________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રાવિકા તેમજ અન્ય તીથિકે અર્થાત અન્ય સૂત્રમાં જે કે ગણિતાનુણની પ્રધાનતા છે, છતાં સંપ્રદાવીએ આમ છતાં આ સૂત્ર મુખ્યત્વે શ્રી પણ તેમાં દ્રવ્યાનુયાગ, ચરિતાનુગ અને થાનુ ગૌતમ અને ભ, મહાવીરના સવાલ જવાબ રૂપ જ યોગના પાઠ મૌક્તિકો પણ પૂર્ણ માત્રામાં જોવા છે. પ્રશ્નોની રજૂઆતમાં વિષયને કે દલીલને કઈ મળે છે. આ રીતે, ભગવતીમાં ઉપદેશ અને ખાસ ક્રમ જેવા માં આવતા નથી. કેઈ ઈવાર સિદ્ધાંતનો સુભગ સંગ છે જે આ સૂત્રની એક જ ઉદ્દેશકમાં ભિન્ન ભિન્ન વિષયને લગતા વિશેષ વિશિષ્ટતા છે. પ્રશ્નો પણ જોવામાં આવે છે.
અસંવૃત્ત-સંવૃત્ત અણગાર (૫ ૨૪)ની વાત
બહુ સમજવા જેવી છે. અનાદિ કાળથી રઝળતા આપણે ત્યાં ભગવતીસૂત્રનું માહા મ્ય અને આપણું જીવન-અનંતા થયા છતાં-અંત છે. ચોમાસાના ચાર માસ દરમિયાન પયુંષણના કેમ નથી આવત? ઝળપાટ બંધ કેમ નથી દિવસે સિવાય શ્રી ભગવતીસૂવનું પારાયણ થાય તે ? આ પ્રશ્ન દરેક વિચારક માણસને આવ્યા છે. કેવળજ્ઞાનીના એક એક બે લની કિંમત અમૂલ્ય વિના ન રહે. આનું કારણ વિસ્તૃત નેધમાં હેય, એ બોલને ભારે મારી સુણે જે કીમતી સમજાવવામાં આવ્યું છે, જે જ મ મરણના અંત ગણી, ધનવાન અને શ્રદ્ધાળુ જૈન વર્ગ સેનાનાણું માટે બહુ ધ્યાનમાં રાખવા જેવું છે. શાસ્ત્ર કે ચાંદી નાણુ મૂકે છે. ભગવતી સૂત્ર બહુ મોટુ મા તુ ચાર 1 મેટા gઆશ્રય છે. શ્રી ભગવતી સૂત્રના હાલ એકતાલીસ વિભાગો અને સવર આ બે તો વડેજ જીવાત્મા સંસાર છે. આ દરેક વિભાગને શતક કહેવાય છે અને સાથે બંધાય છે અને સંસારથી મુક્ત થાય છે. તેના પેટા વિભાગને ઉદ્દેશક કહેવાય છે. આ આત્માની સાથે કર્મને સંબધ થવાને કા ને અંગમાં એક કરતાં વધારે અધ્યયને, દશ આશ્રવ કહેવાય છે. “ “સંવર' શબ્દ સમું પૂર્વક હજાર ઉદ્દેશકો, છત્રીસ હજાર વ્યાકરણ (પ્રશ્નો) ધાતુથી બનેલું છે. સમ પૂર્વક 9 ધાતુને અને બે લાખ અધ્યાસી હજાર પદો હતાં. વીર અર્થ રેકવું–અટકાવવું થાય છે. કર્મ બધ તું સંવત ૯૮ કે ૯૯૩માં શ્રી દેવદ્ધિગણ ક્ષમ અટકે તે સંવર, સંવર એટલે ઇ . મન શ્રણના પ્રમુખ પદે, આગમનું લિપિબદ્ધ કરવાનું વાસના ઉપનો સંપૂર્ણ ય મુનિ પધ્ધને મહાભારત કાર્ય કરવામાં આવ્યું હતું. તે વખતે સારો અને સચોટ માર્ગ સંવર છે. જ્યાં સંયમ વિવિધ આગમોની જે સંકલના કરાઈ, તેને અનુ છે ત્યાં સંવર છે. જયાં સંવર છે ત્યાં આ શ્રવ રૂપ વર્તમાન ભગવતીસૂત્ર છે. એટલે વર્તમાન માર્ગ બંધ થવાથી કર્મ બંધન પણ નથી અને ઉદ્દેશકે, પદોની સંખ્યા પહેલાંની માફક જોવામાં જ્યાં આવતા કર્મોને રોકી લીધાં ત્યાં જનાં કર્મની આવતા નથી.
નિર્જરા થતા વાર લાગતી નથી. જ્યાં નિર્જર દરેક ધર્મગ્રના મુખ્ય બે વિભાગો પડી શકે છે ત્યાં અવશ્ય મોક્ષ છે અને મોક્ષમાં અવાબાઘ છે. એક વિભાગ ઉપદેશ ગ્રંથનો અને બીજો અનંત સુખ જ છે જૈન ધર્મમાં પ્રધાનતા પુરુવિભાગ સિદ્ધાંત છે. ઉપદેશ ગ્રંથમાં પાર્થની છે. કર્મ બાંધવું કે છે ડવું એમાં માણસ સામાન્ય રીતે માણને વૈરાગ્યાદિ ભાવ ઊપજે, માત્ર સ્વતંત્ર છે. એટલે જુદી જુદી યુનિઓમાં તે તે બાબતે ચર્ચવામાં આવે છે, જેથી દઇ ભટકવું અગર એમ ભટકવામાંથી કાચ કે ટે મુક્ત પણ વાચે તે સહેલાઈથી તે સમજી શકે છે થવુ, એ આપણા પોતાના જ ડાથની વાત છે. આપણું આ ગામ માં ઉત્તરાયન સૂત્ર આપવા તેમનું સરૂપ અને સમજણ (પાન ૩૩ અને ઉપદેશથી ભરેલું છે જ્ઞાનના સાગર રૂપી ભગવતી ૨૯૬) પણ આ ગ્રંથમાં સરસે જે તે સમજાવવામાં
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
