Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
भी जैनधर्मप्रकाश. जो जव्याः प्रविशतान्तरङ्गराज्ये प्रयममेव प्रष्टव्या गुरवः । सम्यगनुष्ठेयस्तउपदेशः । विधेयाहिताग्निनेवाग्नेस्तउपचर्या । कर्तव्यं धर्मशास्त्रपारगमनं । विमर्श नीयस्नात्पर्येण तदावार्थः । जनयितव्यस्तेन चतसाऽवष्टम्नः। अनुशीलनीया धर्मशाने याताः क्रियाः । पर्युपासनीयाः सन्तः । परिवर्जनीयाः सततमसन्तः । रवणीयाः स्वरूपोपसया सरजन्तवः । जापितव्यं सत्यं सर्वभूतहितमपरुपमनतिकाले परीक्ष्य वचनं । न ग्राह्यमाणीयोऽपि परधनमदत्तं । विधेयं सर्वासामस्मरणमसंकटपनम्नाय नमनिरीक्षणमनजिनापणं च स्त्रीणां । कर्तव्यो बहिरङ्गान्तरङ्गसङ्गत्यागः । विधातव्योऽनवरतं पञ्चविधः स्वाध्यायः ।
उपमितिलवप्रपंच.
'પુસ્તક
પ મું.
શ્રાવણ સં. ૧૯૬૫.
શાકે ૧૮૩૧,
અંક ૫ મે.
श्री ज्ञानसार सूत्र विवरण. हैन तत्पशन. ( Juin Philosoplay)
मोह-अष्टक (४)
आJAवाट ७५था] હવે મહુવા પ્રાણીની કેવી માઠી હાલત થાય છે તે વાતનેજ શાસ્ત્રકાર २५५ २ ---
विकपचपरात्मा, पीतमोहासा ह्ययं ।
नवोच्चतालमुत्ताल-प्रपंचमधितिष्ठति ।। ५ ॥ ભાવાર્થ...વિવિધ વિ૫રૂપી પ્યાલાવડે જેણે મહા પીધી છે એ મઢ આત્મા આ સંસારરૂપી મપછીરથાનમાં હર્ષ શેલ્ડ અને દીનતારૂપ અથવા જન્મ જરા અને મરણરૂપ અનેક અનિષ્ટ ચણાને વિસ્તારતેજ જાય છે. મહુવશ પડેલા પ્રાણીના મહા માઠા હાલ થાય છે.
વિવરણું–જેમ દારૂડીયા લેકે દારૂ પીવાના સ્થાનમાં એકઠા મળી દારૂના પ્યાલા પીને ગાંડા-મમત્ત બની છડે ચેક અનેક પ્રકારની કુચેષ્ટા કરે છે,
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બી જન ધન પ્રકાશે. નહિ બોલવા ગ્ય બેલે છે અને નહિં કરવા ગ્ય કરે છે, એમ અનેક પ્રકારની વિપરીત છ દારૂના નશામાં કરે છે, તેમનાના પ્રકારના માડા સંકલ્પ અને વિકોવિંદે દેહને વશ થયેલા મૂડ વો આ સંસારરૂપી વિશાલ નગરીના ચતુ. ગપિ ચાટ, એક ક્રિયાદિક જપ વાડા અને ૮૪ લકર જીવા નિરૂપ રિતિક ઉત્પત્તિરશાનમાં વારંવાર જન્મ મરણાદિકનાં દુઃખ દેવાવાળા રાગદ્વેષ, કવિ કાતિ આદિ ૧૨ પાનને અહોનિશ રોયા કરે છે. જેને કંઈ પણ રિતાહિતનું જ નથી એવા વિવેકવિકળ અજ્ઞાની છે તુક એવા વિષય શા માટે ક્ષણિક સુધી લાલાથી અનેક જીવેનું ઉપાર્જન કરે છે, અન્યને અ1ોતિકારક અને અહિતકારી એવું અસરા બેલે છે. પાણી જેવી પ્યારી લેખાયેલી પારડી લક્ષ્મીનું અપહરણ્ય કરે છે, પરી, કુલાંગના (કુમારીકા), વિધવા કે વેપ્લાની સાથે વ્યભિચાર સેવે છે. અત્યંત છાવરે એક યા અનેક ચીજોને સંગ્રહ કરે છે, કે ધાદિક કક્ષાએ સેવે છે, શગ જ કરે છે, પરની સાથે કલેશ પેદા કરે છે. પરની ઉપર બેટા આળ રાઢાવે છે. પાકી સાચી કે ખોટી ચાડી ખાય છે, ઈનિ સોગ વિયેગામાં હર્ષ અને ખેદને ધારે છે, પછી નિંદા કરે છે તેમજ પો. દાવા વખાણ કરે છે, માયાપાને સેવે છે-વિશ્વાસઘાત કરે છે અને મિથ્યાત્વશલ્ય સેવે છેનહિં માનવાનું માને છે, નવું કહેવાનું કહે છે, અને નહિ કરવાનું કરે છે. આ પ્રમાણે સવારે પાશ્ચાનકને અહોનિશ સેવીને પોતાના આત્માને મને લીન કરનારા અવિવેકી જી પૂર્વ પુણ્ય પ્રાપ્ત થયેલી શુભ સામગ્રીને દુરૂપ રોગ કરીને અને અધોગતિને પામે છે. નરકગતિમાં પરમધામીએ તેમને વિય વિધ પ્રકારે પીડા કરે છે, બા ઉપર બાર દેવાની જેમ તે તેમને પર્વનાં પાપક.
નું સમરણ કરાવી કરાવીને રાતાપે છે. તેઓની ત્યાં જે જે વિટના થાય છે તેનું યથાર્થ ખ્યાન કરવાને કઈ ગાવાઈથી. પરમધારીત વિડંબના ઉપરાંત હાલ રા'tી અને ચાન્યજન્ય જે જે બધા ત્યાં તેને સહવી પડે છે, તે સાંભળતાં પણ શાતાજને કેમળ હદયા કરે છે. છેદન ભેદના તાડન અને તન વિનાને એક
! પણ એ યેજ જાય છે કે જેમાં તેને કંઈ પણ વિશ્રાંતિ મળતી હેય. રહી વ વ ડ ય એવાં એવાં ચાર દુઃખ તેમને ત્યાં સતત સહેવાં પડે છે. વિશે તિર . પરાપીપણે જ તૃપા શીત ઉષ્ણ બંધ છેદન અને વધુ sી મઠા જ તેમને સહેવી પડે છે. વવશતુ મનુષ્યગતિમાં ઉત્પન્ન થાય છે પદારિશ અને તાવીજ રિથતિ અનુભવવી પડે છે, અને દેવગતિમાં દિપ ચા તે કિવિષિક થવા માહિગિક દેવપણે તેમને વિટંબને સહી કે છે. આ કોઈ પણ મા તે મા પીપના પગે લગભર પણ સ્વતંત્ર ': ધ બ્દ પ્રાપ્ત થતું જ નથી. ની ઉફા રે ગતિમાં એવાં એવાં ઘર
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જ્ઞાનસાર સુત્ર વિવરણ.
૧૩૩ દુઃખ તેમને અનેકવાર અનુભવવાં પડે છે. વડનાં બીજની પેરે તેમના દુઃખની પર પર વધતી જ જાય છે. તેવી નિરાધાર સ્થિતિમાં તેમને કોઈ પણ ત્રાણ શરણ કે વધારત તું જ નથી. શાસ્ત્રકારે મુક્ત કહ્યું છે કે
धर्माणाधिगतश्वर्या, धर्ममेव निहंति यः ।
થે જાતિવી, તે સ્થાપિટ્ટોપાતી | ધર્મ વડેજ મોટાઈ પામ્યા છતાં, ધર્મવડેજ પૂજાપ્રતિષ્ઠા, માનમરતબે પામ્યા હતાં અને ધર્મવડજ વિવિધ દ્વિસિદ્ધિ સાંપડ્યા છતાં જે મૂઢમતિ ધમને જ અનાદર કરે છે તેવા પાપ સ્વામીહીનું શ્રેય શી રીતે થઈ શકે વારૂ?” કૃતર માણસે તે ઉપગારીનો ઉપગાર એક ક્ષણ પણ નહિ વિચારતાં તે ઉપગારીને બ. ની શકે તેટલે બદલે વાળવા એક ક્ષણ પણ પ્રમાદ કરવા ઘટે નહિ. છેવટ સ્વઉપગારીની આજ્ઞાનું સારી રીતે પ્રતિપાલન કરીને પણ પિતે કૃતાર્થ થવું જોઈએ. કઈ રીતે ઉપગારથી વિરૂદ્ધ વર્તન કરી કૃતજ્ઞતાનું કલંક તે વહન ન કરવું જોઈએ; છતાં જે તેવાજ વિરૂદ્ધ વર્તનથી તન્ન થાય છે તે અધમ છેને કદાપિ પણ ઉદ્ધારઘ સંભવ નથી.તેઓને તેવાં પાપાચરણુથી કદાપિ સમાધિ થઈ શકતી નથી. તેઆ તે કેવળ અધોગતિના અધિકારી હોવાથી જ્યાં ત્યાં જ્યારે ત્યારે અસમાધિનેજ પ્રાપ્ત કરે છે. આવા દૂષિત જેને અન્ય લોકોના હિતમાંજ વધારે કરે છે.પિ. તેજ સમાધિગ્રસ્ત છતાં અન્યને સમાધિભૂત શી રીતે થઈ શકે ? “ વર્ષ ઝર ફુવી નું કર્થ a” તેિજ નિધન છતે અન્યને ધનાઢ્ય કરવાને શી રીતે સમર્થ થાય ? આ પ્રમાણે સ્વપરનું હિત કરવાને બદલે અહિત કરનાર પામ૨ પ્રાણી ની સારસંતતિ વધતી જ જાય તેમાં આશ્ચર્ય શું ! આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપ સમજાવ્યા વિના અને પિતાનું ખરું કર્તવ્ય જાણ્યા વિના જીવને ભવભવમાં ભટકવું પડે છે. માટે શાસ્ત્રકાર પિતાનું શુદ્ધ સ્વરૂપ જણાવતા સતા આ પ્રાણી પિતાનું શુ દ્ધ સ્વરૂપ કેમ જાણી શકતું નથી, તેનું કારણ કહે છે--
निर्मवं स्फटिकस्येव, सहज रूपमात्मनः ।
પ્રોપશિવવં, ગમતત્ર વિમુઘત્તિ ૬ . ભાવાર્થ—-આત્માનું સહજ-સ્વાભાવિક સ્વરૂપ તો સફાટિક રત્નની જેવું નિમલજ છે, છતાં તેને લાગેલા ઉપાધિ સંબંધવડે કરીને જડ-અવિવેકી જન તેમાં મુંઝાઈ જાય છે.
વિવરણ–યુદ્ધ ફટિક રતન જેવું નિર્મળ હોય છે, તેવુંજ નિર્મળ આ ભાનું સહજ સ્વરૂપ છે. તેવા શુદ્ધ સ્વાભાવિક વરૂપમાં કંઈ પણ ઉપાધિ સં.
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
. શી જૈન ધર્મ પ્રકાશ. ભવતી જ નથી. આત્માના એવા શુદ્ધ સ્વરૂપને સાતિશય જ્ઞાની પુરૂ સાક્ષાત્ અનુભવે છે-જુએ છે; પરંતુ કમર ઉપાધિકાબંધ લાગે છે જેમને એવા જડ લેકે તેવા શુદ્ધ સ્વરૂપમાં મુંઝાય છે. આત્માના શુદ્ધ નિરૂપાધિક સ્વરૂપની તે યથાર્થ પ્રતીતિ ધિ અનુભવ કરી શકતા નથી, જેથી જડ લેકે મુંઝાય છે, તે કર્મરૂપ ઉપાધિવડેજ મુંઝાય છે. રાજ ચાવા કે ધાદિક કષાયને જ્ઞાની પુરૂ ભાવકર્મ કહે છે, અને જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય, વેદનીય, મેડનીય, નામ, આયુ, ગોત્ર અને અંતરાય એ આડેને ખેત રાગાદિકની ઉત્પત્તિનાં અથવા વૃદ્ધિનાં કારણ હેવાથી દ્રવ્યક. મે કહે છે. નિશ્ચયનયથી જોતાં તે શુદ્ધ સ્વરૂપમાં એવી ઉપાધિ સંભવતી જ નથી; પરંતુ વ્યવહારનયથી સાંસારિક અવસ્થામાં તેવી ઉપાધિ પણ હોવી ઘટે છે. નિશ્ચય નયથી તે આત્માનું સ્વરૂપ સહજ નિરૂપાધિકજ છે; પરંતુ વ્યવહારનયથી એ ઉ. પાધિસંબંધ જીવને અનાદિ કાળને હવે ઘટે છે તે ઉપાધિસંબંધ એ છે કરવાને અને અમુક શુદ્ધ નિરપાધિક સ્વરૂપે પ્રગટ કરવાને ચાને પ્રાસ કરવાને પ્રબળ પુરૂષાર્થની જરૂર છે. જેમ જેમ ભવ્ય આત્મા આમ વચન અનુસારે સહજ નિરૂપાધિક સ્વરૂપને સાવવા અનુકુળ સાધનનું સેવન કરે જાય છે, તેમ તેમ પુવાર્થના પ્રમાણમાં પૂર્વોક્ત ઉપાધિરા બંધને છે કરીને અનુક્રમે શુદ્ધ નિરૂપાધિક સ્વરૂપને સિદ્ધ કરવાને તે શર્થ થાય છે. શ્રી યશોવિજયજી મહારાજ પિતેજ ઉક્ત બાબતનું આ પ્રમાણે અન્ય સ્થળે સમર્થન કરે છે...
જેમ નિર્મળારે રતન ટિક તણી, તેમ જે જીવ સ્વભાવ; તે જિન વીરેરે ધર્મ પ્રકાશિ, પ્રબળ કષાય અભાવ, શ્રી સીમંધર જેમ તે રાતે ફલે રાત, રયા ફૂલથીરે શ્યામ; પુણ્ય પાપીરે તેમ જ જીવને, રાગદ્વેષ પરિણામ, શ્રી રીમંધરા ધર્મ નવિ કહિ બિચ ને, હવિભાવ વડ વ્યાધિ: પહેલે અંગે એસીપેરે હાખિયું, કહેય ઉપાધિ. શ્રી સીમંધર જે જે શિરે નિરૂપલકા, તે તે જાણેરે ધર્મ, રામ્ય શિરે ગુણકાણા કી જાવ લ શિવ શર્મ. શ્રી સીમંધર
પર પરિણશીરે ધર્મના છડિશે, નવિ પડિ વકૂપ, શ્રી સીમંધર શ્રીમદ્ ઉપાધ્યાય) કારે કરેલા સમર્થનને પરમાર્થ એ છે કે શ્રીવીરપરમાત્માએ આત્માને જે શુદ્ધ વાવ સ્ફટિક રત્નની જે નિર્મળ
હે છે તે રાગ માને કલાસરૂપ કલંકથી સર્વથા રહિત હોવાથી કેવળ નિષ્ક"તારૂપ છે. આત્માના સહુજ નિરૂપાધેક સ્વભાવમાં લેશમાત્ર કપાયનો સંભવ જ નથી. જ્યાં સુધી રાગદ્વેષ યાને કશાયનું કઈ પણ અસ્તિત્વ હોય ત્યાંસુધી તે આ
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મિ જ્ઞાનસાર સૂત્ર વિવરણ.
૧૩૫ ભાનું શુદ્ધ નિરૂપાધિ સ્વરૂપ હોવું ઘટે નહિં. જ્યારે રાગદ્વપ અથવા કષાય માત્રને અત્યંતભાવ થાય, તેમને સર્વથા લેપ થયાથી કદાપિ પ્રાદુર્ભાવ થાય જ નહિં, ત્યારે જ તે આત્માનું શુદ્ધ સ્વાભાવિક સ્વરૂપે પ્રગયું કહી શકાય.
