________________
૧૪ : : બુદ્ધિપ્રકાશ જ એનો અભ્યાસ અને અર્થધટન થવાં જોઈએ. લાગતું, કારણ મારા થડા અનુભવ ઉપરથી પણ જીવનનાં જહાંજદાં પાસાંઓનો અરપરસ મને જણાયું છે કે એ સમયના જે ઉત્કીર્ણ લેખે સંબંધ અને તેમની એકબીજા સાથેની જીવંત મળે છે, તેમાં જુદું જ જોવામાં આવે છે. એટલે એકરસતામાં આ અખંડતા જોવા મળે છે, કારણ આપણે એવા લેખને અને તે સમયના સાહિત્યને એ ભિન્નભિન્ન પાસાંઓની એકબીજા ઉપર સાધક પણ એ દૃષ્ટિએ જોવું જોઈએ.' કે બાધક અસર થાય છે. આટલું જે આપણે એ સમયની ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ અને આધ્યાસ્વીકારી લઈએ તો એમાંથી એ કલિત થવાનું જ ત્મિક અને સર્જનાત્મક પુરુષાર્થોનું પણ વિગતવાર કે રાજકીય ઇતિહાસ એટલે કેવળ રાજવંશોની નોંધ ચિત્ર તૈયાર કરવાની ખૂબ જરૂર છે. નહિ, અને એને તે સમયની ભૌતિક ભૂમિકા અને સામાજિક તથા આર્થિક વિચારો અને બનાવે અને યુરોપમાં આ મધ્ય યુગને કાળ બધી બાબતમાં ખર જોતા તે એથીયે આગળ જઈને ધાર્મિક અને પડતીને હતું એટલે આપણા દેશના આ કાળને આધ્યાત્મિક વિચારો અને અનુભવો સાથે પણ પણ આપણે એ જ માની લીધે. ગુપ્ત યુગને ' સંબંધ હોવાનો જ.
સુવર્ણકાળ સાતમી સદીને અંતે પૂરે થતાં આપણે એટલે આ સમયને રાજકીય ઇતિહાસ જીવનનાં
ત્યાં પણ કલા અને વિચારમાં ચોકઠા પ્રમાણે ચાલબધાં પાસાંઓને લગતી માહિતી ઉપરથી તારણ વાનું શરૂ થયું, રૂઢિ અને પ્રમાણને અનુસરવાનું કાદીને સંપૂર્ણ કરવામાં આવે એ આવશ્યક છે.
વધી ગયું, ક્રિયાકાંડ અને પુરોહિતનું પ્રાબલ્ય વધતું આ વાત સામાજિક કે આર્થિક કે સાંસ્કારિક કે ગયું, જમીનદારોનું જોર વધી ગયું અને જીવનના ધાર્મિક ઈતિહાસને પણ એટલી જ લાગુ પડે છે. બધા જ
- વ્યાસ ) બધાં જ ક્ષેત્રોમાં જડ રૂઢિ પ્રબળ બની બેઠી એટલે કલા, સાહિત્ય અને ધર્મની પ્રવૃત્તિઓને
એમ મનાયું. વિચાર કરતાં આપણે તે તે સમયની સામાજિક, આના સમર્થનમાં એમ કહેવામાં આવે છે કે આર્થિક અને રાજકીય પરિસ્થિતિને પણ વિચાર આ જમાનામાં હિંદના કે—કંઇ નહિ તે તેમના કરવું જ જોઈએ. આપણે તે તે સમયની સામાજિક રાજયકર્તાઓ–હિંદની ભૌગોલિક અને સાંસ્કારિક અને આર્થિક સ્થિતિ કે ધાર્મિક તથા સાહિત્ય અને એકતાને ખ્યાલ ભૂલી ગયા. એક સાર્વભૌમ રાજયને કલાવિષયક પ્રવૃત્તિઓ વિશે મળે એટલી માહિતીઓ બદલે સ્વતંત્ર રાજ્ય સ્થપાયાં. પ્રાદેશિક લિપિઓને ભેગી કરવા પ્રમત્ન કરીએ છીએ પણ એ બધી ઉદ્દભવ થયા, પ્રાદેશિક બોલીઓ અને ભાષાએ વચ્ચે જે પરસ્પર સંબંધ છે તેના ઉપર જોઈ એ જન્મી, અને કલા સ્થાપત્યમાં પણ પ્રાદેશિક એટલું ધ્યાન આપતા નથી; એમાં ખૂબ વિવેકપૂર્વક સ્વરૂપ સ્થિર થવા લાગ્યાં. વળી એમ પણ કહેવાય અર્થ ઘટાવવાની જરૂર પડે છે.
છે કે સાહિત્યમાં પણ એ વખતે નિપ્રાણુ કવિતા એ સમયના જમીનને લગતા ધારા, જમીનનાં અને નાટક લખાયાં, જેમાં સજક પ્રતિભા કરતાં મા૫, જમીનની કિંમત, જમીન મહેસૂલ, એને રીતિ જ પ્રધાન બની ગઈ. વિચારો અને વિદ્વાન લગતા હકે અને જવાબદારીઓ, જમીનનું વર્ગી. પણ મૌલિક સર્જન કરવાને બદલે જુના ગ્રંથની કરણ, વગેરે અનેક વિગતે ભેગી કરવાની રહે છે. ટીકાટિપણી લખવામાં જ પડી ગયા. આખું જીવન એ જ રીતે જ્ઞાતિ સંસ્થા વિષે. જ્ઞાતિને તે સમયની બંધિયાર થઈ સડવા લાગ્યું. આને કારણે પાછળથી અર્થરચના અને સમાજરચના સાથે કેવો સંબંધ આખે દેશ પરદેશીઓના તાબામાં જઈ પડયો.
તો એ સ્પષ્ટ નથી. આ બાબતમાં કેવળ ધર્મસૂત્રો આ બધી હકીકતની ઉપેક્ષા થઈ શકે એમ કે ધર્મશાસ્ત્રો ઉપર આધાર રાખ મને ઠીક નથી નથી. તેમ છતાં હું આપનું ધ્યાન એ તરફ દોરવા
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
