________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
~~
~
~~~
નારને આવકાર આપે છે, ઊભું થઈ સામે મુક્તિનો અધિકારી બનાવનાર વિવેકમાં જડાજાય છે, ગાદી-તકીયા કે ખુરશી ઉપર બેસા- સક્તિ-સ્વાર્થ-માયા-પ્રપંચદંભ કે મિથ્યા આડં. ડીને ક્ષેમકુશળ પૂછે છે, ચા-પાણ માટે બર જેવું કશુંય હોતું નથી. જડ-ચેતન્યના આગ્રહ કરે છે. ઈત્યાદિ દેખીતી રીતે વિનય સંયોગ સ્વરૂપ બનાવટી સંસારમાં અનેક પ્રકારભરેલા વર્તાવને-પછી ભલે મનમાં તિરસ્કાર જ ની વસ્તુઓ દષ્ટિગોચર થઈ રહી છે. આ કેમ ન હોય તે પણ તેને વિવેક કહેવામાં આવે બધી વસ્તુઓમાં નકામું કાંઈ પણ નથી અને છે. લગ્ન તથા જન્મમરણના પ્રસંગોમાં એક જે નકામું છે તે આકાશપુષ્પની જેમ અભાવબીજાને ત્યાં જવું, કાંઈ પણ કામ માટે પૂછવું સ્વરૂપ છે, એટલે કે તે નથી જ. કેઈને પણ અને બતાવે કે ન બતાવે તો પણ ઉત્સાહ જરૂરત ન પડે એવી વસ્તુની સંસારમાં હયાતી બતાવી કઈ પણ કામ કરવા મંડી પડવું, આવી જ નથી. ઉપયોગી બધીય વસ્તુઓની બંધાય આચરણું પણ વિવેક તરીકે ઓળખાય છે. જીવોને જરૂરત પડતી નથી. કેઈને કોઈ વસ્તુની નહિં ચાલે, જવું પડશે, રહેવું પડશે, આવવું જરૂરત હોય છે તો બીજાને બીજી વસ્તુની પડશે, છૂટકો નથી, કરવું પડશે, આપવું પડશે, જરૂરત હોય છે, અર્થાત્ એકને જે વસ્તુ ઉપખોટું દેખાય, નમવું પડશે, ઈત્યાદિ જે લેક યોગી હોય છે તે જ વસ્તુ બીજાને નિરુપયેગી વ્યવહાર મરજી વગર-અનિચ્છાએ પણ ફરજિ- હોય છે. અને એટલા માટે જ વસ્તુઓના બે આત કરવામાં આવે છે કે જે એક પ્રકારનો ભાગ પડે છે અથવા તે વસ્તુઓ બે પ્રકારની દંભ છે તેને પણ લૌકિક જનતા વિવેક કહે હોય છે તેમાં એક હેય-ત્યાગવાયેગ્ય અને છે. જેનાથી પિતાને સ્વાર્થ સારી રીતે સધાતો બીજી ઉપાદેય એટલે ગ્રહણ કરવા યોગ્ય છે. એક હોય તેવાને તન-મન-ધનથી મદદ કરવી, વસ્તુ એકને હેય હોય છે ત્યારે તે જ વસ્તુ બીમારીની અવસ્થામાં સેવા કરવી, પિતાને બીજાને ઉપાદેય હોય છે. આ બંને પ્રકારની કામધંધે છેડીને પણ વખતને ભેગ આપવો- વસ્તુઓને સાચી રીતે ઓળખીને ઉપાદેય વસ્તુ આ પણ એક પ્રકારને વિવેક મનાય છે. એનો આદર અને હેય વસ્તુઓને ત્યાગ કરે રસ્તામાં બે ત્રણ જણ વાત કરતા ચાલ્યા જતા તે તાત્વિક વિવેક કહેવાય છે. હોય અને સામેથી સુખી-ધનાઢ્ય કઈ પરિચિત સંસારમાં સકર્મક જીવોના કર્મને લઈને માનવી મળે તે મેં ઉપર ખૂબ જ પ્રસન્નતા અનેક ભેદ પડ્યા છે તેવી જ રીતે છાએ દેખાડીને હાથ જોડવાપૂર્વક તેના અત્યંત પ્ર
- ગ્રહણ કરેલા પુદ્ગલ સ્કંધસ્વરૂપ દેહમાં પણ વખાણ કરવા છતાં અછતા ગુણ ગાવા, તેના કર્મને લઈને જ ભિન્ન ભિન્ન સંસ્થાન-આકૃતિ કાર્યોની શ્રેષ્ઠતા બતાવીને પ્રશંસા કરવી અને તથા વર્ણાદિમાં વિવિધતા જણાય છે. દેહાદિ પછી છુટા પડીને પોતપોતાને રસ્તે ચાલવા
રૂપી જડ વસ્તુ અને અરૂપી આત્મા ચેતનમાંડયું કે તરત જ તેની પીઠ પાછળ તેના દોષ
સ્વરૂપ બંનેમાં પરસ્પર ઉપાદેયતા રહેલી બતાવીને વખોડવું–આવો પણ એક રીતે વિવેક છે. ભિન્ન ગુણ ધર્મવાળી વસ્તુઓ પરસ્પર એક ગણાય છે. આ પ્રમાણે જગતમાં વસનારા બીજાને માટે હેય હોય છે, કારણ કે આવી માણોએ અનેક પ્રકારે વિવેકની વ્યવસ્થા વસ્તુઓ એક બીજાની પ્રકૃતિમાં વિકૃતિ ઉત્પન્ન કરી છે પણ જે વિવેકથી માણસ બની શકાય કરે છે. જે વસ્તુઓ પરસ્પર એક બીજીની છે તે વિવેક જુદા જ પ્રકાર છે. માણસને પ્રકૃતિની પિોષક હોય તેવી વસ્તુઓ એક બીજીને
For Private And Personal Use Only