જેમ શુદ્ધ એવા સ્ફટિક રત્નની ઉપર રાતું ફૂલ મૂકવામાં આવે, તો તે આખું રત્ન રાતું જ દેખાય છે, અને કાળું ફૂલ મુકવામાં આવે તે તે સઘળું કાશું દેખાય છે, તેમ નિશ્ચયથી શુદ્ધ એવા આત્માને પણ શુભાશુભ કર્મચગે રગષને પરિણામ હવે ઘટે છે, એટલે કે શુભાશુભ કર્મ એ આત્માને કલંકરૂપ છે, તેથી જ આત્માને રાગષમય પરિણામ સંભવે છે. કારણ વિના કાર્યની ઉત્પત્તિ થતી જ નથી. જીવ જે ક્ષણમાં રાતે અને ક્ષણમાં તાતો થાય છે તે તેણે પોતેજક રેલાં કર્મના ગેજ. કર્મ કલંકને સર્વથા અભાવ થયે છે તે રાગદ્વેષ યા કષાયને પ્રાદુભાવ હેઈ શકેજનહિં, જ્યાંસુધી કર્મકલંકના સદ્ભાવે રાગદ્વેષ યા કવાયને - ઈ પણ અભાવ હોય ત્યાં સુધી શુદ્ધ નિશ્ચયનયથી આત્મા શુદ્ધ ધમી કહેવાય જ નહિં. કેમકે કર્મ તો આત્માને કલંકરૂપ છે, અને શુદ્ધ આત્મામાં તે તેવું કલંક સર્વથા હેવું ઘટેજ નહિં. કર્મથીજ વિભાવ-પ્રવૃત્તિરૂપ ઉપાધિ સંભવે છે, અને આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં એવી ઉપાધિને સર્વથા અભાવજ હવે ઘટે છે. એમ સમજીને મુમુર જનેએ પિતાનું શુદ્ધ સ્વરૂપ પ્રગટાવવાને પૂર્વોકત કમકલંકને નાશ કરવાને કટિબદ્ધ થવાની જરૂર છે. સમ્યગ દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રનું યથાવિધિ આરાધન કરવું એજ આત્માનું સહજ સ્વરૂપે પ્રગટ કરવાને અમેઘ ઉપાય છે. જ્યાં સુધી જીવ પ્રમાદને વશ થઈ ઉક્ત ઉપાયને અવલંબવા વિલંબ કરે છે, ત્યાંસુધી તે પોતાના સહજ સ્વભાવના સાક્ષાત્ અનુભવથી બેસીબ રહે છે. સમ્યગદર્શન, સમ્યગજ્ઞાન અને સભ્યશ્ચારિત્રના અભાવે જીવ અનાદિ મિથ્યાત્વ, અજ્ઞાન અને અવિરતિના યોગે નાના પ્રકારના કર્મલંકથી કલંકિત થઈ રાગદ્વેષ યાને કષાયના પરિણામને ધારણ કરે છે. આ પ્રમાણે રાગદ્વેષ અને થવા કવાયના પરિણામથીજ જીવ ભવભ્રમણ કરે છે. ઉક્ત ઉપાધિના અભાવે આ ભાનું સહજ સ્વરૂપ તત્કાળ પ્રગટ થાય છે, તેવી નિરૂપથિક દશામાં આત્મા પરમ શાંતિને સાક્ષાત્ અનુભવે છે. વળી આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપે પ્રગટ થયા બાદ નિર્મળ કચનની પેરે તેને કંઈ પણ વિકાર સંભવતેજ નથી, તેથી તે શુદ્ધાત્મા જન્મ મરણદિકરી સર્વથા મુક્ત થઈ નિરંતર પૂર્ણાનંદમાંજ નિમગ્ન રહે છે. આથી સહેજે રજી શકાશે કે આત્મા જેટલે જેટલે અંશે સમ્યગ દર્શનાદિકનું યથાવિધિ - રાધન કરવા ઉજમાળ થશે, તેટલે તેટલે અંશે પુક્ત કર્મઉપાધિથી મુક્ત થઈ ફિધિપણને પ્રાપ્ત થતું જશે. આવી સાધક દશા જીવને ચોથા ગુણડાણથી માંડીને રદ ગુણડાણા સુધી સંભવે છે. અને સર્વ કર્મઉપાધિથી સર્વથા મુક્ત
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૩૬
કી જ ધમ પ્રકાશ. થઈ = મા અજરામરપદને પ્રાપ્ત થાય છે. આવું એકાંત નિરૂપાધક સુખ સર્વ સિદ્ધ : રાત્મા સાક્ષાત્ અાવી રહ્યા છે. સિદ્ધ ભગવાન ના સુખને કદાપિ અંત નથી, એમ સમજી અનાદિ વિભાવપરિણતિને એકાંત દુખદાયી જાણી એકાંત સુ
બદારી સ્વભાવપરિણતિને સાધવા સદ્ધિક ધારે અવશ્યનો છે, એમ ઉપરલા નનને પરમાર્થ વિચારતાં સ્પઇ માલમ પડે છે. સદ્વિવેકી જનને સદ્ધર્તન મેગે શીદ હજ રમુખની પ્રાપ્તિ થઈ શકે છે. આવા નિરૂપાયિક સુખને મેહના વિલયથી સાક્ષાતુ અનુભવતા છતાં જ્ઞાની પુરૂછે તેવા સત્ય સુખના અજાણે-અનુભવી તે સંબંધી કહેતાં સહેજે સંકેચાય છે, એમ શાસ્ત્રકાર જણાવે છે –
अनारोपपुरवं मोह-त्यागादनुजवनपि ।
आरोएप्रियोकेषु, वस्तुमाथर्यवान जयेत् ॥ ७ ॥ હવાઈ–મોહના ત્યાગથી સહજ સ્વભાવિક સુખને સાક્ષાતુ અનુભવતા છેહું ઝાની પુરૂષ ખાટા સુમાં રાચવાવાળા અજ્ઞાની જીવની પાસે તે સંબંધી વાત હો ચકિત થઈ જાય છે.
વિવરણ-જ્યારે જીવ સદ્ધિને મેહને ત્યાગ કરે છે, અને પૂર્વે અને કિ એનેશિયાભિમાનથી “અહંતા અને ગામતા” વડે પોષવામાં આવેલા મેહને * ” એવા પ્રતિ વડે જીતી લે છે ત્યારે તેને આત્માના સહજ સુખ નિ સાત લાભ મળે છે. સ્વાભાવિક સુખને તેને સાક્ષાત્ અનુભવ થયા કરે છે -
તેવું સુખ અન્ય ચારનુભવી-અધિકારી જનેની પાસે વર્ણવતાં તે સહેજે સંકરાય છે. કેકે જે છે એને વિવશ થઈ એટાં કલ્પિત સુખમાંજ રાચે છે તેમ
રાચા લાભાવિક ગુણનો ખ્યાલ પણ આવી શકતું નથી, તેથી તેવાં સ્વાભા. વિક સુખનું વર્ણન આવા અધિકારીની પાસે કરવું તે તદ્દન નિષ્ફળપ્રાય થાય છે. રિ વિના રીતિ નથી, એ ન્યાયાથી કપિત સુખમાં જ હાનિશ રાચવા મારવા તો એ સ્વાભાવિક માં અશિવાળા એવા મેહાતુર અને સત્ય સુખમાં રૂ. િવિના પ્રીતિ શી રીતે જાગે? સત્ય સ્વાભાવિક સુખમાં શ્રદ્ધા વિના એટ વિભાવિ ક અને તજી સહજ સુખને માટે સટ લાગણી શી રીતે પ્રગટે ? અને જ્યાં સુધી ફરિત સુખને બટાં તણ–ની તરખ્યામાં ન આવે ત્યાંસુધી સત્ય સ્વાભાવિક સુછે. પ્રવૃત્તિના પ્રાપ્તિ પણ શી રીતે થઈ શકે ? આવી રીતે આંધળા આગળ આ
. રાજા અથવા બહેરા બાન કરવા મુજબ આવા અધિકારી- કવિ પાકી સરકાર નું દર્શન કરવાથી શું લાવ થઈ શકવા
છે એ સમજી ના શકાય તેવા સ્થાનિક અને રાહાત્ નુણાવ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જ્ઞાનસાર સૂત્ર વિવરણ.
૨૩૭ તા છતાં મુમુલું જ મેહવિકળ જેની પાસે એવા સહજ સુખનું વર્ણન કરવું મુનાસિબ ગણતા નથી. મેહાતુર છે આવા વિરકત મુમુશઓને ગાંડ પણ લે. ખે છે, પરંતુ મુમુક્ષુ જો તેની ડીજ દરકાર કરે છે. તેઓ તે પિતાનું કર્તવ્ય નિર્ભયપણે કર્યજ જાય છે. યત:--
જંગ જાણે ઉનમ એ, એ જાણે જગ અંધ; રાનીકું જગમાં રહેશે, શું નહિ કેઇ સબંધ.”
વ્યવહારે વ્યવહારશું, નિશ્ચયમે થિર થંભ;” ઇત્યાદિ વચનથી શાની-વિવેકી જ ખાટી લેકલાજ તજી સ્વકર્તવ્ય કર્મમાં તત્પ.. ર રહે છે. તેમના લેકોત્તર વર્તનથી શુદ્ધ વ્યવહારને પુષ્ટિ મળે છે. શુદ્ધ સાધ્ય દષ્ટિથીજ તેઓ સર્વત્ર જાગૃત રહે છે. અન્ય આત્માથી જ તેમના સદ્વર્તનનું અનુમોદન કરે છે. ફકત પુકલાની યા ભવાભિનંદી જ તેની હાંસી કરે છે, અને થવા તે જેને જે પ્રિય હોય છે તેનીજ તે પ્રશંસા કરે છે. યત
જન જનકી રૂચિ ભિન્ન છે, ભેજન દૂર કપૂર ભેગવંત જે રૂચ, કરજ કરે સે દૂર કરભ હશે નુપ ભેગકે, હસે કરભકું ભૂપ ઉદાસીનતા બિનુ નહિ, નોકું રતિ રૂપ”
આ પ્રમાણે પરવતુમાંજ રાચવા માચવાવાળા મેહાંધ જેની પાસે વસ્તુ કવરૂપનું નિરૂપણ કરતાં જ્ઞાની પુરૂષને કયાંથી ઉત્સાહ વધે ? તથાપિ “ચારિ સંજી વિની ચાર”ના ન્યાયે અનુકંપાબુદ્ધિથી શાસ્ત્રકારે આ બાબતનું તટસ્થપણે વર્ણન કર્યું છે. “ચારિ સંજીવની ચાર’નો હેતુ એ છે કે તે વડે કઈ જીવને કથંચિત્ સ્વરૂપપ્રાપ્તિ થઈ જાય. તેનું દાંત આવી રીતે છે. કેઈ એક પુરૂષને બે સ્ત્રી હતી. તેમાંથી એક દુરાચારી સ્ત્રીએ પોતાના પતિને કેઈક વશીકરણાદિ મંગવડે બેલ બનાવી દીધે, તે જોઈને બીજી પતિવ્રતા સ્ત્રી સ્વપતિને મૂળ સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરાવવાને ચિંતાતુર થઈ સતી તે બેલને પ્રતિદિન બહાર ચરાવવાને લઈ જતી હતી. એકદા કેઇક વૃક્ષ નીચે બેઠી તી તે બેલને કંઈક દુર ચારે ચરાવતાં તેણે વૃક્ષ ઉપર કઈક બે વિહંગને સંવાદ સાંભળે. તેમાં તે બેલનું મળ સ્વરૂપ પ્રગટાવવાને - વિ ઉપાય બતાવે. સાંભળે કે આ વૃક્ષની નીચે ઉગેલી અમુક ઔષધીના પ્રભાવે તે પશુ ફિટી માનવરૂપને પામી શકે. આ ઉપાયને સાંભળી તેણે તાળ • ક્ષ નીચે ચારે એકડે. કરીને બેલને નાંખે, તેનું ચર્વણ કરતાં તે બેવ પિતાના મૂળ માનવી રૂપને પામ્યા. આનું નામ “ચારિ રાવની ચાર” એટલા માટે
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૩૮
બી જન ધમ પ્રકાશ૪. રાખવામાં આવ્યું છે કે ઉક્ત આપી અમુકજ છે. એમાં ચકકસ નહિ જાણતાં હતાં તે વૃક્ષ નીચેની વનસ્પતિમાં તે તેનિ છે, એમ જારીને તે સર્વને સંહીતેને ઉપ
ગ કરતાં પિતાન. લીપી સિદ્ધિ થઈ. તે શાસ્ત્રકાર પણ ભય પ્રાણીઓના એકાંત હિતની ખાતર સાકધિત વિનાનું હારે વકર પનું અતિપાદન કરે છે, જેથી કઈ જીવનું ચિત્ નિ થઈ શકે. શાકોના વરુપનું મધ્યપણે પરિશીલન કરતાં ભવ્ય આત્માનું અજય હિત થઈ શકે. જ્યારે આત્મા સ્વરવરૂપને યથાર્થ રીતે ઓળખે છે તે નકામી નિરપગી બાબતમાં મુંઝાઈ રહેતો નથી, પરંતુ સ્વરૂપાને માટે સારી રીતે કામ કરે છે, અને એક પિતાના શુદ્ધ સ્વરૂપને પ્રાસ કરે છે તે વાત શાસ્ત્રકાર બતાવે છે,
પરિત્તિ -સતાવારી : I નામ
મિનિ મુક્ષુત્તિ || E . ભાજઇ--જેણે રામ્યગ જ્ઞાનરૂપી રિસાલડે રાસ્ત સદાચાર સંબંધી - દ્વિવેક ધાર્યું છે, જેના નિર્મળ સારૂપી આદર્શમાં સાકર રસદાચાર સંબંધી સદ્ધિચાર સંચર્યો છે, જેને નિર્મળ હવટે કઈ પણ કાદાચારમાં અરૂચિ રહી નથી, સકળ સદાચારમાં જેને રૂચિ અને પ્રીતિ જાગી છે એવા સવિવેકી જેને નિરૂપગી એવી પરવતુમાં કેમ કરી ઝાય ? તું કાળી માં શું ખાઈ રહેવાનું તે. ને કંઈ પણ નથી.
શિવર–જેને કાણુ પાણી પી જણાદિક દ્વારા નિર્મળ શ્રદ્ધા અને નિર્મળ છોડ થયાશી ઉત્તરે ગાયા રિચાજ પ્રિય થઈ પડયા છે તેના દિકી જનો પરપગલિક વરમાં વિખ્યા લઈ જતા નથી. રાધ્ય શ્રદ્ધા યુકત નિર્મળ બેવડે જેણે પેતાનું સ્વરૂપ પિછાખ્યું છે, અને પોતાનું સહજ વરૂપ પ્રગ ટ કરવાને સર્વ બવાને કલા જ રાદારને હણી બુઝીને તેમાં રૂચિ તથા પ્રીતિ જગાડી છે એવા જેને કાઝી વાતામાં કેમ મુંઝાય? આત્માથી જનો સહેજે હિતકાર વધુ ઉપેક્ષા કરી વહિતકારી વાતજ સદા સ્વીકાર કયો કરે છે. રી એ સિદ્ધાંતને અનુસરી સ્વશક્તિને ગો પા વિના હિતકારી છે. તે
યાદ કર્યા કરે છે. બની શકે તેમ છેમાદ રહિત રમાશે પાનું તે સેવન કરે છે, તેમ કરવામાં અને યથાશક્તિ સહાયભુત થાય છે, શાને સારારરસિક જ.ની પ રીતે અનુમોદના-પ્રશંસા કરે છે. સર્વસ ચાનુસાર ગજે રહેલે પણ આ દવા ચોગ્ય છે એ જણીને તેવા-સુશુ પ્રતીતિ થતાં તે સમાં પાદિત થાય છે. હંસની ચાલે ચાલનારા આવા સાદિકી અને શું નર્થકારી બાબતમાં કદાપિ મુંઝાય ? અહિંસા
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જ્ઞાનસાર સૂત્ર વિવરણ.
