Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સ્વ શેઠશ્રીકુંવરજીભાઈઆણંદજી પ્રમુખ ત્રીજનધનું પ્રસારકસભા
પ્શન્સર્ગ
Öસ.૨૦૦૧
શ્રીજૈનધર્મપ્રકાશ
જન્મ 21.2629
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
b] ~~~ 2 ~ Bhup
For Private And Personal Use Only
સુશ્રા -સ્વ. શ્રી કુંવરજીભાઇ આણંદજીની આરસ-પ્રતિમા
વીર સ. ૨૪૭૬ પુસ્તક મુ અંક ૧૦ મા.” શ્રી જૈન ધમ પ્રસારક સભા-ભાવનગર,
]
શ્રાવણ
વિ. સં. ૨૦૦૬ ૧૫ મી ઑગસ્ટ
પ્રકì—
ઇ. સ. ૧૯૫૦
In the did id=
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
પુસ્તક ૬૬ મુ અંક ૧૦ મા.
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
અહારગામ માટે બાર અને પોસ્ટેજ સાથે વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૩-૪-૦
..
...
www.kobatirth.org
૧ પ્રેમભક્તિ પુષ્પાંજિલ
૨૧૮
...
૨
આરસ-પ્રતિમાનેા અનાવરણ-ઉત્સવ
૨૧૯
૩ આદર્શ શ્રાવક : શ્રી કુંવરજીભાઇ ... (રા. . શ્રી કાંતિલાલમાઇનું પ્રવચન) ૨૨૫
૪ સ્વર્ગસ્થ શ્રી કુંવરજીભાઇને શ્રદ્ધાંજલિ
...
(ઉત્સવ પ્રસ ંગે આવેલ સંદેશાઓનુ ટૂંકું ટાંચણુ) ૨૨૯ ૫. પ્રભુશ્રી મહાવીરસ્વામી અને દેવે ...( મુનિરાજ શ્રી ધુરન્ધરવિજ્યજી) ૨૩૩ ९ श्रद्धेय कुंवरजी को हृदय श्रद्धांजलि ... ( શ્રી રાજમલ ભંડારી) ૨૩૬ ૭ સંવત્સરીનું સ્વાગત ( શ્રી ખાન્નય હીરાચંદ “ સાહિત્યચંદ્ર') ૨૩૭ ...( મુનિરાજશ્રી જિતે’દ્રવિજયજી) ૨૩૭ (સપા॰ ભાજક મેહનલાલ ગિરધર ) ૨૬૮ . ( મૃદુલા છે।ટાલાલ કાઠારી ) ૨૩૯ ( શ્રી મેહનલાલ દીપચ ંદ ચેકસી ) ૨૪૧ (શ્રી ખાલચંદ હીરાચંદ '‘ સાહિત્યચંદ્ર”) ૨૪૧
...
.
૨૪૮
૮ ક્ષમાપના ૯. ખામણાની સજ્ઝાય ૧૦ જ્ઞાતનંદનનાં જ્ઞાન-ઉપાસના ૧૧ સાહિત્યવાડીનાં કુસુમે
૧૨ ધર્મ-પ્રભાવના
૧૩ સભા-સમાચાર,
...
શ્રાવણ अनुक्रमणिका
...
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
....
વીર સ, ૨૪૭૬ વિ. સ. ૨૦૦૬
( શ્રી મણિલાલ મેહનલાલ પાદરાકર )
For Private And Personal Use Only
...
---
નવા સભાસદ
ભાવનગર વાર્ષિકમાંથી લાઇફ મેમ્બર
શાર્હ વનમાળીદાસ લવજીભાઇ
“શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ”ના ગ્રાહક બંધુઓને
ગતાંકમાં જણાવી ગયા તે પ્રમાણે “ શ્રી જૈત ધમ પ્રકાશ ”ના ગ્રાહક બંધુએ પાસે સ. ૨૦૦૫ ના રૂા. ૧-૧૨-૦ તથા સં. ૨૦૦૬ ના રૂા. ૩-૪-૦ તથા ભેટ બુકનુ' વી. પી. પેસ્ટેજ ૦-૨-૦ મળી કુલ રૂા. ૫-૬-૦ વસુલ કરવા માટે પ્રશ્નનાત્તર રસધારા ”નામની ભેટ બુક રવાના કરવામાં આવી છે. કેટલાક ગ્રાહક ધુએ શરતચૂકથી કે ગેરસમજણુથી વી. પી. પાછું ફેરવી જ્ઞાનખાતાને નુકશાન કરે છે તે તેમ ન કરવા વિજ્ઞપ્તિ છે. જ્ઞાનખાતાને નુકશાન કરવુ' તે કાઇપણ પ્રકારે હિતાવહ નથી. આ ભેટ પુસ્તક ફકત ગ્રાહક બંધુશ્મેા માટે છે, સભાના સભાસદ બધુ માટે નથી, તેથી સભાસદ બંધુઓએ મંગાવવું નહિ. કેટલાક બંધુઓએ બીજા અશાડના અંક અમને મળ્યા નથી” એમ પત્ર લખેલ છે તેએને જણાવવાનુ` કે-પ્રથમ અશાડના અંક નવમા પ્રગટ થયા પછી, ખીજા અશાડના ક પ્રગટ થયા નથી. ત્યારબાદ આ શ્રાવણુના દશમા અંક પ્રગટ થયેલ છે.
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
પુસ્તક ૬૬ મું. અંક ૧૦ મો.
શ્રાવણ
વર સં. ર૪૭૬ વિ. સં. ૨૦૦૬
સ્વ. શ્રીયુત કુંવરજીભાઈ આણંદજી
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વ. શ્રી કુંવરજીભાઇ આણંદજીની આરસની પ્રતિમાના અનાવરણ વિધિ પ્રસંગે પ્રેમભક્તિ-પુષ્પાંજલિ.
( રાગ સારડી )
અર્પણુ॰ ૧
અસઁણુ ૨
! અપણુ ૩
અર્પણું ૪
અણુ ૫
અર્પણ પુણ્ય પુરુષને, પ્રેમભક્તિ પુષ્પાંજલિ રે ! વિલસી વિરલ વિવેકી સ્વધર્મ દૃષ્ટિ નિર્માળી રે. અનુપમ સેવામૂર્તિ મલપતી, જ્ઞાન-ક્રિયા આચાર સુહવતી ! સુયશ ગુલામ પરિમલ કાર્ય ઉજ્જવળી રે ! ઍદાયે ગાંભીયે ગરવા, સચ્ચારિત્ર્ય,વિનયગુણુ ધરતી; હૈયે શાસનભક્તિ ગગા ઉછળી વીરધમ ને ! શૂર સુલટ એ, જૈન ધમ ના પ્રકાશપટ એ ! સરિતા શારદ આત્મલક્ષ્મી અંતર વળી રે ! ભાવનગર નભ ઇન્દુ શીળા, પ્રતાપ ભાસ્કર અજખ અમૂલા; સયમ સમદૃષ્ટિ શુભ નિષ્ઠા જ્યાં ભળી રે ! રાજ્ય મહાજન સઘ ધરાઘર, સર્વ માન્ય ને શાસ્ત્રકલાધર ! હર્ષાદ હરપળ જાતિ ત્યાગ તપ ઝળહળી ૨ ! શ્રેષ્ઠિ સંત લેખક પંડિતવર, નિરુપમ વક્તા પ્રેમ સરેાવર ! જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા ન્યાત ઉજ્જવળી રે, આનંદ તનય કુંવરજીભાઇ,સુયશ પરિમલ રહ્યા છવાઇ; યશ ગાથા ગાતાં સારાષ્ટ્રે સા મળી રે. અપણુ ૮ કાન્તિભાઇ શુભ હસ્તકમલથી, આઠ જુલાઇ શનિ ભાવ વિમલથી ! અૌંતી તરવરને ભકિત અ ંજલિ રે. અણુ ૯ પુણ્ય પ્રતિમા સભાસદનમાં, આજ પ્રતિષ્ઠા અતાવરણ હાં! ભાવનગરના તેજલ તારલીતણી રે ! ધર્મ સભાનેા મુકટ મણિ એ, વંદન માનવશ્રેષ્ઠ ગણીને ! સ્વર્ગ અટારી યે લ્યા અમ પ્રેમાંજલિ રે !
અણુ દ્
અણુ ૩
અપણું૦ ૧૦
અણુ૦ ૧૧
રચિયતા-શ્રી મણિલાલ માહનલાલ
૨૧૮
For Private And Personal Use Only
પાદરાકર ’
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સુશ્રાદ્ધવર્ય, આજીવન સાહિત્યસેવી - સ્વર્ગસ્થ શ્રીયુત આ કુંવરજીભાઈ આણંદજીની છે. આરસ–પ્રતિમાનું અનાવરણ–ઉત્સવ. છે.
આપણું સભાના આજીવન પ્રમુખ, સુશ્રાદ્ધવર્ય, પરમ આહંત, શ્રીયુત કુંવરજીભાઈ આણંદજીની આરસપ્રતિમાનું અનાવરણ ઉત્સવ અત્રે સભાના ત્રીજા માળના હૈોલમાં, પ્રથમ અશાડ વદિ ૯ ને શનિવાર, તા. ૮ મી જુલાઈ ”૫૦ના રોજ બપોરના ચાર કલાકે યોજવામાં આવ્યા હતા. આ શભ પ્રસંગે સભાના મકાનને વજા તેમજ તોરણથી સુશોભિત કરવામાં આવ્યું. અતિશય વરસાદ હોવા છતાં આ ઉત્સવ પ્રસંગે નિયત થયેલા પ્રમુખ મુંબઈનિવાસી રાવબહાદુર શ્રી કાંતિલાલ ઈશ્વરલાલ પાલીતાણાથી પિતાના સહકાર્યકરો શ્રી ભાઈચંદભાઈ નગીનદાસ, શ્રી કુલચંદભાઈ શામજીભાઈ, શ્રી મોહનલાલ દીપચંદ ચોકસી, શ્રી વીરચંદભાઈ નાગજીભાઈ તથા શ્રી મોતીચંદ વીરચંદ સાથે આવી પહોંચ્યા હતા. સભાને વ્હેલ સભાસદે, આમંત્રિત ગૃહસ્થો, અગ્રગણ્ય નાગરિકો અને અધિકારી વર્ગથી ભરાઈ ગયા હતા, જેમાં ખાસ કરીને નીચેના ગૃહસ્થોની હાજરી ધ્યાન ખેંચતી હતી.
હાલના સભાના પ્રમુખ શ્રી જીવરાજભાઈ ઓધવજી દેશી, ઉપપ્રમુખ શેઠ ભેગીલાલભાઈ મગનલાલ તથા ઓનરરી સેક્રેટરીઓ શ્રી અમરચંદ કુંવરજી શાહ. તથા દીપચંદ જીવણલાલ શાહ તેમજ સંઘના સેક્રેટરી શ્રી જુઠાભાઈ સાકરચંદ વોરા, શ્રી ખાન્તિલાલ અમરચંદ વેરા, શ્રી ગુલાબચંદ આણંદજી, શ્રી ભાઈચંદ અમરચંદ વકીલ, શ્રી ગુલાબચંદ લલુભાઈ, શ્રી વિઠ્ઠલદાસ મૂળચંદ શાહ, શ્રી હરિલાલ દેવચંદ શેઠ, શ્રી લલુભાઈ દેવચંદ શાહ, તેમજ કલેક્ટર શ્રી રમણલાલ ત્રિવેદી, ડેપ્યુટી કલેકટર શ્રી વ્યાસ, ડીસ્ટ્રીક જજ શ્રી મીને ચહેર ઉનવાળા અને શ્રી ગજાનનભાઈ ભટ્ટ વિગેરે વિગેરે.
શરૂઆતમાં શ્રી ભાઇચંદભાઈ અમરચંદ વકીલે શ્રી કાંતિલાલભાઈ માટે પ્રમુખની દરખાસ્ત મૂકતાં જણાવ્યું કે શ્રીયુત કાંતિલાલભાઇની વિધવિધ પ્રવૃત્તિથી જૈન સમાજ અજાણ્યો નથી. શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરંસને ઉન્નત બનાવવામાં તેઓશ્રી પુષ્કળ જાતિભેગ આપી પ્રયત્ન કરી રહ્યા છે. હાલનું સમાજનું સુકાન તેમના હસ્તમાં છે, તેથી તેમના જેવા પ્રતિષ્ઠિત સજજનના હાથે આ અનાવરણ ઉત્સવ થાય તે ઈષ્ટ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી ભાઈચંદભાઇની દ ર્ ખા સ્ત નેસ ભા ના ઓનરરી સેક્રેટરી અને
સેવાભાવી શ્રી અમદ કુંવરજી શાહે અનુમેદન આપ્યુ હતુ..
૯ શ્રી અમ કુંવરજી શાહ
ખાદ શ્રી મણિલાલ મેાહનલાલ પાદરાકરરચિત શ્રીયુત કુવરજીભાઇને શ્રદ્ધાંજલિ અર્પતું કાવ્ય, સ'ગીત સાથે સંભળાવવામાં આવેલ, જે કાવ્ય આ અંકમાં પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવેલ છે.
ત્યારપછી સભાના બીજા એનરરી સેક્રેટરી અને અત્રેના આલ્ફ્રેડ હાઇસ્કૂલના સાયન્સ ટીચર શ્રી દીપચ‘દ જીવણલાલ શાહે આ શુભ પ્રસંગે આવેલા સખ્યા ધ સદેશાઓ વાંચી સભળાવ્યા હતા. ( આ સ ંદેશાએનું ટૂંકું, ટાંચણ આજ અંકમાં પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવેલ છે. )
< શ્રી દીપચ’૪ જીવણલાલ શાહુ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બાદ સભાના હાલના પ્રમુખ શ્રી જીવરાજભાઈ ઓધવજી દોશીએ જણાવ્યું 'કે–સ્વર્ગસ્થ શ્રીયુત કુંવરજીભાઈ સાથે મારે પરિચય ૬૦ વર્ષથી છે. શ્રી કુંવરજીભાઈ અજોડ અભ્યાસી હતા. શાળામાં અભ્યાસ કર્યો ન હોવા છતાં સ્વપ્રયત્નથી સંસ્કૃત શીખ્યા અને સાધુ-મુનિમહારાજને પણ અભ્યાસ કરાવવા જેટલી નિપુણતા પ્રાપ્ત કરી હતી. ધર્મના નિષ્ણાત શ્રાવકો તેમના જેવા ઓછા હોય છે. તેમણે અનેક પુસ્તક પણ છપાવ્યા છે. એક પણ પ્રફ તેમના સુધાર્યા સિવાય ન રહેતું. સવારમાં સામાયિક, સાધુ મહારાજને અભ્યાસ, વ્યાખ્યાનશ્રવણ, પૂજા અને સાંજે અપાહાર - આ પ્રમાણે તેમની દિનચર્યા હતી. સાધુમહારાજાઓ પણ કેટલીક વાર તેમની પાસેથી શંકાને ખુલાસો મેળવતા. તેમનું જીવન તપસ્વી તરીકે હતું. પાછલી જિંદગીમાં તેમણે લીલા શાક અને ફળોનો પણ શ્રી જીવરાજભાઈ ઓધવજી દેશી ત્યાગ કર્યો હતો. તેઓશ્રી ગૃહસ્થ છતાં સાધુ જેવા હતા. અગ્રગણ્ય શહેરી તરીકે પણ તેમની સેવા અનુપમ હતી. શહેરની દરેક શુભ પ્રવૃત્તિમાં તેમને હિરો રહેતા. દુકાળ વગેરેમાં તેમની મહેનત ઘણી જ પ્રશંસનીય હતી. સં. ૧૯૬ની સાલમાં પાંજરાપોળ માટે મુંબઈ જઈ રૂા. ૬૦૦૦૦) જેટલું ફંડ એકત્ર કરી આપ્યું હતું,
શ્રી હરિન વેતાંબર કેન્ફરંસના તેઓ શરૂઆતથી જ હિમાયતી હતા એટલું જ નહિં પણ તેને પગભર કરવામાં તેઓશ્રીનો સંપૂર્ણ સાથ હતો અને મુંબઈ, વડોદરા, અમદાવાદ, ભાવનગર વિ૦ સ્થળોએ થયેલા કેન્ફરંસના અધિવેશનમાં તેમણે અગ્રભાગ ભજવેલો. કોન્ફરંસ દ્વારા જ સમાજનું શ્રેય સધાશે તેવી તેઓશ્રીની માન્યતા હતી.
