________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
१७६
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
યિક સુખ પિષવાને તિચેના શરીરની ઘણું તે મરણ. આ પ્રમાણે વ્યાધિ અને મરણનું જ જરૂરત પડે છે, ફકત સ્પશે દ્રિયને વિષય સ્વરૂપ જુદું હોવાથી માનવી અસાતા ઉદયન એ છે કે જેમાં મનુષ્ય દેહની પણ જરૂરત ક્ષય ઈચ્છે છે ત્યારે આયુષ્ય કર્મના અક્ષયની રહે છે. આંખ, નાક, કાન અને જીભના વિષય ચાહના રાખે છે. માટે મુખ્યત્વે કરીને તે તિર્યંચના દેહની આ પ્રમાણે વ્યાધિ તથા મરણને કર્મઆવશ્યક્તા હોય માટે મનુષ્ય તિર્યંચના ભેદે અરૂપ ભેદ હોવાથી વ્યાધિ, મરણના રૂપમાં શરીર મેળવવાને તેમની હિંસા કરે છે; કારણે પરિણમતું નથી પણ મરણનું નિમિત્તકારણ કે તેમને માર્યા વગર તેમનાં શરીર ભાગે બની શકે છે, અને તેથી કરીને દરદીને મરણની પગના કામમાં આવી શકતાં નથી. માનવીનાં આશંકા રહે છે. જે વ્યાધિથી અવશ્ય મરી શરીર સુંદરતા, લાવણ્યતા આદિ ચક્ષુ ઇદ્રિ- જવાતું હોય તે કઈ પણ દરદી દવાનો આશ્રય યનાં ઉપગ માટે તથા વિષપભગ સ્પ- લે જ નહિં અને વૈદ્યને બોલાવે જ નહિં, પણ દ્રિયનો વિષય પોષવાને માટે મનુષ્યને માર્યો દવા લેવાથી કેટલાક દરદી સાજા થઈ જાય છે વગર ઉપયોગમાં લેવાય છે, જે વિષયાસકિત અને જીવે છે, કેટલાક ઘણુ વખત સુધી રીબાય પિષવામાં મનુષ્યદેહની જરૂરત પડે છે તેમાં છે અને છેવટે સાજા થાય છે, ત્યારે કેટલાક સચેતન દેહ જ ઉપયોગમાં લઈ શકાય છે. પણ ઘણી દવાઓ કરવા છતાં પણ મરી જાય છે; પશુ, પક્ષી આદિ તિર્યંચની જેમ નિચેતન માટે જેમ ની રેગી બનવામાં દવા નિમિત્ત છે દેહ કામ આપી શકતો જ નથી. નિચેતન માન- તેમ મરવામાં વ્યાધિ પણ એક નિમિત્ત છે. વીના દેહથી તે વિષયાસકિતની જાગૃતિ થતી જેમ દવાથી બધાય દરદી સાજા થતા નથી તેમ નથી પણ વિષય વિરકિતની જાગૃતિ થાય છે; વ્યાધિથી બધાય દરદી મરી જતા નથી, કારણ માટે માનવ દેહને છોડીને શેષ જીના દેહ કે આયુષ્ય કર્મનો ઉદય ચાલુ હોય અને અમાટે તેમને મારવા પડે છે. કદાચ મારવા ન સાતા વેદનીયને ઉદય ક્ષય થઈ ગયા હોય તે પડતા હોય તે દુઃખ, ત્રાસ તથા મરણાંત દરદી મરતો નથી પણ સાજો થઈ જાય છે. જે કષ્ટ તો આપવું જ પડે છે. તે સિવાય તો વૈષ- અસાતાનો ઉદય ઘણું વખત સુધી રહેવાને યિક સુખ ભોગવી શકાતું જ નથી.
હોય અને આયુષ્યને ઉદય તેનાથી પણ વધારે આ પ્રમાણે માનવી જડાસકિતથી વૈષયિક કાળનો હોય તે દરદી રીબાઈને છેવટે સાજે સુખને પોષવાને બીજા જીનું છેદન-ભેદન- થઈ જાય છે અને જે અસાતાને ઉદય લાંબો દહન કરીને તથા મારીને અસાતા વેદની તથા હોય અને આયુષ્યને ઉદય કે હોય તો અનેક મરણને સંચય કરે છે. જ્યારે અસાતા આયુષ્ય કર્મ ક્ષય થવાથી દરદી મરી જાય છે. વેદનીયનો ઉદય થાય છે ત્યારે જીવને જે આયુષ્ય લાંબુ હોય અને અસાતા ટૂંકી હોય અસહ્ય તીવ્ર દુઓ ભેગવવાં પડે છે તેને વ્યાધિ તો દરદીને દવા લેવાથી આરામ થઈ જાય છે. કહેવામાં આવે છે. તે વખતે જે આયુષ્ય-જીવન કદાચ અસાતાદનીય લંબાય તો સારામાં ભગવતે હોય તેનો ક્ષય થઈ જવાથી મરણ સારો કહેવાતે વૈદ્ય કે સારામાં સારી કીમતી કહેવાય છે. એટલે કે અસાતાનો ઉદય તે દવા કશે પણ ફાયદે કરી શક્તી નથી. એટલે વ્યાધિ અને તેનો ક્ષય તે આરેગ્યતા, ત્યારે દરદી મુંઝાય છે અને અધીરાઈ આવવાથી વૈદ્યો આયુષ્ય કર્મને ઉદય તે જીવન અને તેને ક્ષય અને દવાઓ બદલે છે. જ્યારે અસાતાને રસ
For Private And Personal Use Only
