Atmanand Prakash Pustak 044 Ank 03

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 7

ભરતાં શીખા.
તથા વિજ્ઞાનના અભ્યાસ કરે છે તેવી રીતે સુખે મરવા અભ્યાસ કરનાર સ`સારમાં કાઇ વિરલા જ દૃષ્ટિગોચર થાય છે. ન મરવા અને જીવનમાંથી દુ;ખાનેા ઉપદ્રવ ટાળવાને માટે તે જ્ઞાની તથા અજ્ઞાની અને પ્રયાસવાળા હોય છે
૪૩
તેમને જડસ્વરૂપ દંડ તથા ધન સ`પત્તિ ઉપર મમતા હાતી નથી જેથી કરીને તેએ સુખશાંતિપૂર્વક શરીરના ત્યાગ કરનારા હાય છે એટલે દેહ ત્યાગરૂપ મરણમાં અજ્ઞાનીએથી જુદા પાડી શકતા નથી, છતાં ભેદ જ્ઞાનના છતાં અજ્ઞાનીઓનું જીવનમાંથી ઉપદ્રવ રાળ-અભ્યાસી તથા અનુભવી હાવાથી દેહ ઉપર મમતાના અભાવને લઈને અજ્ઞાની એની જેમ દેહત્યાગથી થતાં દુ:ખની અસર તેમને થતી નથી.
વાનું શિક્ષણ તથા ન મરયા કરવામાં આવતા પ્રયાસ જ્ઞાનીઓ કરતાં ભિન્ન પ્રકારના હાય છે કારણ કે અજ્ઞાનીઓના શિક્ષણ તથા પ્રયાસથી દુ:ખના ઉપદ્રવ દૂર થવાને બદલે વધારે પુષ્ટ થાય છે અને મૃત્યુઓની સંખ્યા પણ વધે છે. ત્યારે જ્ઞાનીએ સાચી રીતે સુખમય જીવન બનાવી શકે છે. તે ઉપરાંત મરતાં પણ સાચી રીતે શીખેલા હેાવાથી સુખે મરે છે અને મૃત્યુ ઉપર વિજય મેળવી અમર બને છે; માટે જ્ઞાની પુરુષે સિવાય સંસારમાં કેઇને પણ
જ્ઞાનીએ પોતાના જીવનકાળમાં આત્મતથા અનાત્મ જગતના ભેદના સારી રીતે અભ્યાસ કરે છે. અથાત્ જડ અને જીવ ભિન્ન છે એમ ખેલવા પૂરતું જ નહી પણ સ્પેશ એધથી સાચી રીતે અનુભવ કરીને શ્રદ્ધાપૂર્વક આત્મસ્વરૂપના વિકાસી હાવાથી જડાત્મક વસ્તુએના સચેાગ-વિયેાગથી અજ્ઞાનીઓને અસર કરતા હુ –Àાકથી મુકાયલા હાય છે. જેને દેહના
વમાંથી જડાસક્ત જગત મુક્ત થઇ શકતું નથી.
મરતાં આવડતુ નથી, જેથી કરી મૃત્યુના દાસ-વિયેાગથી દુ:ખ થતુ નથી તેને દેહની સાથે જ સબંધ ધરાવનારા ધન-સંપત્તિ આદિના વિયેાગથી દુઃખ થાય જ શાનું?
મરણુ એટલે આત્મા અને જડાત્મક સ`સારના સંબધ જોડનાર શરીરના ત્યાગ. સ`સારમાં પૌલિક સુખના જડાત્મક સાધના તથા દેહધારી આત્માઓના અનેક પ્રકારના સગપÌા શરીરની સાથે થાય છે. તે શરીરને ત્યાગ કર્યો પછી જીવને કાઇ પણ પ્રકારનું સગપણુ તથા જડાત્મક સ`પત્તિનું સ્વામીપણું રહેતુ નથી. પણ પાછું નવીન શરીર ધારણ કરે છે. જન્મ લે છે ત્યારે નવીન સગપણુ અને ભિન્ન પ્રકારની સંપત્તિનું સ્વામીપણું પ્રાપ્ત થાય છે; માટે જ માનવીને બહારની બધી યે વસ્તુ છેડવી ગમે છે પણુ શરીર છેડવું ગમતુ નથી છતાં છેવટે બાહ્ય ધન સંપત્તિની જેમ શરીર પણ છેડવું જ પડે છે. આવી રીતે જીવ માત્રને સગપણ તથા જડાત્મક સ`પત્તિનું સ્વામીપણું વાસ્તવિક નથી તેચે તેની મમતા છૂટતી નથી. જ્ઞાની પુરુષ વસ્તુને સાચી રીતે સમજેલા હેાવાથી
.
મરણની વ્યાપક વ્યાખ્યા તા પૌદ્ગલિક વસ્તુ માત્રથી મુકાઇ જવુ થાય છે કે જે મરણ પછી જન્મ જેવું કશું ય હાતુ નથી. જ્યાં સુધી જન્મ થયા કરે છે ત્યાં સુધી મરણના કારણરૂપ જડ( આયુષ્યકર્મ )ના સર્વથા ત્યાગ થતા નથી. જેમનુ મરણુ જન્મનુ કારણ બને છે તે મરતાં ન શીખેલા આત્માઓનું મરણુ કહેવાય છે અર્થાત્ અજ્ઞાની જીવાતું બાળ મરણ અશિક્ષિત મરણુ તરીકે ઓળખાય છે. જેએ મરવાના સારી રીતે અભ્યાસ કરે છે તેમના માટે પુનજન્મ હાતા નથી. કદાચ જોઇતી સાધનસામગ્રીના અભાવે અભ્યાસની અપરિપકવ દશામાં મરણુ થઇ જાય તેા અભ્યાસીઓને પણ પુનર્જન્મ ધારણ કરવા પડે છે, છતાં તેમના જન્મ મરણુની સ ંખ્યા વધુ થતી નથી. બે-ત્રણ કે પાંચ-સાત જન્મમાં પેાતે મૃત્યુ ઉપર વિજય