" આ અનાવરણ વિધિ માટે અમે શ્રી કાન્તિલાલભાઈને વિનંતી કરી. તેમની સાથે સભાને અને કુંવરજીભાઈનો સંબંધ ગાઢ છે. શ્રી કાન્તિભાઈ કુંવરજીભાઈને વડીલ માનતા અને તેમનો પડ્યો બોલ ઉપાડી લેતા. જૈન સમાજમાં કાન્તિભાઈ જેવા ઉત્સાહી, દેશકાળને સમજનાર, કેળવણી પ્રત્યે અત્યંત પ્રેમ રાખનાર ભાગ્યે જ કોઈ બીજા હશે. જેન સંસ્કૃતિ જીવંત અને જગતને પ્રેરણાદાયી રહે તે માટે જૈન વિદ્યાપીઠ ઊભી કરવાની તેમની ભાવના જગજાહેર છે. મુંબઈમાં શકુંતલા જૈન કન્યાશાળા માટે તેમણે તન, મન અને ધન અર્યા છે.
( ૨૨૧ )
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
તેઓશ્રીએ શ્રી કુંવરજીભાઈની આરસ-પ્રતિમાની અનાવરણ વિધિ કરવાની વિનંતી ખુશીથી સ્વીકારી તે માટે ઉપકાર માનુ છું.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા :
ખાદ શ્રીયુત શુલામચંદ લલ્લુભાઇએ જણાવ્યું કે—આપણે તે જ્ઞાનમૂર્તિનું સ્મરણ કરતા હાઇએ તેમ તે પ્રતિકૃતિના પ્રત્યક્ષ દર્શન થાય છે. તેમની સુવાસ હજુ પણ પ્રસરી રહી છે, અને આજે આ આરસ-પ્રતિમાદ્વારા આપણે પ્રેરણા ઝીલી તેઓશ્રીના સાહિત્ય-પ્રકાશનના કાર્ય ને વેગ આપીએ. તેઓશ્રી સોંશાધનપ્રિય હતા અને ભાષાંતરા કરાવવાની પહેલ તેમણે જ સર્વપ્રથમ કરી. દરેક વિષયમાં તેમનુ મા દર્શન દીર્ઘદષ્ટિવાળુ અને ઉપયાગી નીવડતુ.
આઇ શ્રીયુત માહનલાલ દીપચ'દ ચેાકસીએ—જેની પ્રતિમા ખુલ્લી મુકાય છે તે વ્યકિત, ખુલ્લી મૂકનાર
સલાહ તો વ્યક્તિ અને આ પ્રસંગ પરથી છયનમાં
લેવા જોઈતા સાર–એ ખાખતાનુ મહત્ત્વ સમજાવી સ્વ. કુવરજીભાઇમાં રહેલ જ્ઞાન અને ક્રિયાને સમન્વય યાદ કર્યાં હતા. તેઓએ કહ્યું હતું કે-સ્વ. કુંવરજીભાઇ જૂના અને નવા જમાના વચ્ચે પૂલ જેવા હતા અને રાજકારણ, સમાજકારણુ તેમજ દેશકારણ ત્રણેને લક્ષમાં રાખી દરેક કાર્ય કરતા. તેએ પાતાનાં મંતવ્યેા નિડરપણે રજૂ કરતા હતા. ખાદ તેમણે સ્વ. શ્રી કુવરજીભાઇને શ્રાવક કવિ ઋષભદાસ સાથે સરખાવ્યા હતા.
ખદ શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયાએ પેાતાના પિતા વિષે ખેલતાં
એમના જીવનમાં રહેલેા વિરક્તભાવ અને સંસાર પ્રત્યેની ઉદાસીનતાના ઉલ્લેખ કર્યા હતા. તેઓએ કહ્યુ કે-આ પ્રતિમાના શિલ્પી શ્રી વાઘે પ્રતિમા ઘડતી વખતે ( ૨૨૨ )=
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અનાવરણ ઉત્સવ પ્રસંગે થયેલ મેળાવડાનું સુંદર દ્રશ્ય.
અને
આ રીતે
( ૨૨૩ ) તા
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ શ્રાવણ
૨૨૪
પ્રતિમા સાથે એક જાતનું તાદાત્મ્ય સાધ્યું હાવાના અનુભવ કર્યાં હતા વાઘે તેઓને કહ્યું હતું કે આવા અનુભવ શિલ્પીએને ચિત જ થાય છે. વક્તાએ ભાવનગરના બીજા એક નાગરિક લાખરાય ગેવિંદરાય દેસાઇ તથા ગુજરાતના સાક્ષર આન ંદશંકર આપુભાઇ ધ્રુવને યાદ કરી સ્વ. કુવરજીભાઇને તેઓની સાથે સરખાવતાં કહ્યું હતું કે–જૂની પેઢીની આવી વ્યક્તિએ હવે જોવા મળશે નહિં,
ખાદ શ્રી મેાતીલાલ વીરચંદ માલેગામવાળાએ જણાવ્યું કે–મહારાષ્ટ્રમાં ઘણા સમય પૂર્વે એક જૈનેતર પતિ સાથે ધમ ચર્ચાના પ્રસંગ ઉપસ્થિત થયે.. પતિને જૈન ધર્મની દૃષ્ટિએ સચ્ચાટ જવાબ આપી શકે તેવા વિદ્વાનની અમને જરૂર પડી તે વખતે અમારી નજર ૧૦ કુંવરજીભાઇ ઉપર પડી, તેમની સાથે પંડિતજીની ચર્ચા પત્રવહેવારથી ચલાવી. અત્રેથી પ્રશ્નો જાય તેને ઉત્તર આવે. પરિણામે કુવરજીભાઇના જવાબોથી પતિને સ’તેષ થયે. આમ મહારાષ્ટ્ર ઉપર પણ તેઓશ્રીના ઉપકાર છે. આવા એક જ્ઞાનિપપાસુને અંજલી આપવાની તક મળી, માટે સમસ્ત મહારાષ્ટ્રવતી હું' મારી જાતને ધન્ય માનુ છું.
ખાદ્ય શ્રી ભાગીલાલભાઈ મગનલાલ શેઠે કહ્યું કે—સ્વ. પટ્ટણી સાહેબે મને એક વાર કહેલું કે–કુ વરજીભાઈ જ્યારે મને મળવા આવતા ત્યારે જનહિતની જ વાત કરવા આવતા. અને સ્વ. પટ્ટણી સાહેબને એમની વાત સાચી જ લાગતી. આ પછી તેમણે પ્રમુખશ્રીને પ્રતિમા ખુલ્લી મૂકવાની વિનતિ કરતાં સ્વ. શ્રીયુત કુંવરજીભાઈનાં ધર્મ પ્રેમ તેમજ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભાના સફળ સ`ચાલન સ`ધી સુયેાગ્ય શબ્દોમાં સમયેાચિત વિવેચન કર્યું
શ્રી ભાગીલાલભાઇ મગનલાલ શેઠ
બાદ શ્રીયુત કાંતિલાલભાઇ ઇશ્વરલાલે શ્રીયુત કુંવરજીભાઇની આરસ-પ્રતિમાની અનાવરણ વિધિ કરી હતી અને તેઓશ્રીને અ ંજલિ અર્પીતું પ્રવચન કર્યું હતું, જે આ જ અકમાં અન્યત્ર પ્રસિદ્ધ કર્યુ છે.
છેવટ શેડ હિરલાલ દેવચ ંદે પ્રમુખશ્રી, મહેમાને અને અધિકારીઓ તથા ગૃહસ્થાના આભાર માન્યા હતા અને ચા-પાનને ન્યાય આપી સૈા વિખરાયા હતા. આ પ્રમાણે આન ંદજનક વાતાવરણ વચ્ચે મેળાવડા પૂર્ણ થયા હતા.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આદર્શ શ્રાવક શ્રી કુંવરજીભાઈ
[પ્રથમ અશાડ વદિ ૯ને શનિવારના રોજ શ્રી કુંવરજીભાઈની આરસપ્રતિમાનું અનાવરણ કરતાં . બ, શ્રી કાંતિલાલભાઈએ કરેલ પ્રવચન ]
શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભાના પ્રમુખ તથા તેની કાર્યવાહી સમિતિને હું આભાર માનું છું કે સ્વ. શેઠ કુંવરજી માઈ આણંદજીની પ્રતિમાને ખુલ્લો મુકવાનું માનભર્યું અને પવિત્ર કાર્ય મને સોંપ્યું છે.
મારા જીવનમાં આજના દિવસને હું હંમેશા યાદગાર તરીકે ગણીશ. આ યુગના પ્રથમ શ્રાવક શેઠ કુંવરજીભાઈ આણંદજીની પ્રતિમામાંથી જૈનધ ફરમાવેલ જ્ઞાન અને ક્રિયામાંથી શ્રાવક વર્ગને અનેક પ્રેરણા મળશે.
જૈન સમાજના ચરણે ભાવનગરના જન સંઘ એક મહાન અને પરમ આહંત શ્રાવક ધરી શકો તે માટે ભાવનગરના શ્રી સંઘને ખરેખર ધન્યવાદ ઘટે છે આદર્શ સાધુ સમાજ ઘણું મેળવી શકે, પણ આદર્શ શ્રાવક મ્હારી સમજ મુજબ સમાજમાં મેળવવા બહુ જ કઠીન છે; કારણ કે શ્રાવક સંસ્થામાં રહીને સાધુજીવન પાળવું, એ તો આખા જીવન દરમ્યાન મેહરાજા સામે સતત યુદ્ધ ચલાવવા બરાબર છે. સ્વ શેઠ કુંવરજીભાઈને તે મૂળ સ્વભાવે જ “ અકષાયી ” જીવનની ટેવ પડી રા. બ. શેઠ કાંતિલાલભાઈ ઈશ્વરલાલ ગયેલી એટલે તેમને મન શ્રાવક તરીકે રહ્યાં છતાં સાધુજીવન તેમનામાં ઓતપ્રોત થઈ ગયેલું.
શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભાના નામને ખરેખર શોભાવે એવા જ પ્રમુખ સભા પ્રાપ્ત કરી શકી, એટલું સભાનું જ નહી, ભાવનગરના જૈન સંઘના એકલાનું પણ નહી, પણ સમગ્ર જૈન સમાજનું તેમાં સદ્ભાગ્ય હતું કે જૈનધર્મનો ફેલાવો કરનારી સભાના પ્રમુખ શેઠ કુંવરજીભાઈ હતા. એમની ખોટ સભાને જેટલી સાલતી હશે તેનાથી અનેકગણી જૈન સમાજને સાલે છે.
જે કાળમાંથી આપણે હાલ પસાર થઈ રહ્યા છીએ તેવા કાળમાં સ્વ. શેઠ કંવરજીભાઈ જેવા ચારિત્ર્યશીલ તથા શ્રુતજ્ઞાનના અઠંગ અભ્યાસી, અને પિતાનું એ જ્ઞાન ચતુર્વિધ સંધને નમાવે અને વિવેકપૂર્વક અર્પણ કરનાર, આવા
( ૨૨૫ )બહુત
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૨
શ્રી જન ધર્મ પ્રકાશ.
( શ્રાવણ સાચા સેવકેની આપણે કેટલી મોટી જરૂર છે, તે જ્યારે કુંવરજીભાઈના જીવનને યાદ કરીએ છીએ ત્યારે તેની અમૂલ્ય કીંમત માલૂમ પડે છે.
આવી ખોટ આપણે શી રીતે પૂરી કરી શકીએ ? તે વિચાર અને તેને અંગે એગ્ય કાર્ય આપણે હાથ ધરીએ તો જ સ્વર્ગસ્થને આપણે સાચી રીતે સમજી શકયા ગણાઈએ. એટલું જ નહી પણ એમની પ્રતિમાને મૂર્ત સ્વરૂપ આપ્યું ગણાય.
આજે આખું જગત જડવાદના ચક્કરમાં એવું તે વિટળાઈ ગયું છે કે તેમાંથી તેને શાંતિને ખરે માર્ગ મેળવવાને બદલે વધુ ને વધુ અશાંતિના માર્ગે જવું પડે છે. અધ્યાત્મવાદને જગત જ્યાં સુધી અપનાવવાનું ન શીખી શકે ત્યાં સુધી ચાલુ અશાંતિનો કેઈ દિવસ અંત આવે તેમ નથી, અને આ અધ્યાત્મવાદની જૈનધર્મમાં જે સરળતા અને ઝીણવટથી છણાવટ થઈ છે, તે જોતાં જગતને સાચા માર્ગદર્શક થઈ શકે તેમ છે. આખા જગતના કોઈ પણ દેશની સામાજિક, રાષ્ટ્રીય કે આર્થિક ચે જૈનધર્મના સિદ્ધાંત અપનાવ્યા સિવાય ઉકેલી શકાય તેમ નથી. અહિંસા અને રયાદ્વાદ આ બે જ મહાન સિદ્ધાંતો દ્વારા જગત શાંતિ અને પ્રેમભાવ તરફ ઢળી શકે તેમ છે. આપણે એક સ્વતંત્ર જેનવિદ્યાપીઠ સ્થાપી શકીએ, તો તેમાં આધુનિક શિક્ષણ સાથે જૈન શાસ્ત્રોને પશ્ચિમની શાસ્ત્રીય પદ્ધતિથી અભ્યાસ કરાવાય તો આપણે તત્વજ્ઞાન આપણે વિદ્યાથી મેળવી શકે અને રાજમાર્ગ જેવા ધર્મથી વંચિત રહેલા જગત સમક્ષ સાચા સ્વરૂપમાં રજૂ કરવા જેટલો શક્તિશાળી થાય. આવું રચનાત્મક કાર્ય હાથ ધરાય તે જ સ્વ. કુંવરજીભાઈને ખરી અંજલિ આપી ગણાય.
સ્વ. શેઠ કુંવરજીભાઈને સંબંધ આપણી કોન્ફરન્સ સાથે જૂનામાં જૂન અને અતિ ગાઢ હતો. કોન્ફરન્સના મોટા ભાગના અધિવેશનમાં એમની દોરવણી ખૂબ કીમતી હતી. જેના બાળક અને બાળકીમાં ધાર્મિક અભ્યાસ અને સંસ્કારને કઈ રીતે ફેલાવો કરી શકાય, અને ભાવિ પ્રજા જૈન ધર્મને પૂરેપૂરી વફાદાર રહે તે માટે કોન્ફરન્સના દરેક અધિવેશનમાં તેમના તરફથી કરાવે સએટ રીતે રજુ થતા, અને યોગ્ય કાર્યવાહી કરવા ભાર મૂકતા. ફાલના અધિવેશનમાં ઐકયતા માટે જે તે ઠરાવ પાસ થયા, તે માટે જ સ્વ. કુંવરજીભાઈ હયાત હોત તો સૌથી વધુ આનંદ, મારી સમજ મુજબ, તેમને થાત, કારણ કે તેમનું આખું જીવન રચનાત્મક કાર્ય તરફ જ ઢળેલું હોઈ, કોન્ફરન્સ જેવી મહાન અને સર્વોપરી થવાને સર્જાયેલ સંસ્થા નિષ્ક્રિય ન બેસી રહે અને યોગ્ય માર્ગ કાઢે તે જોવાની વધુ ઉત્કંઠા તેમના જેવામાં હોય તે સ્વાભાવિક છે.
ફાલના અધિવેશનના આ બે ઐતિહાસિક ઠરાવ પસાર થવાથી કોન્ફરન્સ ઉપર જાદુઈ અસર થઈ છે. આજે કોન્ફરન્સની સંસ્થા ઉપર જરા પણ ટીકા કરવાની કઈ જવાબદાર વ્યક્તિની હીંમત રહી નથી, અને તેના કાર્યકરો ખૂબ ઉત્સાહભેર
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અર્ક ૧૦ મા ]
આદર્શ શ્રાવક શ્રી કુંવરજીભાઈ
૨૨૭
આખા દેશમાં જુદે જુદે સ્થળે પ્રચાર અર્થે જઇ જૈન જનતાના કાર્ન્સ સાથે સંપર્ક સાધી રહ્યા છે, અને તેમાં પૂરેપૂરી સહાનુભૂતિ મળે છે.
મધ્યમ વર્ગના ઉત્કર્ષ માટે ફાલના અધિવેશને ખહુ અગત્યનેા ઠરાવ પસાર કરેલ. એ ઠરાવમાં મધ્યમ વર્ગના ઉત્કર્ષની લાંભા ગાળાની યેાજના હતી. અધિવેશન બાદ આ લાંબા ગાળાની ચેાજના માટે ખૂબ વિચારણાઓ થઇ, અને છેવટે એમ નક્કી થયું કે હાલ તુરત ટૂંકા ગાળાનો યાજનાથી કાર્ય હાથ ધરવું. આ માટે યાજના ઘડવા એક નાની કમીટી નીમવામાં આવી, અને તેના રિપોર્ટ થતાં જ તેને અમલી બનાવવા પ્રયત્ના શરૂ કર્યાં. મને જણાવતાં હર્ષ થાય છે કે લગભગ પંદરેક સ્થળેાએ આ ચેાજના અનુસાર કાર્ય શરૂ કરવાના કાન્ફરન્સ તરફથી આદેશ અપાઈ ચૂકયા છે. કેન્ફરન્સ છેલ્લાં કેટલાંક વર્ષથી સમાજના આંતરવિગ્રહના ફ્લેશથી એવી તેા નમળી પડી ગઇ હતી કે તેને સંપૂર્ણ તન્દુરસ્ત થતાં એકાદ વર્ષ લાગશે, જયારે તેના દરેક કાયાને ખ્ય વેગ મળશે.
