________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧૭૦
www.kobatirth.org
અસત્ય તથા માયાના આશ્રય લઇને મીજાની
મશ્કરી કરવી તે વિષપાન કરવા-કરાવવા જેવું છે, કારણ કે તે પરિણામે ઉભય.લેાકમાં માતને નાતરે છે.
કોઈને દુઃખ દઈને રાજી થવું તે માણુસાઇ નથી પણ મૂર્ખાઇ છે તે પાતાની જાત માટે વિચાર કરશે! તેા જણાશે, આત્માની શુદ્ધ દશા સાચી રીતે જાણ્યા વગર અને અશુદ્ધ કરનાર વસ્તુને સાચી રીતે ઓળખ્યા વગર આત્મા શેાધવાના પ્રયાસ નિષ્ફળ જાય છે.
શુદ્ધાત્માઓના વચનાના સંગ્રહરૂપ શાસ્ત્રોના અભ્યાસ કર્યા વગર આત્મા સુધારી શકાય નહિં.
સાચુ સુખ શાંતિ અને આનંદ અનુભવ સિવાય ઓળખી શકાય નહિં, માટે જ મેળવી શકાય નહિં.
બીજાના ઉચિત-અનુચિત કાર્યની માત્ર ટીકા કરવાથી સારે। લાભ નહિં મળે પણ અનુચિંતના ત્યાગ અને ચિતના આદર કરવાથી ઉત્તમ લાભ મેળવી શકાશે.
સંસારમાં અનેક કાર્ય ક્ષેત્ર પડ્યાં છે તેમાંથી
પસંદ પડે તે ક્ષેત્રમાં હિતકારી વસ્તુના ખી પણ કાલ્પનિક ઘાટા
ઉપયોગી જણાય અને આત્મા તથા જીવનને વાવવાં શરૂ કરી દે।, ઘસ્યા કરશેા નહિં.
શ્રી આત્માનં પ્રકાશ.
ઇષ્યોની શીખવણીથી જનતામાં બીજાને અપરાધી બનાવવાને બુદ્ધિ તથા જીવનના જેટલેા ઉપયોગ કરી છે તેટલે જ ઉપયાગ પાતે નિરપરાધી રહેવામાં કરશેા તા ૧-પરનુ કલ્યાણુ કરી શકશે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તમારા વાણી તથા વિચારની અવગણના કરનાર ઉપર મિથ્યાશિમાનના આવેશથી મહાપુરુષાના વાણી તથા વિચારની અવજ્ઞાનું આળ ચઢાવીને જનતામાં વખાડશેા તેા પ્રભુÀાહી બનશેા.
નિ:સ્વાર્થ વૃત્તિથી જગતના કલ્યાણની માત્ર કામના જ રાખશે. તાયે સ્વાગર્ભિત કરેલી સેવા કરતાં લાખગણી ચઢિયાતી છે.
બાળદશા–અજ્ઞાનતાને લઇને કોઇ માયાવીના ભરમાવવાથી સેાનાને પીત્તલ માની છેાડી
કોઇ પણ માબતમાં કેવળ આંખ કે કાનથી નિર્ણય કરવા કરતાં મનથી અને બુદ્ધિથી નિણૅય કરવા ઉચિત છે, કારણ કે કેવળ આંખ
દેતા તમારી ઇચ્છા પણ સેનાના પાણીને ઢાળ ચઢાવેલા લેાઢાના આદર કરતાં વિચાર કરો, નહિ તા પિત્તળ જેટલા પણ લાભ મેળવી
તથા કાનના નિર્ણય ખોટો ઠરશે પણ બુદ્ધિ-શકશેા નહિ અને કેવળ નુકસાન મેળવી પાસે હશે તે પણ ખાઇ બેસશેા.
પૂર્વક મનથી કરેલા નિર્ણય ભાગ્યે જ ક્શે.
તમે પેાતાના સ્વાર્થ માટે ખીજાના વાણી, વિચાર તથા વન ઉપર જેટલી શ્રદ્ધા અને વિશ્વાસ રાખેા છે, તેટલી શ્રદ્ધા અને વિશ્વાસ પરમા માટે પ્રભુની વાણી, વિચાર તથા વતન ઉપર રાખા તા આત્મશ્રેય સાધી શકશે..
અનંતા કાળથી સંસારમાં ગણત્રી ગણાવતાં શુમાવ્યું છે, પણ કાંઇ પણ મેળવ્યું નથી, માટે આવ્યા છે છતાં અત્યાર સુધીમાં ગાંઠનુ ઘણું હવે તા સ ંસારમાં ગણત્રી વગરના થવામાં જ
સાર છે.
( ચાલુ )
ro
For Private And Personal Use Only
