________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આશાતના
૫૫
અપમાનને પણ માન તરીકે માનવું છે અને માને છે પણ તે બધુંય મિથ્યા, કારણ કે મૂર્ખતા છે. આવી રીતે સર્વથા નિર્ગુણને તેમાં પ્રબળ મોહની પ્રેરણું છે. પુદ્ગલાનંદી, પણ પુરુષેચિત માન આપનાર પણ મહા- વિષયાસક્ત હોય જ છે. તેનું જાણવું-માનવું પુરુષેની અવજ્ઞા-આશાતના કરીને માન તથા આદરવું બધું ય મિથ્યા છે. બુદ્ધિના ક્ષલેનારનું અપમાન જ કરે છે. માન આપનાર પશમથી ભલેને તે વીતરાગનાં વચન કેમ ન જે અજાણ હોય તો કાંઈક ઓછો અપરાધી જાણે-જણાવે છે તે પ્રભુની તે આશાતના બને પણ જાણીને જે માન આપી ઉચ્ચકોટીના કરે જ છે, કારણ કે તે મેહની શિખવણીથી પુરુષોનું અપમાન કરે તો તેને ભાવ તો મળી પાંચે ઇંદ્રિયોના વિષય પોષવા પ્રભુના પવિત્ર શકતો જ નથી પણ આત્મા અહિતરૂપ હાનિ વચનોનો ઉપયોગ કરે છે. પુદગલાનંદી વિષતે પ્રાપ્ત થાય જ છે; માટે ઉચિતનું ઉચિત યાસક્ત જીવ પ્રભુને શુદ્ધ શ્રદ્ધાપૂર્વક આદર માન જાળવવાથી જ લાભ મળી શકે છે. સર્વોચ્ચને કરી પ્રભુનું બહુમાન કરી શકતા નથી તેથી કેટીના વીતરાગ દેવ સાક્ષાત્ હોય કે તેમની પ્રભુની આશાતના ટાળી શકતો નથી. દેહની પ્રતિમા હોય તેમની સમક્ષ અનુચિત વર્તન અશુદ્ધિથી થતી આશાતનાઓ કરતાં ભાવની કરવાથી પ્રભુની આશાતના કરી કહેવાય છે પણ અશુદ્ધિથી થતી આશાતનાઓ આત્માનું અત્યંત અપમાન કહેવાતું નથી. પ્રભુની આશાતના અહિત કરનારી છે. કષાય વિષયના બંધનકરનાર જીવ અવશ્ય માઠી ગતિ મેળવે છે. માંથી મુકાયા સિવાય ભાવશુદ્ધિ થઈ શકતી કદાચ પ્રબળ પુન્યના ઉદયથી આ લેકમાં મીઠું નથી, માટે કષાયાદિના પરિણામો બદલાય નહિ ગવે તેથી કાંઈ તે ભાવ
ત્યાં સુધી મન-વચન તથા કાયાથી થતી પ્રભુ ની અસદા યાતનાઓથી મુકાતો નથી. આત્મિક ની આશાતના ટાળી શકાય નહિં. કષાયાદિથી ગુણોનો તિરસ્કાર કરનાર સમગ્ર આત્માઓને મુક્ત પવિત્ર પુરુષોની દેહાદિની શુદ્ધિ કરવી તિરસ્કાર કરે છે અને વિકાસી આત્માઓને પડતી જ નથી કારણ કે મેહની મંદતાને લઈને તિરસ્કાર કરવો તે કર્મોને પિષવા જેવું છે. તેમની ભાવ શુદ્ધિ પ્રબળ હોય છે એટલે તેઓ કર્મો પુષ્ટ બનવાથી આત્માના ગુણોને ઢાંકી દઈને પ્રભુને શુદ્ધ સ્વરૂપે જાણે છે, જુએ છે તેથી તેને અત્યંત મલિન બનાવે છે. આત્માની મલિ- તેઓ પ્રભુની આશાતનાથી સર્વથા મુક્ત હોય નતા એટલે કર્મની આધીનતા કે જેને લઈને છે અને એટલા માટે જ તેઓ સર્વ દુઃખોથી આત્મા વિકાસની બાધક પ્રવૃત્તિઓ આદરે છે મુકાઈને પ્રભુસ્વરૂપ બની શકે. અને પોતાને જ્ઞાની જણાવે છે. પોતે જાણે છે
ના
ભ
For Private And Personal Use Only