આપણે એવા ક્રાંતિકાળમાંથી પસાર થઇએ છીએ કે જયારે આખા સમાજના અવાજ રજૂ કરતી અને સમાજને સંગઠિત કરતી કેન્ફરન્સ જેવી સંસ્થા વિના ઘડીભર પણ ચાલે નહી, મ્હારી જૈન જનતાને નમ્રભાવે અપીલ છે કે કેન્ફરન્સને જૈન સમાજની સર્વોપરી સસ્થા તરીકે અપનાવે, તેના નેતૃત્વ નીચે દરેક જુદા જુદા વિચારા ધરાવતે વર્ગ સહકાર સાધે, અને ઇંગ્લંડની પ્રજા પાતાના કંટાકટીના કાળમાં જેમ એકત્ર થઇ એક જ સૂર કાઢે છે, તેમ આ ક્રાંતિકાળમાં આપણે સર્વે એકત્ર થઇ આપણી આ મહાસભાને એક જીવંત, પ્રાણુવાન, નિયમખદ્ધ અને જાજવલ્યમાન સસ્થા મનાવીએ, કોન્ફરન્સ જેટલા અ ંશે નબળી પડે તેટલા અંશે જૈન સમાજ પાછળ પતેા જાય છે, તેમ મારું' બહુ સમજપૂર્વકનું માનવું છે. આ એક જ એવી સંસ્થા છે કે જેના પ્લેટફામ' ઉપર ભેગા થતાં, ભગવાન મહાવીરના આપણે બાળકેા છીએ, તેવી વિશાળ ભાવના આપણામાં ઉત્પન્ન થાય છે. જૈનધમ ની ખરો વિશાળતા આપણે આ સંસ્થાના પ્લેટફાર્મ ઉપર દાખવી શકીએ તેમ છીએ. સ્વધર્મી ખંધુએ તરફ વિશાળ ભાવથી ખરું વાત્સલ્ય આ એક જ સંસ્થાદ્વારા આપણે વિકસાવી શકીએ તેમ છીએ.
કાન્ફરન્સને નિભાવવાના ભાર મુખ્યત્વે છેલ્લાં કેટલાંક વર્ષાથી મુખર્જીની જૈન જનતા ઉપર રહેલ છે. મુબઇની જૈન જનતા તેને નિભાવવાના દરેક ખર્ચ જો કે પૂરા પાડી શકે તેમ છે, પણ આ વખતે અમે એ નિશ્ચય કર્યો છે કે આપણી આ મહાસભાના નિભાવ ખર્ચ અર્થે આખા દેશની જૈત જનતાને અપીલ કરવી, કારણુ કે સમગ્ર જૈન સમાજને તેમાં જેટલે અ ંશે પ્રાણ રેડાય તેટલા અંશે સંસ્થા વધુ મજબૂત અને પ્રાણવાન થાય. અને જ્યારે આ સ્થિતિ આપણે પ્રાપ્ત કરી શકીશું ત્યારે જ મધ્યમ વર્ગની લાંખા ગાળાની ચેજિનાએ હાથ ધરવાની સંસ્થાના કાર્ય કરીને પ્રેરણા મળી શકે.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૨૮
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ શ્રાવણ
આજે આપણી પોતાની સરકાર પણ ગમે તેટલી જનાઓ ઘડે, તો પણ તેને અમલ કરી શકતી નથી, તો આપણી પાસે તો કેઈ સત્તા નથી, અને શ્રીમંત વગે પિતાની ભવિષ્યની ચિંતાને લીધે દાનની ભાવનાને એક જ સંકડાવી દીધી છે, તેવા સંચાગમાં આખા સમાજનું કોઈ મોટું કાર્ય હાથ ધરવું કેટલું મુશ્કેલ હોય તે સમજી શકાય તેવી હકીકત છે; છતાં મને શ્રદ્ધા છે કે આખા સમાજની નજર
જ્યારે કોન્ફરન્સ ઉપર સાચા હૃદયથી પડશે ત્યારે ગમે તેવા મહાન કાર્યોને આપણે નાના બનાવી શકીશું. ફાલના અધિવેશન પછી અમને એટલું તો દેખાવા માંડયું છે કે કોન્ફરન્સ પોતાની સાચી સ્થિતિને પ્રાપ્ત કરવા તરફ દેરડી રહી છે. જ હવે હું મારું વક્તવ્ય પૂરું કરું તે પહેલાં જૈન સાહિત્યની અવિશ્રાંત સેવા કરનાર ભાવનગરની બે સભાઓને અભિનંદન ન આપું તે આ સમારંભ અધૂરો ગણાય.
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા અને આત્માનંદ જૈન સભા આ બે સમાજની પરમ ઉપકારી સંસ્થાઓ જૈનધર્મ અને સાહિત્યની જે મહાન સેવા કરી રહી છે તે માટે તેમને જેટલા ધન્યવાદ આપીએ તેટલાં ઓછાં છે. મેં ઉપર સૂચવેલ વિદ્યાપીઠના આપણી ધારણા મુજબના વિદ્યાથીઓ પ્રાપ્ત કરી શકીએ તો જૈન સાહિત્ય અને ધર્મની આ સંસ્થાઓ જે સેવા આપી રહી છે તેમાં ખૂબ વેગ મળી શકે. આવી સંસ્થાઓ પગભર રહે, અને તેના સંચાલકને ઉત્સાહ એક સરખો જારી રહે, તેને વિચાર આખા સમાજે પિતાની ફરજ' તરીકે કરવો જોઈએ. આવી સંસ્થાઓ આપણે ત્યાં આંગળીને ટેરવે ગણી શકાય એટલી જ છે. તે માટે ભાવનગર જૈન સંઘ ખરેખર ગર્વ લઈ શકે છે,
આ ગર્વમાં વધુ ઉમેરો કરવાનું મને મન થાય છે. આ યુગને બરાબર પીછાણી સમાજને એગ્ય દરવણી મળે તેવું એક “જૈન” સાપ્તાહિક પણ ભાવનગર શહેરમાંથી જ આખા સમાજને મળે છે. મારે વિના સંકે કહેવું જોઈએ કે જૈન પત્ર સમાજને એગ્ય દોરવણી અને ખરી સેવા આપી રહ્યું છે. 1 મધ્યમ વર્ગ માટે અત્રેના શ્રી સંઘે યોજના ઘડી જે કાર્ય હાથ ધર્યું છે, તે માટે કોન્ફરસ તરફથી આપને મુબારકબાદી આપું છું. અત્રેના શ્રી સંઘનું અનુકરણ કરી દરેક શહેર જે પિતાની બનતી જવાબદારી વહોરી લે તે કોન્ફરન્સનું ઘણું કાર્ય પાર પડેલું ગણાય.
આપણુ પૂજ્ય મુનિ મહારાજાએ પોતાના વ્યાખ્યાન દરમ્યાન, સાત ક્ષેત્રના આ બે પ્રાણવાયુ જેવા ક્ષેત્ર ઉપર થોડાંક જ વર્ષ મુખ્ય ભાર મૂકતા રહે છે, આ મુશ્કેલ કાર્ય ઘણા અંશે સહેલું થાય.
છેવટમાં સ્વ. શેઠ કુંવરજીભાઈ જેવા મહાન શ્રાવકની પ્રતિમાને ખુલ્લી મૂકવાનું માનભર્યું કાર્ય મને સોંપવા માટે હું ફરી એક વખત શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભાના સંચાલકોને આભાર માનું છું.
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નિ @િ @ 9: ~-( vo | સ્વર્ગસ્થ શ્રી કુંવરજીભાઇને શ્રદ્ધાંજલિ ! છે[આરસ-પ્રતિમાના અનાવરણ ઉત્સવ પ્રસંગે આવેલ સંદેશાઓ ] .
સ્વ. શેઠ શ્રી કુંવરજીભાઈ આણંદજીની આરસપ્રતિમાની અનાવરણ વિધિ મુંબઈનિવાસી શેઠશ્રી કાંતિલાલ ઈશ્વરલાલના હાથે થવાનું આમંત્રણ અમને મળ્યું છે. શેઠશ્રી કુંવરજીભાઈ ભાવનગરના શહેરીઓમાં એક અગ્રગણ્ય હતા. ભાવનગરના શ્રી જૈન સંઘના અગ્રેસર હતા. તેમનો પરિચય અમને લાંબા વખતનો હતે. તેઓ રાજય અને પ્રજાને ઘણો ચાહ ધરાવતા હતા. ભાવનગરની દરેક શુભ પ્રવૃત્તિઓમાં તેમને હંમેશ સાથ હતો. દુષ્કાળ જેવા વિકટ પ્રસંગોમાં તેમણે પશુઓ અને માનવીએની તન, મન અને ધનથી. સેવા કરી હતી. જૈનધર્મના અજોડ અભ્યાસી હતા. તેમના હાથથી ધણા પુસ્તકે પ્રગટ થયા છે. આવા ધમપ્રેમી, રાજય–પ્રજા ભકત્ શ્રી કુંવરજીભાઇની આરસપ્રતિમા સ્થાપવામાં આવે છે તે જાણી અને અત્યંત હર્ષ થાય છે. આ શુભ કાર્ય માટે કાર્યકર્તાઓ અભિનંદનને પાત્ર છે.
શ્રી વિજયાબા
મહારાણી સાહેબ, ભાવનગર, સ્વ. કુંવરજીભાઈની સાથે મારા સદ્ગત પિતાશ્રીને સ્નેહસંબંધ હતો. ન બનેને એક બીજા માટે ઘણું માન હતું. અને મારી સાથે પણ કંવરજીભાઈએ એ સંબંધ રાખ્યો હતે. કુંવરજીભાઈ રાજ્ય અને પ્રજાના ભકત હતા. એવા એક ધર્મિક ગૃહસ્થની આરસની પ્રતિમા તમે શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા માં મૂકવાના છે તે જાણી મને આનંદ થશે છે. આ મેળાવડાની ફત્તેહ ઇચ્છું છું.
શ્રી અનંતરાય પ્રભાશંકર પટ્ટણી, ભાવનગર રવ. શ્રી કુંવરજીભાઈએ જૈન સમાજની જે સુંદર સેવા કરી છે, તે આપણા જૈન સમાજને પ્રેરણાદાયી નીવડશે એવી મારી માન્યતા છે.
શેઠ કસ્તુરભાઈ લાલભાઈ-અમદાવાદ સ્વ. શેઠ કંવરજીભાઈ જેવા ધર્મચૂસ્ત વિદ્વાન વ્યક્તિના સ્મરચિહ્ન તરીકે તેઓશ્રીની આરસ-પ્રતિમા ખુરલી મૂકવાનો પ્રસંગ યોજેલ છે, તેમાં મારા અભિનંદન સાથે આવા પુરુષો માટે જે કાંઈ કરવામાં આવે તે યોગ્ય અને ભાવીની પ્રજાને દાખલારૂપ બને.
રાવબહાદુર શેઠ જીવતલાલ પ્રતાપશી-પાલીતાણું. આ માનને તેઓ સર્વ પ્રકારે લાયક છે. એમની યાદ આપણા દિલમાં તાજી રાખવા માટે અને આપણને એમના પવિત્ર ચરિત્ર ધર્મપરાયણતા અને વિશેષે કરીને શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભાને આટલી ઊંચી કક્ષાએ પહોંચાડવાની ધગશ યાદ કરીને આપણે તેમાંથી કાંઈક પ્રેરણું મેળવી શકીએ તેટલા માટે આ ખાસ જરૂરનું છે.
શ્રી સુરચંદભાઈ પુરુત્તમદાસ બદામી-મુંબઈ.
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૩૦
શ્રી જેન ધર્મ પ્રકાશ
[ શ્રાવણ
મેળાવડાની દરેક પ્રકારે ફતેહ ઈચ્છું છું.
શ્રી ખેતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયા-મુંબઈ આ મેળાવડા પ્રસંગે મારા અભિનંદન પાઠવું છું.
શ્રી મેહનલાલ તારાચંદ-મુંબઇ, આ સુખદ ઉત્સવની દરેક પ્રકારે સફળતા ઇચ્છું છું.
શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ-મુંબઈ, શ્રી કુંવરજીભાઈના નામને થોગ્ય આ સ્મારક-સમારંભની હું સફળતા ઇચ્છું છું.
શ્રી મેઘજી સેજપાલ-મુબઇ. શ્રી કુંવરજીભાઈની આરસ-પ્રતિમાના અનાવરણ ઉત્સવની સંપૂર્ણ પ્રકારે સફળતા ઈચ્છું છું.
શ્રી ખીમજીભાઈ તેજી કાયા-મુંબઈ. આ શુભ પ્રસંગ આનંદથી ઉજવશે.
શ્રી હીરાલાલ અમૃતલાલ-મુંબઈ શ્રીયુત કુંવરજીભાઈ ધાર્મિક જીવનની જીવંત મૂર્તિ હતા, માનવદેહરૂપી દર્પણમાં ઝીલાયેલા ગૃહસ્થજીવનની પ્રતિમૂર્તિરૂપ હતા. તેમનું જ્ઞાન-ધન વિશાળ અને અન્યને ચેતનાપ્રદ હતું.
શ્રી ફતેચંદ ઝવેરભાઈ મુંબઇ પ્રસંગની ફત્તેહ ઈચ્છું છું. તેમના યોગ્ય મારક માટે ખુશી થયો છું. કુંવરજીભાઈની સેવા અમૂલ્ય છે.
શ્રી પ્રસન્નમુખ સુરચંદભાઈ બદામી-મુંબઈ સ્વ. શ્રી કુંવરજીભાઈ આધુનિક યુગના એક મહાન જૈન હતા.
શ્રી કક્કલભાઈ ભુદરભાઈ વકીલ-મુંબઇ, પૂ. કુંવરજી કાકા તે એક આદર્શ પરાયણ જૈન તરીક ધન્ય બની ગયા છે જિંદગીના છેલ્લા શ્વાસ લગી, માત્ર ઘરસંસારની જંજાલમાં જ અટવાઈ રહેનારાઓ માટે શ્રી કુંવરજી કાકાનું જીવન મુક્ષાર્થી અને સેવાની પ્રેરણા આપે તેવું છે.
રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ-અમદાવાદ, તેઓશ્રી જૈન સમાજના પ્રખર સાક્ષર અને સાહિત્યરન હતા. ગૃહસ્થ હોવા છતાં સાધુચરિત જીવન હતું. જૈન તત્વજ્ઞાનના અખંડ અભ્યાસી અને વિચારશીલ નરરત્ન હતા.
ડૅ. વલભદાસ નેણસીભાઈ-મોરબી પત્રિકા વાંચી, ખૂબ આનંદ અનુભવ્યું. કાર્યવાહી ઘણી જ ઉચિત છે. જે જે વ્યક્તિઓ સ્વ. કુંવરજીભાઈના સંપર્કમાં આવી છે તે તે વ્યક્તિઓ આજે પણ કુંવરજીભાઈને દેશવિરતિધર પરમ શ્રાવક તરીકે સંભારે છે તેમને મારા એક નંબર છે. સ્વ. કુંવરજીભાઈની ખાટ માત્ર ભાવનગરને નહિ પરંતુ સમસ્ત જૈન કેમને ન પૂરી શકાય તેવી છે.
શ્રી મણિલાલ વનમાળીદાસ શેઠ-કલકત્તા
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૦ મે. ]
સ્વર્ગસ્થ શ્રી કુંવરજીભાઈને શ્રદ્ધાંજલિ
૨૩૧
હું જ્યારે ભાવનગર આવો ત્યારે સમય પ્રમાણે બંધુ કુંવરજીભાઇની મુલાકાત મેળવી શકતે. અને સત્સંગ સાથે જ્ઞાનચર્ચા થતી. મને તેઓ ધર્મ સાથે કર્મયોગી જણાતા.
શ્રી લલ્લુભાઈ કરમચંડ-મુંબઇ, - સ્વ. શેઠ કુંવરજીભાઇએ જીવનભર એકધારી સેવા જૈન ધર્મ, સમાજ, સાહિત્યની સાથે મુંગા પ્રાણીની કરેલ છે તે સૈારાષ્ટ્ર કદી વિસરી શકશે નહિ.
