________________
સવ તીર્થોનો રાજા આત્મા જ હોવાથી તે તીથરાજ ગણાય છે. કે ડગલું ભરે. ગિરસમ્મુખ ઉજમાલ કડી સહસ્ત્ર ભવનાં કર્યા પાપ ખપે તત્કાલ. આ દુડાનો અર્થ દિવ્ય તીર્થમાં ઘટી શકે છે તેવી રીતે ભાવ સિદ્ધાચલરૂપ આત્મામાં પણ ઘટી શકે છે. તેણે ક્ષણે આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં ઉપગરૂપ ડગલું ભરવાથી કેડીભવનાં કરેલાં પાપનો શુદ્ધ સંવરભાવે નાશ થાય છે ભાવશત્રુજય આત્મા સમાન કોઈ તીર્થ નથી. છઠ અડમાદિક કરીને સાતવાર વા બેવાર આદિ શુદ્ધ પગના ધાને આમાં સિદ્ધાચલ ની યાત્રા ( સ્વરૂપમાં પ્રવેશ ) કરવામાં આવે તો તે જીવ મુક્તિ અવશ્ય પામે તેમાં સંદેહ નથી. આત્મારૂપ ભાવસિદ્ધાચલની શુદ્ધોપગ રમણતાની અપેક્ષાએ નવાણુંવાર યાત્રા કરવામાં આવે તે અવશ્ય જવ ત્રીજા ભવમાં મુક્તિ જાય. દ્રવ્ય સિદ્ધાચલ અને ભાવસિદ્ધાચલનો કારણ કાર્યભાવ છે તેથી જ્ઞાનીને અપેક્ષાએ નિર્મિત અને ઉપાદાન રૂપ તીર્થ સમજાતાં વિવાદ રહેતો નથી. અજ્ઞાની પશુ સમાન આત્મા છે તેથી અપેક્ષા સમજ્યા વિના લડીમરે છે. ચાર હત્યારા પાતડી તે પણ એ પિરિજાય ભાવે જીનપર ભેટતાં મુક્ત વધુ સુખ પાય. આ બાવા પણ ભાવસિદ્ધાચલ આમામાં ઘટે છે.
स्थावर तीर्थ निश्चय तुं छे. प्रत प्राणी तुज दर्श करेरी. स्थावर तीर्थ पोते कौतुक, दर्शन तेहबुं रुपवरैरी. श्री. पापी अभवी दुरभवी प्रामी दर्शन स्पर्शन कबु न करेरी.. श्री सिद्धाचल नयणे निरखी, भापाथोधि भव्यतरेग. श्री. तीर्थ तीर्थ करतो भटक्यो. पण नहि आतम शान्त थयोरी. સગાનવા તૈય ાલ, મવહાવાના દૂર કરી. શ્રી.
માવથ તીરથ રાગી, તૂ દા ધ્યાન ધરી. सिद्धाचल आदीवर पूनी, बुद्धिसागर शान्ति वरीरी. श्री. श्री सिद्धाचल नयणे निरखी सिद्धाचल मुनम्प लघुरी.
ઈત્યાદિ વચનો વ્ય સિદ્ધાચલ અને ભાવ સિદ્ધાચલને પણ સિદ્ધ કરે છે. નિયથી સ્થિર રહેનાર સિદ્ધ પરમાત્મા છે. તેનાં જ ત્રસ પ્રાણી દર્શન ફરે તે પોતે પણ સ્થિર થઈ જાય. અર્થાત મુક્તિા સ્થાનમાં સ્થિર થાય માટે