૧૩૯ મય ઉત્તમ વર્તન મૂળને શું તે કદાપિ હિંસામય કુરિયને સ્વીકાર કરે ? જેણે ક્ષીર સમુદ્રનાં જળ પીધાં હોય તેને ખારાં જળ રૂચેજ કેમ? પોતાને પણ પ્રિય અને હિતકારી સત્યને અનાદર કરીને તે અપ્રિય અને અહિતકારી એવાં અસત્ય વચનને કેમ ઉગશે ? અમૂલ્ય પ્રમાણિકતા યાને ન્યાયત્તિને તજી પ્રમાણિકતા અથવા અન્યાયવૃત્તિને કેમ આદશે? પામર લે કે પ્રાણની જેવા લેખેલા પરદ્રવ્યનું તે કેમ હરણ કરશે? ઉભય લેક હિતકારી સુશીલતાને તજી ઉભય લોક વિરૂદ્ધ કુશીલ તા-કાકીડાને કે આદરશે? ઉત્તમ એવી અસંગતા યા નિસ્પૃહતાને અનાદર કરી અધમ હતા તે કેમ સ્વીકાર કરશે? અા જેવી અગતા તજી ઝેર જેવી પર પૃહા કેમ આદરશે? રર્વ શાંતિદાયક સમતા રસને ત્યાગ કરીને વિવિધ તાપકારી કાગ્નિને કેમ સ્વીકાર કરશે ? સર્વ ગુણદાયી નમ્રતાને તજી દખદાયી માનને કેમ આદરશે? રાકળ સિદ્ધિને દેનારી રારળતાને તજીને દુરંત દંલાનું કેમ સેવન કરશે? પર સુખદાયી સંતોષને તજી અનર્થકારી લાભને કેમ આદર કરશે? એકાંત હિતકારી મધ્યસ્થતા તજીને સંકલેશકારી રાગ અને દ્વેષને કેમ ભજશે? વળી નિવૃત્તિજ પ્રિય હોવાથી દુઃખદાયક પ્રવૃત્તિને કેમ આદર કરશે? ભવભીપણાથી કોઈની સાથે કલેશ કરે, કેઈની ઉપર આળ ચઢાવવાં, પારકી ચાડી ખાવી, કપિત સુખદુઃખ પણ હર્ષ કે ખેદ કરે, પારકી નિંદા કરી આપવડાઈ કરવી, કદેવું કંઈ ને કરવું કંઈ એવી દંશવૃત્તિ ભજવે અને કદાગ્રહાદિકને ધારણ કરીને ઉન્માર્ગે ચાલવું એવી અનિટ પ્રવૃત્તિ તેને સ્વભાવિક રીતે રૂચિકર હોયજ નહિ, તેને શી વાર હિતમાને તજી તેવા એકાંત અહિતકારી માર્ગનું સેવન શી રીતે કરે ? માટે શાસ્ત્રકારે મુક્ત કર્યું છે કે રવ વરૂપના ધણ અને સ્વરૂપની પ્રાપ્તિ માટે પ્રમાદ સહિત શુદ્ધ નિષ્ઠાથી જ સેવનાર મુમુક્ષુ જેનો આ સંસારની કલ્પિત હિમાથામાં મુંઝાયજ નહિ.
હનું કિંચિત્ સ્વરૂપ આ અષ્ટકમાંજ બતાવવામાં આવ્યુ છે. સર્વ કર્મમાં તેનીજ પ્રધાનતા છે. તેને સંબંધ જીવને અનાદિને છે. તે અજ્ઞાની જીવને અનેક પ્રકારે છળે છે, અને રાની પુરુષનું છળ જોઈને તો ભારે ખુશી થાય છે. જે મેહનું વરૂપ સારી રીતે જાણી લેવામાં આવે અને નિશાહી ભગવાને કથેલા ઉપાય મુજબ તને ક્ય કરવામાં આવે તે આત્માની મુકત થઈ શકે તેમ છે. નહિ તે કેટિ ઉપાય કરતાં પણ આપમતિથી વર્તતાં કલ્યાણ થવાનું નથી. સમ્યગજ્ઞાન અને - દ્ધ કિયા એજ મેહને હણવાને અમોઘ ઉપાય છે. સમ્યજ્ઞાનવડે વપરની યથાર્થ પિછાન કરીને સ્વવસ્તુ માવને સ્વીકાર અને પરવસ્તુ માત્રની ઉપેક્ષા કરવાથી મેહ વિલય થઈ શકશે. આત્માના સ્વાભાવિક રાનાદિક ગુણમાંજ અનીશ રમ
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
www.kobatirth.org
૧૪૦
સ્ત્રી જન ધન પ્રકાશ
:
છુ કરવુ અને સાંસારિક મહુધામાંથી બેિલકુલ ઉદાસીન રહેવુ એજ અક્ષય અજ રામર પદ પાનાના કેમ ઉપાય સાચુંકારે બતાવ્યો છે. વહુને લઇને જીવને નાના પ્રકારની દ્રશ્ય વસ્તુમાં ગઇ વઘુ અને જે સૂષ્ટિથી જીવે જે જે વસ્તુ જીએ છે તેમાં ખેટી સમતાથી ખધાઈ જાય છે. હું અને મારૂં ' એવા મિથ્યાભિમાનથી પરવસ્તુને પેાતાની માની લઈ અનિત્ય અને અશુચિ વસ્તુને નિત્ય અને પવિત્ર માની લઇ તેમાં મિથ્યા સમત્વ ધારીને જ પોતાનીજ મૂખાંધી સુઝાઇ મરે છે. જ્ઞાની વિવેકી જતા તે શુદ્ધ આદ્રવ્ય અને શુદ્ધ જ્ઞાનાદિ ગુણ વિના બીજી કોઇપણ પ્રવસ્તુમાં અાવ રાખતાજ નથી. તેઘોર તએ. વ્યવહાર કરણી કરતાં છતાં કમળની પેરે નિલે પ રહી શકે છે. સૂષ્ટિ જીવને જે જે કર્મળ ધના કારણ થાય છે, તે તે સર્વ તવષ્ટિ જીવને કનિર્જરાનાં કારણ થાય છે. પરિણામે મૂદ્દષ્ટિ જીવને સ‘સારચક્રમાં ચિહું દિશે. રૂળવુ પડે છે ત્યારે તત્ત્વષ્ટિ જીવની સહેજમાં મુક્તિ થાય છે. સૂદ્રઢષ્ટિ અનાજ વિવિધ વિષયને વશ થઇ પતંગ, ભંગ, મચ્છ, હરિણ અને હાચીની પેરે પ્રાણાંત દુઃખને પામે છે, ત્યારે તવષ્ટિ જીવા તેવા વિષયપાશથી સહેજે બચી જાય છે. સૂષ્ટિ જીવેજ ક્રેધાદિક કપાયને વશ થઇ પેાતાના તથા પરના આ માને નાક સંતપ્ત કરે છે, ત્યારે તત્ત્વષ્ટિ જીવે ગમે તેવા વિષમ સચાગામાં ૫ણ ક્ષાદિકને ધારણ કરી સ્વપરને શાંતિજ પપ્તવે છે. ઇજનેજ વિવેકરર્હુિત મુત્કલ વૃત્તિને ભજે છે ત્યારે તદ્ધિ તા વિવેકપૂર્વક સદ્રર્તનનેજ સેવે છે. સદિષ્ટ જને પોતાના તુચ્છ દવાની ખાતર બુદ્ધિનો ગેરઉપયોગ કરે છે, ત્યારે તત્ત્વષ્ટિ જના તેના અને તેટલા સદુપયેજ કરે છે. સૃષ્ટિ જતા પશુની પેરે પોતાના પુદગલને પેચવામાં તત્પર રહે છે, ત્યારે તત્કટ જેને ક્ષણભબુર પુદ્દગલમાંથી બની શકે તેટલા વિવેકથી સાર એચ.તેજ તત્પર રહે છે. માટીમાંથી સેનુ' શેાધી લેવાની પેરે તત્ત્વસ્ટિક્રના આ ક્ષણિક દેહમાંથી સત્ત્વ ખેંચી લઇ સહતેન સેવવા સાવધાન રહે છે, ગૃહદષ્ટિ ના જડ વસ્તુમાં માં રાખી પાતાનુ કે પરનુ હિત સાધી શકતા નથી ત્યારે તત્ત્વષ્ટિ જેને અહષ્ટિની પેરે પ્રવસ્તુ ઉપર આસિત નહિ કરતાં તેના પરમાથ દાવેજ ઉપયાગ કરવા ચાહે છે. ઋષ્ટિ ને છતી જીભે અવસર ઉચિત મિષ્ટ ભાષણ પણ કરી શકતાનથી, ત્યારે તવષ્ટિ જીવા સહુને પ્રિય અને હિતકારી વચનજ વાધરી અને સાર્થક કરે છે. એવી રીતે મેહ દૂર થયાથી તવાઈજ પ્રાપ્ત સામગ્રીને સસ્તુ,ચે કરવાનેર ચોવટ રાખે છે. સહુ કોઇ ભવ્ય જનાને એવીજ રાષ્ટિ ચા તકિ રા ાત થા
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
For Private And Personal Use Only
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી હરિદ્રાર કિ.
ज्ञानज्यो नमः
षड्दर्शनवेत्ता श्रीमान् हरिभद्रसूरि. ( એક સક્ષિપ્ત ચરિત્ર, )
( પ્ર-મનસુખ વિ. કીચંદ મહેતા-મામી. ) आग्रही वत निनिपति युक्तिं ।
तत्र यत्र तस्य मतिर्निविष्ठा ॥ निष्पक्षपातस्य तु युक्तिर्यत्र । तत्र तस्य मतिरेति निवेशम् ||
“ મતાગ્રહી છ હરિભદ્રની શૈલી; વીતરાગ માગેની ચી; સત્ય સત્યની ખા
તર સત્ય.
મતિના અભિનવેશ ભણી યુકિતને ખેંચે છે, ત્યારે મતાગ્રહ રહિત નિષ્પક્ષપાતી મતિને યુતિ ભણી ખેંચે છે.” આવું એક જ્ઞાનગર્ભિત વાકય શ્રીમાન હરિભદ્રસૂરિ પ્રકારો છે. એ કથનના એવે આશય છે કે મતાગ્રહી-પક્ષપાતી પેાતે જે માને છે તેને ચાગ્ય ગણે છે, ત્યારે નિષ્પક્ષપાતી મધ્યસ્થ-સત્યશોધક જીવ જે ચેાગ્ય છે તેને માને છે, એ આશયને વિશેષ તાવીએ તે એમાંથી એવુ સત્ત્વ નીકળે કે આગ્રહી જીવ અમૂક મતને તે મત પેાતાને પ્રિય હોવાથી તેને સત્ય ગણી માને છે; પોતાપણાને લઈને એને સત્ય માને છે, ત્યારે સત્યાગ્રહી સત્યશેાધક અમૂક મતને તે સત્ય હાવાથી સત્ય માને છે. મતાગ્રહી એક વસ્તુ પોતાને પ્રિય હાવાથી તેને સત્ય ગણી સત્ય માને છે, ત્યારે સત્યજીજ્ઞાસુ તેને સત્યની ખાતર રાત્ય માને છે. સત્ય સત્યની ખાતર સત્ય છે, એ અમેદ્ય પવિત્ર સિદ્ધાંત ઉપર શ્રી વીતરાગસ્થિત માર્ગ અવલખી રહ્યા છે, અને એથી એ પવિત્ર માર્ગ ત્રિકાળ વિજયવત છે. સત્ય સત્યની ખાતર સત્ય છે; નહિ કે મને પ્રિ ય છે, અથવા મારૂ છે માટે સત્ય છે. એ અમેઘ ચાવી જે ધ્યાનમાં હોય તે દ્રષ્ટિરાગ, લેાકેષણા, લેકસ'જ્ઞા, ગાડરિયા પ્રવાહ, દર્શનમેહ એ બધા ઝપાટામાં દૂર થઇ જઇ આત્મા પોતાના સનાતન-અનાદિનિધન સત્ ભણી સહેજે વળે છે, અને સ્વયં પ્રકાશિત થઇ ર્ષીઅને પ્રકાશ આપે છે, ભલે કોઇ જીવ જાતિથી જૈન ન હોય પણ જો તેના ધ્યાનમાં આ ચાવી હાય તે તે પવિત્ર જૈનમાર્ગ પામી શકવા ચેાગ્ય છે, સત્ય વસ્તુ સ'પાદન કરી શકવા યોગ્ય છે; ત્યારે કોઈ જાતિથ ભલે જૈન હાય પણ જે તેના લક્ષમાં શ્રી હરિભદ્રસૂરિનું પ્રસ્તુત કથન ન હોય તા તેને સત્ય વસ્તુ સાંપડવામાં મહત્ અતરાયરૂપ-ધાતી ડુંગરરૂપ છે.
For Private And Personal Use Only
ર
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ક! જે ધર્મ પ્રકાશ. તારાગ, માત્ર, લોકેષણા, લોકરના, વિવિચારની ન્યૂનતા, ગાડરિ
- પ્રવાહ, દર્શનેહ એ આદિ એનાં પ્રબળ કારણ છે. હાલ રામવામાં,દષ્ટ્રિગ ધોરાક દર લાખ માણસની વસ્તી છતાં તેને ૫દ ની ત:-વનને અો દિ: - કારના મામા. વિત્ર તત્વજ્ઞાન ઓછાશમાં એ દષ્ટિરાગાદિ પ્રધાન કાર
ધી છે. રાજાના અંગે, વિકવિચારને અંગે, સત્યશોજાને ચગે, વિચારવિકાસના છે, જેને આધુનિક દશા–ઉંડા ઉતરી જોતાં
જ દરૂપ લાગે છે, અહદના અંતરમાં અશા આણે એવી છે. અત્રે શ્રીમાનું હરિદ્રારિને અંગે કાંઈ કહેવાનું છે એટલે વર્તમાન જનની એ બેદરૂપ સ્થિતિનાં
બા, તથા તે ટળવાના ઉપાય એ આદિપ સવિસ્તર યાને દૃષ્ટિરાગાદિની દિ તાતા રડાર પર ટાયર થવા દષ્ટિરાગાદિએ ૫મિ વીતરાગ રાગ ઉપર ચણેલ ડકાર એવા વિષયરૂપે નિરાળી કરશું.
શ્રીમદ હરિભદ્રસુરિ જાતે હૈ હિતા, જેકુળમાં જગ્યા નહોતા, તેઓ ક બદાણ હતા. વેદિક આચાર-વિહારમાં, યિા કાંડમાં ઉછરેલા, વિદિક સંસ્કાદસાડા બ્રાહ્મણ હતા. તેઓ દણિરાગી હોતા,સત્યના છાણુ હતા, વદિક ધર્મ માવિ કુળ ધર્મ છે માટે લાગે છે, અને એ મને પ્રિય છે માટે રચે છે, એવી ત્તિવાળા પ હેના. એ રાત્યાનુરાગી હતા, અને એથી એઓ પવિત્ર
વરાળ પ્રવચનને ચોગ્ય શા, એટલું જ નહિ પણ એ દર વીતરાગ - પરિવાર ના અનન્ય ઉપાસક થયા. કષ, દ, તાપવડે વા પામે ? તેઓ - રામ - તા.
* તિરાગના વિરોધી ધર્મરૂપ સુવર્ણની પરીક્ષા કરી તેના
પ્રહ થયા, ધુરંધર, પ્રમાણિક આચાર્ય થયા, મહાન ન્યાકવેરા ઘચ, સુન સિદ્ધાંતને ટીકાઓના પ્રણેતા થયા, એક એકથી સરસ એવા ૧૪૪ મકરાઈ છે. મું, જે છે અરે પરચ પ્રમાણિક ગણાય છે. જે ગ્રં. '3 ળ ર૯પ છતાં એવા અના આશયગતિ છે કે તેના પર ડોન વિતારરૂપ વૃત્તિઓ લખાઈ છે, એ કલ્પરાગી પુરુષનું શાસન દેવીએ સિંધી, સત્ય ના દેશી ગાઝિક, સરસ્વતી દેવીએ સાનિધ્ય કર્યું, અને છે કે દેવીદાન ૨૨શાદ્ધિઓના આત્માની અનંત શક્તિ - ::: : ડીડના ઈ. આ લેખે એ ધવલ પત્ર ઉપર આ કા
ની મા પામર જવાના ઉપકારા માળખી ગયા ; એમ કરી વપરહિતર તા. ર૧૨ કાનટેડ :ક કરી ગયા. મામા માનવદેહ ભો
. . . . . . !!" પર છેમાવીએ છીએ, ગાદમાં : ઈ એ છીએ. માનું હિત કરવું તે દર ર. પરંતુ પિતાનું હિત પણ
ની લાલી દષ્ટિ નથી. આજ છે, સાથી – કાળ કે બીજું કાંઈ?