શ્રી ભગવાનદાસ હરખચંદ-મુંબઈ શ્રીમાન કુંવરજીભાઈ જૈન ધર્મના કે સદશ હતા એમ કહીયે તે ચાલે ગમે તે ગુંચવણ માટે શ્રી કુંવરજીભાઈ સિદ્ધહસ્ત ખુલાસે આપનારા હતા.
શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”-માલેગામ સ્વ. શ્રી કુંવરજીભાઈએ જૈન સમાજની અમૂથ સેવા બજાવી છે. એએ આપણા જૈન ધર્મના સ્થંભરૂપ હતા.
| શ્રી રવજી સેજપાળ-મુંબઇ, મુરબ્બી સ્વ. કુંવરજી કાકાનું જીવન આદર્શ, જૈન ધર્મના સિદ્ધતિનું પ્રતિક અને સમસ્ત જૈન સમાજને ગૌરવ લેવા જેવું અને અનુકરણીય હતું. સ્વ. શ્રી કુંવરજી કાકાની સેવા અનુકરણીય હતી. વ્યવહાર કુશળતા હતી અને જૈન સંધનું નાયકપણું અને જે વારસે તેઓ પી ગયા છે તે ફરજો બજાવવા ભાવી વારસદારોને બળ-બુદ્ધિ-શકિત અર્પે તે જ ભાવના.
શ્રી છોટાલાલ ગિરધરલાલ શાહ-મુંબઈ. તેમનું જીવન ઘણું ઉચ્ચ કોટીનું હતું, પાંજરાપોળ, સમાજસેવા અને શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભાની સેવા તે જ તેમનું જીવન ધ્યેય હતું. તેઓ સંસારમાં રહ્યા છતાં વિરત સાધુજીવન ગાળતા હતા. તેમના જીવનમાંથી એ ગ્રહણ કરવાનું રહે છે કે-ધર્મનું સાચું રહસ્ય સમજવું, તેને જીવનમાં ઉતારવું અને કશી આર્થિક અપેક્ષા સિવાય સમાજની અને જીવ માત્રની સેવા કરવી,
અમૃતલાલ જીવરાજ દોશી.
તથા કુંવરજીભાઇના પુત્રી જશેકેન્ડેન-મુંબઈ. સદ્દગતશ્રીમાં મૂર્તિમંત થયેલ ધર્મચી, પાસના અને સમાજસેવા ચિરસ્મરણીય રહી ભાવી પ્રજાને પ્રેરણાદાયી થઈ પડશે.
શ્રી ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા-મુંબઈ, ઉસવની સંપૂર્ણ પ્રકારે સફળતા ઇચ્છું છું.
શ્રી પન્નાલાલ ઉમાભાઇ-અમદાવાદ. આ સમારંભ પ્રસંગે મારે અંતઃકરણપૂર્વકને ટકે છે. જૈનધર્મ અને પાંજરાપોળની કુંવરજીભાઇએ અપ્રતિમ સેવા કરી છે. શ્રી મગનલાલ હરજીવન–અમદાવાદ, આ ઉત્સવની સર્વ પ્રકારે સફળતા ઈચ્છું છું. '
શેઠ પુંજાભાઈ દીપચંદ-અમદાવાદ. છે. મેળાવડાની સંપૂર્ણ સફળતા ઈચ્છું છું. શ્રી રતિલાલ વર્ધમાન શાહ-સુરેન્દ્રનગર
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૩ર
.
શ્રી જન ધર્મ પ્રકાશ
[ શ્રાવણ
કુંવરજીભાઈ માટે સમાં જેટલું કરે તેટલું ઓછું છે, મહુએ સભાની સેવા ઘણી જ અવર્ણનીય બજાવી છે. સ્વ. કુંવરજીભાઈ જેવી વિચાર અને આચાર બન્નેમાં સુંદર અને ધર્મી જીવન જીવનાર વ્યક્તિઓ આપણું શ્રાવક સમુદાયમાં બહુ જ ઓછી એટલે કે આંગળીના ટેરવે ગણાય એટલી માલુમ પડે છે. અને તે રીતે તેમનું સ્થાન ધણું જ ઊંચું હતું.
શ્રી છોટાલાલ ત્રિકમલાલ- અમદાવાદ. - સ્વ. શેઠશ્રી કુંવરજીભાઈએ જૈન સમાજ અને સાહિત્યની જે અમૂય અને નિસ્વાર્થપણે સેવા કરી છે તેનાથી કશું અજ્ઞાને છે ?
શ્રી ભેગીલાલ છગનલાલ-ઉંઝા. આપણા હૃદયના વિકાસમાં આ મહાન આત્માને ન્યૂનાધિક વારસે છે, વારસદાર એ વારસાને ભૂલે ખરે કે ?
શ્રી મગનલાલ મોતીચંદ શાહ-સુરેન્દ્રનગર, સ્વ. શેઠ શ્રી કુંવરજીભાઇની આરસ પ્રતિમાની અનાવરણ વિધિ શેઠશ્રી કાંતિલાલ ઇશ્વરલાલના શુભ હસતે થવાની છે તે જાણી ઘણો જ આનંદ થયો છે.
પારી નોતમદાસ શકરાભાઇ-અમદાવાદ આપણા સમાજમાં તેઓશ્રી જેવા સદ્ગુણી વિચારશીલ ધમત્ર પુરુષની ખોટ આપણને હંમેશને માટે સાલશે.
શાહ માણેકચંદ પોપટલાલ-થાનગઢ સ્વ. કુંવરજીભાઈએ જૈનધર્મ પ્રસારક સભા દ્વારા ધર્મની, સમાજના અને સાહિત્યની અપૂર્વ સેવા જીવનપર્યત કરી છે. એ અમર આત્મા સ્વદેહે સાક્ષાત સામે વિદ્યમાન હોય એ ખ્યાલ એમની પ્રતિમા જોતાં થશે અને એ પ્રતિમા સગતની સદગુણભરી વિશિષ્ટ સેવાઓનું સ્મરણ કરાવશે. તથા અનેક યોગ્ય આમાઓને ઉચ્ચ પ્રકારની પ્રેરણાઓ આપશે.
પંડિત લાલચંદ્ર ભગવાનદાસ ગાંધી-વડોદરા પૂરા જે પ્રતિ હાર્રિક ક્રાંarઢ સમર્પિત વેરતા દુલા રુસ મહોત્સવ की सफलता चाहता हूं।
राजमल भंडारी-आगर ( माळवा) श्री जैन धर्म सभा के मुकुटमणी स्थंभ को पुनः इस सेवक की वंदना ।
सुरजमल हीगड 'चेतक'-सुनेल નીચેના સદગૃહસ્થોએ મેળાવડાની સફળતા ઈચ્છતા સંદેશાઓ મોકલ્યા હતા. - સંઘવી કેશવલાલ લાચંદ-કડી, શ્રી વાડીલાલ મનસુખરામ-અમદાવાદ, શ્રી મણિલાલ મોહનલાલ પાદરાકર-પાદરા, શેઠ વૃજલાલ ભગવાનદાસ-ભાવનગર, શ્રી મણિલાલ ખુશાલચંદ-પાલનપુર, શ્રી વીરચંદ પાનાચંદ શાહ-વીરનગર, શ્રી ફુલચંદ હરિચંદ દોશી-પાલીતાણા, શ્રી ચતુરદાસ ઘેલાભાઇ-રાજકોટ, શ્રી ગિરધરલાલ હીરાચંદ-ધરા, શ્રી પોપટલાલ સાકરચંદ માસ્તર-અમદાવાદ.
-૦૦ —–
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
UTERURGER UR URRORYURYE
પ્રભુશ્રી મહાવીરસ્વામી અને વા. SURURURUSSUEY TRYRURE FR
( લેખકઃ—મુનિરાજશ્રી કુરન્ધરવિજયજી મહારાજ, ) આષાઢ માસની શુદિ ૬ ને દિવસે ચરમતી 'કર શ્રી મહાવીરસ્વામીજીના જીવ આરમા દેવલાકના પુષ્પાત્તરવિમાનથી ચ્યવીને બ્રાહ્મણકુંડ ગામમાં ઋષભદત્ત બ્રાહ્મણને ઘેર દેવાનંદા બ્રાહ્મણીની કુક્ષિમાં ગર્ભ પણે ઉત્પન્ન થયે
આ પ્રસ'ગને શાસ્ત્રમાં ચ્યવનકલ્યાણ કહેવામાં આવે છે. દરેક તી કર પરમાત્માના પાંચ કલ્યાણુકા હેાય છે. પ્રત્યેક કલ્યાણક પ્રસંગે દેવાની હાજરીનેા ઉલ્લેખ તે તે પ્રસ'ગને વર્ણવતા શાસ્રગ્રન્થામાં આવે છે,
ઉપરોક્ત ચ્યવન કલ્યાણકના પ્રસંગે પણ સૌધર્મ દેવલાક કે જે વૈમાનિક દેવલાકમાં પ્રથમ છે, તે દેવલાકના અધિપતિ જે સૌધર્મેન્દ્ર નામે પ્રસિદ્ધ છે તેમનુ` સિંહાસન ચલાયમાન થાય છે. ઇન્દ્રમહારાજા સિ’હાસનથી ઊઠે છે, સાત આઠ ડગલાં જે દિશામાં નવર ઉત્પન્ન થયા હાય છે તે દિશા સન્મુખ જાય છે ને પછી ગાઠણુભર બેસીને શક્રસ્તવ (નમુથુણ સ્તંત્ર) ઉચ્ચરે છે.
ચ્યવન સમયે જિનવરની માતા ચૌદ સ્વપ્ન જોવે છે તેના ફલાદેશ કહેવા ઇન્દ્રો આવે છે.
*
*
ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે ચ્યવન કલ્યાણકના પ્રસગમાં ઇન્દ્રો અને દેવાને સબન્ધ છે.
કેટલાએક કેવળ તર્ક ના એક જ ચક્રથી ગતિ કરનારા જિનચરિતમાં આવતા દેવપ્રસ`ગેાના સવ થા અપલાપ કરે છે.
જો તેઓના કહેવા પ્રમાણે જિનચરિતમાં દેવતાઓના પ્રસગા મિથ્યા માનવામાં આવે તે વિચારધારા એક પછી એક પગથિયું નીચે ઉતરે અને આખર અશ્રદ્ધાના ખાડામાં ગબડી પડે.
સૌથી પ્રથમ પ્રભુશ્રી મહાવીરસ્વામીજી પુષ્પાન્તરથી અવતર્યા એ શુ ? દેવલાક છે કે નહિ ? છે તે કયાં છે ? કેવા રૂપમાં છે ? કેટલા છે? વગેરે પ્રશ્નો ઉઠે છે.
દેવલાક છે. દેવા છે. તે ચાર પ્રકારના છે. ભવનપતિ, ન્યન્તર જ્યાતિષ્ક અને વૈમાનિક, વૈમાનિક એ પ્રકારના છે, કલ્પાપન્ન અને કલ્પાતીત. કલ્પેાપન્નના ખાર ભેદ છે. કલ્પાતીત, નવથૈવેયક અને પાંચ અનુત્તર એમ ચૌદ પ્રકારે છે. દેવાના નિવાસે અધેાલાક, મધ્યલાક અને ઊધ્વલાક એમ ત્રણે લેાકમાં આવ્યા છે. ઇત્યાદિ દેવતત્ત્વ સ્વીકારવામાં વ્યાપક અને પ્રબળ પ્રમાણુ કાઇ પણ હાય (૨૩૩)
આ
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
૨૩૪
[ શ્રાવણુ
તે તે આગમપ્રમાણ જ છે. તે આગમપ્રમાણુને પુષ્ટિ આપનારા અનુમાન–પ્રમાણુ અને પ્રત્યક્ષ-પ્રમાણ છે.
જિનવરેની સાથે દેવેશના સંબન્ધને નહિં માનનારા દેવતત્ત્વને જ સ્વીકા રતા નથી, એટલે તેએ દેવતત્ત્વને સમજાવનારા શાસ્ત્રોને પ્રમાણભૂત માનતા નથી. દેવતત્ત્વના અપલાપ સાથે જન્માન્તરની વિચારણામાં પણ તેએ અશ્રદ્ધા ધરાવે છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પુણ્યપાપ વગેરે નથી, ન હેાઇ શકે, એમ પણ તેમનાં હૃદયમાં ઊંડે ઊંડે
હાય છે.
છેવટ આ દેખાતી દુનીયા અને દેખાતું જીવન એ સિવાય કાંઈ નથી એ વિચારબીજ સર્વનું મૂલભૂત બને છે.
આત્મા, પુણ્ય, પાપ, પરભવ, દૈવ, નારક, મેાક્ષ ઇત્યાદિ જે મુખ્યત્વે આગમ પ્રમાણથી માન્ય છે, તેને નહિ સ્વીકારનારને દર્શનશાસ્ત્રમાં ‘નાસ્તિક’ નામે ઓળખાવ્યા છે.
એટલે જિનચરિતમાંથી દેવતાના વિચારને દૂર કરતાં ધીરે ધીરે નાસ્તિક મત'ની ગર્તામાં ગબડ્યા સિવાય છૂટક થતા નથી.
*
#
NO
આસ્તિક વિચારક એ પ્રકારના હાય છે. એક કેવળ શ્રદ્ધાના ચક્રે ચાલનારા અને બીજા શ્રદ્ધાચક્ર સાથે બુદ્ધિચક્રને જોડી અગળ વધનારા.
.
તેમાં કેવળ શ્રદ્ધાપ્રધાન જે છે તઆ કાઇ કાઇ સમયે પ્રગતિ પણ સાધે
છે તે કાઇ કાઈ સમય પાછળ-અતિશય પાછળ પડી જાય છે. જ્યારે ખીજા કે જેએ શ્રદ્ધા અને બુદ્ધિ એ બન્નેને આગળ કરી આગળ વધે છે. તે સતત
આગળ વધ્યા જ કરે છે.
જિનચરિત અને દેવાના સબન્ધમાં તેઓ કહે છે કે-જે શાસ્ત્રને તમે માના છે તે શાસ્ત્રના રચનારા ઉપર તમને વિશ્વાસ છે કે નહિં.
.
દુવિશ્વાસે વચર્નવશ્વાસઃ | એ સિદ્ધાન્ત પ્રમાણે શાસ્રના કપુરુષ ઉપર સૌથી પ્રથમ વિશ્વાસ આવશ્યક છે.
**
જો શાસ્ત્રના રચિયતા રાગદ્વેષ અને અજ્ઞાનથી રહિત છે એ ચાક્કસ થઈ જાય તે તે શાસ્ત્ર ઉપર અવિશ્વાસ રાખવાને કઇ પણ કારણ નથી.
સર્વત્ર અવિશ્વસનીય વચનવ્યવારના મૂળમાં રાગ, દ્વેષ અને અજ્ઞાન બીજરૂપે રહ્યા હાય છે. ખીજ સિવાય છોડ ન થાય, કારણ વગર કા ન સભવે એ જ રીતે રાગદ્વેષ અને અજ્ઞાન ન હાય તેા અવિશ્વસનીય વ્યવહાર પણ ન જ હાય.
*
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
અંક ૧૦ મો. ].
પ્રભુશ્રી મહાવીર સ્વામી અને દે.
૨૩૫
જે આગમ ગ્રન્થ જૈનદર્શનમાં પ્રચલિત છે એ આગમના ઉપદેશક તીર્થકરે છે. તેઓ રાગદ્વેષ અને અજ્ઞાનથી સર્વથા વિમુક્ત હોય છે એ વાત સર્વથા સત્ય છે અને તર્કસિદ્ધ છે.
તર્ક બળે ઝઝનારા ઉપરની હકીકતને વિવાદ ખાતર કે લાંબે વિવાદ ન કરવા ખાતર સ્વીકારીને એમ કહે છે કે
માની કે રાગદ્વેષ અને અજ્ઞાન રહિત તીર્થકરોએ આગમ ઉપદેશ્યા છે પણ અત્યારે આપણી સમક્ષ જે આગમાદિ ગ્રન્થ છે તે તે જ પ્રમાણે આવ્યા છે. તેમાં વધારો ઘટાડો નથી થયે તેની શું ખાત્રી ? જે વધારોઘટાડે થયેલ છે તે તે કરનારા કોણ? જેના હાથે તે વધારે ઘટાડો થયે છે તે રાગદ્વેષ અજ્ઞાનયુક્ત હતાં કે નહિ ? હતા તે તેમના સુધારાવધારાને વિશ્વસનીય કેમ મનાય ? માટે જિનચરિત અને દેના સંબધની જે જે વાત સંભળાય છે તે સર્વ જિનકથિત આગમની નથી પણ પાછળથી ઉમેરાએલી છે, એટલે અવિશ્વસનીય છે.
