________________
તે સાધુપણામાં જ શકય બની શકે.
ભાવપુણ્ય નિર્જરામાંથી આવે છે. જેમ-જેમ કર્મની લઘુતા થાયને આત્મશુધ્ધિ વધે તે ભાવપુણ્ય...! જ્ઞાનીના શાસનમાં પ્રધાનતા - અપ્રધાનતા અધિકાર રીતે હોય. શ્રાવકને સંસારની મોહ જાલમાં ફસાયેલા ગૃહસ્થને નિર્જરાના પરિણામ મેળવવા જેવા લાગે પણ તેની સામગ્રી ન હોય તો માત્ર બોલવાથી નિર્જરા ન થાય તેવા પ્રકારની જ્ઞાનીની નિશ્રા, વાતાવરણ, શાસ્ત્રાભ્યાસ, ચારિત્રની પાલના જોઇએ. મારે નિર્જરા કરવી છે એમ બોલીને દુકાને જઇને બેસો તો નિર્જરા ન થાય. તદ યોગ્ય પ્રવૃત્તિ.....હોવી જોઇએ. અનાદિકાળના સંસ્કારોની ભૂમિકા આત્મબંધન તરફ ખેંચી જાય છે.... .
અશુભબંધનથી જાતને બચાવે પણ નિર્જરાના ઉદ્દેશથી કરતા પણ શુભ પુણ્યનો બંધ થઇ જાય તો ગૃહસ્થને વાંધો નહીં. પ્રવચન પરીક્ષામાં ઉપાધ્યાય પૂ. ધર્મસાગરજી મહારાજના તેમાં મૂળ શાસન પરંપરામાંથી જેટલા ફાંટાઓ નીકળ્યા તેમાં એકાંતવાદને પકડીને કેવી રીતે જુદા થયા... તે બતાવે છે. તેમાં સ્થાનકવાસીનો અધિકાર આવે
છે.
વ્યસ્તવ
સ્નાત્ર મહોત્સવ કરે તો બે કલાક સુધી પરિણામની ધારા શુધ્ધ રહે. ભાવસ્તવમાં ચૈત્યવંદન પુરતું જ (આવે) રહે છે. દ્રવ્યસ્તવમાં કેટલી સામગ્રી લાવવી પડે, શ્રમ લેવો પડે. અને દ્રવ્ય ઉપરની કેટલી મમતા ઉતારવી પડે. દ્રવ્યસ્તવ આત્માની શુધ્ધિ માટે કરવાનું છે. પૂજા-સ્નાત્રાદિ વિગેરે તે ચાંદીનો હાથી સોનાની આંખ હોય એ પ્રમાણે છે. ભાવસ્તવ પણ આત્માની શુધ્ધિ કરવા માટે જ છે પણ સોનાનો હાથી અને ચાંદીની આંખ જાણવી. એને સોનું એટલે નિર્જરા અને ચાંદી એટલે પુણ્ય જાણવું.
-
સાધુ ભગવંતને નિર્જરાના ઉદ્દેશથી સર્વ ક્રિયા કરવાની છે. તે સોનાનો હાથીને ચાંદીની આંખ કયાંક પુણ્ય બંધાય જાય (પુણ્ય
શ્રી દશવૈકાલિક વાચના - ૫૫
336
