________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૩૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
*
--*
*--*~~
-~-
~-~
~~~-~~~
ધીનતા. આમ બંને પ્રકારની પરાધીનતા ભેગ- રુચિવાળા હોય છે, કારણ કે સંસારમાં સજજનવવા છતાં પણ ધાર્યા પ્રમાણે સફળતા ભાગ્યે જ ડાહ્યા-જ્ઞાની-તત્વજ્ઞ-દુર્જન-મૂ–અજ્ઞાની આદિ મળે છે, કારણ કે આધિ, વ્યાધિ તથા મિથ્યા અનેક સ્વભાવના જે હેવાથી જેવી પ્રકૃતિવાળા ગર્વથી અપમાનિત કરાયેલા માનવી વિગેરે પાસેથી જેવા પ્રકારનું માન મેળવવું હોય તેવા જ પુરાલાનંદીના વિરોધી ઘણું હોય છે અને પ્રકારનું વર્તન, વાણી તથા વિચાર જણાવવા તે તેની કાર્ય સફળતામાં આડા આવીને વિધ્ર મિથ્યાભિમાની ખાસ લક્ષ્ય રાખે છે જેમકેઉપસ્થિત કરે છે, જેથી તેના ચિત્તમાં અત્યંત તત્વજ્ઞ-જ્ઞાની-વિદ્વાન-ત્યાગી-ભેગી-ગુણી આદિ કલેશ-ઉદ્વેગ-સંતાપ અને ચિંતા નિરંતર રહ્યા કહેવડાવવા માટે જનતાને પોતાને પરિચય કરે છે, તે પણ બીજાથી કરવામાં આવતી આપે છે. પિતાની પાસે તે વસ્તુ હોય તે વાતપ્રશંસા સાંભળીને તે સુખશાંતિ અનુભવે છે. વાતમાં પિતાના વખાણ કરે છે અથવા તો તેવા
આત્માનું અપમાન કર્યા સિવાય અજ્ઞાની પ્રકારની કોઈ પ્રવૃત્તિ આદરે છે કે જેને જોઈને જનતાનું માન મેળવી શકાય નહિં, કારણ કે જનતા, તત્વજ્ઞ, વિદ્વાન આદિ શબ્દદ્વારા પ્રશંસા જડાસક્ત છે અનાદિકાળથી અનેક દેહમાં કરે છે તેથી તે મિથ્યાભિમાનથી ફૂલાઈને બીજાને જડનો જ પરિચય કરતા આવ્યા છે એટલે તુચ્છ સમજે છે અને અજ્ઞાન જનતા પાસેથી જડને સારી રીતે ઓળખે છે, માટે સુખ-શાંતિ મેળવેલી પ્રશંસાની સહાયથી ભોળી જનતાને તથા આનંદ વિગેરે જડાત્મક વસ્તુઓથી જ ભેળવી પોતાની ક્ષુદ્ર વાસના પિષે છે. જે પ્રાપ્ત થાય છે એવી દ્રઢ શ્રદ્ધાવાળા હોવાથી પોતે મિથ્યાભિમાની પાસે જ્ઞાન, તત્વ, વિદ્વત્તા કે વૈષયિક સુખમાં મગ્ન રહે છે અને સારામાં સારા ત્યાગ જેવું કશુંય ન હોય તો પણ તે વસ્તુઓનો વૈષયિક સુખનાં સાધન મેળવીને આનંદ માને મિથ્યાડંબર કરીને પણ જનતાને ઠગીને વૈષયિક છે, તેથી તેઓ પોતે માનેલી સુખ-શાંતિ સુખનાં સાધનો મેળવે છે અને મિથ્યાભિમાનમાં તથા આનંદ ભેગવનાર જે કઈ વ્યક્તિ હોય મસ્ત રહે છે. તેને વખાણે છે, માટે જ મુદ્દગલાનંદી જી પિતે મેળવેલી મોટાઈ તથા પ્રશંસા જાળવએક બીજાથી ચઢિયાતાં જડાત્મક સુખનાં સાધન વાને અથવા તો મેળવવાને કેટલાક જીવો અવળાં મેળવવા અસત્ય, દંભ તથા અનીતિને આદર કૃત્ય કરતા નથી અને તેથી સ્થળ દષ્ટિથી જોતાં કરે છે અને ચોવીસે કલાક વિષમાં આસક્ત આત્માનું અપમાન થતું નથી તો પણ જડારહીને એક બીજાની પ્રશંસાથી મિથ્યાભિમાનમાં સક્તિને લઈને આત્મશ્રેયની ભાવનાથી નહિં પણ મત્ત રહે છે. વૈષયિક સુખ માટે કરવામાં આવતી મિથ્યાભિમાન પિષવાને અને પિગલિક સુખ પ્રવૃત્તિ માત્રથી અજ્ઞાની જનતા તરફથી ભલે મેળવવાને અધ્યવસાય હોવાથી સાચી રીતે સન્માન મળે પણ આત્માનું તો અપમાન જ થાય આત્મસન્માન કહી શકાય નહિં; કારણ કે જે છે; કારણ કે જે પ્રવૃત્તિથી આત્માની અધોગતિ સાચી રીતે આત્મસન્માન કરે છે તેને જનતાના થાય અને પરિણામે આત્માને અનેક પ્રકારની સન્માનની જરાય આકાંક્ષા હોતી નથી. જનતાના યાતના ભેગવવી પડે તેવી પ્રવૃત્તિ માત્ર સન્માનની આકાંક્ષા અને આત્મસન્માન બંનેની માનું અપમાન કરવાવાળી જ કહી શકાય. દિશાઓ જુદી છે. જડાસક્ત જનતાના વાણી,
દુનિયામાં પગલાનંદી વિષયાસક્ત છ વિચાર તથા વતનનું સન્માન કર્યા સિવાય તે બીજાની પાસેથી ભિન્ન-ભિન્ન પ્રકારના સન્માનની સાનની દૃષ્ટિથી જેતી નથી અને આવી
For Private And Personal Use Only