કેવળ બુદ્ધિવાદીઓ એ પ્રમાણે જ્યારે પાઠાફેર વાત કહે છે ત્યારે શ્રદ્ધા અને બુદ્ધિપ્રધાન પુરુષો તેમને કહે છે કે
જિનકથિત આગમોમાં ફેરફાર કરવાનો કોઈને પણ અધિકાર નથી. તેમાં જરી પણ પરિવર્તન કરનારને મહાન દોષિત કહ્યા છે, અને એવા દે અંગે અતિ દુષ્કર પ્રાયશ્ચિત્ત વિધાનો પણ જણાવ્યા છે. જે સંઘને ખૂદ જિનવરો પણ નમે છે તે સંઘ વત્તમાનમાં વિદ્યમાન છે. અવિચ્છિન્ન પરંપરા ચાલુ છે. પાંચમા આરાના અંત સુધી તે પરંપરા અખંડિત રહેવાની છે.
કદાચ કઈ સ્વાર્થ સાધુ જિનવરકથિત આગમમાં ફેરફાર કરે તો સંઘ તે નભાવી લે નહિ, એ પ્રમાણે નહિં નભાવી લેવાના અનેક પ્રસંગ બન્યા છે. તેમ કરનારને સંઘ દૂર કર્યાના અનેક પ્રસંગે નોંધાયા છે.
આગમ ગ્રન્થોને વફાદાર રહી અનેક પ્રકરણાદિ વ્ર પછીના મહાપુરુષોએ રમ્યા છે તે પણ કેવળ શિષ્યહિતબુદ્ધિને માટે. તેમાં રાગદ્વેષાદિના મિશ્રણ ન થાય એને પૂરતો ખ્યાલ રાખીને એટલે તે તે મહાપુરુષોના ગ્રન્થ પણ સંઘે માન્ય રાખ્યા છે. જ્યાં જ્યાં અભિનિવેશ અને રાગદ્વેષાદિનું મિશ્રણ થયું છે તે તે ગ્રસ્થાને સંઘે અપ્રમાણુ ઠરાવ્યા છે
મિથ્યા વિચારના મુડદાઓને સંઘરતે નથી. તે તો તેવા મુદડાઓને બહાર કાઢીને ફેંકી દે છે.
- જિનચરિત સાથે જોડાએલી દેવ સંબંધી હકીકત તીર્થમાન્ય ન હોત તો તે હકીકતોને જણાવનારા ગ્રન્થને અને તે તે ગ્રન્થના કર્તાઓને સંઘે
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૨૩૬
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાર
શ્રવણુ
અપ્રમાણુ કહી પાતાથી દૂર કર્યાં હાત. પણ વમાન સુધી એ પ્રમાણે બન્યું નથી માટે એ હકીકતા અને તે તે હકીકતાને જણાવતા ગ્રન્થા પ્રમાણભૂત છે તેમાં જરીપણુ શંકાને સ્થાન નથી.
એ પ્રમાણભૂત છે એટલે તેની સામેની હકીકત સંઘને પ્રમાણભૂત નથી એ પણ ચાસ છે, માટે જ સ`ઘે એવી હકીકતા અને એ હકીકતાના પુરસ્કર્તાએને દૂર કર્યાં છે. અર્થાત્ ચાલુ તી વ્યવસ્થા અને તેમાં મનાતા ગ્રન્થા તે જિનવરકથિત આગમાને અવિરાધી છે એ નિર્વિવાદ છે. એટલે રાગદ્વેષના મિશ્રણાથી દેવાની હકીકતા પ્રવેશી છે એમ માનવુ` કે કહેવુ' તી અને તીર્થંકરની આજ્ઞાનો ભંગ છે.
સ્વીકાર્ય દેવતત્ત્વ જિનચરિત સાથે સ’'ધ
શ્રદ્ધા અને બુદ્ધિ એમ બન્નેથી રાખે છે એમ માનવામાં જ શ્રેય છે.
BAB
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Vadaoy
श्रद्धेय कुंवरजीको हृदय - श्रद्धांजली
श्रद्धालु मानंद सम आदर्श श्रावक हो गये ॥ द्वे रख परमार्थ का निजात्म उज्ज्वल कर गये | यत्ना से होता कार्य ऐसा प्रत्यक्ष यह बतला गये || कुंतर्क करनेवालो का अज्ञान संशय हर गये । वस्तुस्थिति समझाय कर प्रश्नों का उत्तर दे गये ! रद्द कर सदा समभाव से वह सब को प्रेमी बना गये । जीनधर्म को कर के हृदयंगम 'प्रकाश' में प्रकटा गये || कोई भी आया पास उन से ज्ञानचर्चा कर गये । हृदय से आत्मवत् सब को समझ कर शुभकांक्षी हो गये ॥ दयासे ओतप्रोत होकर दया के क्षेत्र को अपना गये । यशस्वी जीवन बनाकर ज्ञानमय और धर्ममय ही हो गये || श्रद्धा के ओ परमपात्र प्राण सभा के कहा गये । द्वारकर व्रत नियम नित्य साधुचरित से बन गये || जंगम समझकर तीर्थमूर्ति कान्ति स्थापन कर गये । लीजे श्रद्धांजली स्वीकार राज नित्य प्रेरणा को दे गये ||
As ADX
For Private And Personal Use Only
राजमल भंडारी - आगर ACCIOECOR
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સંવત્સરીનું સ્વાગ ત.
( ભુજંગપ્રયાત )
નમે દેવ ! સવસરી જૈન માતે! સ્મરું' તાહરા પાદપદ્મો પ્રભાતે; ભલે આવ તું માહરા આત્મદેશે, કરું' તાહરી સ્વાગતા દૂ' વિશેષે. ૧ છતા કે જે માહરા આત્મ સાથે, કરે દૂર તે તાદ્વરા પ્રેમ હાથે; ધૃણા લેબ માત્સ` ઇર્ષ્યાદિ દેષો, અરે માત ! તૂં ટાળ એવા પ્રદેશા. ૨ અય ! ખાળ દૂ` તાહરા દોષપૂર્ણ, સ્વયં' માત તૂ ખાસ વાત્સલ્યપૂર્ણ; સ્મરી તાહરા પાદયુગ્મે નમીતે, ક' પ્રાર્થના ટાળ દેષો ધસીને. ૩ કદી કાઇને દૂભવ્યા હાય માતે ! ક્ષમાયાચના કરું આત્મ સાથે; ફરી દૂ` કરું ના કહી દોષ એવા, ખરી ભાવના-જાગૃતિ આજ લેવા. ૪ ક . ક્ષમા કાર્ય વાચા મનેથી, મન દૂભવ્યૂ કાએ હાય જેથી; ખરા આત્મ આનંદ તેથી થયા છે, અહા દૈવિ ! તારા પ્રસાદે લહ્યો છે. ૫ કૃપા તાહરી જો હશે એઢવી જ, તરુ' દ્ ભવાબ્ધિ હરી મેાહખીજ; કરી આવ તું નિત્ય હૈ। સાથ તારા, ભલે દેવ ! સંવત્સરી હેત ધારા. ૬ હવેથી યજો વિશ્વના જીવ સાથે, ખરી મૈત્રિની ભાવના સવ સાથે; રહ્યો કાઇ વેરી ન મારેા કદાપિ, બધા મિત્ર થયા આત્મસાથી, છ ગયા વેર્ તે સવ* ખાટા વિરાધા, અટું ભાવ તે વા મિથ્યાત્વ આપે; ખરા આત્મભાવે સહુ જીવ દીઠા, દ્વિધા ભાવ માસય તે સ* નાઠા. ૮ ક્ષમાદેને । સંવત્સરીની કૃપાથી, થજો જૈન એકત્ર સદ્ભાવનાથી; હરીને પ્રપ ંચે સહુ નિત્ય થાજો, ખરે વીર્યવાન્ એહુ શ્રી સધ ડેાજો, ૯ ધરી બુદ્ધિ શ્રી વીર ધર્માંન્નતની, અસદ્ભાવના દૂર હેાજો મતીની; કરું પ્રાથના દૈવિ સંવત્સરીને, ભક્તિ બાલેન્દુને શ્રી વરીને, ૧૦ શ્રી ખાલચંદ હીરાચંદ “ સાહિત્યચંદ્ર ”.-માલેગામ.
"
( રાગઃ–રાખના રમકડાંને રામે. )
ક્ષમા પના. ખામણા ખમાવતાં આજ ખામુ, ભાવિત ૐી રે; જીવ માત્રની મૈત્રી સાધી, વેર તે ઝેર પૂર્વ પૂજાસણ રૂડાં દીપે, હરખ અમા વણુ સદાયે આથડતાની, આતમ જ્યાત શ્રદ્ધા સહુ સુરીલા તપ તેજે, જીવનપથ જ્ઞાન–તરંગ જે ઝળહુળનારાં, વિશ્વ વાસણ્ય વેર ઝેરના વિષમય મૂળિયા, નિત નિત ઊંડા જાતાં; ભાવઝરણથી શમરસ પામી, પાપી પણ પિગળાતાં રૂ. ખામણા ૪ દિવ્ય જીવન આરાધી જાણા, સમતા ધ પ્રભાવે, ધર્મ યૌવન સૌરભ મહમહકે, જિતેન્દ્ર ખમતા શિખાવે રે. ખામણા ૫ મુનિરાજ શ્રી જિતેન્દ્રવિજયજી મહારાજ. → ( ૨૩૭ )
જગાવે રે. ખામણા૦ ૨ અજવાળું; અપનાવું રે. ખામણા૦ ૩
ખમાવું રે. ખામણા॰ ૧ જૈન લાવે;
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
ખામણુની સજઝાય WWWWWWWOWODU સંપાવ ભોજક મોહનલાલ ગિરધર-પાટણ.
દેશી-ઝુમખડાની. પંચ પરમેષ્ઠિ ધ્યાએ રે, ગુણ તેહના સંભારિ, કરો ભવિ ખામણ. શિષ્ય સ્વામીને ખામણા રે, સાધવી પણુ ગુણ ધાર. કરોભ૦ ૧ એ ગુણી જીવને ઉપરે રે, કીધે જેહ કષાય. કરો ભજ ૨ ગુણ ષ મછર ધ રે, ઓ ભવ પરભવ જેહુ. કરો, ભ૦ ૩ પાય લાગી ત્રિવિધ કરી રે, ત સ ખાવું તેહ. કરો ભ૦ ૪ ચોરાસી લાખ યોનિમાં રે, વસીયે વાર અનંત. કરે. ભ૦ ૫ વૈરવિરોધ કર્યા તિહાં રે, ખાસું તે થઈ શાંત કરો. ભ૦ ૬ સર્વ જીવ ખમજો તમે રે, મોહરો જે અપરાધ કરોભ૦ ૭ મૈત્રી કરું આવી જશું રે, તરું સંસાર અગાધ કરો. ભ૦ ૮ ખામણા જિમ જિમ કીજચે રે, ર્ગ મોક્ષમાં વાસ કર૦ ભ૦ ૯ ક્રોધ કરી ખામે નહીં રે, નરક નિગોદ આવાસ, કરે ભ૦ ૧૦ જેહ ખમે ખામે વલી રે, તે આરાધક થાય. કરે. ભ૦ ૧૧ જેહ ખમે નહી પામતા રે, આરાધના તસ જાય. કરો. ભ૦ ૧૨ કુરગડુ ચઉ તપ કરી રે, ખામતાં કેવલનાણુ. કરેભ૦ ૧૩ ચંદનબાલા તિમ વલી રે, મૃગાવતીશું જાણ. કરા. ભટ ૧૪ ચંડપ્રદ્યોતને દીધલે, રાજ્ય લીધે તો તાસ. કર૦ ભ૦ ૧૫ પડિકમણું ઉદાઈએ રે, ત્યારપછે કર્યું ખાસ. કરો ભ૦ ૧૬ તિયું ખમજો ખમાજે રે, ચિત્ત કરી નિરમાય, કરો. ભ૦ ૧૭ મ કરો કુંભારની પરે રે, વૈવિરોધ ખમાય. કર૦ ભ૦ ૧૮ સમવસરણમાં જિનવરે રે, ઉત્તમ પર્ષદામાંહી. કરોભ૦ ૧૯ પવિ કહું ભાખીયે રે, સહ્યો ભુવિ ઉછાંહી. કરે. ભ૦ ૨૦
ઈતિ ખામણા સ્વાધ્યાય સંવત્ ૧૮૪૮ શ્રાવણ યુદ ૧૧ ૫, પદ્મવિજયે લખેલ તે પરથી જિનગણગાયક (ભોજક) મોહનલાલ ગિરધરે આ સઝાય લખી મોકલી છે. | * પં, પદ્મવિજયજી મહારાજની જન્મભૂમિ અમદાવાદ ઠે. સામળાની પળમાં હતી. તેમણે સમરાદિત્ય રાસ, માસી દેવવંદન, નવપદપૂજા તેમજ ઘણા સ્તવને બનાવેલ છે.
( ૨૬૮ )
૦
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ્ઞાતનંદનની જ્ઞાન-ઉપાસના.
લેખિકા- મૃદુલા છેઠાલાલ કોઠારી-લીંમડી)
જ્ઞાતપુત્ર શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરના જૈન દર્શન સિવાય કાપણું એવું દર્શન નથી કે જેની હરકાઈ સામાન્ય ઉપાસનાની ભિતરમાં જ્ઞાનની જ્યાત ઝગમગતી હાય.
કઠાર ક`બધતાને તાડવા અન્ય દર્શનકારાએ ફરમાવ્યું કે-કાશીએ જખ઼ને કરવત મૂકાવા, વળી કાઇ ખીજાએ એમ પણ કહ્યું ઃ-ધગધગતા સીસાના રસનું પાન કરેા તા જ ઉદ્ધાર છે. ત્યારે ન્યાતિર એવા ત્રિશલાન ને ઉદ્ધારના અનેકવિધ માર્ગો દર્શાવ્યા, ગાઢ કર્મને તેડવા તેમણે દાન, શીલ, તપ, ભાવ વગેરેની સોપાનશ્રેણી દર્શાવી. પશુ કાઇ કહેશે કે–કાંઇ જ કરી શકવાની શક્તિ ન હોય ના તે છેવટ પશ્ચાત્તાપ તે થાય તે ! તે ય ખેડા પાર થઈ જાય.
પરંતુ આજે રાહુ ભૂલેલા આપણે એ વચનામૃતને પણ ભૂલી ગયા છીએ.
“ હીરા હ્રાથ ખેળ્યા અધાર છે
એની જેમ અધારે આધારે અથડાતા, ફૂંટાતા હીરાને શેાધીએ છીએ, પરંતુ એ શેાધ ગાઢ તિમિરમાં વા મારવા જેવી છે.
આપણી એક પશુ ક્રિયા પાછળ જ્ઞાન નથી અને જ્ઞાન નથી એટલે ભાવ પણુ નથી, સવારે ઊઠતાંથી તે સૂતા સુધી બસ નિત્ય કર્મોમાં રચ્યાપચ્યા રહીએ છીએ છતાંય એ બધાય કાર્યાં છાર ઉપર લીંપણ જેવા કેમ નિવડે છે ? એ બધા કાર્યો દરરાજ ક્રમ ચૂક્યા સિવાય કરવા છતાં ય જીવનની કાઇ એવી રમ્ય ક્ષણૢ કેમ નથી આવતી કે જ્યારે હૈયું સાચા ભાવાલ્લાસથી છલકાઈ જાય ? સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, પૂઘ્ન, દેવદર્શીન વગેરે નિયમિત કરવા છતાં ય અદિલા પ્રમો ધર્મઃ । એ સૂત્ર જીનમાં વણાતું કેમ નથી ? આટલી આટલી સાત્ત્વિક વૃત્તિને જ પેાલનારી ક્રિયા કરવા છતાં ય અન્યના સુખને ખાતર પોતાનું સર્વસ્વ ન્યાછાવર કરવાની વિશ્વવાસધતી ભાવના ક્રમ પ્રગટતી નથી ? અરે ! ખીન્નને ખાતર થોડા ત્યાગ પણ આપણે કેમ કરી શકતા નથી? એનુ કાઇ પણ કારગૢ હાય તે ફક્ત એક જ છે આપણે જ્ઞાતપુત્રની ઉપાસનાને અપનાવી છે પરંતુ એમની જ્ઞાન-ઉપાસનાને - નથી અપનાવી, ક્રિયા શા માટે ? એ સમજ્યા સિવાય ધાંચીના ખેલની જેમ આંખે પાટા બાંધીને આપણે રાજના એ ચક્રાવામાં ફર્યા કરીએ છીએ; એક તસુ ય આગળ વધતા નથી.
