________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રીહરિભસૂરિ ચરિત્ર.
૧૪૭ દ્રામાં આ પ્રશમ રર ન હોય; આપની પ્રસન્ન-પ્રશાંત રુદ્રાજ એમ સૂચવે છે કેઆપ નિષાયી, નિરાગી, વીતરાગ છે.” એ આદિ સ્તુતિ કર્યા પછી તેઓને શ્રી. યાકિની મહત્તા શ્રી જિનભાચાર્ય પાસે લઈ ગયા, જેમણે એને રેનની ભાગવતી દીક્ષા આપી; પવિત્ર યતિધર્મના અધિકારી કયી. “ ચકચક”ના મહાસે હરિભદ્રને આમ ઉદ્ધાર થયે, એથી એ “વી ગુ .” ગાથાનું સવિસ્તર વિવરણ એમછે પછીથી રેલી “ શ્રી આચ્છક નિર્યુક્તિની આવીશ હજારી ટીકા” માં કર્યું છે. જે આનંદ અને બધ સાથે વાંચવા ચોગ્ય છે. “સજજને પેાતાને થયેલે ઉપકાર પ્રાયઃ ભૂલતા નથી.” શ્રી યાકિની મહત્તાના પિતે સૂનુ થેયા. “ચશ્ચક”ને શ્રી આવક નિર્યુકિતની ટીકામાં મહુલાવ્યું, તેમજ એવા અન્ય હેતુએ ગુરૂભાષિત મૂક ગાથાઓને અવલંબી શ્રી સમરાદિત્ય ચરિત્રની સવિરતર ના કરી, જે હવે પછી કહેવાશે. શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ “પ દ
ન સમુચ્ચય” ગ્રંથ લખેલ છે તેની ટીકામાં બ્રિકાર શ્રી ગુણરત્નસૂરિ તેમની ઓળખ આપતાં મંગળ પ્રારંભમાં જ પ્રકાશે છે કે –
“વાવિનીમત્તાવનાવધલબ્ધવધિવપુર” ઈ.
અથ–શ્રી યાકિની મહત્તરાના વચનાબેધથી જેમને બધિબીજસમ્યક્તત્વ પ્રાપ્ત થયું છે એવા શ્રી હરિભદ્રસૂરિ . યતિધર્મને અધિકાર આપ્યા પછી ગુરૂએ એમને રેગ્યતા જોઈ સૂરિપદ પણ
આપ્યું. મૂળથી જ વિદ્યાશાળી હતા, તેમાં બેધિબીજ મળ્યું, સૂરિપદ પ્રાપ્તિ, ગુ. તે વિદ્યાની લખિ એટલે સુવર્ણ અને સુવાસ એ બે ભેગાં થયાં, અને
જ્ઞાન હતું તે જ્ઞાનરૂપે પરિણમ્યું. બોધિબીજને લઈ મિધ્યાત્વ દૂર થતાં ફળરૂપે અરૂાનનું જ્ઞાન થયું; જેની ઉત્તરેત્તર વૃદ્ધિ થતાં શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યની પેઠે એમણે પણ “કળિકા સ ” નું બિરૂદ પ્રાપ્ત કર્યું. દેવતાધિછિત કેટલાક ઉપનિષદ ( રહસ્ય પુસ્તકો, આકર્ષણ વિદ્યા, સુવર્ણ સિદ્ધિ, પરપૂરપ્રવેશ, નગમન) તેઓને મળ્યાં પણ કાળની હીનતા અને જીની તથા પ્રકારની પાત્રતાની ખામીને ૯.ઈ, ચોઓએ એ ગુણ વિદ્યાના ગ્રંથને અગ્નિ કે પાણીથી હાનિ ન પહોંચે એવા વિવિધ ઔષધિનિપ્પા સભામાં ભંડાર્યા કહેવાય છે. જ્ઞાતિઓ લબ્ધિ, સિદ્ધિ, ગુઢવિધા આને દસ હારી જવાનાં સાધન ગણીને તેની પ્રાયઃ ઉપેક્ષા કરે છે. એ લબ્ધિ, સિદ્ધિ તિ કંઈ નહિ, પણ આત્માની અનંત શક્તિની નમુનારૂપ પ્રસાદી છે, માનમાં આવી જવાનાં કારણરૂપ છે, દુરૂપગ થઈ
- પાર દ્ધિનાં કારણરૂપ છે. આથી જ્ઞાનિઓ એવી સંસાનિ. ગુખાવા ઉપર ભાર કેમ નથી
') ? સાળીને ચાલે છે. શાસનાહિત હતુઓ A ચાલે છે. અનાહત હેતુઓ ના રક્ષણ
તેવું કારણ પામી લોહાનિને વિચાર કરી તેઓ છેર કરવા વિના દરેક કરે છે, જે કર ને પ્રાયશ્ચિત્ત આવે છે, એ ોિ યતિધર્મ છે. પછી કાકાસાય, હેમચંદ્રાચાર્ય આદિએ શાસનરક્ષણ
For Private And Personal Use Only
