Divyadeep 1966 Varsh 03 Ank 09

Author(s): Chitrabhanu
Publisher: Chandulal T Shah

Page 7

| દિવ્ય દીપ
૧૫
એટલાં જ માટે એ સમજવાનું છે કે જેવી સં ચ મ નું તો શું રીતે યુવાની એક અવસ્થા છે, ઘડપણ એક
તાળાં, દવાખાનાં, જેલખાન અને વકીલોનાં અવસ્થા છે, તેવી રીતે મૃત્યુ પણ એક અવસ્થા જ છે. વસ્તુ ટકી રહે અને Form) આકાર બદલાઈ
પાટિયાં એ બધી આપણું સામાજિક પાપની જાય, એનું નામ અવસ્થા કહેવાય. મૃત્યની પલાં નિશાની છે. પણું જીવન હતું અને મૃત્યુની પછી પણ જીવન તિજોરીને તાળું મારવાને બદલે માનવીએ જે રહેવાનું છે, અને પૂર્ણ સત્ય એ છે કે મૃત્યુ જીવનને વાસનાને તાળું મારવાને મહાવ રાખ્યા હતા તે મારી શકતું નથી. જીવન એ અક્ષય છે, અખંડ એની આજના જેવી દુર્દશા થઈ ન હતી. છે. શાશ્વત છે, યૌવન અને વાકયની જેમ મૃત્યુ વાસનાને તાળું માર્યા પછી બીજી કોઈ પણ માત્ર એક પરિસ્થિતિ છે. આ શૈશવ, આ યૌવન,
જાવન જગાએ તાળું મારવાની જરૂરિયાત ઊભી થઈ ન હેત. આ ઘડપણ અને આ મૃત્યુ આ આકારે બદલાય
પરંતુ માનવીએ તો વાસનાને બે લગામ છૂટ પણ જીવન જે નિરાકાર છે તે શાશ્વત રહે.
આપી અને તિજોરીને તાળાં માય; તેથી જ અનેક આ ભાવના જ્યાં ગુંજવી જોઈએ, એ પ્રકારની વિકૃતિઓ પેદા થઈ છે. ભારતમાં આજ મરણની ભીરુતા આવી છે એનું
તિજોરીને તાળું ના હોય તે કદાચ રોકડ મૂડી કારણ એક જ છે કે ધર્મના નામે દીવાલ ઊભી
અગર જ૨-ઝવેરાત ચેરાઈ જાય, પરંતુ વાસનાને કરી છે. દીવાલને લીધે આપણે વહેંચાઈ ગયા છીએ.
સંયમનું તાળું ન હોવાને લીધે તે માનવીની સઘળી અને જ્યાં દીવાલે છે ત્યાં પછીનું દર્શન જતું રહે છે. જીવન મૂડી જ લૂંટાઈ જાય છે.
ચક્ષને અંધાપે આવી જાય તે વધે બધી ઈન્દ્રિયોની વાતને બાજુ પર મૂકી એકમાત્ર નથી પણ વિચારનો અંધાપ ન આવો જોઈએ. જીભની વાત જે કરીએ તે સમજાશે કે કેવળ જીભની ચક્ષુના આ ધાપામાં ધૂળ વસ્તુઓ નથી દેખાતા વાસના ૫ર તાળું ન હોવાને લીધે પણ અનેક પ્રકારના પણ ધારે તે સૂક્ષ્મને અનુભવ કરી શકે. પણ હેનારત સર્જાઇ છે. વિચારોના અંધાપામાં તે સૂફમ વસ્તુઓ જ નથી દેખાતી. અને ચક્ષુ કદાચ ન હોય તે પ્રજ્ઞા
જીભની વાસના પર તાળું ન હોવાને લીધે
જીભમાં સ્વાદલાલસા જાગી, અને વિવેક વિનાનું ગમે વડે કરીને પણ આંતરચક્ષુથી વસ્તુઓ જોઈ
તેમ બોલવાની આદત ઊભી થઈ. શકાય છે, પણ જે આંતરચક્ષુ ચાલી ગયાં, દીવાલમાં મન અટવાઈ ગયું, તે પરમ સત્યનું
આ સ્વાદલાલસાને લીધે તનની વિકૃતિ જન્મી દર્શન તમે નથી કરી શકતા. એટલે વિચારને અને ગમે તેમ બેલવાની આદતમાંથી મનની વિકૃતિ અંધાપે એ બહુ ખરાબ છે. આ વિચારને અંધાપે પેદા થઈ. હવે નીકળવું જોઈએ.
તનની વિકૃતિએ દવાખાનાં પેદા કર્યા, મનની આ દીવાલે તૂટી જાય તે માણસ એક જ વિકૃતિએ જેલખાનાં તેમજ વકીલનાં પાટિયાં જન્માવ્યા બીજાની નજીક આવે અને જેમ જેમ નજીક આમ જીભ જેવી એક જ ઇન્દ્રિયની વાસના આવતું જાય તેમ તેમ માણસમાં વસેલ ચૈતન્યનું આટલી બધી વિકૃતિ જન્માવી શકે તે પછી બધીય દર્શન થતું જાય. આપણું આંખની આડે જેટલાં ઈદ્રિયોની વાસના એકઠી થઇને શું ન કરે? અંતર છે. જેટલાં આવરણે છે, એ ચોક્કસ
આથી જ, માનવી માત્રની વાસનાને જે સંયમનું યાદ રાખજો કે વસ્તુને ઓળખવામાં મુશ્કેલી કરે છે.
તાળું મારવામાં આવે તો કોઇનીયે તિજોરીને તાળું આત્મ સત્તાને ઓળખવામાં જે અંતરાય કરનાર
મારવાની જરૂર ઊભી ન થાય. હોય તે સંપ્રદાય વગેરના આવરણે છે, બીજુ કાંઈ નથી. (વધુ આવતા અંકે)
–સીતારામ શાસ્ત્રીજી