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
www.kobatirth.org
શ્રી હિરભરિ ચરિત
૧૪૩
અહે! ધન્ય છે તે શ્રીમદ્ હરિભદ્રસુરિ આઢિ પવિત્ર પુરૂષોને ! તેને પુનઃ પુન: નમસ્કાર હા ! શ્રી હરિભદ્રસૂરિ હેમચંદ્રાચાર્ય આદિ શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીર દેવના ખરા પુનિત પુત્ર હતા. શાસનરાગી પુષો! પિવત્ર મુનિવરે ! એ ઉજ્જવલ યશના ધણીના પગલે આપણે ચાલવું ચેાગ્ય છે.
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વર્તમાન શૈલીએ ચિરત્ર આલેખવાના પ્રચાર પૂર્વે આ દેશમાં પ્રાયઃ નહાતા, તેથી ચરિત્રનાયકનાં જન્મકાળ-દેશ-સ’સાર-ગૃહત્યાગાદિ
ચરિત્રનાયકનાં જન્મકાળ થી આપણે કેવળ અજ્ઞાત રહેશું. તેઓ
ચિત્રકુટ
દેશ.
( ચિતા ----મારવાડનુ` કે વાગડનું? ) ” ના રહીશ હતા. જ્ઞાતિએ બ્રાહ્મણ હતા. વિક્રમ સ ́વત્ છઠ્ઠા સકામાં વિદ્યમાન હતા. સં. ૧૮૫ કે પ૭પ માં સ્વર્ગસ્થ થયા, આટલી માહીતિ મળી શકે છે. કાઇ કહે છે કે એએ શ્રી સિદ્ધર્ષિના ગુરૂ હતા. તેમના માટે “ લલિત વિસ્તરણ ” શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ રચી, જેથી આનંદ અને ઉપકાર પૂર્વક શ્રી સિદ્ધર્ષિ પ્રકાશે છે કેઃ— नमोऽस्तु हरिद्राय तस्मै श्वरसूरये । मदर्थनिर्मिता येन, वृत्तिलितविस्तरा ॥
'
66
'
“ તે પ્રધાનઆચાર્ય શ્રી હરિભદ્રને નમસ્કાર કે જેણે મારા બચે લલિત વિસ્તરા વૃત્તિ રચી.” આ ગણત્રીએ અને સમ સિદ્ધર્ષિ અને હભિ. કાલિન હેડવા જોઈએ, પણ તે વાત ખધબેસતી નથી; કેમકે પ્રાયઃ સિદ્ધ થએલ સામાન્ય ગણત્રીએ શ્રી સિદ્ધર્ષિ દશમા સૈકામાં એટલે શ્રી હરિભદ્રસૂરિ પછી ચારણે વરસે થયા, એમ આવે છે. શ્રી સિદ્ધર્ષિં દશમા સૈકામાં થયાં છતાં શ્રી હરિભદ્રસૂરિની “ક્ષિત વિસ્તરા ” થી બેધ પામ્યા, એ નિકટ ઉપકારી રૂપે શ્રી હરિભદ્રસૂરિને પોતાના ધર્મ શુરૂ ગણ્યા હોય એ મનવા યાગ્ય છે. કેમકે શાસ્ત્રકારે પ્રકાશે છે કે
For Private And Personal Use Only
" जो जेण सुद्ध मम । वाविन संजरण गिढ़िया वा ॥ सो चेव तरस जाव | धम्मगुरु धम्मदाणा || १ ॥
,,
“ ચાહે તો સંયતિ હાય, હેતે ગૃહસ્થી હાય, પણ જેનાથી જે શુદ્ધ ધ તે વિષે સ્થાપિત થાય ( જેનાથી તે સદ્ધર્મની પ્રાપ્તિ થાય ) તે તેના ચદાનને લઈને ધર્મગુરૂ ૠણવે (થાય.” શાસ્ત્રમાં આવાં ઐતિહાસિક દ્રષ્ટાંત ઘણાંછે, ભગવાન્ મહાવીર દેવના સમવસરણમાં એમ થયા અધિકાર ધર્મદાતા એ ધર્મગુર આપણે શ્રવણ કર્યો છે. પ્રાતઃસ્મરણીય શ્રી ભહેસરબાહુબલી આદિ સત્પુરૂષો અને સન્નારીઓના વર્ગમાં શ્રીમતી મનરેખા ( મણરહા ) નું નામ પણ છે. પ્રસ્તુત વાતને અગે એ મહાસતીનું ચરિત્ર
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દ ન કર, !! .
. સિ ડી ? ને કી ચાર્મ હતા. છતાં કડ વર્ષ છે લઈ ગયા છે. હારિબાડાચાર્યને પિને ધર્મગુરૂ ગણે છે, અને જો શ્રી હરાિરા તા.
ાિટે શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ પ્રકાશ હાય એવી માં–
દિયું ોિ કરાવે છે જે પ વાગે || રવિંટાયા સુરજ રાધા રે નો
તૂ ? ” ને અહીં બારીકાર કરે છે. શું હું રબાર કી ? તો કે “કૃપા કરી કુવારનારૂપીવિને કાકી નાંખે એરિસ્ટ બર્થડે મારા હદયમાં જેણે સુવાસનારૂપ અમૃતસિંખ્યું તે કઈ દ્રિારિને રમકાર હે !” આમ શ્રીમદ્ હરિભદ્રસૂરિલઆ કાર પૂર્વે થતા હોવા છતાં ઉપર કહેલ શાસ્ત્રકારોની રેલી વ્યવહાર- વ્યવહાર ને લઇને થયું હોવું ઘટે છે. આ જોતાં શી હરિભસૂરિ છ ચકામાં વિદ્યમાન હોય, અને કી રિસૂરિ દરમાં હય, એમાં બાધ આવતો નથી. શ્રી સિહર્ષિની ઉપલી કહુતિમાં “અચિંત્ય વીર્યવ” એ શબ્દોથી પણ આ કાળાંતર
સિદ્ધ થઈ શકે છે. અર્થાત્ “અહો ! એ શ્રી હરિભદ્રસૂન ઢિ અને શિપિનો અરિ તે કેવું અચિંત્ય વીર્ય ! કેવી કપનામાં ન આવે એવી તરાળ: પુરની ટિ શકિત! કે આટલાં બધાં તો પૂર્વે થઈ ગયા, છતાં જાણે તેની નિકારકુપા, આરાધ ? કને રાક, પિરાધિક ફળ.
* હમણાંજ પિતે પ્રગટ થઈ મારા આત્મામાં સુવાસના
" જીત સિ છે! આ વાત આમાની-અનંત ફની ગર કરે છે.” ગમે તે દેશ કાળમાં થઈ ગયેલા મહાપુરૂષોનાં વિકરBગે લજ-ર-તિલી આ નિરાશય કલ્યાણ છે. એ અચિંત્ય શ કિતા ઘણું ગમે તે રૂપે આપણને બોધ આપી રહ્યા છે, આપણા ઉપર ઉપકાર કરી રદ છે. શુદ્ધાઓને એ નિષ્કારણ કરૂણા વભાવ જ છે. બધા ઉપર એએ એક સરખી રીતે સમષ્ટિએ ઉપકાર કરી રહ્યા છે. માત્ર આપણી પોતાની ન્યૂનાયિકતાને લઈને આપણા ઉપર શતઃ ઉપકાર-પરિણામમાં ન્યૂનધિ જણાય છે. જ્ઞાનીજ ચગે છે દેવચંદ પ્રકાશે છે કે—
તુજ કરૂણ હુ ઉપરે, શરની છે કઢ પણ વિરાધક જીવને,
કારણ કદા. રાતન જિન” રાણીઓ છે તે સંદેવ સર્વ ઉપર એક સરખી જ હોય છે, પણ એ પારૂ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી હરિભસુરિ ચરિત્ર.
૬૪પ િકારણ જે પ્રમાણ છે તેને રદ્દ ઉપરી થાય છે, વિરાધે તેને પછી થાય છે.
ગિઓના ચોગ ઉપર જળનું જીવન છે.” આ ડાહ્યા પુરૂનું એક આશયારિત કથન છે, જે કેવળ સત્ય છે. કશી હરિલાદ્રસૂરિ એક ચોગી હતા, અને શ્રી લલિત વિસ્તાર તેની કૃતિ છે, તેમાં રહેલ અચિંત્ય બળે શ્રી સિદ્ધસૂરિ ઉપર ચમત્કારિક અસર કરી શ્રી સિદ્ધરિ સન્મ પામ્યા; કાળાંતરે પણ પામ્યા. શ્રી હરિભરિના કાળનિર્ણયની સ ચનામાં આ એક વિયાતું, પણ ઉપયુકત વિષયાંતર થયે. ઉપર જણાવ્યું છે તેમ શ્રી હરિલાદ્રસૂરિ પવાવસ્થામાં ચિત્રકુટના એક વિક
હતા. સર્વ લાકિક વિદ્યાના જાણે હતા, ત્યાધક હતા. પવવસ્થા. સત્યશેધક વૃત્તિ વિના સર્વ વિદ્યામાં વિશારદ થવું મુશ્કેલ
છે. અતુલ વિદ્યાબળી હોવાથી ગર્વ પણ એમને આવી ગયે હતે. અધિવા સભ્યદષ્ટિ વિના શૌનાદિને બદ થઈ જ એ જીવન જાણે વિભાવી સ્વભાવ જ છે. આથી મને કેણ જીતવા સમર્થ છે? એવો અહંકાર હરિભદ્ર વિપ્ર ધરાવતા. એ અહંકારગે એઓએ એવી પ્રતિજ્ઞા પણ કરી હતી કે “જે કઈ કઈ બેલે, અને તેને અભિપ્રાય હું ન જાણે જાઉં, તે મારે
તેના શિષ્ય થઈ રહેવું. આવી પ્રતિજ્ઞા કરી તેઓ ઘમં. ક'પાથથી આવા ડમાં રહેતા કે હું એ વિદ્યાપારગામી છું કે ગમે તેના
બલવાને અભિપ્રાય જાણેજ શકુ, પણ નિશ્ચયે ગમે તેવા માંધાતાના ગાન ડાયજ છે. માનાદિ કષાય આત્માની શક્તિને આવરી લે છે, પ્રગટ થવા દેતા નથી; તેથી જેને વિદ્યા આદિને ગર્વ છે, તે પછી વિશેષ વિદ્યા આદિ પામી શકતો નથી. એનાં વિદ્યા આદિ વિશેષ પ્રગટ થઈ શકતાં નથી. સાન એના કેટ રૂપ થઈ રહે છે, અને નિરોગી નિમને પુરૂષે, જેની અનત શક્તિ માનદુર્ગ તેડી પાડવાથી આવિર્ભાવ પામી છે, તેવા પુરૂષ માનીના માન ગાળવામાં કારણિક થાય છે. જેમકે શમણુ ભગવાન શ્રી મહાવીર પ્રભુ શ્રી ગૌતમસ્વામીનું અભિમાન ગળી જવામાં કારણિક થયા, તેમ હરિભદ્ર વિપ્રનું માન પણ એક મહા સતી સાધ્વીએ તેડ્યું. એનો પ્રસંગ આ પ્રમાણે છે.
એક વખત હરિભદ્ર વિપ્ર કઈ ઉપાશ્રય સમીપ થઈને વોગિની યાકિની મહત્તાનો પ્રસંગ અને હરિભળી દશા.
ની જતા હતા. ત્યાં યાકિની ડુત્તર નામે પવિત્ર સાધ્વીને
- નીચેની ગાથા ઉચારતાં સાંભળ્યા. “ વાળી કિ gri | Gi am a રાજી .
તવ પી | કુદી વેણી વીઝા ? || *
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થી તે ધર્મ પ્રા. છ---“બેચકવતી થયા પછી પાંચ વાસુદેવ થયા, પછી પાંચ ચકી, પછી એક વાસુદેવા, પછો એક ચકી, પછી એક વાસુદેવ, પછી એક ચકી, પછી એક વા: . ડી . કાકી, પછી એક વાસુદેવ માને છેવટ એક ચકવતી એવા આ અવ- કાળમાં આ શરત, કાળ બોર ચકવર્તી અને નવ (કેસવ-અધચકી) cકા દેવ થયા. એ એ ગાથાને અર્થે હતે. પણ હરિદ વિપ્રને તે એ ગાથાને દાઈ ન બેઠે. એને તો બધું સાકચિકચ લાગ્યું, અને અભિપ્રાય ન સમજતાં ઘમંડ? આવી જઈ સરકારી કરી કે રે સાધ્વી ! આ શું કામ કરી રહી છે?” સમયના ૪૯ ૩ સાધ્વી ઉત્તર આપ્યો કે “વલિ રિકગાયિ ” આમ દ્વિઅ જવાએ બાપ હરિભદ્રજીને ચાર પાડ્યા. શું કહ્યું? તે કે (૧) નવું લીધેલું ચકચકે, અતે શ્રી અર્થ (૨) તું અણઘડ નો નિશાનીઓ લાગે છે કે જેથી તને આ મારૂં રાશિપ્રાય પઠન ચકચકરૂપ લાગે છે ! આવાં વચને કરી એલંભે દી. આપણને પણ વ્યવહારમાં આવું બહુ બને છે. કોઈનું કાંઈ આશય ભર્યું બોલવું—લખવું આપણે માપણી ન્યૂનતાને લઈ નથી સમજી શકતા, ત્યારે આપણે તેની હાંસી કરીએ છીછે, પણ એ બોલવા-લખવાને જરા હાર્દ રમજાય, ત્યારે ઝંખવાણો પડી જઈ, પસ્તા
છે. છીએ. આવું પ્રાયઃ આપણું જ્ઞાન (અજ્ઞાન) ના ગર્વને લઈને થાય છે. હરિ૯. તિને હાંરી કરી તે કરી, પણ પછી તારે ગાથાને અભિપ્રાય સમજ્યા ત્યારે "કાણા પડી ગયા, માંજ ગળી ગયું. પછી કિની મહત્તાના શિષ્ય થઈ રહેવા " ની પ્રતિજ્ઞા પ્રમાણે કહ્યું કે રાતા ! કેવું એકવચનીપણું ! યાકિની મહારા
પુરૂષને શિષ્ય કરવાનો અને અધિકાર નથી, અમારા ધમાચાર્ય sી વિના . પરાત્રે છે, તેની પાસેથી અમારા યતિધનો અધિકાર લ્યો.
રહા હા કે “ ! ત મારા ડર છે.’ વાપિ શ્રી યાકિની હુરાના બહ હા હી હરિલા દી જા પાસે દીતિ થયા.
બની છે તાકિદી મહત્તા હરિભદ્રને દીક્ષા અર્થે શ્રી જિન ના અને
જિદાદા . . .
પાસે લઈ ગયા, તે પ્રથમ તેને જિનશદિરે
. . . . . . * ડી.: Sતા. ત્યાં શ્રી પરિજિનડાની ઝાંખી કરતાજ દઈ હરિતા હિ . . પણ 21ની આ સ્તુતિની 55.
: - : પતિ ની હા: " : : : ' , . . . . . " ની મુદ્રા , રા ' રાગી.
ti
.
હું જાણે છે કે ના હદયરમાં ઠાસરૂપી રાશિ હોય તે, આપની મુ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રીહરિભસૂરિ ચરિત્ર.
૧૪૭ દ્રામાં આ પ્રશમ રર ન હોય; આપની પ્રસન્ન-પ્રશાંત રુદ્રાજ એમ સૂચવે છે કેઆપ નિષાયી, નિરાગી, વીતરાગ છે.” એ આદિ સ્તુતિ કર્યા પછી તેઓને શ્રી. યાકિની મહત્તા શ્રી જિનભાચાર્ય પાસે લઈ ગયા, જેમણે એને રેનની ભાગવતી દીક્ષા આપી; પવિત્ર યતિધર્મના અધિકારી કયી. “ ચકચક”ના મહાસે હરિભદ્રને આમ ઉદ્ધાર થયે, એથી એ “વી ગુ .” ગાથાનું સવિસ્તર વિવરણ એમછે પછીથી રેલી “ શ્રી આચ્છક નિર્યુક્તિની આવીશ હજારી ટીકા” માં કર્યું છે. જે આનંદ અને બધ સાથે વાંચવા ચોગ્ય છે. “સજજને પેાતાને થયેલે ઉપકાર પ્રાયઃ ભૂલતા નથી.” શ્રી યાકિની મહત્તાના પિતે સૂનુ થેયા. “ચશ્ચક”ને શ્રી આવક નિર્યુકિતની ટીકામાં મહુલાવ્યું, તેમજ એવા અન્ય હેતુએ ગુરૂભાષિત મૂક ગાથાઓને અવલંબી શ્રી સમરાદિત્ય ચરિત્રની સવિરતર ના કરી, જે હવે પછી કહેવાશે. શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ “પ દ
ન સમુચ્ચય” ગ્રંથ લખેલ છે તેની ટીકામાં બ્રિકાર શ્રી ગુણરત્નસૂરિ તેમની ઓળખ આપતાં મંગળ પ્રારંભમાં જ પ્રકાશે છે કે –
“વાવિનીમત્તાવનાવધલબ્ધવધિવપુર” ઈ.
