________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જિન દર્શનની તૃષા
જ્ઞાનાવરણ. દર્શનાવરણ ને અંતરાય :
5 હતા. ર તફાય . ચંડાળ ચોકડીના અગ્રેસર મેહનીય કર્મના આત્મને કે એ કેવલાનું દર્શનભાવી ૪-ચંદ્ર,
સ, ગુણવાની પણ બાબતમાં તો પૂછવું જ શું ? આ ચાર ચંદ્રની જેમ, ભાવ પ્રકૃતિથી સ્થિત છે ( કાંઈ
ઘાતિકર્મમાં પણ મેહનીય કર્મ સવથી વધારે બળનવીન સ્થાપિત કરવાને નથી), અને તે કેવલજ્ઞાન
વાનું છે, તે કર્મનો રાજા કહેવાય છે; કારણુ કે દર્શન ચંદ્રિકા વિસ્તાર છે, તથાપિ મેઘપ્ટલની જેમ
જ્ઞાનાવરણીયાદિ બીજાં કમેં જ્યારે આત્માના તે તાવરણ-કેવલજ્ઞાન-દર્શનાવરણું આ આત્મચંદ્રનું
તે ગુણોને આવરણ માત્ર કરે છે, ત્યારે આ મેહનીય કેવલજ્ઞાન-દરન થવા દેતું નથી, તેમ જ અંતરાય
કર્મ તે આત્માના તે તે ગુણને વિપરીત સ્વાદવાળા
બનાવી દે છે. દર્શનાહનીય આત્માના સમ્યમ્ પણ તેની અનંત દાનાદિ લબ્ધિના આવિર્ભન ધવામાં અંતરાય—વિન કરે છે. આ આમાં શુદ્ધ
નિશ્ચય–શ્રદ્ધારૂપ સમ્યત્વગુણને વિપરીત-મિથ્યા જ
શ્રદ્ધાનરૂ૫ મિયાત્વમાં ફેરવી નાંખે છે; અને ચારિત્રઆમસ્વરૂપનું દને આ માને કરે તેમાં દાનાંતરાય અંતરાય કરે છે, આભા અણચિં ત સહજ
મોહનીય આત્માના સ્વભાવસ્થિતિરૂપ ગુણને વિભાવઆ ભવઃ 5 લાભ નિરંતર પામ્યા કરે તેમાં લાભાંત
સ્થિતિપણામાં પલટાવી નાંખે છે. આમ આત્માના રાય અંતરાય કરે છે. આત્મા શુદ્ધ સહજ સ્વરૂપ મીનાસા કરતાં પરમતવ૬૦ટા શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી સંપત્તિને અયને ને કર્યા કરે તેમાં અને ગાંતરાય પ્રકાશે છે કેઅંતરાય કરે છે, આમાં શુદ્ધ સહજ સ્વગુણને
કમની મૂળ પ્રકૃતિ આઠ, તેમાં ચાર ઘાતિની અને નિરંતર ઉપભોગ કર્યા કરે તેમાં ઉપનામાંતરાય
ચાર અઘાતિની કહેવાય છે. ચાર ધાતિની ધર્મ
આત્માના ગુણનો ઘાત કર્વાનો અર્થાત (1) તે ગુણને અંતરાય કરે છે, અને આત્માની સહજ આત્મસ્વરૂપ
આવરણ કરવાને, અથવા (૨) તે ગુણનું બળ-વીચ ર.ગુને વિ૫ અપ્રયાસપણે સહજ અનંત આત્મશwા રાધવાને, અથવા (૩) તેને વિકળ કરવાનો છે, અને તે કુર્યા કરે તેમાં વીતરાય અંતરાય કરે છે;- માટે ઘાતિની એવી સંજ્ઞા તે પ્રકૃતિને આપી છે. આત્માના એમ પંચવિવું ‘અંતરાય” નામનું ધાતિકર્મ અનંત. ગુણ જ્ઞાન, દશન તેને આવરણ કરે તેને અનુક્રમે (1) વીય આમાના જ શુદ્ધ કેવલજ્ઞાન દર્શનસ્વભાવના જ્ઞાનાવરણીય અને (૨) દર્શનાવરણીય એવું નામ આપ્યું.
અંતરાય પ્રકૃતિ એ ગુણને આવતી નથી, પણ તેના આવિર્ભાવમાં અંતરાયભૂત-વિનભૂત થાય છે.
ભાગ ઉપગ આદિને, તેનાં વીર્ય –બળને રેકે છે. આ માહનીયકર્મોને રાજા :
ઠેકાણે આત્મા ભેગાદિને સમજે છે, જાણે છે દેખે છે.
એટલે આવરણ નથી; પણ સમજતાં છતાં ભેગાદિમાં " અને આત્મગુણઘાતક આ ચાર ધાતિકર્મની
વિન-અંતરાય કરે છે, માટે તેને આવરણ નહિં પણ
અંતરા, પ્રકૃતિ કહી. આમ ત્રણ આત્મઘાતિની પ્રકૃતિ ૪ “જૈિ,4: નવ: પ્રચી નાવ લાં!
થઈ. ચોથી ધાતિની પ્રકૃતિ મેહનીય છે. આ પ્રકૃતિ નંત્રિી વિનાનું તાવમળ ત્રેત it.” આવતી નથી, પણ આત્માને મૂચ્છિત કરી, મેહિત કરી
પરમવિ હરિભદ્રાચાર્યજી પ્રીત શ્રી રષ્ટિ વિકળ કરે છે; જ્ઞાન, દર્શન છતાં, અંતરાય નહિં છતાં સમુચ્ચય, કલેક ૧૮૩
પણ આમાને વખતે વિકળ કરે છે, ઊંધા પાટા બંધાવે • “ અક્ષય દાન અચિંતને, લાભ એય ને ભાગી...
છે, મેં ઝવે છે, માટે એને મેહનીય કહી. આમ આ ચારે હે જિનજી !
સર્વ ઘાતિની પ્રકૃતિ કહી. બીજી ચાર પ્રકૃતિ કે વીર્ય શક્તિ પ્રયાસતા, શુદ્ધ સ્વ :ણ ઉપભોગ..,
આત્માના પ્રદેશ સાથે જોડાયેલી છે તથા તેનું કામ કર્યા હા શ્રી સુપાર્શ્વ,
કરે છે અને ઉદય અનુસાર વેદાચ છે, તથાપિ તે આત્માના ગુણની આવરણ કરવારૂપે કે અંતરાય કરવારૂપે કે તેને
વિકળ કરવારૂપે ઘાતક નથી માટે તેને અઘાતિની કહી છે.” * ચાર ધાતિકમ અંગે પરમ તવતલસ્પર્શી
-શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, પત્રાંક ૭૯૩
ચા વચ:
1 1113 કે 15
For Private And Personal Use Only