જ્ઞાનયિામ્યાં મોક્ષઃ। એ પરમ સિદ્ધાંતને અભરાઈએ ચઢાવી આપણે થતુ જ્ઞાનચક્ર તેડી–ફાડીને ફેંકી દીધુ છે. ફકત ક્રિયાને વળગીને એક ચક્રથી રથને દોડાવવા મથાએ છીએ. એ મથામણુનું પરિણામ શૂન્યમાં જ આવે એમાં કાંઇ આશ્ચર્ય છે ? પતન થયા પછી આટલેથી જ અટક્યું હોત તેાય એને જલદી સુધારી લેવાત પણ આજે આપણે જ્ઞાનદીપકને આધે હડસેલીને ફકત ક્રિયાના ચક્રને પકડીને આધારે દેડતા દેાડતા નિષ્ફળ નિવડવા ઉપરાંત વિનિપાતની એક ઊંડી ગર્તામાં હડસેલાઇ ગયા છીએ. ત્યાંથી નીકળતા પણ કદાચ વર્ષો થશે. આપણી આ દુઃખદ પરિસ્થિતિને લાભ લઈને નવા નવા ગીલા, પૃથા અને કાંટા ફૂટી નીકળ્યા છે. ચરમતીર્થંકર ભગવાન મહાવીરનું એકત્રી શાસન ( ૨૩૯ )(
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ શ્રાવણ
૨૪૦
આજે છિન્નભિન્ન, વેરવિખેર થઈ ગયુ` છે; ધર ધરના નવા તા થયા છે. સહુ ક્રાઇ પેતપેાતાનુ વસ્વ જમાવવા મથે છે.
આ આખી વર્તમાનની પરિસ્થિતિનું એક માત્ર કારણુ દાનશૂન્ય દશા છે. ક્રાઇ કહેશે કે “ શું બધા જ અજ્ઞાની છે ? '' ના, બધા અજ્ઞાની નથી. પરંતુ જે જ્ઞાનીએ છે તેમાંનાં મોટા ભાગના વિવેકશૂન્ય છે, જે સમજે છે તે 'બતે સેવવા માંડ્યા છે. પાશ્ચાત્ય રંગે રંગાએલા આપણે વનસ્પતિમાં જીવ છે. એ જ્યારે શ્રી જગદીશચંદ્ર બેઝે શોધીને સાબિત કર્યું ત્યારે સ્વીકાર્યું, પરંતુ આપણા શાસ્ત્રકારો એ હજારો વર્ષોથી કહેતા આવે છે તેને સ્વીકારવા તૈયાર નહેાતા. એટલે આપણું જ્ઞાન વિવેકશૂન્ય હાવાથી નિરક હાવાની સાથેસાથે અનર્થકારી પણ છે જ.
જ્ઞન અને ભવ વગરની ક્રિયાએ આપણને વિષરૂપે પરિણમી છે. પર્યુષણમાં બધા કરતા'તા અને ગુરુમહારાજે પ્રેરણા કરી એટલે સ્વતિને વિચાર કર્યા સિવાય અઠ્ઠાઇનું પ્રત્યાખ્યાન કર્યું, પરંતુ કરતી વખતે હૈયામાં સાચો ભાવ નહોતા, દૂધના ઉભરા જેવા કૃત્રિમ ભાવ હતો, સાથે સાથે આ આઠ દિવસને તપ શા માટે ? એનું પણ ભાન નહેતુ. એટલે એક એ દિવસ તે મન મક્કમ રહ્યું પણ ત્રીજે ! ચેાથે દિવસે જ્યારે જરા વધારે પડતી શારીરિક નબળાષ્ટ આવી ત્યારે થયું કે, “ આ કરતાં તે પ્રત્યાખ્યાન ન કર્યું હાત તે! સારું હતું. પણ શું થાય ? કયુ. એટલે પાળ્યે જ છૂટકા. ” આમ વિચારીને અરુચિભાવે જેમ તેમ આઠ દિવસ પૂરા કર્યાં. પારણાના દિવસે ભાજનના સમયે એ વ્યકિતને આપણે પૂછીએ કે, “ ક્રમ લાઇ, તપના પરિણામ કેવા ટકી રહ્યા છે ? '' ખ્યાલ આવશે કે–અઠ્ઠાઇનું અનુપમ અનુષ્ટાન એને માટે વિધરૂપ જ નિવડયું છે. કરતા પહેલા પણ હૃદયમાં થશે કે કેમ એ શંકા, કરતી વખતે પરાણે પૂરું કરવાની ભાવના અને કર્યા પછી ફરીથી હવે કાઇ દિવસ ન કરવુ એ કમળધત કરાવનારા નિશ્ચય-આ બધા ઉપરથી નથી લાગતુ` કે ક્રિયાના ઉદ્દેશ જાણ્યા વગર ભાવ ટકી શકતા જ નથી ?
.
કદાચ એમ પણ પ્રશ્ન ઊઠે ૩-એકલા જ્ઞાન અને ભાવ પર જ શા માટે આટલે ભાર મૂકવામાં આવે છે, પરંતુ સમજ્યા વગર ક્રિયા કર્યાં જવુ એ તે ચાવી ચડાવેલા રમકડા જેવુ છે. જયાં સુધી ચાવી ચડાવનારું કાઇ હશે ત્યાં સુધી ટકી રહેવાશે અને નહિ ડ્રાય ત્યારે બંધ થઇ જ જવાનું, આપણે તે! એવું રમકડું બનાવવુ જોઇએ કે જેને ચાવી જ ન દેવી પડે. એનામાં જ્ઞાન અંતે ભાવરૂપ પ્રાણ પૂરીને ચિરંતન કાળ સુધી કારી ય પ્રેરણા વગર મૂકિતના પ્રયાસ આદરે એવું બનાવવુ છે. અને એટલે જ જ્ઞાન અને ભાવ પર ખૂબ ભાર મૂકવા પડે છે.
જ્ઞાતનદનના સાચા પૂજારી, એમના સાચા અનુયાયી ત્યારે જ ખતીશું કે જ્યારે એમણે દર્શાવેલી જ્ઞાનમય, જ્યોતિમય, ઉપાસના જીવનમાં વણીશું. એકલી જ્ઞાનશૂન્ય જડ ઉપાસના તે આજ સુધી આપણે કરી અને કાંઇ પણ પ્રગતિ ન સાધતા ઉલટા પાછાં પડવાને સમય આવ્યો હતો. એ જડને છોડીને, વિવેકશૂન્ય ક્રિયાએ છોડીને ચેતનપૂછ્યું, ભાવપૂ, જ્ઞાનપૂર્ણ' ક્રિયા ત્રિવિધે ત્રિવિષે કરીને આ પંચમ કાળમાંથી સત્વર કલ્યાણુના પંથી બની જઈએ,
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સાહિત્ય–વાડીનાં સુમેા. માટીમાંથી માનવ >00:
( લેખકશ્રી મેાહનલાલ દીપચ'દ ચાક્રસી. )
પેટવરામાં પુન્ય વરા.
બના
અહા ! આ સામે તેા એકાદ દેવતાઇ નગરી રચાયેલી જાય છે ! રજતના વેલા અને ચળકી રહેલા શ્વેત ગઢ, મેનામય ઝળહળતા કાંગરા અને મણિ-રતાના તારણા અને તે ગઢ પણ એક બે નહીં પણ ત્રણ | ખરેખર અદ્ભુત ! જીવનમાં પહેલી જ વાર આ જોયું ! કાને સાંભળ્યું હતું કે ત્રણ ખંડના સ્વામી શ્રી કૃષ્ણ વાસુદેવની દ્વારકાનગરી દેવતા રચિત હતી, એમાં રમણુિય મતુલા હતાં અને સુંદર પ્રાકારા હતાં. પણ અહીં નજરે જોવા મળ્યું.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પૂછ્યું પણ ક્રાને ? સૌ દાડાદેડમાં પડયા છે. એમાંથી બહાર નીકળે છે તે કરતાં એમાં પેસનાર સ`ખ્યા વધુ છે. આવનાર–જનારને એછી જ મારા જેવા એકાદા સામાન્ય અને અભણુ માનવીને સાંભળવાની અથવા તેા એના ઉત્તર આપવાની ફુરસદ્દ છે ! પેલા શ્રમણ પણ દેખાતા નથી.
અરે ! પણ આ કેવી વિચિત્રતા ! નગરી સમી લાગતી આ રચના સાચી નગરી જેવી નથી જણાતી. એમાં નથી પહેાળા રસ્તા કે માનવાને વસવાના ભિન્ન ભિન્ન પ્રાસાદે, કિલ્લા જેવી રચના છતાં એ યુદ્ધ લડવાની સામગ્રી-ભાગીને વાળા નથી. વળી વાહનેાના દેડાદેડ પણ નથી જણાતી. લેાકાને અવરજવર છતાં એની વિશાળતા ઊડીને આંખે વળગે તેવી છત, મારી શરૂઆતની કલ્પના સાચી ઠરતી નથી. તો પછી આ છે શું? મારી જિંદગીના મેટે ભાગ આ પેાલાસપુરમાં વ્યતીત થયા અને એક કરતાં વધુ વાર આ ભાગાળ મે ખુંદી નાંખી છતાં ચક્ષુ સામે જે દૃશ્ય ખડુ થયેલ
છે એ એકાએક સર્જાયું છે એટલું જ નહીં પશુ સૌપ્રથમ છે. આશ્ચર્ય જનક રચના કશે કરી ? શા માટે કરી ? એ પાછળ શુ' આશય છે એ જાણવું તેા જોઈએ.
ગઇ કાલે મને એમણે આ સ્થાને જ આવવા કહેલું. હા, પણ તેમની બીજી વાતને મેળ મળતા નથી. ગોચરી લઇ પાછો વળતા ટૂ'કમાં તેઓએ પોતાના જે ગુરુનુ વર્ષોંન કરેલુ. એ વિચારતાં દીવા જેવું જણાય છે કે નિરાગી ક્રુ ખાખી જેવા મહાત્માના વાસ આ અસ્થાનમાં ન જ સંભવે. અહીં તે રાજવીના આલિશાન મહેલને પણ ટક્કર મારે તેવા ઠઠારા છે. ત્યાગી કરતાં શે।ભે તેવા ભભકે છે, વાજિંત્રના મધુરા નાદ છે અને સ્વની કિન્નરીના વિવિધ પ્રકારના નૃત્ય છે.
એવા
મને યાદ છે કે એક વાર મારી શાળામાં થેભેલા મ'ખલીપુત્ર સંતે ઉપદેશ સભળાવતા કેટલાક ભોગી અને વિલાસી ધર્મગુરુ તરીકેના બિલ્લાધારીમાની વાત કહેલી. અહીં એવામાંનાં કાઇ એક હાવા જોઇએ. ધર્મના આયા હેઠળ કયા ધતીંગા નથી ચલાવાતાં ? ભૂદેવાના પુરાણોમાં દેવ-દાનવાના નામે, અરે ! ખુદ બ્રહ્મા-વિષ્ણુ-મહેશ-ઇંદ્ર અને ઋષિઓના સંબંધમાં કેટલીયે મ્હાં-માથા વિનાની-ધમ (૨૪૧ )
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૪૨
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
[ શ્રાવણું
નીતિને તળીયાઝાટક કરી નાખનારી–પવિત્રતાનું આ કોઈ વિલાસ માણવાની મહેલાત લીલામ બોલાવી દેનારી કથાઓ ભરી પડી છે. નથી. એનું નામ સમવસરણ છે. એની રચના એ કરતાં ગોશાલકને નિયતિવાદ ઘણો સારો. ભકિતવત દેવા કરે છે, અને કરડે છે બનવાનું બન્યા કરે છે ' એમ માની ઝાઝી સરળતાથી ઉપદેશ શ્રવણ કરી શકે એવી લપ-જપ વગર કરતા હોઈએ તે કર્યો જવાનું. એમાં સગવડ હોય છે. ગુરુજીના પૂર્વ પુન્યના
ત્યાં તે સામે જ એક શ્રમણ આવતા કારણે આવી રચના ભકિતથી આકર્ષાઈ દવે નિરખ્યા અને વિચારમાળા અટકી પડી ! કરે છે. આવી મને કર વ્યાસ પીઠ પર વિરાજી એનાથી બેલી જવાયું–
મારા ગુરુજી જે વાણી સંભળાવે છે તે માત્ર મહારાજ, હું તમને શોધી રહ્યો છું. દેવા અને માનવે જ નન્હીં પણ તદ્દન અભણ અહીં કંઈ તમારા ગુરુજી જણાતા નથી. મારો
3 અને પશુઓ પણ સમજી શકે એવી હોય છે. ઘણા સમય નકામો ગયો. આટલા કાળમાં તે મારા ધર્મ ગ્રંથ-આઝમમાં કહેલું છે કેમેં કેટલાયે ઠામ ઉતારી મેબા હોત.
देवा देवीम् नरा नारीम्, સદાલ ! આકળો ન થા. આ સામે શું
शवराश्चापि शाबरीम् । દેખાય છે એ જોયું ?
तिर्यंचोऽपि हो तैरश्चीम्, હા, બાપજી. એ જોઈને તે મારા હૃદયમાં
મેનિફે મારી / કંઇ કંઇ કવાઇઓ ઉડે છે, ભગવાધારીઓથી તીર્થંકર ભગવંતની વાણીના એ અતિપણ માયા છોડાતી નથી !
શય છે કે એ સાંભળનારા દેવ એને પિતાની વત્સ! આમાં એવું નથી. જીવનમાં દૈવી વાણી લેખે છે, માન માનવી ભાષા પ્રથમ વાર નજરે પડે છે અને એ પાછળના સમજે છે, ભલે ભીલી બેલી માને છે અને રહસ્યની ખબર નથી એટલે તને એમ લાગે. તિયો એને પોતાના સ્વરૂપે પિછાને છે. આ તે ધમ દેશના માટેની વ્યાસપીઠ છે. આ કોઈ અજાયબી નથી પણ વાણીનો પ્રભાવ
મહારો ! તમારા ગુરુજી શું અહીં વસી છે. સામાન્ય ભીલ જેવા અભણ માનવીએ ઉપદેશ આપે છે? જો એમ જ હોય તે મારે પોતાની ત્રણ સ્ત્રીઓની જુદી જુદી માંગણીના કઈ જ સાંભળવું નથી. વૈભવના ઝરુખે વિરાજી જવાબમાં માત્ર સર નથિ’ એટલા શબ્દો સુરીયાણાં વાત કરવી એ “ પરષદેશે પાંડિત્ય' કહ્યા અને તે ત્રણે અબળાઓ સમજી ગઈ. જેવું છે. એ કરતાં મારે ખાખી ભલે. હું એકને પાણીની તરશ લાગેલી, બીજીને કકડીને આ ચા
ભૂખ લાગેલી અને ત્રીજીને મન રંજન કરવું ભાઈ ઉતાવળે ન થા. ઉજળું એટલું દૂધ હતું; એટલે અનુક્રમે પાણી, ખેરાક અને નહીં અને પીળું એટલું સોનું નહીં, એ જન- ગીત સંભળાવવાની માંગણીઓ કરી, સ્વામીના વાયકા જેમ સાચી છે તેમ બહારના દેખાવે ઉપરોકત સાડા ચાર અક્ષરોના ઉત્તરમાં પાણી રસાચા માપ ન નીકલે; અથવા તે નજરે વાળી પ્રથમ સમજી કે “ સર નથી” અર્થાત જોયેલું પણ ખોટું કરે એ અનુભવવાણી સરોવર નજિકમાં નથી એટલે પાણી કયાંથી પણ સાચી છે.
લાવે બીજીએ “શર 'ને અર્થ બાણુ કર્યો અને
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંકે ૧૦ મે ].
સાહિત્યવાડીનાં કુસુમો.
૨૪૩
એના અભાવે શિકાર થાય નહીં ને ખાવાનું આઠ વર્ષની એછી ઉમ્મરના શ્રી વર્ધમાન મળે નહીં એ તારવ્યો જ્યારે ત્રીજીએ પાસે ઉભરાતા હૈયે ભાગવતી દીક્ષા લીધી અર્થ કર્યો. “સ્વર ' મધુર સ્વર ન હોય અર્થાત શિષ્ય પદ સ્વીકાર્યું. શ્રી વીરની તે ગાયનમાં મઝા ન જ આવે. ભાઈ, આ તે વાણીમાં આવા તો કે કે ચમત્કાર છે. ત્રણ જગતના સ્વામી તીર્થંકર દેવ કેવલજ્ઞાન
પૂજય સાધુજી! મને દાખલ થતાં કોઈ વિના ઉપદેશ આપે જ નહીં. પ્રથમ સંવ જાણે અટકાવશે તે ? પછી જ બીજાને જણાવે. ‘તિન્નામું તાર
અરે, ભલાભાઈ! અહીં કોઈની રોકટોક થા ” અર્થાત્ પિતે તરેલા એટલે અન્યને
ચાલતી નથી. અભંગ દ્વારવાળા સમવસરણમાં તારવાની શક્તિવાળા. એક વાર તેઓશ્રીની
સે કઈ પણ આવી શકે છે. મહાપાપીઓ વાણી સાંભળે એટલે મારી વાત પાછળનું
આવે છે અને ટીકાકારે પણ આવે છે. અરે ! રહસ્ય સમજાશે.
