________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માન પ્રકાશ
એટલે કે જેમાં સંગ્રામ અથવા યુદ્ધમાં નામ અથવા દલીલો સમજવા માટે કારણ આતુર હોય છે. પણ હાથી ધનુષ્યથી છૂટેલું બાણ પિતાના શરીરમાં કાય કથા-વાર્તા વાંચવી કે સાંભળવી સૌને ગમે. મને તે ૫ણ સહન કરી લે છે તેવી રીતે હું અતિવાય વિકારનું શાસ્ત્રીય સમાચન કે વર્ણન વાંચનાર એટલે મર્યાદા બહારનાં વાક્યો અર્થાત અપશબ્દ- તે શુષ્ક લાગે છે અને વાંચવાનું જ બંધ કરી વાળાં-માળવાળાં કડવાં વયને હું સહન કરી દે છે, પણ કથાદાર કાવ્યમય રીતે તેનું વર્ણન લઈશ. જગતમાં દુરશીલ એટલે દુષ્ટ માણસે બહુ છે. હયંગમ અને કાયમી અસર કરનારું નીવડે છે. આ આવાં અને આથી વિશેષ કાવ્યમય ઉપમાઓ ગાયા ઉપમિતિ કથા ઘણી લાંબી છે. તેમાં પાત્રો અને સાહિત્યમાં ખૂબ ભરી છે. ખરી રીતે જોઈએ તે સ્થાને ઘણું છે, છતાં તેમાંથી એક દષ્ટાંત ટુંકાવી ધર્મ અને નીતિના મૂળમાં તત્વજ્ઞાન ભરેલું હોય છે. ને લેવાની લાલચ હું છોડી શકતો નથી. રાજપુત્ર જ્યારે તરવજ્ઞાન વિદગ્ય જ રહે છે ત્યારે ધમ- નંદિવર્ધન નામે એક સંસારી જીવ છે, તેના ઉપર કથાઓ અને નીતિકથાઓ લેકસમુદાય માટે તા. ક્રોધ નામને મનોવિકાર કેટલી બધી પ્રબળ અસર
સ્થાન લે છે. એક અંગ્રેજ લેખક થયા જ કરે છે અને પ્રાણાતિપાત એટલે હિંસા તેને કેવી કહે છે કે But Truth embodied in a ભયંકર સ્થિતિમાં મૂકી દે છે તેનું લંબાણ વર્ણન છે. tale shall enter in at lowly doors !' એક મનોવિકાર અથવા દેવા પ્રાણીને કેટલે અધમ અર્થાત તરવજ્ઞાનનાં ગૂઢ સત્યને કથાવાર્તા દ્વારા બનાવી શકે છે, તેનું તે દશ વર્ણન અહિં આપ્યું છે. વ્યક્ત કરવામાં આવે તે તત્વજ્ઞાનમૂલક સત્ય અંતર કથા તરીકે સ્પર્શેન્દ્રિયની આસક્તિ પ્રાણીને ઝૂંપડાઓ સુધી પહોંચી જશે. એટલે તે દુનિયાભરમાં કેટલો બધે ત્રાસ આપે છે તેનું પણ વિસ્તારપૂર્વક ઉપદેશના એક અમોઘ સાધન તરીકે કથાઓનો વર્ણન હતાએ આપ્યું છે. આસક્તિને ત્યાગ કેટલી ઉપયોગ થયે જોવામાં આવે છે,
ઊંચી ભૂમિકાએ જીવને પહોંચાડે છે તે પણ સમજાવ્યું - હિંદુસ્થાનના ધાર્મિક કથાસાહિત્યમાં જૈન કથાનું
છે. માણસ જાતના છ દુશ્મને કામ, ક્રોધ, લોભ,
મોહ, મદ, મસર મનુષ્યને કેટલા બધા હાનિકર છે, ગ ઘણું ઊંચું સ્થાન ભોગવે છે. કથાસાહિત્યની
તેનું સુંદર વર્ણન આ કથામાં કરવામાં આવ્યું છે. એક બીજી ખૂબી એ છે આબાલવૃદ્ધ સર્વે લોકોને
હવે સંસ્કૃત નાટક સાહિત્ય તરફ જરા નજર ફેરવીએ. ને તે હૃદયંગમ બને છે. એટલું જ નહિં પણ પરમ
પ્રબોધચંદ્રોદય નામનું નાટક જો કે શાકુંતલ કે ઉત્તરઉપકાર પણ બને છે.
રામચરિત જેવું કપ્રિય નહિં હોય પરંતુ સાહિત્ય સમગ્ર જન તત્વજ્ઞાનને વાતમાં વણી લેવાને રસિક વિદ્વાનમાં તે ઘણા આદરને પાત્ર થયું છે. પ્રયાસ શ્રી સિહર્ષિગણિએ કર્યો છે. એણે રચેલા આ નાટકના લખનાર છે શ્રી કૃમિત્ર પતિ. તેને ગ્રંથનું નામ છે ઉપમિતિભવપંચાકળ્યા. ઉપમિતિ માટે એમ લેકવદંતી છે કે તે દંડી સંન્યાસી હો, એટલે ઉપમાઓ અને દશાંતો દ્વારા સંસારને સર્વ પિતાને આશ્રમધર્મ પાળવા ઉપરાંત સંગ્રહ પ્રપંચ બતાવ એ આ સ્થાને આશય છે. માનસ લેકે ૫કાર ખાતર અનેક શિષ્યોને ભાવતે એણે શાસ્ત્રના પુસ્તકમાં ચિત્તમાં અને વિકાર Feelings જોયું કે લોકોની રુચિ શૃંગારરસપ્રધાન કાવ્યો અને and Emotions કેવી રીતે થાય છે, તેનું નાટકોમાં છે અને અધ્યાત્મમાં બીલકુલ નથી. આ શાસ્ત્રીય વર્ણન આપેલું હોય છે. પણ માનસશાસ્ત્ર સ્થિતિ તેને અસહ્ય લાગી તેથી તેણે પ્રબોધચંદ્રોદય એટલે ખરી રીતે મનની તારિવક ચર્ચા. અને નામના નાટકનું નિર્માણ કર્યું. નાટકકાર વેદાંતી છે શાસ્ત્ર એટલે આખરે શાસ્ત્ર જ. બુતિપ્રમાણિત અને નાટકને વિષય છે આત્મસાક્ષાત્કાર અને
For Private And Personal Use Only
