________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થાયERFEIFFFFFFFFFFFપા ૪ શ્રી મહાવીર પ્રભુનું સ્તવન. ૪ BRIEFFFFFFFFFFFFFER
સંગ્રાહકઃ ડાકટર વલ્લભદાસ નેણસીભાઈ–મોરબી. આ સ્તવનમાં મહાન યોગેશ્વર આનંદઘનજીએ વટાવી ગયા પછી સામર્થ્ય મથી જ આગળ વધઅનુભદલાસમાં તે અનુભવને પરમ ઉપકાર ગાયો વાનું રહે છે. આત્મ સામર્થ્ય-વિશિષ્ટ આત્માનુભાવ છે તે અનુભવને મિત્રરૂપે કલ્પી તેણે તે મિત્રધર્મને સિવાય બીજું કાંઈ અવલંબન જ્યાં નથી, તે સમર્થ કેવી રીતે બનાવ્યો તેનું શબ્દચિત્ર રજૂ કર્યું છે. તે આત્માનુભવના બલથી જ પ્રગતિ થતી જાય છે એવી અનુભવ વચને અગોચર હેવાથી કહી શકાય એ ત્યાં સ્થિતિ છે એટલે અમાનુભવરૂ૫ મિત્ર જ ઠે નથી પણ તેને મહિમા કેવા પ્રકાર છે અને કેટલે પરમપદ પ્રાપ્તિ સુધી અથવા ભક્તિમાર્ગની પરિમહાન છે તે અહિં વર્ણવ્યું છે. આત્મા ને અનુભવ ભાષામાં કહીએ તે પ્રભુના મીલન સુધી આત્માની એ કાંઈ ભિન્ન સ્વરૂપ નથી. બંને એક જ છે. આત્મા સંગાથે સહચર રહી મિત્રધર્મ અદા કરે છે. આ એ જ અનુભવસ્વરૂપ છે તથાપિ કર્થચિત ભેદ પરમ હિતકારી અનુભવ મિત્રના જ ગુણજ્ઞાન અને વિવક્ષતાથી અત્ર કથન છે.
૫. યોગીશ્વરે મુક્ત કંઠે ગાયા છે. આ અનુભવ ગાથા ૧.
“આ કૈવલ્ય ન મુતિ” કૈવલ્ય પ્રાપ્ત થતાં સુધીવીર જિનેશ્વર પરમેશ્વર જો, જગજીવન જિનભૂપ. ઠેઠ સુધી સાથે સાથે રહે છે એમ શ્રીમદ્દ યશેવિઅનુભવ મિતે રે ચિતે હિતકરી, દાખ્યું તાસ સ્વરૂપ. જયજી ઉપાધ્યાયે અધ્યાત્મોપનિષદમાં સ્પષ્ટ કહ્યું છે.
(૧) વીર. તે અનુભવે ભગવાનનું સ્વરૂપ દેખાડયું તે કેવું છે? ભાવાર્થ-તે વીર જિનેશ્વર પરમેશ્વર જય પામે! તે કે અતીન્દ્રિય-ઇન્દ્રિોને અગમ્ય, એવું તે સ્વરૂપ છે જે જગતના જીવનરૂપ છે અને જીવો મથે ભૂપ- મનને અને વચનને અગોચર છે પણ અનુભવ મિત્ર રાજા છે. અનરાજ છે એવા તે ભગવંતનું સ્વરૂપ શક્તિની શક્તિ પ્રમાણે-એટલે કે પિતાનું જેટલું અનુભવમિત્ર હિત કરીને હારા ચિત્તને વિષે વ્યકતપણુ-પ્રગટપણું છે તે પ્રમાણે તેનું સ્વરૂપ દર્શાવ્યું–દેખાડયું. અર્થાત મારા ચિતમાં, ચિતન્યમાં, હું આત્માને અંતરંગમાં કહી દેખાડયું-ભાવ ભાષાથી આત્મામાં પ્રભુના સ્વરૂપનું દર્શન કરાવી, આત્માનું ભાડું કે-હે આનંદધન જો શ્રી ભગવાનનું સ્વરૂપ હિત-કલ્યાણ કરી ખરા મિત્રધર્મ બજાવે.
આવું છે ત્યારે કોઈ પૂછે કે-હે આનંદઘનજી, તમને ગાથા ૨.
આજે દર્શન થયું તે કેવુંક છે તે કહે-તેને જાણે જેહ અગોચર માનસ વચનને, તેહ અતીન્દ્રિય રૂ૫. ઉપાય આપતા હોય તેમ કહે છે. અનુભવ મિતે રે વ્યક્તિ શક્તિ શું, ભાખ્યું તાસ સ્વરૂપ.
( ૨ ) વીર. છેગાથા ૩.
! ભાવાર્થ-શાસ્ત્રમાં ત્રણ પ્રકારના યુગ કા નય નિક્ષેપે જે ન જાણીએ, નવિ છતાં પ્રસરે પ્રમાણ; છે. (૧) ઈચ્છા યોગ (૨) શાસ્ત્ર વેગ (૩) સામર્થ શુદ્ધ સ્વરૂપે રે તે બ્રહ્મ દાખવે, કેવળ અનુભવ જાણુ -તેમાં ઇછા યોગ અને શાસ્ત્ર ગની ભૂમિકા
(૩) વીર. અહિત માટે થાય છે, કારણ અયોગ્ય હેઈ વિપરીત પણે જ આચરણ કરે અત: એનું અનધિકાર છે. એથી જ શાસ્ત્ર સદ્દભાવ પ્રતિ- અધ:પતન અને સંસારમાં પર્યટન થાય જેના પાદનરૂપ “ધર્મબીજ? એના ચિત્તમાં વાવી નિમિત્ત તરીકે એ અપરીક્ષા જીવ જ આલેખાય શકાય તેમ નથી, છતાં પરીક્ષા વિના ધર્મબીજનું અને એથી જ એ જીવ પણ સંસારમાં ભ્રમણ વપન કરવામાં આવે તે એ જીવ ધર્માનુષ્ઠાનનું કરનારો બને.
(ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