અથ–શ્રી યાકિની મહત્તરાના વચનાબેધથી જેમને બધિબીજસમ્યક્તત્વ પ્રાપ્ત થયું છે એવા શ્રી હરિભદ્રસૂરિ . યતિધર્મને અધિકાર આપ્યા પછી ગુરૂએ એમને રેગ્યતા જોઈ સૂરિપદ પણ
આપ્યું. મૂળથી જ વિદ્યાશાળી હતા, તેમાં બેધિબીજ મળ્યું, સૂરિપદ પ્રાપ્તિ, ગુ. તે વિદ્યાની લખિ એટલે સુવર્ણ અને સુવાસ એ બે ભેગાં થયાં, અને
જ્ઞાન હતું તે જ્ઞાનરૂપે પરિણમ્યું. બોધિબીજને લઈ મિધ્યાત્વ દૂર થતાં ફળરૂપે અરૂાનનું જ્ઞાન થયું; જેની ઉત્તરેત્તર વૃદ્ધિ થતાં શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યની પેઠે એમણે પણ “કળિકા સ ” નું બિરૂદ પ્રાપ્ત કર્યું. દેવતાધિછિત કેટલાક ઉપનિષદ ( રહસ્ય પુસ્તકો, આકર્ષણ વિદ્યા, સુવર્ણ સિદ્ધિ, પરપૂરપ્રવેશ, નગમન) તેઓને મળ્યાં પણ કાળની હીનતા અને જીની તથા પ્રકારની પાત્રતાની ખામીને ૯.ઈ, ચોઓએ એ ગુણ વિદ્યાના ગ્રંથને અગ્નિ કે પાણીથી હાનિ ન પહોંચે એવા વિવિધ ઔષધિનિપ્પા સભામાં ભંડાર્યા કહેવાય છે. જ્ઞાતિઓ લબ્ધિ, સિદ્ધિ, ગુઢવિધા આને દસ હારી જવાનાં સાધન ગણીને તેની પ્રાયઃ ઉપેક્ષા કરે છે. એ લબ્ધિ, સિદ્ધિ તિ કંઈ નહિ, પણ આત્માની અનંત શક્તિની નમુનારૂપ પ્રસાદી છે, માનમાં આવી જવાનાં કારણરૂપ છે, દુરૂપગ થઈ
- પાર દ્ધિનાં કારણરૂપ છે. આથી જ્ઞાનિઓ એવી સંસાનિ. ગુખાવા ઉપર ભાર કેમ નથી
') ? સાળીને ચાલે છે. શાસનાહિત હતુઓ A ચાલે છે. અનાહત હેતુઓ ના રક્ષણ
તેવું કારણ પામી લોહાનિને વિચાર કરી તેઓ છેર કરવા વિના દરેક કરે છે, જે કર ને પ્રાયશ્ચિત્ત આવે છે, એ ોિ યતિધર્મ છે. પછી કાકાસાય, હેમચંદ્રાચાર્ય આદિએ શાસનરક્ષણ
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૪૮
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ. હતએ ગુપ્ત વિદ્યાનો ઉપયોગ કર્યા છતાં તેઓને પ્રાયશ્ચિત્ત કર્યું પડ્યું હતું, એ એનાં રેપરથી જણાય છે. કેટલબ અકળી ( મહેશ્વરે) એ ગુપ્ત વિ. ઘાનો શિર વારૂ દુરુપગ કરી અકાળ મૃત્યુ વેરી લીધાની વાતો સંભળાય છે. માટે જ્ઞાની વિદ્યાને રાનમાં આળ તેને ગેરઉપયોગ કરાવી ધર્મ હારી જવાનું સાધનરૂપ ગણી તેની ઉપેક્ષા કરે છે, તેની બહુ નવા કરતા નથી. હાલ તે એવી વિદ્યા ઘણી હેટા ભાગે લોપ થઈ ગઈ છે, તથાપિ કેઈને સહુજ Will Be" કે ! otis! કે પ્રાણવિનિમય આવડે, તો તેને તમાસે કરી પસે પેટા કરવા રૂપે અથવા કોઈના દુખિત જોવા ૩ અથવા પિતાની કુવાસના રી કરવા રૂપ ને દુરૂપયે ન કરે છે, આ કેવળ અજ્ઞાનજનિત છે. જ્ઞાનીઓ એથી વધ રહી વાત છે. શ્રી હરિભદ્રસૂરિને પણ કોઈ કા. રણ વિશે નિબિડ છેઆ હે, પાકે છે ય આકર્ષણવિદ્યા” ના બળે ૧૪૦૪ ને અતિરિક માર્ગે થી મારી નાંખવા પ્રવતતા હતા, પણ એના સબુર હાય હા, આવી ઇતિ માત્ર થઈ હતી, કાર્ય થયું નહોતું. છતાં એ પાપ વિના ગાદિ રૂપે તેઓએ ૧૪% થી ગુંથાનું સંભળાય છે, અને રાયઃ એ ક. એ પછી તે ઉપર કાબુ માં લડારી દીધા હે એમ લાગે છે. તે પાકને નાના વન બધી વાત ની મુજબ છે.
તા. તેઓ બી પી વિદ્યાના ચાર ક. ન્યાય, હક, અલકાર, દર મહિં !! ; ; પછી દર્શન વિશે અભણાવવાની તેઓની ઈ
: ૨ ફળ કતી કે એ પ હતું. એ કાળે એના આડ અને વિહાર હતા. : --
રાએ પાકવાથી થઇ ગયા હતા. પ્રાન થી રર ર ા ા ા મ હિંદમાં બાફરીએ શા હ . તે કહે છે . . .
. . ભયે વો લખે છે. આના હિત મા -
જાલનું વર્ણન પણ નો વધ, , કરે છે. ફિટ છે કે પ્રખ્યાત વિહારમાં જ બધી શાક ની - . . વિચાર છે. ગુરૂનો જવા માટે
ના 2. શ્રી હરિરિએ તેમને ને જોઇ વાયા, પડે : ' , મારી હાઈન દા રસ્ય વિદ્યા શિખવાથી આતુરામાં – ફરી ઉપરવટ જઈને ડા. બધે જેના શબવતા નહિ. રા ર – દર માસે તા. : htra 4 ) - અને ડેટા : હં - . ડર, કિડામાં છે. તે રા. પવે -
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી હરિભદ્રસૂરિ ચરિત્ર.
૧૪૯
વાનુ... ઘણા વખત કળાવા ન ઢીચું, પણ જેનને ચેાગ્ય તેઓના દયા ભર્યા આચાર વિચારથી તે જેત હોવાનો લ્હેમ માધિકારીઓને આળ્યે, વ્હેમ સાચો હોય કે ખે ટા પણ હોય, માટે એનું સમાધાન કરવા તેએએ હું સ-પરમહુ ́સના જવાના રસ્તા માં ભોંય ઉપર જિનમુદ્રા આલેખી, તે એવા હેતુથી કે જો હંસ-પરમહુસ ખરેખર જૈન હશે તે તે જિનેશ્વરની પ્રતિમાના ચિત્રને ઉલ્લુ'વશે નહિ. હુ‘સ-પરમહુ'સ ત્યાંથી પસાર થતાં તેની છે તે જિતમુદ્દા ઉપર યતિધર્મને ચાગ્ય તેએની ઇયાં સમિતિને લઈ સ્વા માવિક રીતે ગઇ. બધે.તે મ તેએ પામી ગયા, પણ ગભરાયા નહ, તેઓએ જોઇતુ જ્ઞાન મેળવી લીધુ હતુ; વળી દેવાધિદેવ શ્રી અદ્વૈતના ચિત્રપરને ઉલ્લઘાય એમ નહેતુ, સમય વિચારી તેએએ એ ચિત્રપટપર ઉપવિત (જવાઇ) ની ત્રણ લીંટી વધારામાં ખાલેખી, એટલે એ બાહમુદ્રા થઇ ગઇ, હવે તેએ સલામત અને એળમાં ગયા. પકડાઈ જવાના લાયને લઇ હવે અત્રે રહેવુ' સલામત નથી, એમ ધારી અને ગુપ્ત રીતે ચિત્રોડ તરફ નાસી ગયા. આન્દ્વમુદ્રા ઓળંગી ગયા, જિનમુદ્રાને મો દમુદ્રા તેઓએ કરી અને અમારા માન્ય દેવનુ' અપમાન કર્યું; જૈન હોવા છતાં ગાઇથી એદ્ધરૂપે રહી અમને છેતર્યા, એ વગેરે પ્રકારે વિહા રાવિકારીએાને કેપ પ્રકટ એએએ પોતાના આશ્ચિત રાજાને ફરિયાદ કરી. હું-પરહસને ચિત્રોડથી પાછા પકડી આવા ૧૪૪૪ એનુ સૈન્ય સેાકલાજ્યુ'. હુંસ વચમાંજ માચે. પરમડું સચિત્રેડ પહોંચતાંજ મરાયેા. સૈન્ય પાછું ગયું. શ્રી હસ્તિસૂરિને આ મનાવતી બગર મળતાં તેઆને નિબિડ ક્રોધ વ્યાપ્યા, તે એટલે સુધી કે ૧૯૮૪ દેશને પાછા ગ્રેડમાં આકાશમાર્ગે માકણુ વિધાર્થ મેથી ઉકળતી કેહુની તેલની કડાઓમાં નાંખી મારી નાંખવા પ્રવૃત્યો,
જીવને ક્રોધ વ્યાપે, ત્યારે તે આગળ પાછળ કાંઇ વિચારી શકતા નથી, તેનાં જ્ઞાનચક્ષુ અવરાઇ તૈય છે. તેમજ શ્રી હરિભદ્રસૂરિનાં કાર્યનું માન્ય વિચારવા કે ધાવેશને લઇ મીંચાઈ ગયાં, અને અના સંસાર વધારનારા છત્રઘાત માટે પ્રવર્તતા હતા, ત્યાં તેમના ગુરૂ શ્રી જિનલદ્રાચાને આ વાર્તા વિહિત ઇ. તેઓને પશાંત કરવા પ્રતિબંધવા ગુરૂએ ! નીચેની ગાથા કડ઼ી; કે જેથી શ્રી હરિભદ્રસૂતિ ધઉપશમી ગયે, અને એ ગાથા પ્રતિત શ્રી સ્વાદિષ્ટ રનની સવિસ્તર ચેન કરી, એટલુંજ નહિ પણ ગુપ્ત વિદ્યા વાપરવાની વૃત્તિમાત્રના પ્રાથત્તરૂપે એ વિદ્યાએ લારી મૂકી, અને ૧૪૪૪ બધાને હજુવાના સંકલ્પ દાસ સ્માર્ટ પ્રાયશ્ચિત્ત રૂપે ૧૪૪૪ પ્રથાની રચના
કરીને કર્મની નિર્જરા કરી.
રાદિત્ય સામે ગાર
गुरासे श्रमिन्या, सिहागंदाय वह दिना पुता । सिहि जालिणी माइ सुओ, पण बसिरिमो पर चज्ज।।
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧૫૦
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
जय विजयाय सोयर, धरणो बच्चिय तह पई नज्जा । से विसेणा पित्चिय, उत्ता जंमंमि सतमए ॥ गुणचंद वाणमंतर, समराइच्च गिरिसेट पाणो न । एमस तमसुक्खो, तो विस्त संसारो || जड़ जब जब बोए, कुसवाह कसायग्गि । तं जुतं न जिएक्या मियसित्तो वि पज्जल ॥
અર્થાત્-ગુણુસેન નામે એક રાજા હતા, તેણે અગ્નિશમાંનામે એક તાપસને પારણાનું નિમંત્રણ કર્યું, પણ પ્રમાઢગે એને પારણું કરાવવું વીસરી ગયા; આથી અગ્નિશમના અંતરમાં વેરભાવ પ્રગટથા, આ પહેલા ભાવ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૨) બીજે ભવે અગ્નિશમાં નિત્કુમારમાં ઉપજ્યું, ગુણસેન સાધમ દેવલોકમાં દેવ થયે.
(૩) ત્યાંથી ત્રીજે ભવે ગુણુસેન સિડુરાજા થયા, અને અગ્નિશમાં તેનેા આછુંદ નામે પુત્ર થયા, જેણે પૂર્વ ભવના વભાવને લઇ પિતાને વિષ દઇ માર્યા, (૪) ત્યાંથી ચ્યવી ચેાથે ભવે ગુણોન ત્રીજા સ્વર્ગે, અને અગ્નિશમાં પહેલી તકે ઉપસે..
(૫) ત્યાંથી ચ્યવી પાંચમા ભવે ગુણુસેન શિખી નામે પુત્ર થયે, અને તે અગ્નિશમાં તુ જે ાલિ નામે માત! થઈ હતી તેના પેટે અવતર્યેાં, આ માં માતાએ પુત્રને પૂર્વના વૈરભાવને લઇ વિષથી માટે,
(૬) ત્યાંથી ચ્યવી છે. ભવે ગુણોનને જીવ પાંચમા સ્વર્ગ અને અગ્નિશ માંના લ મીજી નરકે ઉપજ્યું.
(૭) ત્યાંથી વ્યવી સાતમા ભવે ગુણુસેનને જીવ ન્યકુમાર નામે ગ્રેડપણે અને અગ્નિશમાંનો જીન્ન ધનશ્રી નામે તેની સ્ત્રીપણે ઉપજ્યે. પૂર્વ વરને લઈને સીએ પતિને માર્યો.
(૮) ત્યાંથી ચ્યવી આડમા હવે ગુસેનના જીવ સાતમા વગે અને શિ ના જીત ત્રીજી નકે ઉગ્યે,
(૯) ત્યાંથી ચ્યુલી નવમા ભબે ગુસેનના જીવ જય નામે અને અગ્નિશમ્મૂતે જીવ વિજય સાથે તેના ભાઇનું ઉપયે, અહીં પૂર્વ ના ઘેરને લઇને વિજયે જ મને પીડા ઉપદ્મતી
(૧૦) ત્યાંથી વ્યુવી દશા ભવે ગુણુસેનને જીવ નવમા કલ્પે વિમાનવાસી દે ન થયા, અને છાશમાંને જીવ ચાથી નરકે ગયે.
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી હરિભદ્રસૂરિ ચરિત્ર.
૧૫૧ (૧૧) ત્યાંથી એવી અગ્યારમા ભવે ગુણસેન ધર નામે શેઠ થયે, અને અન્ય ગ્નિશમ લક્ષમી નામે તેની ભાર્યા થઈ, જેણે પતિને પૂર્વિત વેરને લઈ રંજાશે.
(૧૨) ત્યાંથી વી બારમા ભાવે ગુણસેન અને અગ્નિશર્મા અનુક્રમે અગ્યારમાં કહ્યું અને પાંચમી નરકે ઉપજ્યા.
(૧૩) ત્યાંથી આવી તેરમા ભવે ગુણસેન અને અગ્નિશમ્મી અનુક્રમે સેન વિષેણ નામે બે પિત્રાઈ ભાઈ થયા. જેમાં વિષેણે સેનને પૂર્વ વિયોગે માર્યો.
(૧૪) ત્યાંથી એવી ચદમા ભવે ગુણસેન નવમા ગ્રેવેયક અને અગ્નિશમ્મી છઠ્ઠી નરકે ઉપજે.
(૧૫) ત્યાંથી ચ્યવી પદમા ભવે ગુસેન ગુણચંદ્ર નામે વિદ્યાધર થયે, અને અગ્નિશર્માએ વાણયંતર થઈ પૂર્વિત વૈરને લઈ ગુણચંદ્રને પીડા ઉપજાવી.
