________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, અનુભાગાદિથી થતી આત્મા પર અસર થઈ
૧૩૭
સ્થિતિને એક જીવ જે સામગ્રી પામી અનુ- બંધમાં અનેક કષાદયરૂપ કારણે ન હોય ભવે તે જ સામગ્રી પામી તે સ્થિતિને બાંધનાર તો ન અનુભવાય. બંધમાં એક જ કારણ સઘળા જીવોએ અનુભવવી જોઈએ, પરંતુ તેમ હોય તો બાંધનારા સર્વે એક સરખી જ રીતે થતું નથી. કર્મની એક સ્થિતિ બાંધનાર અનુભવે, પરંતુ તેમ નથી, એક જ સ્થિતિ અનેક જીવમાંથી એક જીવ જે સ્થિતિને અમુક સ્થાન જુદા જુદા છ દ્રવ્યાદિ ભિન્ન ભિન્ન ક્ષેત્ર કે અમુક કાળમાં અનુભવે, બીજે જીવ સામગ્રી પામીને જે અનુભવે છે, તે જુદા જુદા તે જ સ્થિતિને બીજા ક્ષેત્ર કે બીજા કાળમાં કષાયદયરૂપ ભિન્ન ભિન્ન કારણેને જ આભારી અનુભવે છે. આ કારણથી એક જ રિતિબંધ છે અને તે કષાયેાદયરૂપ પરિણામની તરતમતા થવામાં અનેક અધ્યવસાયરૂપ અનેક કારણે દ્રવ્યાદિ પાંચ કારણેની અપેક્ષા રાખે છે. છે; તે અનેક કારણવડે સ્થિતિબંધ એક જીવને એક સમયે એક સરખો જ થાય છે;
આ ઉપરથી એમ બરોબર કહી શકાય કે માત્ર તેમાં ભિન્ન ભિન્ન અંગોમાં અનુભવવારૂપ
જીવને દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળાદિને અનુસરી જેવા તેમજ અનેક કારણો વડે ફેરફાર થવારૂપ વિચિ
ન જેવા પ્રકારના સંયોગ-સામગ્રી-નિમિત્ત પ્રાપ્ત ત્રતા રહેલી છે. તાત્પર્ય એ કે- ઘણા જીવોએ હોય, તેવા તેવા પ્રકારે આત્મા અધ્યવસાયને સમાન સ્થિતિવાળું કર્મ બાંધ્યું હોય તેમાં ૧
આ પામી દ્રવ્યાદિ સામગ્રી અનુસાર તીવ્ર કે મંદ પણ પરિણામની તરતમતાથી અનુભવકાળ જુદો
રસવર્ડ સ્થિતિબંધ અનુભવે છે. કાર્ય તેમજ જુદે દેખાય છે, અને તે પરિણામની તરતમતા
કારણ બનેય વ્યાદિની અપેક્ષા રાખે છે, દ્વવ્યાદિ પાંચ કારણની અપેક્ષા રાખે છે. વિશેષ
કારણ કે કર્મને ઉદય, ક્ષય, ક્ષયોપશમ અને જ ખાતર કરી વિચારે છે. એ ઉપશમ દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભવ અને ભાવ આ સ્થિતિ થાનકના બંધમાં હેતુભૂત નાના
પાંચની અપેક્ષાએ છે. સુખ દુઃખના કારણભૂત જીવોની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત લોકાકાશ પ્રદેશ- પુન્ય પાપાત્મક કમ પણ દ્રવ્ય ક્ષેત્રાદિની અપેપ્રમાણુ કષાયદયના સ્થાને હોય છે, એટલે કે- ક્ષાએ જ ઉદય અથવા ક્ષય પામે છે. સંસારના સ્થિતિ સરખી જ બાંધે છે, છતાં કષાયેદ સર્વ કાર્યમાં અનુભાગ-રસરૂપ કષાય એક કે ભિન્ન ભિન્ન હોય છે અને ભિન્ન કષાયદયરૂપ બીજી રીતે જોડાયેલા જ રહે છે. રાગદ્વેષ વગર કારણે વડે એક જ સ્થિતિ સ્થાનના બંધરૂપ ,
આ સંસારના કાર્યો બનતા નથી અને તેથી ગુપ્તકાર્ય થાય છે. કારણે અનેક છતાં સામાન્યત: ‘પણે કે ઉઘાડી રીતે કષાય થઈ જાય છે. આ જ એક સ્થિતિ સ્થાનના બંધરૂપ કાર્ય છે કે બાબત ત્યાગી જીવનમાં પણ લાગુ પડી શકે. એક જ થાય છે, છતાં જે સ્થિતિ સ્થાન અત્ર કષાય શબ્દની વ્યાખ્યા બનેય (લ બંધાય છે તે એક સરખી જ રીતે ભગવાય- અને સૂકમ) રીતે સમજવાની છે. સૂમની અનુભવાય તેવું બંધાતું નથી, પરંતુ દ્રવ્ય, ગણત્રી સંજ્વલન કષાયમાં અને તેથી પૂર્વ ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવાદિ અનેક જાતની વિચિ- પૂર્વમાં અનુક્રમે સ્થલ, સ્થૂલતર અને સ્કૂલતમ ત્રતાયુક્ત બંધાય છે. ભિન્ન ભિન્ન દ્રવ્યરૂપ માની શકાય. સૂક્ષમ દષ્ટિએ-તાવિક દષ્ટિએ નિમિત્તવડે ભિન્ન ભિન્ન ક્ષેત્રમાં, ભિન્ન ભિન્ન વિચારવામાં આવે તો જીવને ક્ષણે ક્ષણે કષાય કાળમાં અને જુદા જુદા ભામાં જે એક જ જાગૃત જ છે. આત્મા પોતાના કર્માનુસાર દ્રવ્ય, સ્થિતિસ્થાન અનુભવાય છે, તે જે તેના ક્ષેત્ર, કાલાદિ સામગ્રીને પામવા છતાં તે તે દ્રવ્ય,
For Private And Personal Use Only