તિય એ પણ જઈ શકે છે. તારા ગુરુ મંખલીપુત્રે પણ આ મહાગુરુ
પૂર્વે જે ગયા તે વાર્તાલાપના પાત્ર શ્રી વર્ધમાનના પાસા વર્ષો સુધી સેવેલા છે.
સંબંધમાં થોડી વધુ હકીકત જોઈ લઈ આગળ એક વાર એ સર્વજ્ઞની વાણી સાંભળીયા પછી જ તને સમજાશે કે જગતમાં કેવલ “નિયત'.
શું બને છે તે તરફ ડગ માંડીશું.
આ વાદ છે કે એની સાથે બીજા પણ કારણે
પિલાસપુરમાં તીર્થપતિ શ્રી મહાવીરદેવ માનવા જરૂરી છે. માનવ જીવનની સફળતા
પધાર્યા હતા. તેમના સમુદાયના એક શ્રમણ
ગોચરી અર્થે ગયેલા. વસતીમાંથી પાછા ફરતાં વાદમાં નથી પણ ભિન્ન ભિન્ન વાદના સમન્વયમાં છે. એક કવિએ ગાયું છે કે
તેમને જાણુવામાં આવ્યું કે-આ નગરીને
જાતે અને મોટા વિસ્તારવાળો સાલપુત્ર જે સાંભળી ભાવથી વીરવાણી,
નામે કુંભકાર પૂર્વે ભદ્રિક પરિણામવાળા અગાધ સંસારથી તર્યા તે જ પ્રાણી.'
હેવાથી જન સમાજના લાભના પ્રત્યેક કાર્યોમાં કદાચ તને એ વાતની ખબર નહીં હોય કે
ઉમંગપૂર્વક ભાગ લેતા હતા અને સ્થિતિકંડલપુરવાસી, ગૌતમગોત્રી, મહાન વિદ્વાન,
સંપન્ન હોવાથી તેમજ કારીગરીના બળે આગળ નાલંદામાં તે શું પણ સારા ભારતવર્ષ માં
વધેલું હોવાથી પાંચ પૈસા ખરચત પણ હતે. જેની વિદ્વત્તા અજોડ ગણાતી એ ઇદ્રભૂતિ
ટૂંકમાં કહીયે તે નાગરિક જીવનમાં તેનું સ્થાન મોટા આડંબર સાથે, ભગવંત મહાવીર મહાસેન વનમાં સમવસર્યા હતા ત્યારે વાદ અર્થે
મોખરે રહેતું. પણ એક વાર તેની શાળામાં આવેલ. સર્વજ્ઞ એવા ભગવાને સમવસરણના
મંખલીપુત્ર ગોશાલના પગલા થયા; અને નિયતિપગથિયા ચડતા એ પંડિતને માનપૂર્વક મીઠા વાદનું પારાયણ એના કાને પડયું ત્યારથી તેનું શબ્દોથી બેલાવ્યું અને ખૂદ વેદશાસ્ત્રના સુ જીવન સદંતર જૂદા પાટે ચઢી ગયું છે. એ ટાંકી-શંકાનું સમાધાન એવી સચોટ રીતે કર્યું કેવલ ધંધાદારી બની ગયું છે. પહેલાની માફક કે એ મહાશયને અહંકાર, અગ્નિમાં જેમ ઘી નથી તે દરેક કાર્યોમાં ભાગ લેતા અને ઓગળી જાય તેમ ઓસરી ગયે અને પચાશ નથી તે છૂટા હાથે લમી વાપરતે. પૂછવામાં વર્ષની વયવાળા એ ભૂદેવ અગ્રણીએ પોતાનાથી આવે તે એક જ વાત ઉચારે છે-“જે
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ શ્રાવણ
બનવાનું છે તે મિયા થવાનું નથી જ, તે તે પહેલાં જ બોલી નાંખ્યું કે-“ જુદા જુદા પછી જાતજાતના ઉધામા કરવાની શી જરૂર ? ધર્માચાર્યોની વાતમાં મને રસ નથી, મહારાજ, નકામે કાળક્ષેપ કરે એ કરતાં પોતાના મારા ગુરુ મંખલીપુત્રને “નિયતિવાદ ” સાચા વ્યવસાયમાં રત રહેવું શું ખોટું ? મંખલી- છે. “હાણહાર મિયા થનાર નથી ' તે પુત્રને મત અક્ષરશ: સાચે છે. મારા ગળે પછી બીજી લપમાં પડવા કરતાં પિતાને તે બરાબર ઉતર્યો છે.'
કામમાં રત રહેવું. હું એ મુજબ વતુ* . | મુનિશ્રી એ કુંભારની શાળા પાસેથી બીજી વાતેથી મેં હાથ જોયા છે . નીકળ્યા. ધર્મલાભરે રાખેદાને ઉચ્ચાર એક “ભાઈ! તારા ગુરુજીની વાત પર તને કરતાં વધુ વાર કર્યો. પશુ વાસણ બનાવવામાં પાકી શ્રદ્ધા કયાં બેઠી છે ?' રત થયેલા સદ્દાલે આંખ સરખી પણ ઊંચી ન કરી. દરમિયાન અચાનક ઘરના ઉંબરામાં
“મહારાજ ! એમ શા ઉપરથી કહે છે ?' એની પત્ની અગ્નિમિત્રાના પગલા થયા. પૂર્વે “વત્સ! હું સાચું કહું છું. જે “બનપિતાના બારણે આવનાર અતિથિ સતપૂર્વક વાનું છે એ મિથ્યા થવાનું નથી ' એ સૂત્રને, વિદાય થતે એ વાત યાદ આવતાં આજે વળગી રહેવાનું હોય તે આ તારા ઉદ્યોગને ઘણા દિવસે સંતના દર્શન થતાં તેના પણુ ઊંચે મૂકવો જરૂરી છે. માટી લાવવી, એકાએક બોલાઈ જવાયું–
એને ગુંદવી, પૌડ બનાવી ચાક પર ચઢાવ પધારો, મહારાજ, આપ જેવા સંતની અને જુદા જુદા ધાટ ઉતારવા એ સર્વ શા ચરણરજથી મારું આ ખેરડું પાવન થયું માટે? વળી એ ઠામોને તડકે તપાવવાએમ કહી રસોડામાં તેડી લઈ ગઈ અને જુદા વારંવાર હેરફેર કરવી, કઈ એને ફોડી ન નાંખે જૂદા પદાર્થ સામે ધર્યા. મુનિશ્રી ખપ પૂરતે માટે રક્ષા કરવાનો પ્રબંધ કરવો એનું શું આહાર ગ્રહણ કરી બહાર નીકળ્યા.
પ્રયજન ? કેવલ જે ભવિતવ્યતાના ભરોસે અજાયબી તો એ હતી કે પેલે કુભકાર
, જીવવાનું હોય તે આ બધા પ્રયત્ન અર્થ
હીન જ લેખાયને ! એ સૂત્રના રંટનારે તે પૂર્વવત્ કામમાં રત હતે. ન તે એણે ઊભા થઈ મુનિને પ્રણામ કર્યા કે ન તે પોતાની
માત્ર હાથ પગ જોડીને બેસી રહેવું ઘટેભાર્યાને એકાદ શબ્દ સરખે કહો.
અરે ! ભાણામાં ભોજન પીરસાયું હોય તોપણ
હાથ હલાવો ન જોઈએ. થવાનું એ થવાનું પાછા ફરતા શ્રમણે એની નજીક જઈ
છે તે ક્રિયાની અગત્ય શી? પુરુષાર્થનું અવાજ કર્યોઃ “ મહાનુભાવ ! જરા ઊંચું તે
પ્રોજન શા માટે ?” છે. કામ તે રોજનું છે; ઘરની સ્વામિનીએ જ્યારે ભકિતથી આહાર આવે ત્યારે એ “ ભાઈ! કેમ કંઇ જવાબ દેતે નથી ? લેનાર તરીકે મહારે બે શબ્દ ઘરના માલિકને શા સારુ ઉપર વર્ણવ્યું તેમ આચરણ કહેવાના છે '.
કરતો નથી ?' સદ્દાલપુત્રે મુનિ સામે જોયું અને હાથમાંનાં કુંભકારને મૌન જોઈ, મુનિરાજે આગળ કામને બાજુ પર મેળ્યું. સાધુજી કંઇ કહે ચલાગ્યું
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધર્મ–પ્રભાવના.
( લેખક-સાહિત્યચંદ્ર બાલચંદ હીરાચંદ-માલેગામ) મનુષ્યની ભાવના જ્યારે ઉત્કટ થાય છે, તેનો આનંદ તેના પેટમાં માતા નથી ત્યારે તે પિતાના આનંદને આવિષ્કાર કરવા પ્રયત્ન કરે છે અર્થાત પિતાના અંતરંગ આનંદને આવિષ્કાર તે બાહ્ય ક્રિયાઓ દ્વારા પ્રગટ કરે છે. બાલક પિતાને મનગમતી વસ્તુ મળે છે ત્યારે તે નાચે છે, દોડે છે, પોતાની વસ્તુ પોતાના મિત્રોને, સમવયસ્કોને બતાવે છે. પ્રસંગાનુસાર તેમાં ભાગ બીજાને આપે છે ત્યારે તે પોતાની ભાવનાને ઉત્ક્રાંત કરતે પિતાની ભાવનાની પ્રભાવના કરે છે. કેઈના ઘરે પુત્રનો જન્મ થાય, લગ્નપ્રસંગ થાય કે કોઈ માટે લાભ થાય ત્યારે તે પોતાની આનંદની ભાવનામાં બીજાઓને ભાગીદાર બનાવે છે. મતલબ કે પિતાના આનંદને એ ઉત્કર્ષ કરવાથી પિતાનું સમાધાન મેળવી શકે છે. સારાંશ ભાવનાને પ્રક" એ જ પ્રભાવના છે.
ધર્મને સંબંધ આત્મા સાથે પૂર્ણ રીતે બંધાએલે છે. કઇક ત્યાગ, પરોપકાર, સગુણાનો આદર કે દુર્ગુણોનો ત્યાગ આપણે કરીએ છીએ ત્યારે એવા આનંદની કાંઈક ઝાંખી આપણે અનુભવીએ છીએ, પણ ઘણી વેળા એમાં પણ દંભ જે દુષ્ટ મનેવિકાર પિતાનું સાધી જાય છે. અને નિમલ આનંદમાં કાળા ડાધ લગાડી દે છે. એક ઉપવાસ કર્યો હોય, અનેક તપ આગળ એ સામાન્ય ગણાય પણ કેટલાએક બંધુઓ એ સામાન્ય ગણુતા તપની જાહેર ખબર કરવા બેસે છે. જેની તેની આગળ પોતાના એ કૃત્યની વાહવાહ બોલાવવાનો પ્રયત્ન આદરે છે. ત્યારે એ તપશ્ચર્યાને સાચા ફળથી વંચિત જ રહી જાય છે. એકાદ ફંડમાં ચેડાં નાણું આપ્યા હોય ત્યારે તેની જાહેરાત ઘેર ઘેર અને છાપાઓમાં પ્રગટ થાય એની રાહ જોયા કરે, એ તે તેની પ્રભાવના નહીં પણ દૂબ જ
‘મહાનુભાવ! તારા ગુરુને ઉપદેશ અધૂરો “ મહારાજજી, તમે કહે છે એવા ગુરુ છે. આ પ્રકારના એકાંતણિયે વહેતા મૂકેલા હોય તે, મારે તેમનું મુખ જોવું છે. સાથે સૂત્રે લાભ કરતાં નુકશાન વધુ કરે છે. આવું કે?' નગરમાં મારા ગુરુમહારાજના પગલાં થયાં છે.
“ભાઈ, અત્યારે નહીં. આવતી કાલે માનવભવ સફળ કરવા હોય તો એક વાર
કે બીજા પ્રહરે નગરની ભાગોળે આવજે. ત્યાં તેઓશ્રીની વાણી સાંભળવી જોઈએ. તેમનું
છે તેમના દર્શન થશે, હું તને ત્યાં મળીશ'. જ્ઞાન વર્ષોની આકરી તાવણી પછી મેળવાયેલું છે. અને એ સાધના પાછળ તે આત્માએ આપણે જોયું તેમ સદ્દાલપુત્ર બીજે ભવેની હારમાળા પહેરી છે. તેઓશ્રીના દિવસે આવ્યો. જાતજાતના વિચારો એણે જીવનને ઇતિહાસ એ તે અનુભવેલા બેધ. ઉદ્ભવ્યા. આખરે પ્રભુની દેશના સાંભળવા પાનો ભંડાર છે”.
ગયે પણ ખરે. - –(ચાલુ) ( ૨૪પ)
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
२४६
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
| [ શ્રાવણ
જોવામાં આવે છે અને તેથી તેના ફળની સરભ નષ્ટ થઈ જાય છે. ધર્મકત્યના પ્રભાવનાને એ સાચે માગ ન કહેવાય,
પ્રભાવનાથી ધમકૃત્યનું મહત્વ વધવું જોઈએ. જેમની આગળ પ્રભાવના થતી હોય તેમને એ ધર્મકૃત્યની અનુમોદના કરવાનું મન થવું જોઇએ એટલું જ નહીં પણ કેટલાએકેને સાક્ષાત ધર્મભાવના જાગવી જોઈએ અને તેનું સાક્ષાત અનુકરણ કરવા પ્રેરણા મળવી જોઈએ એ જ પ્રભાવનાનું ફળ ગણાય, અને એવું કયારે બને કે જયારે તે ધર્મકૃત્ય પૂર્ણ નિર્દોષ હાય, સદેષ ધર્મકૃત્ય સાચું ફળ આપી શકતું નથી. તેમાં પ્રભાવના જોતા અને અનુભવતા પણ તિરસ્કાર અને અનિછાની લાગણી જન્મે છે. વસ્તુ સાચી છતાં તેમાં સ્વાર્થ અને દંભની દુધની ભેળસેળ થઈ ગએલી જણાય છે. માટે આવી ખેતી પ્રભાવનાથી તે આપણે દૂર જ રહેવું જોઇએ.
એક પંડિત વિદ્વાન બંધુ હતા. તેમણે ગમે તેવાં કાળાં કૃત્યો કરી દ્રવ્યોપાર્જન કર્યું. ખાનપાનને જરાએ સંયમ એઓ પાળી શકયા નહીં. નીતિ-નિયમોને એ ભાઈએ જરા પણ વિધિનિષેધ રાખ્યો નહીં. લોકોમાં એમના માટે જરા ય કોઈ સહાનુભૂતિની કે પ્રેમની ભાષા બેલતું નહીં. વૃદ્ધાવસ્થાના આરે જયારે એ ભાઈ આવી ઊભા રહ્યા ત્યારે તેઓ ધર્મની વાત કરવા પ્રેરાયા. એક મુનિ પાસે પિતાને ઉજમણું કે ઉપધાન કરવાને વિચાર જણાવ્યું. એવી રીતે દ્રય ખર્ચો એમને ધમ કહેવડાવાની ભાવના જાગી હતી.
એ વિચારથી એમણે ખૂબ ધામધૂમ કરી પૈસા ખર્ચ કર્યા. શું એ પ્રભાવના ગણાય ? આમ જ જે વગર ભાવનાથી અને વગર પશ્ચાત્તાપથી જ પ્રભાવના થતી હોય તે તે નરી આત્મવંચના જ છે. લોકોની આંખમાં ધૂળ ફેંકવા જેવું છે. તેથી લોકોની આંખમાં ધૂળ તે કાતી નથી જ પણ પિતાની જ આંખોમાં ધૂળ ફેંકાય છે અને લેકામાં સદ્દભાવનાની પ્રેરણાની જગ્યાએ દુનની જ પ્રેરણું જાગે છે. એ ભાઈ તે એમ જ માનતા હતા કે, ગમે તે માર્ગ દ્રવ્ય એકત્ર કરવાથી આપણે શ્રીમંત કહેવાઈએ તેમ થોડું દ્રવ્ય ઉડાવી દેવાથી ધર્મ પણ ખરીદી શકાય છે, એ ધર્મને પણ કયવિક્રય થઈ શકે તે પછી ધર્મ એ પણ કરીઆણુ જેવી એક વસ્તુ ગણુય. પ્રભાવનાનો એ માર્ગ કઈ રીતે મહેણુ કરવા લાયક ન જ ગણી શકાય.
