________________
:: બુદ્ધિપ્રકાશ શિવને ભંગાર: લે. કેતન મુનશી; પ્રકાશક : જોવા આવતાં. એક વાર એ સ્ત્રીને પતિ એને કહે એન. એમ. ત્રિપાઠી લિ. મુંબઈ; પૃ. ૯૭૨; કિંમત સાડા છે: “દર્શનમાત્રથી આ આનંદ આપતી તાજ ત્રણ રૂપિયા.
જેવી કઈ જગા નથી. પણ એ આનંદને પૂર્ણ આ સંગ્રહથી ગુજરાતી વાર્તાસૃષ્ટિમાં એક
બનાવવા માટે કેઈક જોઈએ. મારે તે તું છે. પણ આશાસ્પદ લેખકનો પ્રવેશ થાય છે. વીસ વર્ષની
બીજા અભાગી છે, જેઓ પત્નીઓને ઘેર મૂકીને ઉંમરના આ નિવેદિત વાર્તાકારની ચોવીસ વાત- આવ્યા હશે તેમને વિચાર કરતાં.......તારી વાત એને આ સંગ્રહ એમના માટે સારી શક્યતાએ સાચી છે. હું એકલો પડયો હત અને કદાચ બતાવે છે. ઉત્તરોત્તર સવિશેષ અભ્યાસ અને અવ- એકલતાને લીધે મને આ સુંદર જગ્યા ખાવા ધાતી લોકનથી, તે રસભર રચનાઓ આપશે એવી હોત... મને લાગે છે, તારામાં બીજાને સુખી કરવાની અપેક્ષા સાથે, તેમના આ સંગ્રહનું અવલોકન અજબ શક્તિ છે. નિરાશ બનેલા માણૂસને તું અજબ કરીએ.
રીતે આશાવાન બનાવી શકે છે. તારા વિના હું | પહેલી છાપ અનભવના અભાવની પડે છે. આટલું સહન ન કરી શક્યો હોત. કદાચ હું મૃત્યુ મુંબઈમાં બેઠાં બેઠાં જાણે કે ક૯૫નાથી આખી પામું તે તારે એ શક્તિને લાભ બીજાને આપે સૃષ્ટિનું દર્શન ન કર્યું હોય એમ લાગે છે. અને જોઈ એ. મૃત્યુ પામેલ માણસને જીવતા માણસને એમ કર્યું” હોય તોય વાર્તાઓ સરસ ન બને મનમાં રહી એનું જીવન બગાડવાને અધિકાર નથી. એવું તો કઈ નથી જ; પરંતુ અહીં એમ નથી તારે જરૂર કેઈ બીજા સાથે પુનર્લગ્ન...” થોડા , બન્યું એ કથિતાર્થ છે. મૂળે લેખક પાસે કોઈ સમય પછી એના પતિનું મૃત્યુ થાય છે. એ સ્ત્રી સ્થિર અનુભવપૂત જીવનદષ્ટિ નથી. એટલે એમની પુનર્લગ્ન તે નથી કરતી, પણ પિતાના પતિની વાર્તાઓમાં કઈને તુક્કા જેવું લાગવાને પૂરો સંભવ ઇચ્છા પિતે અન્ય એકાકી જનેને આનંદ આપે છે. લેખકનો વાર્તાસાહિત્યનો અભ્યાસ પણ એકાંગી એવી હતી એમ માની, તે એ પ્રમાણે કરે છે. અને અપૂરત છે. પશ્ચિમની કેટલીક વાર્તાઓ લેખકે બદલામાં પૈસા મળે તે તેને પણ સ્વીકાર કરે છે, જોઈ હોય એવી છાપ પડે છે. પરંતુ આપણી ધરતી “ કારણકે આપનારને એની એટલી બધી જરૂર
એ કેટલે અંશે ટકી શકે એને ઝાઝો વિચાર નથી હોતી. જ્યારે એના જેવી કેટલીય બહેનેને... તેમણે કર્યો લાગતો નથી. પરિણામે અન્યથા બરા- પહેલા તાજ જેવી પવિત્ર જગાએ કોઈ પુરષના બર હોવા છતાં એમાં પ્રતીતિકારકતા જ ખૂટતી માથાને પિતાના ખોળામાં મૂકી, પૈસા મેળવનાર હોય છે. જેમકે “તાજની છાયા' વાર્તા લઈએ. આ સ્ત્રી તરફ વાર્તાનાયકને ધૃણું જન્મેલી, પરંતુ શરદ પૂનમની રાતે લેખક તાજમહાલ જોવા આવે આ વાત સાંભળ્યા પછી શાહજહાનના પ્રેમ અને છે. તાજમહાલને જોતાં જ સ્વાભાવિક રીતે તેમને આ સ્ત્રીને પ્રેમની સરખામણી કરવા સુધી તે શાહજહાન-મુમતાઝને “દૈવી ... પ્રેમ યાદ આવે છે. પહેાંચી જાય છે, અને શાહજહાને તાજ બંધાવી એટલામાં તાજની છાયામાં એક સ્ત્રીને પોતાને પ્રેમ પ્રેમનું ‘નિજીવ' પ્રતીક રચ્યું છે જ્યારે આ સ્ત્રીનું વેચતી એ જુએ છે અને એના પર ઘણા ઢે છે. પ્રતીક તે “ જીવંત’ છે એ ચુકાદો આપે છે. લેખક ( અથવા, કહે કે વાર્તાને નાયક) ઘૂંધવાઈ બીજી વાત બાજુએ રાખીએ તે પણ આમાં વાસ્તરહે છે. પેલી સ્ત્રી યુક્તિપ્રયુક્તિથી તેમને બોલાવી વિકતા કેટલી એ પ્રશ્ન પૂછવાનું મન થાય. બલ્ક આત્મકથની કહે છે. પાટણની તે એક સારા કુળની એમ જ કહેવું જોઈએ કે આવું આલેખન સ્વાભાવિક ચી છે. થોડાં વર્ષો પહેલાં કસુંબલેશથી એ અને જ લાગતું નથી. લેખકે એને યશ ગુજરાતને આપે છે એનો પતિ અહીં આવેલા અને લગ્ન કરી સુખી એટલે પૂછીએ કે આવી ભાવનામય (!) સૃષ્ટિમાં થયેલાં. તેઓ આગ્રામાં રહેતાં. તાજ તો વારંવાર રમમાણુ કે ગુજરાતી યુવક હોઈ શકે? ખરી રીતે
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