(૧૬) ત્યાંથી ચ્યવી સેળમા ભવે ગુણસેનને જીવ સર્વાર્થસિદ્ધિ વિમને કલ્પાતીત દેવ થયે, અને અગ્નિશર્માને જીવ સાતમી નરકે ગયે.
(૧૭) ત્યાંથી ચ્યવી સત્તરમા ભવે ગુણસેન સમરાદિત્ય નામે રાજા થયે; અને અગ્નિશમ્મ ગિરિસેન નામે ચાંડાળ થયે. શ્રી સમરાદિત્ય રાર્વજ્ઞ અને સર્વદશી થઈ સિદ્ધ થયા, અને ચાંડાળ અનંત સંસાર રઝળે.
આથી હે હરિભદ્ર! તું કે-વેરના અનર્થ તે જો. ગુણસેને અગ્નિશમ્મને નિધના વિપાક; ગુરૂને બેધ.
આ મંત્રણ કર્યું; પણ અજાણતાં તેને પાછે વિસરી ગયો. તે
૧૧ થી ઉપજેલ કે–વેરને લઈ અગ્નિશમની આ સ્થિતિ થઈ, અને ગુણસેનને પણ પ્રમાદને લઈ–અસાવધતાને લઈ અગ્નિશમ્ભદ્વારા આટલું બધું ખમવું પડયું ! આ અગ્નિશમ્યાં તે અબુઝ, અજ્ઞાનકષ્ટ કરનાર તાપસ હતું, પણ તું તે જાણે છે, તેને આ ક્રોધ ઘટે નહિ; કે ધના વિપાક બહુ કડવા છે. વચનમાત્રથી કહ્યા છતાં પારણું ન કરાવી શકશે. તેથી પણ આવો વિરભાવ થ; અને અગ્નિશર્માને આમ રઝળવું પડ્યું અને ગુણસેનને તેના સાથે આમ ખમવું પડચું તે પછી તું છે આ ૧૪૪ ને જાણી જોઈ હણી નાખવા તૈયાર થયે છું; તે તેથી કે નિબિડ વેરભાવ પ્રગટશે? અને તેના કેવા કફળ થશે ? તેને તું વિચાર કર. ખચીત તારા આ ક્રોધથી અનંત સંસાર માથે હેરી લેવા જેવું છે. કુવા સનાવાળા જીવને કષાયાગ્નિ ઉપજે હોય તે તે કપાયાગ્નિ પણ નિરાગી વીતરાગના વચનામૃત સિંચાવાથી ઉપશી જાય છે, તો તું તે સુવાસનવાળા શ્રી જિનેન્દ્ર દેવને ઉપાસક છે. વીતરાગ માર્ગને જાણ છે. સુવાસનાવાળો છે. તે તું આમ કેમ મુંઝાય છે ? તું કેમ કે ધમાં આવી જઈ આમ આકળે થાય છે?
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થી ન ધ પ્રકાશ. એ પાપથી તારો મા દુઃખમાં નહિ પડે ? ચાટે હે હરિભદ્ર! આ પાપથી એસર, નિવ. આ પ્રકારે ઉપશમ રાણી સિંચાતાં શ્રી હરિભદ્રસૂરિના કોઇ ઉપશમી ગયે. એઓને બહુ પાત્તાપ થશે અને પૂર્વે જણાવ્યું છે તેમ પ્રાયશ્ચિત્ત લઈ કાયમથી મોકળ થયા. શ્રી હરિભદ્રસૂરિના ચરિત્રના આ વિભાગથી આપણે બહુ શીખવાનું છે. સહ
વેરભાવે અનંત દુઃખદાયી છે. કોઇ ઉપશમવાનું પ્રમાણે ના સાધન ક્ષમ છે. પાપ થી પસ્તાવું પડે, કે તે નું પ્રાયશ્ચિત કરવું પડે તે કરતાં પાપ ન થાય તે સારું એવો સદેવલક્ષ રાખવે ચોગ્ય છે. શ્રી હરિભદ્રસૂરિ તે પ્રાઢ પ્રતાપી હળુકમ પ્રાઇવક હતા. એઓને તે એના પુણ્યપ્રતાપે શ્રી જિનભદ્રસૂરિ જેવા નિયામક મળ્યા; તેથી તેને એને અજ્ઞાનજનિત ક્રોધ ઉપશમી ગયે. નહિ તે જાણું–બુઝી કરવારૂપે વેરભાવ ને લઈને અનંત સરકાર વધારી બેસત; પણ આપણે બહુ રતવાનું છે. ભવ્ય જીવ ઉતમ સંગી હોય છે. ભવ્ય જીવને સહજે ઉતમ ગયેગે મળે છે. શ્રીમાન હરિભદ્રસૂરિ લખ્યા હતા. તેમને વિદ્યાતિ,ગિની યાકિની મહત્તાનો સંયોગ, શ્રી જિનભદ્રસૂરિ જેવા ગુરુ, અને શ્રી વીતરાગ માર્ગની દઢવાના એ આદિ ઉતમ સંગે મળ્યા હતા,
“ રાહે રાગ તે રાદને,
મધુકર ચાલતી હોગી રે; ત્યા ભવી સહજ ગુણે હવે, ઉજાસ નિશ્ચિત અગરે.”
શ્રી યોગદgિ-... શ્રી હરિભદ્રસૂરિ એવી ઉતા રાશીવાળા હતા. તેને તેમણે અપ્રમત્તપણે સદુપયોગ કર્યો. આપણને પણ રાલેજ, ઉમા અતિ, વીતરાગ ધમ આદિ ઉતર ગો પ્રાપ્ત થયા , તેને જે સદુપગ થાય તે આપણને જોતા આ સુહ્ય નુષ્યદેહનું સાર્થક છે. તથાસ્તુ. શ્રીમદે ૧૮૪૪ છે ગુચ્યા છે, તથાપિ એ બધા આપણને મળી શકતા
નથી રપ આપણા પુરી પામી છે. શ્રી પાટણ, જેસશ્રીમાન્ડી કુતિ.
લકીર, લીંબડી વિગેરેના ભંડારમાં, અમદાવાદ-ખંભાત આદિ સ્થળે શ્રીમંત Jહુને ત્યાં, તથા કઈ કઈ વિદ્વાન સાધુઓ પાર શ્રીમન છે છુટા-છવાયા જેવામાં આવે છે, પણ બધા મળી શકતા નથી, - રવાડમાં ગરજીઓ પાસેથી અથવા એબેન ઉપાશ્રયમાંથી પણ કવચિત્ શ્રી.
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી હદિસૂરિ ચરિત્ર.
ઉપર મની કૃતિઓ મળી શકવા સંભવ છે. મુસલમાની વખતમાં, તેમાં પણ મહમદ ગઝની, અને અલ્લાઉદીનની ચડાઈ વખતે હીંદુ મંદિરોને જેમ શેકવું પડ્યું
છે . હતું, તેમ જૈન મંદિરો તથા પુસ્તકોની પણ ખુવારી વ પુરાની બધી છે કેમ નથી માની થઈ હતી. શ્રીમદની બધી કૃતિઓ નહિ મળી શકવામાં
આ એક પ્રબળ કારણ છે. શ્રીમદ્ હેમચંદ્રાચાર્યે સાડાત્રણ ડ લેક લખ્યા છે, તથાપિ તે બધા મળી શકતા નથી. હમણાં જ બસે વરસ ઉપર થઈ ગયેલ શ્રીમદ યશોવિજયજીએ સે ગ્રંથ લખ્યા છે; તથાપિ તે પણ બધા ઉપલબ્ધ થતા નથી. આ બધાનું એક બીજું કારણ એ છે કે, મૂળ ગ્રંથની ઝાઝી પ્રતે ન લખાઈ શકી હોય; અને જે લખાઈ હોય તે અમુક અપ્રસિદ્ધ સ્થળે રહી હોય, તેમાંથી કેટલીક ફરી લખાવા પહેલાં પિાગલિક સ્વભાવને લઈ જીર્ણ થઈ નાશ પામી હૈય, આવું વર્તમાનમાં પણ ઘણું હસ્તલેખનું થતું, થયેલું દેખીએ છીએ, તે આ કારણને લઈ પૂર્વ પુરૂની બધી કૃતિઓ આપણને ન મળે તે બનવા જોગ છે. તે પણ શ્રીમદની જે જે કતિઓની આપણને માહિતી છે, અને જે મળી શકે છે તેનાં નામ આપશું અને કોઈ કોઈની (જેમાં આપણી ચાંચ સહેજ પણ ડુબે તેની) સામાન્ય સ. માલોચના કરશું. (૧) શ્રી દશવૈકાલિક લઘુવૃત્તિ. (૨) શ્રી દશવકાલિક બહદ્ વૃત્તિ. (૩) શ્રી નંદીસૂત્ર લઘુવૃત્તિ. (૪) શ્રી આવશ્યક સૂત્ર ઉપર શિષ્ય(૫) શ્રી પ્રજ્ઞાપનાપ્રદેશવ્યાખ્યા.(લઘુવૃત્તિ) હિતા ટીકા. (બૃહદ્ વૃત્તિ. ) (૬) શ્રી જંબુદ્વિપ સંગ્રહણી. (૭) શી જબુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ ટીકા. (૮) શ્રી ચાવંદન દત્ત. (૯) શ્રી લલિત વિસ્તરા (ચત્યવંદન (૧૦) શી કપરાભિધ સુભાષિત કાવ્ય. બડ વૃત્તિ) (૧૧) શ્રી ધૃત્તાં ખ્યાન.
(૧૨) શ્રી સુનિપતિ ચરિત્ર. (૧૩) શ્રી સમાદિત્ય ચરિત્ર. (૧૪) શ્રી પંચવસ્તુ. પવૃત્તિ. (૧૫) શ્રી પંચત્ર. પવૃત્તિ. (૧૬) શ્રી અષ્ટક. (૧૭) શ્રી ડશક.
(૧૮) શ્રી પંચાશક, (૧૯) શ્રી શ્રાવક ધર્મ વિધિ. (૨૦) શ્રી ધર્મબિંદુ. (૨૧) શ્રી ચોગ બિંદુ. પજ્ઞવૃત્તિ, (૨૨) શ્રી ગટષ્ટિ સમુચ્ચય. પજ્ઞવૃત્તિ. (ર૩) શ્રી ગોવિંશતિ.
(૨૪) ન્યાય પ્રવેશક સૂત્ર પવૃત્તિ, (૨૫) ન્યાયાવતાર વૃત્તિ. (૨૬) ન્યાયવિનિશ્ચય. (૨૭) ધર્મસંગ્રહણી.
(૨૮) વેદબાહાતા નિરાકરણ.
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧૫૪
(૨૯ ) પત્તન સમુચ્ચય, (૩૧ ) અનેકાંતવાદ પ્રવેશ, ( ૬૩ ) લેતત્ત્વ નિર્ણય. (૩૫) અનેકાંત પ્રઘટ્ટ ( ૨૦ ) તત્ત્વાર્ય લઘુવૃત્તિ. (૬૯ ) જ્ઞાનાદિત્ય પ્રકરજી. ( ૪૧ ) દેવેન્દ્રનરકે દ્ર પ્રકરણ, ( ૪૩ ) ચેગશતક,
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન વમ પ્રકાશ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૩૦ ) પટ્ટની.
( ૩૨ ) અનેકાંતજયપતાકા, સ્વપનવૃત્તિ. ( ૩૪ ) ઉપદેશપઢ.
( ૩૬ ) લઘુ ક્ષેત્રસમાસ,
( ૩૮ ) શાસ્રવાત્તા સમુચ્ચય, સ્વાપન્નવૃત્તિ. ૪૦ ) દર્શન સત્તરી (સમ્યકત્ત્વ સપ્તતિકા.) (૪૨ ) યતિનિષ્કૃત્ય. (૪૪ ) લગ્ન.
( ૫ ) રાસિદ્ધિ
(૪૨ ) રાએધ પ્રકરણ.
( ૪ ) શ્રી અનુયે ગદ્વારરસૂત્ર લઘુવૃત્તિ. (૪૮) સસાદાવા સ્તુતિ.
ઇત્યાદિ
( અપૂર્ણ. )
कोन्फरन्सने लगती केटलीक अगत्यनी बाबतो.
ગયા આકાં આપેલા સાતમી કેન્ફરન્સને લગતા રીપો પરથી જણાયુ હો કે આ વચ્ચે જે શુદ ત્રીજ, ચેાથ અને પાંચમને રાજ શ્રી પુના શહેરમાં આપફાલ્ફાનું સાતમું અધિવેશન સપૂર્ણ થયુ છે. મેળાવડા સામટી રીતે સારો કારી હતો, અને કાર્ય નિર્વિઘ્ને પસાર થયું હતું, એ સ’બુધમાં ખાસ સતેષ ખતાવે: યુક્ત છે. ડ્યુસ કરીને શ્રી પુનાની રીસેપ્શન કમીટીએ ખટુ ઘેાડા વખતમાં જે તમારીએ કરી હતી તેને માટે તેને ધન્યવાદ ઘટે છે. આ સર્વ હકીકત સામાન્ય ટિકથી ગ્રાહ્યમાં આવે તેવી છે. તેપર વિવેચન ન કરતાં ખુદ કેન્ફરન્સના આંતર શરીરને અગત્યની કેટલીક હકીકત પર નિરીક્ષણ અને આલેચના કરવા યોગ્ય લાગે છે. ( પ્રમુખ )
સર્વાથી વિશેષ અગત્યની ખાખત પ્રસુખ સાહેબને લગતી છે. પ્રમુખ સાહેનાં જ્ઞાન, શુનુભવ અને દોઢથ્થર કોન્ફરન્સને મુખ્ય આધાર રહે છે. અત્યાર સુધીની પ્રણાલિકા ધનવાનને અધ્યક્ષસ્થાન આપવાની છે, અને તેમાં !!: કરીને ઢાંક ગેરવ્યાજની હાય એમ લાગતુ નથી; પરંતુ ધનવાના અને ધનવાનમાં ફેર હેલ્પ છે, કેટલાક ધનવાના નવીન જમાનાના સંબધમાં અને વિચારમાં એટલી હદ મથી ગાવી ગયા હોય છે કે તેમા નવીન વિચારોથી બ્લુદી જાતના વિચારે કરે તે તે પણ અનુભવસિદ્ધ હકીકતને આધારે કરેલા નિર્ણયપરથી થયેલા ડેાય છે, રે કેટલાક તે નવીન સšારાના સગામાં બહુ ઓછા આવેલા હોય છે. કેમને લગતાં કારોમાંનાં ઘણાં કામો પસાપર આધાર રાખે છે, તેથી વિદ્વાનોનું ખા
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કાન્ફરન્સને લગતી કેટલીક અગત્યની ભવ્યતા.
૧૫૧
સ કર્ત્તવ્ય છે કે જે જગે પર તેને સ્વાભાવિક રીતેજ હક હાવા જોઇએ, તે જગા નુ માન ધનવાનોને આપી તેના બદલામાં એકાદ કાર્ય સારી સ્થિતિમાં મૂકવા યત્ન કરવે જોઇએ. આની સાથે ધનવાન વર્ગમાંથી જે પ્રમુખ શેાધવા તે પણ સંસ્કારવાહાવા જોઇએ, કમનશીબે હાલ તે બેવડુ ભાડુતી કામ ચાલે છે. ભાષણ લખનાર પણ અન્ય હેાય છે, અને વાંચનાર પણ અન્ય હાય છે. આ એવડા ભાડુતીપણાના તો હવે કોઇ પણ રીતે ઇંડા આવવા ોઇએ; પ્રમુખની નબળાઈથી સબ્જેકટ કમીટી વખતે પણ બહુ અગવડો ઉભી થાય છે, એ ઘણા માણસેને સુવિદિત છે. ધનવાનૈને ધનની મદદની આશાથી મુખ્યત્વે કરીને પ્રમુખ નીમવામાં આવે છે, એ ત એ ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ.
પહેલા દિવસ.
