Atmanand Prakash Pustak 052 Ank 12

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 7

લોકપ્રિય થવાની કળા
વિઠ્ઠલદાસ મૂ. શાહ (ગતાંકથી ચાલુ)
માનવાને બદલે તે હમેશાં એમ જ વિચારવા લાગે એક યુવાન પુરુષ પિતાની સાદી આકૃતિ અને કે “હું પૂર્ણિમાની પ્રતિમા છું. મારામાં અમુક અપ્રિય રીતભાત પર નિરંતર વિચાર કર્યા કરવાથી પ્રકારને દૈવી અંશ રહેલો છે.” અને આ દૈવી એટલો બધે નિરાશ અને અસ્વસ્થ થઈ ગયેલ હતો અને બહાર દેખાડવાને તેણે દઢ સંક૯પ કર્યો. કે તે ઉન્મત્ત થઈ જવાની અણી પર હતે. કોઇ પિતે અપ્રિય છે અથવા પોતે ખરેખરી રીતે વિરૂપ છે સંમેલનમાં અથવા સભામાં પિતાને વધારે આકર્ષક એવા પ્રત્યેક વિચારને તે તિલાંજલી આપવા લાગ્યા મિત્રો અથવા સંબંધીઓને આમંત્રણ આપવામાં અને પિતાની કપ્રિયતાની અને આકર્ષણશકિતની આવતું અને પિતાને તેમાં બહિષ્કાર કરવામાં મૂર્તિને પૂરેપૂરા ઉત્સાહ અને ઉલ્લાસથી હૃદયમાં આવો ત્યારે તેને ઘણુ લાગી આવતું અને દિવસેને સ્થાપિત કરી અને પિતાની જાતને પિતે આકર્ષક, દિવસો સુધી કાલ્પનિક દૃશ્ય દષ્ટિ સમક્ષ ખડું કરી આહૂલાદક અને ચિત્તરંજક બનાવવા સમર્થ થશે જ તેના પર અનેક પ્રકારના તર્કવિતર્ક કરવામાં ગુંથાત. એ વિચાર તેના મનમાં હમેશાં રમવા લાગ્યા. આ પ્રમાણે ઘણો સમય વીત્યા પછી છેવટે મિત્રપદને આકર્ષક અથવા લે કપ્રિય થવાનું કાર્ય પિતાને માટે શોભાવે એવો એક ખરેખરો મિત્ર તેની મદદે આવ્યો અશક્ય છે એવા કોઈ પણ વિચારને પોષણ આપવાનું અને તેણે તેને કહ્યું કે-જે શારીરિક આફતો અને તેણે તજી દીધું. જે રીતે શકય હેય તે દરેક રીતે સૌદર્યના અભાવને લઈને તું શેચ કરે છે તેના તેણે માનસિક સુધારણાનું કામ શરૂ કરી દીધું. તેણે કરતાં વિશેષ લોકપ્રિય બનાવે અને વિશેષ ચિત્તાકર્ષક સર્વોત્તમ ગ્રંથકારોને પુસ્તક વાંચવાનો અભ્યાસ બનાવે એવા ગુણો કેળવવાનું તારા માટે સર્વથા શક્ય પાડ્યો, અધ્યયનના વિવિધ માર્ગો ગ્રહણ કર્યા અને છે. આ માયાળ મિત્રની મદદથી તેણે આત્મનિરીક્ષણ નિશ્ચય કર્યો કે “ હું દરેક પ્રસંગે મારી જાતને અથવા આત્મતુલના કરવાની રીત સંપૂર્ણ પણે ફેરવી આનંદપ્રદ બનાવીશ.” નાખી. માત્ર શારીરિક સૌંદર્ય પર વિશેષ ભાર મૂકવાને અત્યાર સુધી તે પોશાક પહેરવામાં તેમજ રીતબદલે અને પિતાની જાતને વિરૂપ અને અપ્રિય ભાત જાળવવામાં તદ્દન બેદરકાર રહ્યો હતો, કેમકે જીવનચરિત્ર સુપ્રસિદ્ધ છે. વળી લબ્ધિઓનું વર્ણન વેદનીય બે પ્રકારે, મોહનીય અઠ્ઠાવીશ પ્રકારે. આયુષ્ય શ્રીપાલરાસના ચોથા ખંડની અગિયારમી ઢાળની ચાર પ્રકારે, નામકમ એકસે ત્રણ પ્રકારે, ગાત્ર બે તેતાલીસમી કડીમાં છે. આ ત૫ આઠ કર્મની પરં. પ્રકારે, અંતરાય પાંચ પ્રકારે-કુલ સંખ્યા એક પરાને ભેદી શકે તેમ છે; સમતા યુક્ત તપસ્વી મુનિ- અઠ્ઠાવનની થાય છે. નવતત્વમાં, તત્વાર્થમાં, પ્રથમ વરોને આ વાતને પ્રત્યક્ષ અનુભવ હોય છે. કર્મગ્રંથમાં આનું સ્વરૂપ અતિ પ્રસિદ્ધ છે. અહિઆ “દુષ્યન” એટલે દ્રષ્ટિ (આંખ) બે
આ ઈચ્છાધિરૂપ નવમું તપ સુંદર તપ એવા હોવાથી બેની સંખ્યા લેવી. તેને ઘન કરીએ તે બે
નામથી સુપ્રસિદ્ધ જ છે. દુ ચાર અને ચાર ૬ આઠની સંખ્યા થાય. કર્મ આઠ પ્રકારના છે. તેની “વિતાન' કહેતાં પરંપરાને આ ચૈિત્યવંદનના કર્તા હીરધર્મ નામના મુનિઆ તપ ગુણ ભેદી શકે છે. તે કર્મમાં જ્ઞાનાવરણીય પુંગવ હંમેશા મુખથી વદે છે કે આ તપ ગુણના પાંચ પ્રકારનું છે. દર્શનાવરણીય આઠ પ્રકારનું છે, વંદનથી અમારો લાવરૂપી કુ દૂર થાઓ,
G[ ૧૮૫ ]©