પ્રભાવનાની પ્રેરણા તે સાત્વિક અંતઃસંવેદનાજન્ય હેવી જોઈએ. એકાદ સંતને આત્માનુભવ થાય, અપૂર્વ આનંદનો અનુભવ તેને મળે. એવી આનંદની મિમાં એના હેમાંથી એકાદ અમૃતમય કાવ્ય નિકળી પડે એવી પ્રભાવના અખંડ ટકી શકે છે. એવા સંત-મહાત્માઓના ભકતના કે ઉપદેશના કાવ્યો એ અખંડ પ્રભાવનાના પ્રવાહો ગણી શકાય. તેને કાળ પણ એકાએક ભૂંસી શકતા નથી. એમનો એ પ્રભાવના અખંડ તાજી જ રહી શકે છે. સાચી પ્રભાવના તો એ જ ગણાય.
એકાદ તપશ્ચર્યા કરું આરંભે અને ચઢતી પરિણામની ધારાએ અંતઃકરણની શદ્વતાપૂર્વક ધીમે ધીમે તેની પૂર્ણાહુતિ કરે. કમની નિજર કરતા આનંદની ઊર્મિ
For Private And Personal Use Only
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અં ૧૦ મે ]
ધર્મ-પ્રભાવના
૨૪૭.
ઉછળી આવે અને પિતાની આર્થિક પરિસ્થિતિને અનુકુલ ખૂબ ઉત્સાહપૂર્વક પોતાના સ્વમ બંધુઓને પૂજ્ય ગણી તેમની અશન, પાનાદિક સાધનાવડે ભક્તિ કરે એ સાચી પ્રભાવના ગણી શકાય; કારણ કે તેમાં અંતરમની શુદ્ધતા રહેલી છે. તેમાં સ્વાર્થ, દંભ, ઈર્ષ્યા કે લેભના કાળા છાંટા નથી, એ જ ખરી ધર્મ પ્રભાવના ગણી શકાય. બાકી તે કેવળ રીત-રિવાજથી કે દેખાદેખી કરેલી પ્રભાવના એ નામ માત્ર જ પ્રભાવના ગાય. ધર્મ-પ્રભાવનાનું ઊંચું ફળ મેળવવા માટે તે કારણભૂત ન જ થઈ શકે.
ધમ–પ્રભાવનામાં ઔચિત્ય એ પણ એક મહત્ત્વની બાબત ગyય. દેશકાળ પરિસ્થિતિને અનુકૂળ રહી ધર્મ-પ્રભાવને કરવી જોઇએ. કોઈ વિદ્યાર્થી કેવળ ભણવા માટે
પડીએ કે બીજા સાધને નહી મેળવવાના કારણે ભણત અટકી પડે, એની ભણવાની હાંશ મારી જતો હોય કે એની બુદ્ધિને વિકાસ અટકી જતો હોય તો એવા વિદ્યાર્થીને કેવળ વાત્સયભાવે તેવા સાધનો પૂરા પાડવા એ સ્વધર્મી વાસય સાથે ધર્મ-પ્રભાવના પણુ ગણ શકાય. તેમજ ઉદરનિર્વાહન વ્યવસ્થિત સાધનની અનુકૂલતા ન હોય તેવાં બંધુઓ ધાર્મિક કાર્યોમાં સારું લક્ષ આપી શકતા નથી. તેવાઓને તેનું સ્વમાન ન ઘવાય તેવી રીતે અનુકૂળતા કરી આપવી એ પણ ઊંચત એવી ધમ-પ્રભાવના જ ગણાય. કારણ અનુલતા થતા અને કાંઈક શાંતિ મળતાં તેનું મન ધર્મ ભાવના સાથે જોડાવાને વધારે સંભવ છે. એવી પ્રભાવના વગર લેબે કરી અંતઃકરણને સાત્વિક આનંદ આપવો એ આપણું કર્તવ્ય છે.
ધર્મશ્રવણ કરવા આવનારા બંધુ ભગિનીઓ માટે માં મીઠું કરી સમાધાન મેળવવું એ એક પ્રભાવનાનો પ્રકાર ગણાય છે ખરો, પણ તેમાં ઔચિત્ય કેટલું તેને વિચાર થવા ની જરૂર છે. કેટલાએક બંધુ અને ભગિનીઓ માટે તો એ એક જાતનું વિલેજન થઈ પડે છે. ધર્મ-પ્રવચનમાં શું કહેવાયું એની તેમને જરા પણ દરકાર હોતી નથી. આખા સમયમાં એડેન માણસ સાથે કાનાતે અમર છોકરાઓને રમાડવામાં જ આ વખત પૂરી કરી આવ્યા ત્યારે જે હોય તેવા ને એવા જ કેરા મન સાથે પાછા કરનારાઓ માટે જ અમારા એ વિચારે છે. ચાલતી આવતી પરંપરામાં દેશકાલ અને પરિસ્થિતિને અનુકુળ કાંઈ ફેરફાર થવો ઉચિત છે એ જ અમારો ઉદ્દેશ છે ફેરફાર પ્રભાવનાને નહીં પણ તેની પદ્ધતિને થાય અને તે વધુ સાર્થક બને એ જ અમારે લખવાને હેત છે.
For Private And Personal Use Only
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૪૮
શ્રી રન ધર્મ પ્રકાર
[ શ્રાવણ
સભા...સમાચાર.
તા. ૬-૮-૫૦ બીજા અશાહ વદ ૮ રવિવારના રેજ સભાની મેનેજીંગ કમિટીની બેઠક મળી હતી.
સભાને સં. ૧૯૯૯ થી ૨૦૦૫ સુધીનો તૈયાર હિસાબ મૂકવામાં આવ્યા હતો. આ હિસાબ સભામાં છેલ્લા એક અઠવાડીયાથી મેનેજીંગ કમીટીના મેંબરને વાંચવાને માટે ખુલ્લો મૂકવામાં આવ્યા હતા, અને તે બાબતના ખબર મેંબરને 'સરકયુલર મારફત આપવામાં આવ્યા હતા. હિસાબ રજૂ કરી વંચાણ થતાં મેંબરોએ એવી ઈચ્છા બતાવી હતી કે હિસાબ દરેક કમિટીના સેંબરને વાંચવા મકલ, અને ત્યારપછી ફરી વાર કમિટી બોલાવી હિસાબ મંજૂરી માટે રજી કરવો. આ સૂચના માન્ય રાખવામાં આવી.
ત્યારબાદ શ્રાવણ સુદ ૩ ના રોજ સભાની ૬૯ મી વર્ષગાંઠ હોવાથી નિયમ પ્રમાણે સવારે સભાના મકાનમાં પ્રભુજી પધરાવી પૂજા ભણાવવાનું અને બપોરના સભાના તમામ મેંબરોને ચા-દુધ આપવાનું ઠરાવવામાં આવ્યું હતું. કેટલાક સભ્ય તરફથી એવી સૂચના થઈ હતી કે મેંબરોએ બહારગામ જઈ પૂજા ભણાવવા અને જમણવાર કરવાને બની શકે તે વિચાર કરો, પણ પચાસ ઉપરાંત માણસોને જમાડવાને સરકારનો પ્રતિબંધ હોવાથી આ સૂચના ઘણી આવકારદાયક હોવા છતાં અમલમાં મૂકી શકાય તેવી ન હોવાથી તે વિચાર બંધ રાખવામાં આવ્યું હતું.
ત્યારબાદ સભા તરફથી પુસ્તક પ્રકાશન કરવાને સવાલ ચર્ચવામાં આવ્યા હતા. કાગળ અને છાપવાના ઘણા ઊંચા ભાવ થઈ ગયેલા હોવાથી કેટલાક વખતથી પ્રકાશનનું કામ મંદ ચાલે છે, છતાં આટલા સમય બાદ પણ સાંઘવારીને વારો ન આવવાથી અને સુંઘવારી થવાનો સંભવ નજીકના ભવિષ્યમાં ઓછો જણાવાથી લાંબો વખત પ્રકાશનનું સભાનું મુખ્ય કામ બંધ રાખી શકાય નહિ, માટે સભાના જે જે પુસ્તકોની માગણું વધારે રહે છે તેવા પુસ્તકે છપાવવાનું કામ બનતી સગવડતાએ હાથ લેવાનું ઠરાવ્યું. ઉપરાંત કેઈ ગૃહસ્થ તરફથી નવા પુસ્તકોના પ્રકાશન માટે મદદ મળવાનો પ્રયાસ કરી નવા પુસ્તકો છપાવવાનું કામ પણ હાથમાં લેવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું..
બાદ કમિટીની બેઠક પૂરી થઈ હતી.
For Private And Personal Use Only
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
દેવવ દનમાળા
( વિધિ સહિત )
આ પુસ્તકમાં દાવાળા, જ્ઞાનપંચની, મૈાન એકાદશી, ચૈત્રી પુનમ, ચેામાસી, અગિયાર ગણુધરા વિગેરેના જુદાં જુદા કર્તાના દેવવદતા આપવામાં આવ્યા છે. તુતિ, ચૈત્યવંદના, સ્તવ વિધિ સહિત આપવામાં આવેલ હાવાથી આ પુસ્તક અત્યંત ઉપયેાગી થઇ પડેલ છે. પાકું ખાઈડીંગ અને અઢીસેા લગભગ પૃષ્ઠ હાવા છતાં મૂલ્ય રૂા. ૨-૪-૦ લખે~શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા~~ભાવનગર.
નિત્ય સ્વાધ્યાય તેાત્ર સંગ્રહ.
આશરે પાંચમે પાનાના આ ગ્રંથમાં તવસ્મરણ, જીવવિચાર, નવતત્ત્વ, દંડક, લઘુ સમ્રહણી, ત્રણ ભાષ્ય, છ કમ ગ્રંથ, બૃહસ ંગ્રહણી, લઘુ ક્ષેત્રસમાસ, કુલકા, તત્ત્વાર્થાધિગમસૂત્ર, દશવૈકાલિક સૂત્ર, સાધુ-સાધ્વી આવશ્યક ક્રિયાનાં સૂત્ર, અતિચાર વિગેરે અનેક ઉપયોગી વસ્તુઓના સંગ્રહુ કરવામાં આવ્યા છે. આ ગ્રંથ વસાવવા જેવા છે. મૂલ્ય રૂા. ત્રણુ, પોસ્ટેજ જુદુ લખા—શ્રી જૈન ધમ પ્રસારક સભા—ભાવનગર
આગમોનું દિગ્દર્શન લેખક–>. હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા
શ્રી હીરાલાલભાઇની વિદ્વત્તાથી આજે કાણુ અજાણ છે? તેએએ અત્યંત પરિશ્રમપૂર્વક ઘણા વર્ષોની મહેનત પછી આગમ સંબધી સુક્ષ્મ છણાવટપૂર્વક આ ગ્રંથની સ’કલના કરી છે. આગમના અભ્યાસીએ આ ગ્રંથ વાંચવા તેમજ વસાવવા જેવા છે. ક્રાઉન સેાળ પેજી સાઇઝ પૃષ્ઠ ૨૫૦, મૂલ્ય રૂા. સાડા પાંચ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દાનધર્મ, પંચાચાર લેખક-શ્રી મન:સુખભાઇ કીરતચ મહેતા
આ પુસ્તકમાં દાન ધર્મના પ્રકારા, પાંચ આચારશનું સુવિસ્તૃત વિવેચન અને સ્વામીવ!ત્સહ્ય સંબંધી નિષધરૂપે સુંદર આલેખન કરવામાં આવ્યું છે. શ્રી મન:સુખભાઇના આ નિબંધસંગ્રહતુ. તેમના સુપુત્ર અને અધ્યાત્મપ્રિય શ્રી ભગવાનદાસ મનસુખભાઇ મહેતાએ સુંદર રીતે સંપાદન કરી આ પુસ્તક પ્રકાશન કર્યું છે. આ પુસ્તક વસાવવા તેમજ વાંચવા લાયક છે. મૂલ્ય માત્ર રૂા. એક.
શ્રી પંચપ્રતિક્રમણુ મૂળ
પાઠશાળા ઉપયાગી પુસ્તકા આવી ગયા છે.
( કથા )
>
આત્મવાદ
શિવભૂતિ ( કથા )
યવાદ
ગુણુસાર રૂા. ૧-૪-૦
જયવિજય
(', હરિખલ ( ) વિક્રમાદિત્ય (,,)
12
શ્રી એ પ્રતિક્રમણ સૂત્ર મૂળ. રૂા. ૯-૬-૦
શ્રી અર્હત્-પ્રાર્થીના ( સ્તુતિ )
૭-૪-૨
0.9000
-૪-૦
-૪-૦
જ્ઞાનપ`ચમી માહાત્મ્ય ( વરદત્તગુણુમંજરી ) ( કથા )
અક્ષયતૃતીયા ( વિચારસૌરભ
For Private And Personal Use Only
5-7-0
1-2-♦
-૮-૦
0-90-0
૦-૧૨૦
૦-૩-૦
-7-°
લખા:-શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B. 156 ખાસ વાંચવા લાયક વસાવવા લાયક નવા પુસ્ત હવે તો ઘણી જ જુજ નકલ શીલીકમાં રહી છે તે તમારી નકલ માટે સત્વર લખી જણાવે. શ્રી આનંદઘનજીવીશી [અર્થ, ભાવાર્થ અને વિવેચન સહિત ] જેની ઘણુ જ સમયથી માંગ હતી તે શ્રી આનંદધનજી વીશી અર્થ તથા વિસ્તારાર્થ સાથે હાલમાં જ છપાવીને બહાર પાડવામાં આવી છે. શ્રી આનંદધનજીના રહસ્યમય ભાવાર્થને સમજવા માટે તેમજ આધ્યાત્મિક વિકાસ સાધવા માટે આ ચોવીશી મુમૂતુજનોને અત્યંત ઉપયોગી છે. પાર્ક કપડાનું બાઇડીંગ છતાં પ્રચારાર્થે મૂલ્ય માત્ર રૂ. 1-12-0 પિોટેજ અલગ. પયુંષણના દિવસોમાં સ્વાધ્યાય કરવા જેવું પુસ્તક છે. શ્રી પર્વતિથિ સ્તવનાદિ સમુચ્ચય દરેક પર્વ તિથિઓના, વીશ સ્થાનક, નવપદ, એવી તીર્થ કરો, પર્યુષણ તથા મહત્વના ચૈત્યવંદન, સ્તવન તથા સજઝાય વિગેરેને અનુપમ સંગ્રહ, પાકું ક૫ડાનું બાઈડીંગ અને પાંચશે’ લગભગ પૃષ્ઠ હોવા છતાં મૂલ્ય માત્ર રૂપિયા ત્રણ, પિસ્ટેજ અલગ. વડી દીક્ષા વરલનિવાસી શાહ ભવાનભાઇ જેચંદભાઈએ તાજેતરમાં જ પંન્યાસ શ્રી કંચનવિજ્યજી મહારાજ પાસે ભાગવતી દીક્ષા સ્વીકારી છે. તેઓ આપણી સભાના ઘણા વર્ષોથી સભાસદ હતા અને અવારનવાર કાવ્યો લખી “પ્રકાશ”ના વાચકને અધ્યાત્મસ પીસતા ' હતા. તેઓશ્રીને ભાવનગર ખાતે બીજા અશાડ શ્રદ 9 ને રવિવારના રોજ વડી દીક્ષા આપવામાં આવી હતી અને મુનિશ્રી ભાસ્કરવિજયજી તરીકે પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા. આ પ્રસંગે તેમના પુત્ર શાંતિલાલે પ્રભાવના કરી હતી. તેઓ સંસારીપણે પણ શ્રદ્ધાળુ અને ક્રિયામાં રુચિવાળા હતા. અમે તેમના આ પ્રશંસનીય કાર્યની અનુમોદના કરીએ છીએ, ખેદકારક પંચત્વ વાળુકડનિવાસી ભાઇ રતિલાલ છગનલાલ પ્રથમ અશાડ શુદિ ૧ને શુક્રવારના રોજ સ્વર્ગવાસી થયા છે. તેઓ પાંચ-સાત વર્ષથી વ્યાપારાર્થે ભાવનગર આવેલ અને ધાર્મિક ક્રિયાઓમાં ઉત્સાહપૂર્વક ભાગ લેતા. સ્વભાવે મિલનસાર અને વૈયાવચ્ચપ્રિય હતા. આપણી સભાના વાર્ષિક સભાસદ હતા. અમે સ્વર્ગસ્થના આત્માની શાંતિ ઈચ્છીએ છીએ. મુદ્રક શાહ ગુલાબચંદ લલુભાઈ શ્રી મહોદય પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, દાણાપીઠ-ભાવનગર,