કાન્ફરન્સના પહેલા દિવસના પ્રેાગ્રામમાં ખાસ કરીને રીસેપ્શન કમીટીના પ્રમુખ અને કાન્ફરન્સના પ્રમુખનુ ભાષણ હોય છે, આ ભાષણ તદ્ન શુષ્ક થઈ જાય છે, તેનાં ઘણાં કારણે છે. લખનાર, વાંચનાર, અને વંચાવનાર એ ત્રણે પ્રથક્ હાય છે, અને ભાષણા પ્રથમથી છપાવીને વહેંચી દીધા હેાય છે, તેથી તે સાંભળવામાં કાંઈ આકર્ષણ રહેતું નથી; આથી પહેલે દિવસ જે રાવથી સુદર જવા જોઇએ તે તદ્દન ઘોંઘાટ તથા ગડખડાટમાં પસાર થાય છે. જ્યાંસુધી પ્રમુખને નીમવાની અત્યાર સુધી ચાલતી રીતિ અનુસરવામાં આવે, ત્યાંસુધીને માટે એક નવીન યોજના મનમાં ઉદર્શાવે છે. તે દિવસે જનરલ સેક્રેટરી અથવા આસિસ્ટ’ટ જનરલ સેક્રેટરી બુલંદ અ વાજે એક ભાષણ આપે, જેમાં કેન્ફરન્સના હેતુએ, મુદ્દાઓ અને ગતવર્ષમાં ધ એલાં કાર્યોન ટુંકી પણ ઉપયોગી નોંધ આપે; દરેક વરસે નવીન નવીન મુદ્દાપર ખેલવાનુ શોધવું તે વિદ્વાનેાને માટે કાંઈ આશ્ચર્યકારક નથી; આવા શરૂઆતના ભાષણની પદ્ધતિ જસ્ટીસ રાનાડેએ સોશીયલ કેન્ફરન્સમાં રાખી હતી, અને તે દરેક વરસે નવીન વિચારેા બતાવી આખા હિંદના વિચારશીલ ધુએને નૂતન વિચારક્ષેત્ર આપતા હતા. ધ્યાથી પ્રથમને દિવસ તદ્દન નકામા જેવા જાય છે તે ઉપયાગી થશે,અને કેન્ફરન્દ્રના હેતુઓના સબધમાં વારંવાર ભળતા માણસો તરફથી જે અસંબદ્ધ અને ગેરસમજીતી કરાવનારા વિચારે! સારા કે ખોટા ઇરાદાથી ફેલાવવામાં આવે છે તે અટકી પડશે; આ સૂચનાપર કેન્ફરન્સના કાર્યવાહુકે ધ્યાન આપશે.
સબ્જેકટ્સ કમીટી
સબ્જેકટસ કમીટીની નીમણુક બહુજ ધોરણ વગરની થાય છે. ભાવનગરની કાન્ફરન્સ વખતે ખ’ધારણના જે બહુ મહત્વના ઠરાવ કરવામાં આવ્યા હતા, તેની
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧૬
શ્રી જૈન ધમ પ્રકા
સાથેના ખરડામાં સુરેંકટરા કમીટીના અધારણનો પણ વિચાર કરવામાં આવ્યા હતા, પણ કન્ટેન્ટનું બારણું ામ સુકરર કરી તે વ્યવહારૂ આકાર લે, ત્યાર પછીજ આ વિષય હાય ઘરવામાં ડહાપણ થશે એવા નિર્ણય થવાથી એ સવાલ તે વખતે સુતવી રાખવામાં આવ્યા હતા. સન્ટેકટા કમીટીમાં કેટલાક નાપસઢ દેખાવે થાય છે તે ખાસ અટકાવવાની જરૂર છે, અને તેને માટે તેનુ અધારણ પણ થઈ જાય તેવા ોગ છે. સર્જકટ કીટી હમેશાં શાંત, અનુભવી, વિચારશીલ, ગભીર નુઐાની અનેલી હાલી જીએ, અમુક વ્યક્તિ જે કાંઇ મેલે તેને તોડી પાવાન! ઇરાદાચી ત્યાં કાંઇપણ મેલાવુ એઇએ નિહ. સ્વતતાના જમાનાને અ’ગે કાંઇ એવી વૃત્તિ પણ રહે છે કે શેકીઆને તોડી પાડવામાં એક જાતનુ માન રહેલું છે. અમુક માસ ધનવાન છે, તેથી તેના વિચારોને અનુસરવુજ જોઇએ, એવી વૃત્તિ રાખવાથી જેમ કેમનુ શય થાય તેમ નથી, તેમજ અતિ ઉતાવળા થઇ ધનવાનોને માટે ગમે તેવા શબ્દો ઉચ્ચારવાથી તેએ કેન્ફરન્સથી પરામુખ્ય થઈ જાય એ કીચે ધીમે મનવા જોગ છે, અને એવે! પ્રસંગ આવે તે કે*ન્સના એક પણ છે પાર પડવાને સ ́ાત્ર નથી. આ સત્ય નિર`તરષ્ટિ સમીપ રાખવાની જરૂર છે કે આપણી કેન્ફરન્સ ફતેહમદ થઇ છે, તેમાં ધનવાનાની સહાનુભૂતિ એક મુખ્ય અને મજબૃત કારણ છે. દીગ ખરા આપણાથી ઘણા વ રસ પહેલાથી કેન્ફરન્સ ભરે છે, પણ તેમાં એકાદ બે અપવાદ્ય સિવાય ધનવાને ભાગ લેતા નથી, અને તેને પરિણામે ધનવાન અને નવીન કેળવાયલા વર્ગ વચ્ચે મહુ માટે! અતર પડી ગયેા છે, અને તેને લીધે તે થાડુ પણ વ્યવહારૂ કામ બજાવી શકતા નથી. આ ઉપરાંત દુનિયામાં જે કાંઇ કાર્ય થાય છે તે વિન્ન થઇનેજ કરાવી શકાય છે; કાકા થઈને નહિ. આ નિયમ ધ્યાનમાં રાખવાની બહુ જરૂર છે. દ રેક કાર્યની મહેનત પાતે કરી તે કાર્યનુ માન ધનવાનોને અપાવવાથી કા જલદી અને ધારેલી રીતે બની શકે એ ચેસ ટુકીકત દરેક હુાપણવાળા કેવાયલાએ દરરોજ ધ્યાનમાં રાખવાની જરૂર છે. હાલ તો સબ્જેકટસ કમીટીમાં આ નિયમનું ટ્યુશન બારવાર થતુ એવામાં આવે છે. અનુભવી માટે માન અને વડીલ પ્રત્યે વિનય એ અને સદ્ગુણાને મીનઅનુભવી અદુગ્ધ કેળવાયલા હાલ નળાઇમાં ગણી નાખે છે. ખરી સ્વતન્ત્રતા રાખવાની ખાસ જરૂર સ્વીકારવામાં આવે છે, શુ તે શું છે, કેણે અને ક્યારે રાખવી જોઇએ, અને કેવી રીતે રાખવી જઈએ ? તે સમજવાની ખાસ જરૂર છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રાબ્જેકટસ કમીટીમાં કેટલાક નકામા કાળક્ષેપ શાશ્વિક મારામારીમાં પણ ત ય છે. અમુક વાકયરચના કે ડરચના માટે ખ ુવખત લેવાય છે, આને માટે કેમના વધારાના પ્રમાણમાં નીકળી આવેલા વિદ્વાનોને પ્રથમ ડરાવને ખરા ભાષા
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કેન્ફરન્સને લગતી કેટલીક અગત્યની બાબતો.
૧પ૩ શુદ્ધિ માટે પણ ખાસ બતાવો, જેથી આ કાળક્ષેપનો અંત આવશે. હાલ ડરાવમાં વધારે સુધારો કરવા માટે પ્રથમથી પુછવામાં આવે છે, તેની સાથે ભાષાશુદ્ધિ માટે પણ પુ.
ભાવનગર કેન્ફરન્સ વખતે ત્યાંની રીસેપશન કમીટીએ બહુ વિચાર કરીને બંધારણને સવાલ સજેકટસ કમીટી સન્મુખ રજુ કર્યો હતો, તે વખતે સેક્રેટરીની નીમાયુકે વિગેરે ઓછી અગત્યના સવાલો ઉપર વિશેષ સમય જવાથી સર્વથી અગત્યની બાબત જે સેન્ટલ કમીટી નીમવાની હતી તેને ઠરાવ થયે, પણ નીમણુક એક વરસ મુલતવી રાખવી પડી હતી. સેન્ટ્રલ કમીટીનું બંધારણ બહુજ અગત્યનું છે. એ કમીટીનું બંધારણ સૂચવનારને ઉદ્દેશ તેમાં વધારેમાં વધારે સો મેમ્બર રાખવાનો હતો. તેઓ આખા વરસ દરમ્યાન કોન્ફરન્સના કાર્યવાહક ગણાય. જરૂર ને પ્રસંગે મુંબઈ અથવા બીજા શહેરમાં મળી વિચાર કરી કોન્ફરન્સને નામે કાર્ય કરે, ડેપ્યુટેશનના આકારમાં અમલદાર વર્ગને મળે, અને એવી રીતે આખી કેમના પીઠને જોરથી કે મને નામે નીર્ધાદિકમાં ઉત્પન્ન થતી અડચણોના પ્રસંગો સાચવી શકે. આ ઉપરાંત કેન્ફરન્સ મળવાને આગલે દિવસે તેઓ સર્વ તે જગે પર આવી જાય અને આ દિવસ નિવૃત્તિએ બેસી કોન્ફરન્સમાં જે ઠરાવ રજુ થવાન હોય તેના ખરડા તપાસે, જુએ અને ફેરફાર કરી સજેકટસ કમીટી સમુખ રજુ કરવા તૈયાર કરે અને ખાસ કરી એ કોન્ફરન્સમાં એક પણ વહેવારૂ કામ શું કરવું છે તેને નિશ્ચય કરે. આથી કરીને સજેક્ટસ કમીટીમાં જે કાળક્ષેપ અને નાપસંદ દેખા થાય છે તે જરૂર અટકશે, વળી આખા વરસ દરમ્યાન કેઈ પણ અગત્યની બાબત ઉભી થતાં કેન્ફરન્સ ઉંઘતું મંડળ નથી પણ જાગૃત છે, એમ સ્પછ રીતે લોકોની સન્મુખ રહેશે. કેન્ફરન્સના નામથી અને તેના જનરલ સેક્રેટરી એની સહીથી અત્યારસુધીમાં કેટલાંક કામ થઈ શકયાં છે, અને તેની પ્રતિષ્ઠા અને ને છાપ બહારના માણસે ઉપર કેટલી સજજડ પડી છે એ વાતને જેને અનુભવ હશે તે સેન્ટ્રલ કમીટીની આવશ્યક્તા તુરત સ્વીકારી લેશે. કમનશીબે આ વરસે પણ ખરડામાં તેવી નીમણુક કરવાનો ઠરાવ હોવા છતાં વખતને અભાવે તે પડી રહ્યા છે. આ કમીટીમાં જેનાં નામ બદલવામાં આવે તેને લાણી આપતા હોય તેમ ગમે તેને દાખલ કરી કમીટીની મહત્વતા ઓછી ન કરવા ખાસ આગ્રહ છે. દરેક ગામના કબુલ કરાયેલા આગેવાનો અને અનુભવી વિદ્વાનોને બહ ઓછી સંખ્યામાં આ કમીટીમાં લેવા. તેમાં પણ જેઓ લાવીએ ત્યારે ગમે ત્યાં આવે તેવા સરળ અને સાદા તેમજ કે સ તરફ લાગણી ધરાવનારાની આ સેલ કમીટીમાં નીમહાક કરવામાં આવશે, એટલે સબ્સકટસ કમીટીમાં જે નિરૂપયેગી છુંદણા છંદવામાં આવે છે, તેનો અંત ની જશે.
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૫૮
છે જેન ધર્મ પ્રકાશ. સઇજેકટસ કમીટીની મહેનત ઓછી કરવાને બીજો ઉપાય પણ છે. ગ્રેજ્યુએસીએશન હાલ બીજે દિવસે ઘણું ખરું મળે છે, તેને બદલે જે કોન્ફરન્સને રાગ દિવસે મળી તેઓ પણ જે ડરાવેલા ખરડા પર અગત્યનું વિવેચન કરી સૂચના કરે તે બહુ લાભ થવા સંભવ છે. ખાસ અગત્યની બાબત એ છે કે દરેક
એ વ્યવહારુ પગલાં કેવાં ભરવાં તેની ખાસ સૂચના સર્વ નાગો ધ્યાનમાં લઈને સાવવી જોઈએ.
નિયમિતપણું–વક્તાઓ. કેન્ફરન્સનું ખરું કાર્ય બરાબર ચાલે તે અગીઆર કલાક થાય છે. બીજા અને ને ત્રીજા દિવસમાં આ માટે નિર્માણ થયેલા છે. આ અગીયાર કલાકમાં પણ નિયમિ તપા જળવાતું નથી. સાડા અગીયારને બદલે એક વાગે ઘણીવાર કોન્ફરન્સનું કા૨૫ જાણ થાય છે. ત્યાપછી બાને દિવસે પ્રારંભમાં ગાયનોમાં લગભગ કલાક જાય છે. છે તે ગાયને માં વાત હો ગયે હ. છતાં હવેથી માંગલિક તરીકે એક ચર સાયન સંજુલ સ્વરથી ગાઈ તુરતજ કાર્યની શરૂઆત થવી જોઈએ. આ ગાએમ પણ અગીઆર વાગ્યા પહેલાં પૂરું થવું જોઈએ. વળી છેવટે અરસ્પરસ આભાર દર્શાવવામાં બે કલાક જાય છે. આવાં કારણોને લઈને આખી કોન્ફરન્સનું મહત્વનું કાર્ય હડ. પાત્ર છ કલાક રીતસર ચાલે છે. આમાં વધારો કરવાની વ્યવસ્થા જનરલ સેકરોએ પ્રમુખને આગ્રહ કરી સારી રીતે કરી શકે, વખતની પિતાને લીધે હવે લગાગ દરેક વકતાને જ્યારે બેલવાની મીઠાશ આવી હોય, અસર ઉપજાવી શકાય તેવી સ્થિતિની શરૂઆત થતી હોય ત્યાં ટેકીને માન આપવું પડે છે. ટેકરીને પર ના ગમે તેવા પ્રખર વકતાને અસર વગર કરી નાખે છે. કેટલાક વકતાઓ
માન” નું માન મેળવે છે. પણ ત્યારપછી વિરાર સંકલન અને વાકય સંક ઈ. ના પ્રારબદ્ધ થઈ જાય છે, અને વકતા તથા શ્રેતા બનેનો ઉદ્દેશ પાર પડતો ન કરી. બહુ પણ લઈ જવાના કારણ વગર ટેકરીને ઉપગથે ન જોઈએ. એ વાત આપણા આગેવાનોના ધ્યાન બહાર જણાય છે. વકતાએ આપેલા ટાઈમમાં બોલી શકતા નથી. તેનું કારણ એ છે કે વખત એ છે છે વિગેરે બાબત કહી વિવ
ની પ્રસ્તાવનામાં જ દરેક વકતા રણ મિનિટ લઈ લે છે. જયારે દશ મિનિટ જેટલે રા: " રાય માન્ય હોય ત્યારે બિલકુલ પ્રસ્તાવના કે ઉપદઘાત કયાં વગર વકતા.
એકદમ મુળ : રા તરફ રવી , અને શરૂઆત મુદ્દા પરથી કરવી. વકતાઓતારવું જોઈએ કે ટોકરીનો અવાજ એ એક અપમાન બરાબર છે, અને તેથી
રોડ પાનો વિષય તો પુરો કવિ ઈએ. આ ઉપરાંત નાનાં નામ . જે કરીએ છે. ધ્યાન રાખવાનું છે. એક વિષય ઉપર ડું
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કોન્ફરન્સને લગતી કેટલીક અગત્યની બાબતે.
