Jain Dharm Prakash 1912 Pustak 028 Ank 11

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 8

અંગ્રેજી ચૌદ મહામુ લેખોનું વિવેચન.
૩૩૯ પરૂપના સ્વાનુભવ પ્રમાણે દરેક આત્મામાં અનંત શક્તિઓને ગુપ્ત સંગ્રહ રહેલે. છે અને તેના ઉપર જ્યાં સુધી ગાઢ આવરણ આવી રહેલા હોય છે ત્યાંસુધી તે અદ્રશ્ય જ રહે છે–પ્રગટ થતા નથી. પરંતુ જેમ જેમ ઉપર વળેલાં આવરણ ઓછાં થતાં જાય છે તેમ તેમ અંદર ગુપ્ત રહેલી આત્માની સ્વાભાવિક શક્તિઓ પ્રગટ થતી જાય છે. એટલું જ નહિ પણ જે જ્ઞાની-મહાત્માઓના હિતકારી વચનાનુસારે તે પ્રગટ થયેલી શક્તિઓને ગેરઉપગ નહિ કરતાં તેને સદુપગ કરવામાં આવે છે તે હજુ ગુપ્ત રહેલી શક્તિ વધારે ને વધારે પ્રમાણમાં પ્રગટ થતી જાય છે એ નિર્વિવાદ વાત છે. એજ હેતુથી આપણે આપણને પ્રાપ્ત થયેલી શુભ શક્તિઓને કેઈપણ બેટે રસ્તે ગેરઉપયોગ નહિ કરતાં તે શક્તિઓ બહુ સારી રીતે ખીલી નીકળે તેવી રીતે સાવધાનપણે તેને સદુપયોગ જ કરે જોઈએ-એ ભૂલવું જોઈએ નહિ. પૂર્વે પણ અનેક મહાત્માએ એજ રીતે વર્તીને આત્માની અનંત શક્તિઓ (અનંત જ્ઞાન, અનંત દર્શન, અનંત ચારિત્ર અને અનંત વીર્ય પ્રમુખ), પ્રગટ કરી શક્યા છે. વર્તમાન કાળે એવુંજ સદ્વર્તન સેવનારા સત્પુરૂપે આત્માની અનંત શક્તિઓને પ્રગટ કરી શકે છે, અને ભવિષ્યમાં થનારા ભવ્યજને પણ તેવાજ ઉત્કૃષ્ટ ચારિત્રબળથી આત્મશક્તિઓને પ્રગટ કરી શકશે. એ સદાય સ્મરણમાં રાખી આપણે પણ ઉત્તમ દિશામાં પ્રાપ્ત શક્તિને પ્રવાહ વાળીને એટલે આપણું ઉત્તમ પ્રકારનું ચારિત્ર ઘડીને આપણામાં હજુ ગુપ્ત રહેલી અનંત શક્તિઓને પ્રગટ કરવા પૂર્ણ પ્રયત્ન કરે જોઈએ. આનું ખરું રહસ્ય સદ્વર્તન જ છે. અને એજ જ્ઞાનપ્રાપ્તિનું ઉત્તમ ફળ છે.
આજ્ઞાધીનતા અથવા આત્માર્પણ” ૧૦ તમારી જીંદગીનાં બધાં કામ સર્વોત્કૃષ્ટ સત્તાને આધીન રહો કરો. મતલબ કે જે કંઈ મનથી, વચનથી કે કાયાથી કરે, કરાવો કે અનુમે તે બધું પરમ કૃપાળુ પરમાત્માના પરમ હિતકારી ફરમાનને લક્ષમાં રાખીને વિવેકથી કરે, પણ છાચારીપણેજ કેવળ ન કરે. કોઈપણ કાર્ય કરતાં કારવતાં વીતરાગ પરમાત્માના પરમ વચનાનુસારે કૃત્યાકૃત્ય, હિતાહિત, લાભાલાભ અથવા ગુણદોષને પૂરતે વિચાર કરતા રહ્યા. પરને પીડાકારી પાપ કાર્યથી પૂર્ણપણે ડરતા રહે અને પરોપકારવાળાં પુન્ય કાર્યોમાં પૂર્ણ પ્રેમથી પ્રવૃત્ત થતા રહો. કહ્યું છે કે---
પરોપકારઃ પુણ્યાય પાપાય પરપીડન” એટલે પરોપકારનાં કાર્ય કરવાથી તમને પુન્ય હાંસલ થશે. ત્યારે પરને પીડા ઉપવવાથી–પરિતાપ કરવાથી તમને પાપબંધ થશે. વળી કહ્યું છે કે--