________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
૨૩૪
[ શ્રાવણુ
તે તે આગમપ્રમાણ જ છે. તે આગમપ્રમાણુને પુષ્ટિ આપનારા અનુમાન–પ્રમાણુ અને પ્રત્યક્ષ-પ્રમાણ છે.
જિનવરેની સાથે દેવેશના સંબન્ધને નહિં માનનારા દેવતત્ત્વને જ સ્વીકા રતા નથી, એટલે તેએ દેવતત્ત્વને સમજાવનારા શાસ્ત્રોને પ્રમાણભૂત માનતા નથી. દેવતત્ત્વના અપલાપ સાથે જન્માન્તરની વિચારણામાં પણ તેએ અશ્રદ્ધા ધરાવે છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પુણ્યપાપ વગેરે નથી, ન હેાઇ શકે, એમ પણ તેમનાં હૃદયમાં ઊંડે ઊંડે
હાય છે.
છેવટ આ દેખાતી દુનીયા અને દેખાતું જીવન એ સિવાય કાંઈ નથી એ વિચારબીજ સર્વનું મૂલભૂત બને છે.
આત્મા, પુણ્ય, પાપ, પરભવ, દૈવ, નારક, મેાક્ષ ઇત્યાદિ જે મુખ્યત્વે આગમ પ્રમાણથી માન્ય છે, તેને નહિ સ્વીકારનારને દર્શનશાસ્ત્રમાં ‘નાસ્તિક’ નામે ઓળખાવ્યા છે.
એટલે જિનચરિતમાંથી દેવતાના વિચારને દૂર કરતાં ધીરે ધીરે નાસ્તિક મત'ની ગર્તામાં ગબડ્યા સિવાય છૂટક થતા નથી.
*
#
NO
આસ્તિક વિચારક એ પ્રકારના હાય છે. એક કેવળ શ્રદ્ધાના ચક્રે ચાલનારા અને બીજા શ્રદ્ધાચક્ર સાથે બુદ્ધિચક્રને જોડી અગળ વધનારા.
.
તેમાં કેવળ શ્રદ્ધાપ્રધાન જે છે તઆ કાઇ કાઇ સમયે પ્રગતિ પણ સાધે
છે તે કાઇ કાઈ સમય પાછળ-અતિશય પાછળ પડી જાય છે. જ્યારે ખીજા કે જેએ શ્રદ્ધા અને બુદ્ધિ એ બન્નેને આગળ કરી આગળ વધે છે. તે સતત
આગળ વધ્યા જ કરે છે.
જિનચરિત અને દેવાના સબન્ધમાં તેઓ કહે છે કે-જે શાસ્ત્રને તમે માના છે તે શાસ્ત્રના રચનારા ઉપર તમને વિશ્વાસ છે કે નહિં.
.
દુવિશ્વાસે વચર્નવશ્વાસઃ | એ સિદ્ધાન્ત પ્રમાણે શાસ્રના કપુરુષ ઉપર સૌથી પ્રથમ વિશ્વાસ આવશ્યક છે.
**
જો શાસ્ત્રના રચિયતા રાગદ્વેષ અને અજ્ઞાનથી રહિત છે એ ચાક્કસ થઈ જાય તે તે શાસ્ત્ર ઉપર અવિશ્વાસ રાખવાને કઇ પણ કારણ નથી.
સર્વત્ર અવિશ્વસનીય વચનવ્યવારના મૂળમાં રાગ, દ્વેષ અને અજ્ઞાન બીજરૂપે રહ્યા હાય છે. ખીજ સિવાય છોડ ન થાય, કારણ વગર કા ન સભવે એ જ રીતે રાગદ્વેષ અને અજ્ઞાન ન હાય તેા અવિશ્વસનીય વ્યવહાર પણ ન જ હાય.
*
For Private And Personal Use Only