૧૫ અસ્તવ્યસ્ત બેલી મંડપને બીજી વાતોમાં પડવા દેનાર પ્રાકત વક્તાઓને શીખવાનું સ્થાન કેન્ફરન્સ નથી, પણ પ્રખર વક્તાઓના અસર કારક શબ્દોને મનપર ધ્વનિ પડે એવાઓને જ માટે કોન્ફરન્સ મંડપ છે, એમ સર્વેએ લક્ષ્યમાં રાખવાનું છે. આ અગત્યની બાબતને અંગે એક આડકતરી વાત ઉપર પણ વિચાર થઈ આવે છે, આપણ કોમમાં હજુ પ્રખર વક્તાઓ નથી, પંડિત લાલન વિગેરે સારા વકતાએ છે, પણ વકતૃત્વ કળામાં સુધારે કરવાને માટે હવે બહુ અવકાશ છે. વિષય અને પરિષની ગંભીરતા જાળવી અસરકારક શોમાં અસરકારક રીતે બેલી - સર ઉપજાવવાથી તાત્કાલિક લાભ ઉપજાવી શકે એવા વકતાઓની કળાને રીતસર અભ્યાસ થઈ શકે છે. વકતૃત્વ કળાની બક્ષીસ કુદરતી રીતે ન હોય તે પણ પ્રયાસથી કેમેસ્થનીસની પેઠે ઉત્તમ વક્તા થઈ શકાય છે, એ વાત બતાવે છે કે વક્તાઓએ આ વિષયને નિયમસર અભ્યાસ કરે જોઈએ.
પ્રકીર્ણ. આપણી કોમ વ્યાપારી હોવાથી દરેક બાબતની ગણતરી કર્યા કરે છે. જે એમને કેટલાક ભાગ કેન્ફરન્સ શું કર્યું? એ સવાલ વારંવાર પુછે છે. જે હેરહડ અથવા કેન્ફરન્સને વાર્ષિક રિપોર્ટ વાંચ્છામાં આવે છે તે આ સવાલ ઉ. ભવવાને સંભવ રહેતું નથી. જેઓ કેન્ફરનના આરંભના ઇતિહાસથી જાણીતા છે, તેઓના ધ્યાનમાં છે કે કોન્ફરન્સની સ્થાપના થઈ ત્યારે અને મુંબઈની બેઠક વખતે કોન્ફરન્સ આટલા અલ્પ સમયમાં આટલા બધા મહત્વના કાર્યો કરશે, એવી માન્યતા પણ નહોતી અને એ એના ઉપર એનું બંધારણ પણ રચવામાં આવ્યું હતું. લગભગ દરેક જાહેર જૈન બાબતમાં કોન્ફરન્સ ઘણું કરી શકી છે, અને ખાસ કરીને જિનેના વિચારક્ષેત્રમાં જે અસાધારણ ફેરફાર તેણે કર્યો છે તેને ખ્યાલ તે વીશ પચીશ વરસેજ આવી શકશે. આ સર્વ હકીકતના સંબંધમાં જાહેર પ્રજામતને બરાબર હકીકતથી વાકેફ કરવાની હજી જરૂર છે, અને તેથી તે સંબંધમાં દરેક કેન્ફરન્સમાં કાંતે જનરલ સેક્રેટરી તરફથી ઉ. પર જણાવ્યું તેમ પ્રથમ દિવસે અથવા કેન્ફરન્સના બંધારણના સવાલને અંગે અથવા વાર્ષિક રિપોર્ટ પસાર કરાવવા અંગે વિવેચન થવું ઈષ્ટ છે.
વોલટીયરે નાની વયના હોય છે, ત્યારે કામ કરી શકતા નથી અને મોટી વ. યા હોય છે, ત્યારે કામ કરી શકે તેવી સ્થિતિમાં મૂકાતા નથી, આથી સેળથી બવીશ વરસની વયનાને જ લટીયર બનાવવા, અને તેની સંખ્યા પણ દેઢનીજ રાખવી. જેમ ઘણા માણસે કેન્ફરન્સ તરફ ખેંચાય તેમ સારૂં એ એક નિયમ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ,
તેમજ દાણા માણસે ભેગા થઈ નકામી ગતી કરી અસ્યરસના કામને ઇબ્યોથી કે 'પથી પગાડી ન નાખે એ પણ ખાસ નિયમ છે.
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કોન્ફરન્સનો સાલ ઘણી જગાએથી ફરિયાદ થાય છે કે કાન્સ ના અધિવેશનમાં ડામાડમાં બહુ મોટા ખરચ થાય છે. આ હકીકતમાં કેટલીક સત્યતા છે. પણ તેને અંગે બીન વિચારો પણ ખાસ કરવા યોગ્ય છે. કાન્ફરન્સની હીલચાલ લેાકપ્રિય થવામાટે આવા હાડમાથી દશેક ખેડક જુદીજુદી જગાએ ભરવી અને ત્યાર પછી તેના ઉદ્દેશ અને હેતુ લોકેામાં સુપ્રસિદ્ધ થાય ત્યારપછી જવામદાર આગેવાને નુ' વિચારશીળ મંડપ વરસમાં બે ચાર દિવસ તદ્દન સાદા આકારમાં એકત્ર થઈ સૂચનાના આકારમાં નિહ પણ ડરાવના આકારમાં નિયમે આધે-આ કા ન્ફરન્સનું સાધ્યમિક છે અને બીજી કોન્ફરન્સથીજ તે સાધ્યબિંદુ હતુ. નિઃસ્વા ર્ભ કામ કરનારા કેણુ કાણુ છે, તેઓને ઓળખવાનું અને તેએના સબંધમાં આવવાનુ' અને તેને એકત્ર કરવાનું કેન્દ્ર કેન્ફરન્સ છે. આ સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવા મા જે સેટી સંખ્યામાં લોકોનું આકર્ષણ તે તરફ કરવું યુકત છે અને વાલઃ પતિ ત્રિ[Ç એ નિયમ પ્રમાણે ખાડાઠમાઠ પણ શરૂઆતમાં રાખવા યુક્ત છે. હવે એકાન એ અધિવેશન મારવાડ મેવાડ ને પાણમાં, એકાદ બે ગેલમાં અને એકાદ દક્ષિણમાં થઈ જાય તે ત્યારપછી બારમી કોન્ફરન્સ સુબઇ એલાવી તેને આકાર અને ખ ધારણ તદ્ન ફેરવી નાંખવુ' યુક્ત છે. હજી થોડો વખત હાલની સ્થિતિ પ્રમાણે થોડો ગરથ કરવાથી લાલ છે. અત્યારના અધારણ પ્રમાણે કેન્ફરન્સના ઉદ્દેશ વિચારશેત્રમાં ફેરફાર કરવાના છે, અને તે ઉદ્દેશમાં તે ઘણે અંશે ફતેહ પામી છે. કોઇ આગે વાનનું કોન્ફરન્સના ઠરાવ રૂિદ્ધ વર્તન એઇ કોન્ફરન્સને ઉતારી પાડવા જેવું વચન નીકળી ન્તય એ વસ્તુ સ્વરૂપ અને વ્યવહારૂ કાર્ય પદ્ધતિના સામાન્ય નિયમેના વિશેષ જ્ઞાનની ગેરહાજરી બતાવે છે. કોન્ફર-સનું સૂચક સ્વરૂપ ધ્યાનમાં લેતાં જે ખરા કરવામાં આવે છે તે વિશેષ નથી, ગાદી તકીની એકથી ચાલી શકે માટે ખુશીની એડક ન કરવી એવે વિચાર કરનારાએ! આવા મોટા સમૃહમાં કેટલી ગુચવશે ઉભી થાય તેને બ્યુલ કરતા નથી. ઝુમર, ફુલ કે ધ્વજા પતાકાના ખરચ કાંઇપણુ અગવડ વગર આઠે કરી શકાય. ખરચની ખમતમાં બહુ સખત થવાની હાલ જરૂર નથી. લગ્નાદિક પ્રસંગે હજારનાં ખરચ કરનારા ગૃહસ્થી સ્વામિકિત માં થોડા રૂપિયા ખરચી નાંખે તે અયોગ્ય નહિ કહેવાય. વળી ભાવનગર કેન્ફરન્સ વખતે કરેલાં અધારણથી ડેલીગેટેની સંખ્યામાં મોટો ફેર પડી જવાને સંભવ છે. અને ચાર પાંચ બેઠક પછી તદ્ન સ્વરૂપ ફેરવી નાખતી વખત નામના ખરચે કેન્દ્ રન્સ મેલાવવાના સવાલ હાથ ધરવા ચેાગ્ય છે. આગેવાના આવે અને સામાન્ય ૧
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કાન્ફરન્સને લગતી કેટલીક અગત્યની બાબતે
૩૬૧
કેન્ફરન્સમાં ભાગ ન લે, અથવા સામાન્ય માણસો ભાગ લે અને વિદ્વાનો દૂર એસી રહે તે કોન્ફરન્સના ઉદ્દેશ પાર પડવાના નથી. આ સર્વ જાતિના માણસને એક સાથે રાખે તેવી રીતે મેળાવટા કરવાના હાલના રસ્તા તુરતમાં ફેરવી નાંખવા લાભપ્રદ હોય એમ જણાતું નથી.
સ્થાનિક મામતે કન્ફરન્સના વિજયી થવામાં જે જે પ્રત્યવાયે નડવાને સ'ભવ હોય તેને પ્રથમથી દૂર કરવાને ઇરાદો રાખી શરૂઆતથી એક નિયમ કરવામાં આવ્યું છે કે સ્થાનિક ખાખતામાં કાન્ફરન્સે વચ્ચે આવવું નહેિ, આ વખતે 'ખ'ભાતની પ્રતિમાની હકીકત સબ્જેકટસ કમીટીમાં 'લાવવામાં આવી હતી, અને તેમાં પ્રતિમાજીને લગતા અગત્યને સવાલ સમાયલા હોવાથી તે બાબત હાથ ધરવા આગ્રહુ કરવામાં આવ્યેા હતા. સારી સમજ વાપરી કોન્ફરન્સે આ સવાલને તેનું ખાનગી રૂપજ આપ્યુ હતુ. આ પ્રસંગે યાદ રાખવું ઘટિત છે કે દરેક તકરારમાં અમુક નિયમ તે રહ્યા હેાય છે. એટાદના તકરારમાં વરઘેાડાને સવાલ એછા મહત્વને નહેાતે; છતાં તે સ્થાનિક સવાલ હાવાથી ત્યાંના રહેવાશીઓને ત્રણ વરસને રાતત્ પ્રયાસ છતાં કાન્ફરન્સે તે સવાલ ઉપાડી લેવા ના પાડી હતી. કે!ન્ફરન્સની ચાલુ હયાતી માટે આ નિયમને મમપણે વળગી ૨હવાની હુ જરૂર છે.
તીર્થરક્ષા~~આ સવાલની મહત્વતા બહુ એછી સમજવામાં આવી છે. દિગમ્બર મધુએની વિચિત્ર' કાર્યપદ્ધતિને લીધે અને બીજા સ્થાનિક તેમજ રાજકીય કારણાને લીધે આપણાં ઘણાં તીથી હાલ ભયમાં આવી પડ્યા છે. તે સ’ધમાં મજબૂતીથી કાર્યો કરવા માટે એક કમીટીની જરૂર હતી, લાંબી ચર્ચા થયા પછી આવી એક કમીટી જોકે નીમવામાં આવી છે, પણ તેના સેક્રેટરીઆની નીમછુક થઇ નથી; તેથી આ વરસે તે કાંઇ મહત્વનું કાર્ય થવા સંભવ નથી. વળી સવથી વધારે અગત્યતા પ્રશ્ન તેઓએ પૈસા કયાંથી ખરચવા એ છે. યાંસુધી એ સવાલને નિર્ણય ન થાય ત્યાંસુધી કમીટી ઉભી કરી રાખવી એ માત્ર ખેાબુ જ છે. સ્થાનિક વહીવટ કરનાર એને અને આકમીટીને સ`ઘટ્ટ થવાનેા ભય બતાવવામાં આવે છે, તે વિચારવા ચેગ્ય છે, પણ તેના રસ્તે કાઢવા જોઇએ, એ ભયથી ડરી જઇને કમીટીનું ધારણજ અટકાવવુ· ન જોઈએ, આંતર વ્યવસ્થામાં સ્થાનિક વહીવટ દ્વારેનેજ પ્રશ્નો અવાજ રહેવા જોઇએ, પણ જ્યારે તીના સંબંધમાં જાહેર હુકના સવાલ આવે ત્યારે કાન્ફરન્સથી નીમાયેલી કમીટી કામ કરે એવા કાંઇક પ્રાધ થવે જોઇએ અને આવી કમીટીમાં વીશથી વધારે મેમર ન રાખવા ોઇએ. મેટી સખ્યા ઇષ્ટ છે, પણ તેથી જવાબદારી તદ્દન વહેંચાઇ જાય છે એ ખાસ લક્ષ્યમાં રા
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir બ જ ધમ પ્રકાશ. પાવાની જરૂર છે. દિગંબરોની તીર્થરક્ષક કમીટી કેટલું ગુપચુપ પણ મુદ્દાસરનું કા ન કરે છે અને તેના સેક્રેટરી પર કેટલે વિશ્વાસ મૂકે છે તે જોઈ અનુકરણ કરવું ગ્ય છે. વળી અનુભાવથી એમ પણ જણાય છે કે એવી કમીટીના સેક્રેટરી તરીકે સારા પગારથી એક યુએટને નમ્યો હોય અને તે સેક્રેટરી દરેક તીર્થને કચરીઆ, દકતાવેજો, લેખો, પુરાવાની નકલે પિતાની પાસે સંડી રાખે જેથી જરૂરને વખતે નકામી શોધખોળમાં વખત ન જતાં તુરતજ કામ થઈ શકે ઉપદેશકની જરૂર—કોન્ફરન્સને ઉદ્દે પાર પાડવા ઉપદેશની બહુ જરૂ છે. કેટલાક સ્વયંસેવકે ઉપદેશકનું કામ કરે છે. તે પૂરતે તેઓને આભાર માનવે ઘરે છે. આ ઉપરાંત પગારદાર ઉપદેશકોને રાખવાથી કેન્ફરન્સના ડર વ્યવહારૂ આકાર લેશે. રીત રિવાજા સુધારા અને કેળવણીને પ્રચાર કરવાનું કામ ઉપદેશકે રાણું કરી શકશે. આ ઉપરાંત વિદ્રાને–ગ્રેજયુએટ વિગેરે શેડો વખત બચાવી દરેક વરસમાં બહાર મુસાફરીએ નીકળી પડે તે તેઓ બહુજ લાભ કરી શકે. આ એક ધ્યાનમાં લેવા લાયક સૂચના છે. આ રિવાય બીજી પણ કેટલીક સૂચનાઓ કરવા યોગ્ય છે. આવી બાબતે જુદા જુદા અનુભવી લેખની કસાયેલી કલમેથી ચચાય તે તેથી ઘણે લાભ થવ સંસવ છે. લીe સેવક, પુનામાં કરન્સ ભરણી તે વખતે વેંચાયેલી ઉપગી જાહેર ખબર, મુંબઈ ઝવેરી મંડળ તરફથી ભેટ. કેશર, બરાશ, સુખડવાલાચી, ચક્ષુ, ટીલા, નવઅંગીઓ વિગેરે. જૈન દેરાસરમાં (ફંડ ન હોય ત્યાં) મુંબઈ ઝવેરી મંડળ કેસર, બરાસ, સુખડ, વિલાકુચી, ચક્ષુ, ટીલા, નવઅંગીયા વગેરે ભેટ મોકલશે. અને જે લોકે સદરહ ખાતાઓમાં ભેટ મોકલશે તે સ્વીકારી પહોંચ આપશે. જરૂર હોય ત્યાંથી નીચેનાં સરનામે લખી મંગાવી લેવા મેરબાની કરવી. મામાદેવી જવેરી બજાર ઝવેરી હેમચંદ ખીમચંદ. ઓ૦ સેકેટરી. મુંબઈ ઝવેરી મંડળ. તા. ૮-પ-૦૯ જાહેર ખબર. મત મફત! તદન મફત!!! વ અને અગવડ હોય ત્યાં લઈ જાઓ. આજ લગભગ બે વર્ષ થયાં જે ગામના જે તાંબર મંદિરમાં કશર બરાસની અગવડ છે. ત્યાં પુરૂ પાડવા માટે શેડ છે લાભાઇ લાલલાલ જરી કેશર રાંડ : ઉનું કરવામાં આ વેલું છે, માટે હવે ગૃહસ્થને જણાવવાનું કે જે ગામના જૈન શ્વેતાંબરી મંદિરોમાં અગવડ હોય તલ સફત નીરોને સરનામથી લઈ જવું. શા, નગીનદાસ ઘેલાભાઈ ઝવેરી. For Private And Personal Use Only