ૩૫
કસ્ટમ ચ II "} દ્રવ્ય એના સ્વભાવને જ લઇને સંકેચ અને વિકાસને પામે છે.
" उक्कोसोगाहणाए य सिझन्ति जुगवं दुवे । જૈન દર્શન પ્રમાણે જે જીવ મેસે લેકના અગ્ર ઘર સન્ના? 5 ઝરા સર્ચ કરે.” ભાગે ઊર્ધ્વ ગતિએ જવાની અણી ઉપર છે-જે “કરો ને નો દોરૂ મfમ રિઝન ! જોતજોતામાં સિદ્ધ થનાર છે. તે દરેક જીવની ઉતwrTદીનો તો ય સિદ્ઘાળોrram( મરે ઉંઝા અવગાહના એકસરખી નથી. એની ઊંચાઈ ત્રીજે
કહેવાનો મતલબ એ છે કે સિદ્ધની અવગાહના ભાગે ઓછી થયા બાદ જ એ સિદ્ધ બને છે. આ
ઉકષ્ટ, જધન્ય અને મધ્યમ એમ ત્રણ પ્રકારની છે. કાય એને શા માટે કરવું જોઈએ એને ઉત્તર કઈ ગ્રંથમાં અપાયો હોય એમ જાણવામાં નથી.
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળી બે વ્યક્તિઓ એકી સાથે
સિદ્ધ બને. એવી રીતે જઘન્ય અવગાહનાવાળી વાર કેવળજ્ઞાની કેવલિ-સમુઘાત કરે ત્યારે એ સમગ્ર વ્યક્તિઓ અને મધ્યમ અવગાહનાવાળી એકાને કાકાશને વ્યાપીને રહે છે. બાકી અન્ય સંસારી આ એકી સાથે સિદ્ધ બને છે. અંતિમ ભવમાં છો તે આકાશની-જેમ કાકાશની પેઠે વ્યાપક જેમની જીલી ઊંચાઈ હેઈ તેના ત્રીજા ભાગે એથી નથી. વળી નાનામાં નાના સંસારી જીવનું આધાર- ઉચાઈ એ જવાની સિદ્ધ થતાં થાય છે. આમ ક્ષેત્ર અંગુલના અસંખ્યય ભાગ જેવડું છે, કેમકે સિદ્ધની અવગાહના છે. કાર્મણ શરીરથી આવૃત થયેલા એ જીવનું કારણ શરીરનું પરિમાણ એથી ઓછું હોઈ શકે તેમ નથી.
ઉત્તરઝયણ ઉપર નિજજુત્તિ રચાઈ છે અને આમ કેઈપણ જીવ પરમાણુ જેટલું નાનું નથી.
એ મળે પણ છે, પરંતુ પ્રસ્તુત ગાથાને એ મળ પણ છે,
સ્પષ્ટચરમશરીરી જીવની અવગાહના વિચાર
કરણરૂપે એમાં કશે ઉલેખ નથી. ઉત્તરજઝયણની આગમિક તેમ જ અનામિક એમ ઉભય પ્રકારના ઉપર ગેવાલિય મહત્તરના શિલ્વે(? જિનદાસગખિએ) ગ્રંથામાં કરાયું છે. દિંગબાને મોટો ભાગ શ્રમણ 1 અને ઉત્તરાધ અત્રે પ્રસ્તુત નથી એટલે અને ભગવાન મહાવીર સ્વામીના મુખ્ય શિષ્યએ રચેલી ભાવાર્થ મેં દર્શાવ્યા નથી.
=( ૧૭ )